看！一个十恶不赦的人如何成为一个圣徒的？看！一个十恶不赦的人如何成为一个圣徒的？新闻眼百家号从前，法国有个叫穆夏托的大商人，受朝廷指派，随亲王到托斯卡纳访问。临行前，他将大小事务都安排得妥妥帖帖，唯独一件事，让他放心不下，那就是他放给勃艮第人的巨额款项快到期了，他不知道该派谁去催收，因为那儿的人既凶恶又难缠。他左思右想，想到了一个名叫恰佩莱托的人。感觉办理此事非他莫属，因为这家伙说瞎话不脸红，发假誓习以为常，造假文书得心应手，挑拨离间、搬弄是非是他的拿手好戏，恰佩莱托好赌又贪色，简直是无恶不作。他以奸诈给穆夏托效劳，穆夏托像狗一样地豢养着他。每当他因欺压良善、作奸犯科被法办，都是穆夏托帮他摆平，养狗千日，用狗一时，现在该他出场了。用他来对付勃艮第人，那叫以毒攻毒，以恶制恶。穆夏托向他许诺，只要把事办好，就能获得丰厚的提成，恰佩莱托满口答应，立刻起程前往。来到勃艮第后，他寄居在两个放高利贷的佛罗伦萨人家里。他们是兄弟俩，知道恰佩莱托的底细，但看在穆夏托的分儿上，他们对他很高看。由于恰佩莱托是初来乍到，对他的斑斑恶迹，勃艮第人一无所知。路遥知马力，日久见人心，还没等恰佩莱托原形毕露，他突然就病倒了。见此情形，兄弟俩急忙寻医问药，竭尽全力抢救，但于事无补，再高明的大夫也无力回天。遇此景况，兄弟俩进退两难。他现在病入膏肓，让他死在家里，不成体统；驱逐出门，又怕人家说他们薄情寡义。更何况，对这种罪孽深重的人，教堂连葬礼都不给办，若弃尸荒野，既违天理又悖人伦。兄弟俩不由得相互抱怨起来。隔壁的恰佩莱托听得了他俩的话后，喊他们到病榻边上，对他们说：“我是个行将就木之人，俗话说，人之将死，其言也善，虽然我作恶多端，罪孽深重，但为了不连累你们，我还得最后再撒一次谎，做一次恶，现在我唯一的要求是，你们快去帮我请一个神父来，找那种最虔诚、最有德行的神父，我要忏悔！”神父如约而至。按照宗教仪式，神父首先问他：“平生是否干过坏事？”他坦然地回答说：“干过。”回答得干净利落，神父感到他很真诚。神父问他：“平时几日一忏悔？”这个一辈子不曾忏悔的男人瞎说自己天天忏悔，仅有这几日因生病无法忏悔。神父信以为真，夸他虔诚。神父问他：“是否犯过奸淫妇女之罪？”这个最爱淫人妻女的男人不害臊地说自己还是处男。神父信以为真，夸他守节。神父问他：“是否犯过贪图口福之罪？”这个平日里一贯胡吃海喝的男人说：“犯过，但只是在斋戒期间喝了很多的水。”神父信以为真，夸他原则性强。神父问他：“是否犯过贪婪之罪？”这个敲骨吸髓的男人闪烁其词，只说自己慷慨大度，接济穷弱。神父信以为真，夸他富有同情心。神父问他：“是否犯过无缘无故动怒之罪？”他说犯过，只是对那些违反教规、贪图虚荣的人。神父信以为真，说这叫正义的愤怒，不算是罪过。神父问他：“是否曾做假证来陷害、诋毁过他人？”这个最爱做假证的男人脱口而出：“有的，我曾诋毁过一个屡次殴打老婆的坏蛋。”神父信以为真，夸他做得对。神父问他：“作为商人，是否曾使用过欺骗手段？”这个以坑蒙拐骗为生的男人说：“有的，没经同意，他代债主捐出了几文利息。”神父信以为真，夸他做得稳妥。如此这般，无论神父问什么，他都先承认自己有罪，而且自认为是滔天的大罪，让他说，他却扯出一些鸡毛蒜皮的小事来。神父对他真实的人生一无所知，能做的无非是履行程序。如他所言，神父觉得这些事都不是什么大罪，正要给他做赦罪礼。他假惺惺地号啕大哭，说自己还没忏悔够。神父让他接着说，却还是些鸡毛蒜皮的小事。例如，在圣安息日做了家务，在教堂里吐了口水，在幼年时骂过自己的亲娘等。如此这般，神父越发感到他的真诚与高尚，把他看成了世间最虔敬的教徒，给他行了赦罪礼，并同意死后把他埋入教堂。