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《史记•周本纪》载：“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞.”下列对材料的说法正确的是（C）A.说明西周时期的分封对象是以圣王的后裔为主体B.这些主要诸侯国都处在防范少数民族入侵的战略要地C.这类封国数量较少,在西周政治生活中的作用不大D.古代帝王的后裔与王室的关系密切,在礼乐制度方面享受特权疑问：1.为什么说分封圣王这类诸侯国,在西周政治生活中的作用不大?2.古代帝王的后裔与王室的关系?在礼乐制度方面享受特权吗?3.这些主要诸侯国都处在防范少数民族入侵的战略要地这句话为什么不正确?
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武王封给上古五帝的后代封地,这从侧面反映当时五帝的后代过的不够光鲜,政治上可有可无.武王不是被迫封地给他们,而是自愿,说明武王不担心五帝的后代对自己构成威胁.其次,武王自古就是圣君的代表之一,厚待备受尊敬的上古五帝的后代,还会提高他在百姓中的声誉,是一个笼络人心,巩固政权的方法之一.周朝（前1046年—前256年）,周武王是西周第一位君主,离夏朝公元前21世纪已经大约1000年.这个概念大约就是现在离宋朝那么久.上古五帝全都是夏朝以前的人物,具体时间都不知道了,试想,现在有人自称宋朝赵氏皇族后裔,能有什么特权?就是清朝爱新觉罗后裔现在也没什么特权了吧.从地域上来说,周朝起源在陕西一代,受到的少数民族侵扰主要来自西方的戎、狄等,焦大约在山东,蓟在北京,陈在河南淮阳,杞在河南杞县,祝不太清楚,但也不会太远.都在华中,靠东部的地区,这里当时基本是没有少数民族的,所以不存在防范一说.况且这样不是因战功、皇族分封的封地,一般面积小,人口少,最多只能糊口,建不起来强大的军事力量,又在平原地区,无险可守.
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& & &舜是我国上古五帝之一，他上承尧，下启禹，在中华文明探源工程中处于关键地位。濮阳县是帝舜故里，是帝舜传说的发源地。& & &舜生于姚墟，渔于雷泽，耕于历山，陶于河滨，就时于负夏（瑕丘）。姚墟在今濮阳县徐镇集一带；历山在今濮阳县南十三公里岗上村一带；雷泽又叫雷夏泽，在今濮阳县西南两公里的新习、城关、五星三乡镇境内；河滨指濮阳的黄河故道；负夏即瑕丘，在今五星乡固堆村。& & &上古时期，濮阳一带属亚热带气候，半丘陵地貌，大河散流于濮阳地区，水美草盛，在依山择水而居的传说时代，华夏先民生活繁衍在这片土地上，在这里留下了许多美丽的传说。伏羲之母华胥氏在雷泽履大迹而受孕生下伏羲；黄帝在濮阳县青丘（今习城乡青古庄）诛杀了蚩尤实现了华夏民族第一次大融合；颛顼帝二十岁登上帝位，在濮阳建都350年传20帝；帝喾幼年居住于濮阳寒泉岗，在濮阳登上了帝位；尧帝出生于濮阳县庆祖集（庆祖原名庆都，是尧之母庆都住地）。舜生于濮阳，长于濮阳，二十岁以孝闻名于天下。至今濮阳有舜帝出生地姚墟纪念馆；舜穿井而出的古井遗址；舜耕历山的历山遗址，舜就时于负夏的负夏（瑕丘）遗址。舜是黄帝八世孙，父顽母嚣弟傲，三人经常合谋迫害舜，舜都逆来顺受，使一家人和睦相处。舜二十岁以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年六十一代尧践帝位。舜以孝治家，以德化民，讲求社会和谐的德政思想和德政实践对濮阳一带产生了重大影响。孝子闵子骞、子路、吴猛，孝女缇萦、直臣汲黯、义士荆轲都是受舜帝影响成长起来的历史名人，濮阳故有卫多君子之誉。至今濮阳一带民风淳朴，贤人聚集，社会和谐稳定。& & 以帝舜传说为基础的帝舜文化，史书多有记载。帝舜文化是中国最古老的伦理文化，它和黄帝的政体文化，炎帝的农耕文化共同构成中国上古文明的三座里程碑。帝舜文化及帝舜传说的核心是孝，在家庭道德上主张父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；在政治道德上主勤民事、苦忧人、只为苍生不为身；在行为道德上，坚持以身作则，以德化民，谦恭礼让，邻里和睦。春秋时期由孔子发扬光大，东汉白虎观会议上定型为三纲五常，成为中国伦理道德的最高准则。& & 帝舜传说散见于《史记》、《竹书纪年》、《孟子》、《尸子》、《吕氏春秋》、《风土记》、《水经注》、《元和志》、《诗经》、《括地志》、《明嘉靖开州志》、《清光绪开州志》、《帝舜故里考证论文集》、《帝舜后裔姓氏源流》、《龙苑》等书刊，世代口碑相传于濮阳一带。2000年以来，濮阳县地方史志办公室主任化建华组织进行了大量调查研究，收集了大量的文献资料和民间传说，使帝舜传说得以刊印成书，流传后世。& & 帝舜传说有着重要的历史价值和科学价值。他的仁孝思想在以德治国构建和谐社会的今天，有着十分重要的借鉴价值；舜帝是上古五帝中的最后一帝，以帝舜传说为主体的上古文化遗存是中华文明探源工程的重要依据；帝舜的人格力量有着巨大感召力，有八十多个国家和地区建立了舜裔联谊组织，海内外二亿多舜裔认可濮阳县为帝舜故里，2006年9月份在濮阳县召开了世界舜裔宗亲联谊会第十九届国际大会。
