关于八关斋戒的一些问题一、其中“不非时食”是说过午不食,但这个“ - 爱问知识人
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关于八关斋戒的一些问题
），或者参加带有歌舞的集体活动（如联欢晚会，篝火晚会等）需要自己表演。算不算破戒？
三、“不坐卧高广大床”是指不放逸。如果自身经济条件允许（家里只有高广大床）呢？
请大德根据我的问题具体开示。不要从别处随便粘贴些文章段落敷衍。谢谢！
东来，古德慈悲，放宽为过午不食，也就是，早上吃饭也算可以。标准做法是12点之前。
八关斋戒功德殊胜，非苟且从事可得，老实按要求做。
mrluoqiang
那文艺工作者就不能受持八关斋戒了?
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要闻法策发道心和持戒之心，了解戒条的开遮轻重，并寻求或营造较好的持戒环境，最好能一日一夜在寺院中，因为世俗环境杂染，不易持戒。佛陀倡导每月六斋日受持八关斋戒，即...
以前师傅就教持五戒,从来没有教居士们持八关斋.
吃斋就是过午不食,如素?只吃早饭,当然就是一餐.
但上班族可能吃不消?您可以问一问您的皈依师傅.
1、持午是水到渠成的事，烦恼少了，饭量自然就减了，不可勉强。我见过一顿吃三顿量的持午者，有何意义？
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日 周四（藏历神变月三十日 释迦牟尼佛加持日）
早5：00达森堪布将通过网络直播的方式YY：为信众传授八关斋戒
每月的藏历三十，都将共同守持八关斋戒
能在殊胜的释迦牟尼佛加持日，在殊胜的授戒师前，与扎西持林出家人一起念诵仪轨、参加守戒，定能清净业障、积累殊胜的资粮。
守持一次八关斋戒只需要二十四个小时，对大部分人来说这很容易做到。如果可以，大家尽量在这一天暂时放下世俗琐事，一心念佛或专注于自己平日的修行。平时念修什么今天就念修什么。
守戒当天，除了非常有必要说的话以外，要尽量止语。现在，像达森堪布这样一直不愿使用手机的人非常少。大家可能都有手机，平时使用可能是出于没办法。我对大家没有其他要求，希望大家在受戒日关掉手机，避免不必要的干扰。我们平时未经观察、无意中脱口而出的话，很有可能是妄语或绮语，如果守八关斋戒时还是如此，很可能会影响戒体的清净。所以除了特别重大的事之外，大家务必关机。八关斋戒详细的功德与学处，菩提洲网站已发布了讲义和音频。守戒之前，可以通过网站学习。大家要珍惜机会，生起欢喜心，好好地共修、守戒，认认真真修行。
——上师希阿荣博堪布
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八关斋戒与放生｜希阿荣博堪布仁波切天降日开示关于八关斋戒
扎西持林 | 八关斋戒
《基础班课程·八关斋戒之简介》http://www.ptz.cc/plus/view.php? ... cc35684f2c
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全国日中时刻表http://3g.suyuan.org/calendar.html
为了更好的方便各地佛友受持斋戒，溯源佛教网站 特推出全国日中时刻表查询
(地区调整:点击顶部地区的部分进行调整)
建议午斋时间比日中时刻提前1个小时左右,比如日中时刻为13:00,午斋从11:30至12:15应该很安全
大乘斋戒关于过午后能否饮水，是否禁语，末学综合法师大德不同的开示，网上收集整理等,一些建议供道友参考：上等持戒止语，过午后不饮水，次等持戒可以说话，但将语言降到最低程度，过午过也可饮水，但于戒会有影响缺失(犯支分)
不非时食这条戒,主要指过午不食，细节要求:一次吃完，中途不能起身,自己认定己经吃好了之后就不应该再进食。(上师唐巧奥萨堪布开示：吃饭及喝水要坐在矮凳子或者地上)
受戒之前以净水洗澡(不用香皂等)，如果实在条件不允许，也一定要清洗五支——脸部、双手、双脚
给初学者的几点建议：1、认真了解、收藏戒律的定义、内容;2、守戒态度一定要坚决；3、对守戒日可能出现的意外情况要有所准备，特别是对可能犯戒的环节要充认识、提前防范；
第一次修持八关斋戒，须在出家人前受此戒律。获得传承后，以后可自行在家中佛像前念诵仪轨受持.