喜欢该文的人也喜欢帝舜是个骗子？司马迁高级黑？
　　大多数人听到“禅让”一词，应该都会想到尧、舜、禹吧！但我看《史记》时描写舜的时候觉得疑点重重，觉得舜是不是欺骗了尧帝？欺骗了后世？
　　首先声明，本人非文史出身，理科男一枚，本着逻辑与常识，当作娱乐来八一八祖先的事情而已，没有更多的佐证，基础只有当小说看的《史记》。
　　先说说“禅让”，我觉得有点水分，我的理解的“禅让”是让贤不让亲。其一：尧是黄帝一脉传下来的正统，舜也是黄帝的不知几重孙，尧和舜的关系类似于汉献帝和刘备，舜也可以用刘备的“本是帝室之胄”，所以都是家族公司；其二：“尧乃以二女妻舜”--舜为尧的女婿，虽是先闻其孝而后以二女妻之，只是尧不将公司传给儿子丹朱而传给女婿舜的家庭伦理剧。
　　然后八中心问题，为什么我觉得舜可能是个骗子呢？理由如下：
　　其一：舜的事迹有点假，拜托，古代也是要讲逻辑的。书内大概内容就是舜的盲人父亲、后母、同父异母弟弟要杀他，但他以德报怨。
　　其二：杀人经过有漏洞，“欲杀，不可得；即求，尝侧”想杀舜，无法得手；有求的时候，却常在身边（这是何等的智商碾压啊）。看都怎么个杀法：一次舜父叫他上仓库修房顶吧，然后在下边放火，舜用俩斗笠护身跳下逃走，这个还算可以；另一次，其父叫他挖井，要“落井下石”，但舜好像先知一样，先在井中挖个偷生通道，出来后又大摇大摆地孝敬父母。事先就知道你爸爸要害你？你这么厉害，你妈妈知道么？
　　试问，你父亲兄弟要杀你，正常来说你会怎么办。选择一，以牙还牙，你不仁我不义。选择二，打不过，还不会跑么！那为什么他不还手不跑，还得“复事瞽叟爱弟弥谨”，舜SB吗？司马迁SB吗？这么不合常规和逻辑，也写进去？司马迁不傻，大家不要怀疑古人的智慧，时代的发展，更新的是技术与知识，而并非智商与智慧，现代人并不比古人聪明。
　　舜不还手不跑，回来更对老少好，关键在于，舜需用孝闻于天下，要让尧知道。除了孝，书中并无很多舜其他才能的描述，当时最大的社会问题，洪水，到后来都是大禹治好的，舜又有多少功绩呢。你无功，那尧帝为什么要禅让给你呢，那你就必须有德了，并且必须是大大的德，譬如有人要杀你，但你还是对他很好。。。。
　　并且，孝的属性决定它是对内的，对象是父母，而并不是第三方，不是路人甲乙丙，所以孝是不是具有一定的操作性呢，我们全家做戏，做得多掠心狗血都可以。一家合伙做几场戏，可以让儿子有个好前程，甚至当皇帝喔，这买卖是不是很值得做呢？
　　还有一点，尧帝死，三年丧期过后，舜要将皇位还给尧的儿子丹朱，但大臣都只认舜（“尧立七十年得舜，二十年而老”，尧死的时候舜已经摄政二十余年了，什么基础都打好了吧。），舜曰：“天也”——试问一个谦谦君子，又怎么会说：“我做皇帝，这是天意啊”？一般都说什么“小弟不才，然众人盛情，难以推却，诚惶诚恐，鞠躬尽瘁”云云吧。
　　最后一点，若舜是个伪君子，嗜权如命，为什么不将帝位传给儿子？一来，舜及其聪明，这应该是没有异议的，他清楚当时的帝位是被“禅让”而来，交给儿子舆论压力巨大；二来，大禹英雄出世，解决了当时最大的社会问题--洪水，天命所归；三来，帝位既然是从人家那里得来的，传给别人也不心疼啊。
　　基于以上，我们的老祖宗帝舜，你是骗了我们好多年了吗？
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。帝舜孝顺的传说-民间故事_百科故事网
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帝舜孝顺的传说
幼而识礼，以孝出名，也可谓了。
舜，冀州人，出生于有虞氏，故又称虞舜，是的第八世孙。他的父亲叫瞽叟，是个盲人，母亲叫握登。舜的出生很有神话色彩。据说，有天晚上，舜的父亲梦见一只，会说话，自名叫鸡，嘴里衔着米来喂他，并对他说：&我是来给你做儿子的。&他的妻子也觉腹中一动，自此有孕，后来生下一个儿子，起名叫舜。
舜至三岁，母亲去世，瞽叟为他娶了个继母。一年后，继母生了个儿子，起名叫象；两年后，又生了个女儿，起名叫果攵手。继母有了自己的儿女，便把舜看做眼中钉、肉中刺，非打即骂，常行虐待。大概在舜九岁那年，象要舜趴在地上给他当马骑。舜爬得慢了一点，象不高兴，去向母亲告了一状，舜便遭到一顿毒打，遍体伤痕。
邻人见了，便对瞽叟说：&你的妻子如此对待前妻的儿子，太狠毒了，你怎么看得下去呢？&
瞽叟听了，不但不去责备妻子，还以为是舜将挨打的事对邻人说了，又将儿子毒打一顿，并问舜道：&你还敢去对别人说挨打的事吗？&