若此生圆满受持108次八关斋戒，又没有造作其他重大恶业，则可无疑往生西方极乐世界。
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（一）八关斋戒的意义；为什么要受八关斋戒？
八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。
“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。
八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。
（二）八关斋戒的内容
八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。
八戒的内容（戒相）如下：
一、不杀生　　在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
二、不偷盗　　不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
三、不非梵行　“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
四、不妄语　　包括四项：（１）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（２）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（３）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（４）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
五、不饮酒（包括不吸毒）　饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
六、不非时食　“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。
关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经１１７度）为基数来推算，经度（东经）每减少１５度，日中的时间就推迟１小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到１２：４５分，夏季的日中时间为１２：３０分，冬季则为１：００，各地可依此推算。一般说，按北京时间１１：３０吃午饭便可以。过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水（末学注：虽有开缘，但仍于戒有所缺失，若非万不得已，实无必要，可于午斋时一次解决）。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。（博主看雪客注：真正意义的八关斋戒，如我们修的由上师嘎玛仁波切传的八关斋戒，过了中午以后到次日早晨，水和饮料都是不能喝的）
七、不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听　“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
八、不坐卧高广大床　过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。
以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
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八关斋戒部分注意事项仅供大家参考
斋戒要提前冼澡，受戒时身上避免有香皂等气味。中午食物必须是全素，不能有荤腥（包括鸡蛋）。严格禁酒，哪怕是做菜时放进一滴也不行。任何含酒的食物（比如腐乳等）都不能食用。
午饭必须一次吃完，中途不能起身。一旦起身就表示用餐完毕，不能再坐下去继续吃饭。所以要注意，一次性的将所有食物，包括汤水，全部都摆在眼前，不要中途再起身去取餐、倒水。
过午不食，超过一分钟都不可以（这里要求日中一食，上午也避免，特别是固体，安全第一）
持戒当天要严格遵守不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不喝酒的戒律（注意，不仅仅是不邪淫）。即使是亲朋好友的东西，未经他/她本人同意也不要自己取用。这一天也不能讲法，如果有人请教佛法，即使是自己知道的内容也不能开口宣讲。
持戒当天不能涂香、不能佩戴珍贵物品比如珠宝等等。牙膏、香皂、洗发水、沐浴露、护肤品等任何含有香料的物品都不能使用。不能佩戴手表、项链、耳环、戒指等饰品，所用的念珠中也不能串有珊瑚、金银、松石、象牙等贵重物品。
持戒当天不能歌舞娱乐，包括不能唱歌、跳舞、看电视、玩游戏等等。
持戒当天禁语最好(包括所有的语言方式)，特别是过午后,次则也开许可以说话，但应将语言降到最低程度.白天一般尽量不要睡觉(转生畜生道的因),&&坐低矮简朴座椅,床宽不过两手排开两手肘间距离,高不过手肘至指尖的长（最好打地铺),穿布鞋最好,服装尽量简朴,避免花哨的商标等装饰,尽量避免动物皮毛制品,避免使用手机,不要上网.收音机,电视、报刊杂志禁止,午斋后净水漱口,去掉食物残渣,过午后严禁吞入腹中,第二天明相现起（天亮至能见手中掌纹）后，斋戒自动解除。
舍戒（若遇重大违缘需舍戒时）：很简单，只需给能听懂你话意的人说：我舍今日所受持之八关斋戒。对方明白后，斋戒当下即解除（或打手势暗示等任何表达方式，而对方明白你要舍戒也可，但于佛前自言舍戒则无效）。
斋戒应在严守八条根本戒的基础之上,尽力圆满其中的支分戒及较细节的地方！(一罪业深重的老妇人受了三天斋戒,因此未堕入三恶趣而转生为一国王的太子,因一日食少量食物毁戒而相貌丑陋,一日饮水而致心绪起伏不定犹如疯子！因此我们受持斋应努力护持净戒．摘自显密宝库四《藏传净土法》)
清净戒律咒(斋戒时念21遍)
嗡阿摩嘎协拉，桑巴亚桑巴亚，巴热巴哈协达萨多，巴玛波波科达波匝，达热达热，萨曼达，阿瓦罗格得帕的所哈
（注：念此清净戒律咒语，能消除破戒律的罪业，生生世世能得到清净圆满的戒律。）
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妙祥法师:持八关斋戒注意事项很多，你像睡衣上有白花啊，这些装饰品都不要有的，包括戴手表也不行，穿皮鞋啦，扎皮带啦，这都不行；抹雪花膏、口红啦，戴金首饰啦，那都不行，项链啦，一概都不行。这八关斋戒，高床、广床、厚床，床垫厚了也不行，铺这么厚，软乎乎的，那也不行。在南传佛教，这个高广大床不光是指床的宽、高，同时也指床的厚度，过厚也不行，贪恋细软这也不行。这个八关斋戒要求很严格的。　为还没有在善知识前得斋戒传承的师兄推荐---
每月藏历三十日（释迦牟尼佛节日）扎西持林都将共同守持八关斋戒，
早5：00达森堪布将通过网络直播的方式YY：为信众传授八关斋戒
慈悲的圣者总是想方设法利用一切方便来利益众生，因为受持八关斋戒的功德巨大，从十几年前开始，上师希阿荣博堪布仁波切便在扎西持林大力弘扬这一由法-王如意宝传下来的清净法门，并主要交由达森堪布来传授，至今堪布已授戒了几十万次，这样的情形现在在藏地也很少有。
能在殊胜的释迦牟尼佛加持日，在殊胜的授戒师前，与扎西持林出家人一起念诵仪轨、参加守戒，定能清净业障、积累殊胜的资粮。
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没得过斋戒传承可以暂时釆用昌臻法师开许广传的斋戒仪轨自受，这样功德也非常殊胜，当然，守戒的标准与在出家师前受戒守持的要求是一样的，以后尽快在达森堪布等善知识前得斋戒传承，功德会更为广大圆满。
昌臻法师《八关斋戒的意义与功德利益》附：受八关斋戒法http://www.fodizi.net/qt/changzhenfashi/2950.html
昌臻老法师示寂五色舍利http://www.xuefo.net/nr/article2/24473.html
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再一种极其殊胜的受戒方式:
八关斋戒仪轨(事续乐道)音频http://s./s?ie=utf-8&src=hao_360so&q=%E5%85%AB%E5%85%B3%E6%96%8B%E6%88%92%E4%BB%AA%E8%BD%A8多智钦仁增丹贝尼玛仁波切亲诵
下载《八关斋戒仪轨》音频和法本一起跟随念诵或安住身心听闻一次，并观想我今天已得到八关斋戒.没有在善知识前得收过斋戒的道友,也可以此佛前自受，这样功德也极其殊胜.