舜流着泪说：&做儿子的应该上敬父母，下带好弟妹，是我没哄好弟弟，挨打是应该的；如果因此觉得委屈，去向外人诉说，就是错上加错了！&
从此，舜便时时小心，生怕惹父母生气，他的弟弟象也从此变得更加粗野，对舜处处找茬欺辱。
后来，舜实在忍受不了父母和弟弟的欺凌，便跑了出去，来到渭水附近的一个山脚下。当人们了解到他的情况后，都对他深表同情，一致劝他留下来，并帮他盖了两间房子。舜在这里十分勤劳，自行开荒种植。秋天，他收了一批瓜果，挑出好的、大的，给父母送去。
别人劝他说：&他们既然把你抛弃，你为啥还想着他们呢？&舜说：&做儿子的到什么时候都是父母的儿子，不论走到哪里，都不能忘记父母！&
舜的美德从此被传开了。
这年，舜只十四岁。瞽叟是个的人，见到舜送来的瓜果，不但不受感动，反而和后妻与象一起妒忌儿子的作为，想伺机把舜杀掉，但一直没有找到机会。然而舜却一如既往，对父母兄弟毫无怨言，始终把孝敬父母、关心弟妹，当做自己的义务。他平时省吃俭用，勤劳耕作，源源不断地把积累下的财富全部送回家去，自己却一直过着清贫的生活。
这一年，尧帝年已八十岁，感到力不从心，准备让位。有人建议让其长子继位，尧帝听了很生气，对众人道：&君王须以德布天下，丹朱不仅生性暴虐，且游手好闲，决不可为君！&
后来有人提出，民间有个叫虞舜的，很有孝德。尧帝说：&我也久闻此人有德。&遂派使者前去考察。使者回来报告说：&虞舜不仅孝德高尚，而且教人耕作捕捞，谦和待人，已被当地人推选为首领。&
尧听了，十分高兴，便将其召进宫中，并将两个女儿许他为妻。当尧和他谈到让位一事时，虞舜坚辞不从，尧只好令他协助治理部落。
虞舜在协助理政过程中，关心民众，发展生产，注重教化，赏罚分明，深受百姓拥护。二十八年后，尧对舜经过多方考察，认为他的确是个道德高尚、才华卓著的人，诸部首领也都对他佩服得五体投地，便在临死前让他做了自己的继承人。
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舜（shùn，约公元前2277 — 约公元前2178），姚姓，生于姚墟，故氏姚，（据考春秋以前姓氏两分，姓别出生，氏别贵贱，战国至秦汉以后姓氏逐渐混合一）名重华，字都君。中国上古时代的部落的领导。被后世尊为帝，列入“五帝”。出生地以一说 在今河南 濮阳县 濮城镇，一说在山东 鄄城县， 为传说中的父系氏族社会后期部落的领导，治都蒲阪（今山西 永济县，古称河东地区）。[1]
帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。本
名姚重华别
称虞舜，帝舜，大舜字
号都君 有虞氏所处时代中国上古时代[2] 民族族群华夏族出生地姚墟（待考）出生时间约2277 BC去世时间约2178 BC主要成就五帝之一；举八元八恺；放四凶；命官职；治洪水；巡天下职
业上古帝王都
城蒲阪(今山西永济)禅让自尧禅让于大禹妻
子娥皇，女英父
母握登氏儿
子商均异母弟象发
明象棋给帝象舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，姓姚，名重华，建都于蒲阪(今山西永济)，为五帝之一，奉为华夏至圣。《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”《新唐书·宰相世系》：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。” 北宋景佑年间刊本：邵思著[3]
《姓解》记载：”女生为姓，故姓之字多从女。虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏。“《新唐书·宰相世系》：“舜后胡公妫满封于陈，裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代眭侯，以奉舜后，子恢避莽乱，过江徙居吴郡，改姓为妫。五代孙敷，复改姓姚，居吴兴武康。 “《古今姓氏书辩证》和《通志·氏族略》记载：&虞有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。故姚恢改姓为妫， 而妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通.......。 中华典籍《尚书》云：“德自舜明。”《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。”这里说的舜和虞帝，史称虞舜，又称舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重华，是上古五帝之一，也是中华民族的人文始祖之一。《尚书·尧典》记，舜 “尧厘降二女于妫汭，嫔于虞。”尧把自己的两个女儿嫁给他。 根据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵十分丰富。[4-5] 舜题跋像传其称号为有虞氏，姓姚又姓妫[6]