大乘斋戒仪轨——事续乐道http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?to
原创大师勋章
Medal No.4
非经营性互联网文化单位备案：
地址：福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室　邮编：361010　联系人：陈晓毅
电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：妙祥法师：八关斋戒，不杀生、不偷盗、断正淫－－学佛网
&妙祥法师：八关斋戒，不杀生、不偷盗、断正淫
发布：心死罪亡&［ &］&& 日期: 19:37:00&&
　　妙祥法师吉祥经讲记　　上妙下祥法师讲述：八关斋戒讲：一、不杀生。二、不偷盗。三、不邪淫。四、不妄语。五、不饮酒。六、不着香花N，不香涂身戒。七、不坐卧高广大床、不歌舞倡伎、不往观听戒。八、不非时食戒。　　第一个，不杀生我们知道了，不光是不杀人，畜生我们也不能杀，一切都不可杀，就连杀心也不允许有。什么叫杀心?食素肉就是杀心。有的把那个素食做好的“肉”(肉状肉味)，素食肉，就拿来吃。一个真正吃素的人，说什么也吃不下去。但是有的人确实能吃，还吃得很欢喜。　　有一年，有一个人――不说哪个地方了吧，给送来几箱“素食肉”，说：“师父，你们帮了我们不少忙，给你送点素食吧。”买了好几箱，叫什么柳啊，咱也不懂什么叫柳。我告诉他，我说：“我们不吃这些素食，你拿回去。”我寻思他听完了肯定得生气：“你看看，好不容易给你送的，怎么不要呢?这多不好啊，我这么老远给你扛来了。”两箱还是三箱，还挺贵的。我说完“我们不吃，我们不要，你拿回去吧”，我看他脸，没生气，非常高兴，满脸的笑容。后来我想明白了，他的意思是他拿回去自己吃。(众笑)他是那么个意思，“啊，你不吃，正好省给我吃了。”　　有的人修行梵行，虽然出家了，但这点(指吃素肉)不断，那个杀心还没有断。所以咱寺院就要求，绝对不可以吃“素食肉”，这个也很重要。要不然慢慢地，一点点积累，就造成爱吃这些东西，爱吃久了，最后认为做得不如真实的，那就吃真实的吧。吃来吃去，这个杀生戒就犯了。所以你吃“素食肉”也是杀心没断，如果杀心断，你不可能还吃众生肉，对众生肉有一种好感，甚至一种喜欢。　　有一次到庄河去，庄河有一个做香炉的老板非要请客，说：“我们到饭店，给你炒个菜。”后来给炒个菜，吃完了，走这一道，恶心得都要吐。他说锅等用具都刷了，但不可能那么干净。也不是想象，那个气味，不是那么太干净，吃完了恶心、难受，要吐。何况仿荤素食那个东西，确实不应该吃的。　　所以不杀生戒，凡是一切和杀有关的因缘都不要有，包括什么呢?穿些皮的衣服了，这都不能穿，都和杀生有因缘。这个缘结了，将来肯定和你有一定缘分，就会牵涉到你，因为你欠它的，是不?所以毛线咱们一般不穿，佛在世的时候也讲，毛线得黑的，得有杂的，也就是说不能穿纯羊毛的。实在要穿，就尽量穿那些布的;实在没有，就穿毛的也得穿杂的，也不允许追求好的。追求好的必然杀生就多――一个是贪，一个是杀生过多，这都不行，伤慈悲。(编者注：因羊毛与羽绒不同，不属于杀生而取，故不完全禁止。)　　第二个，不偷盗。不盗窃，这个也很重要，这个不多讲。　　第三个，不邪淫。在八关斋戒里，不光不邪淫，正淫也得断。不是说受八关斋戒了，我不和别人，就夫妻之间那也不行，包括正淫也得断。　
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