，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙（颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华)，自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜生于姚墟，辛勤耕稼于历山，（一说今鄄城历山，一说今济南千佛山）渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。《尚书·尧典》记，舜 “尧厘降二女于妫汭，嫔于虞。”舜在当帝之前，四岳（四方部族首领）向帝尧推荐过舜，尧把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。另见舜文化、虞舜文化。五帝之一的舜因生在姚地，后世子孙便以居地为姓氏，称姚氏，世代相传至今，史称姚氏正宗。因而史称妫、陈、田、姚、胡为&妫汭五姓&。东汉在中央政府任尚书的妫皓也改回本族最早本姓的姚姓。尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世。舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山（今湖南永州市宁远县）。虞舜不是传说人物。“从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。”[7]
国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤坚定地说：“夏还不是最早的王朝，中国文明的起源远在其前。这一观点，我至今没有改变。”[8] 禹与舜不可分割。当一些人还捧着顾颉刚先生“考证”的“大虫”来质疑我国上古文明史时，岂知，在尧舜禹之前的年，我国已经有了仰韶文化较大规模的城（如郑州的西山古城）。在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面（“这一段用历史传说来说大约就是尧舜那个时代”），古城已经很多。有的地方甚至可以说古城林立；一些陶器、玉器上的符号“如果说和文字没有关系，恐怕就不好讲了”；中国也出现了礼仪性的大墓；出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金，也就是出现了黄铜器和青铜器。“到夏代的时候，青铜器就普遍使用了。”[7]
上述四项，就是世界公认的“文明”的标志。名字双瞳说：舜两眼都是双瞳仁，故名重华。《尚书纬·帝命验》记“姚氏纵华感枢。”郑玄注：“舜母感枢星之精而生舜重华。”显然“重华”或“纵华”仅为表音汉字而已，双瞳之说纯属穿凿附会。家境舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在五帝时的历山耕耘种植，在雷泽打渔，在黄河之滨制作陶器，而在这些工作的过程中，由于舜的德行不断感染他周围的人，于是凡是舜工作的地方都会很快发展起来成为一个富庶且人民风气很好的地方。闻名相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以虞舜行孝感天孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。重用舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。接位经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。由于尧帝年老，故而德虽为天子，但是已经开始慢慢过渡放权，将权利逐步过渡于舜。也即舜代行天子(非真天子,此指部落联盟首领)之政的事情。经过多年的权利过渡舜帝，以及政治磨练，舜渐渐可以掌管天下，而尧则真正的放下心来，最终直到尧死亡，舜率天下服丧之后接位，后世称之为舜帝。舜执政后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。政绩尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；舜命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。至孝《二十四孝》中第一孝就是舜的故事。孝感动天　虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称孝感动天虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
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