在隔壁偷听的那对兄弟听说能埋入教堂，不再连累自己，也都宽心了。这个恶贯满盈、死不改悔的男人，以他奸刁的伎俩，忽悠神父给他行了圣礼，临终又给他行了终敷礼。听了神父的汇报，院长觉得，恰佩莱托这个人连芝麻绿豆大点的错事都要忏悔，而且自认为是滔天大罪，由此可知，他肯定是一位百年不遇的正人君子，决定给他举行庄严盛大的夜祷，并用最隆重的仪式去迎接他的遗体，这件事轰动了全城。当着全城信徒的面，神父再一次讴歌了他的忠诚、清白和圣洁，并号召活着的人向他看齐。就这样，恰佩莱托成了举世罕见的圣徒和偶像，被全城教徒顶礼膜拜，大伙都被他完美无瑕的人生所感动。仪式刚结束，众人就纷纷涌上来，争先恐后地亲吻死者的手和脚，把他的衣服扯得粉碎，连背部皮肤都露了出来，谁要是能抢到那么一小片碎布，就觉得摊上了齐天洪福。一传十，十传百，他的圣名越传越响。人们对于他的敬仰也与日俱增，以至于到了迷信的程度，无论遇到什么患难，大伙只向他祈求，竟再也记不起别的圣徒。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。新闻眼百家号最近更新：简介:热点新闻，第一时间推送。作者最新文章相关文章被基督教授予圣徒的人必须具备几个神迹_百度知道
被基督教授予圣徒的人必须具备几个神迹
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圣徒本意指圣人的门徒或者圣人思想的追随者，如李东阳《金陵问》：“程夫子，真圣徒。”“圣徒”一词在近代也成为其它宗教的借用译词，也通常指具有特别美德或者修行水平很高的教徒。圣徒和圣人本义上的区别是，圣徒是追随某一流派或宗教而受到该教派推崇的人，而圣人则独立于而不是追随某人或某一思想派别。　有的宗教专门通过一定的仪式加封圣徒，但也有的圣徒直接被大众尊奉为圣徒。基督宗教（包括罗马天主教会、圣公宗、东正教会）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有圣徒。按照罗马天主教教义，圣徒是指一些已经死去、如今与基督一同在天上的人；他们在世度圣洁的生活，有高尚的德行，死后被教会册封，尊奉为圣徒。特伦多大公会议信经表示，信徒该求圣徒为他们转求天主，也该尊崇圣徒遗物和圣像。 其他宗教也主张向圣徒祈求。有些宗教声称，属下的全体成员都是无罪的圣徒。圣经多次提到圣徒或圣徒。圣经把基督手下144000位受圣灵膏立的门徒称为圣徒。基督教圣徒是指在基督教中被教会认可为圣的人物。虽然圣徒的设立出现在基督教中，但不同教会对圣徒的理解和认可却不是一致的，有的更完全不认同。目前圣徒的设立只出现于罗马天主教会、圣公宗、东正教等；而几乎所有基督新教的宗派都不认为有在地上对人封圣的必要，因其不合圣经的教训。一般来说，基督宗教的圣徒被认为能直接与上帝相连，可以带领别人到上帝的道路。天主教徒称圣徒为圣品。
圣灵会按己意分派给各人各样的工 而不是人所选择 还有不是被基督教
是被神所拣选的人 我们跟随的不是在世的宗教 而是主耶稣基督 灾难来临宗教不能救你 唯有信靠主耶稣才能得救
是3个神迹，我是听清华教授讲课得到答案的。
这纯粹是骗人的。所有信耶稣基督的，都被神和使徒称为“圣徒”了，丝毫不需要“神迹”，能够信耶稣基督的人，本身就是上帝复活人的神迹——绝不是人能够具备神迹。
基督徒是心里有基督的人，是分别为圣归给天上阿爸父的人，就是主耶稣的圣徒了！不需要具备神迹，即使有神迹，也是圣灵所结的果子，要将荣耀和颂赞归给神！
哈利路亚！
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天主教封圣的圣徒都有那些以及他们的作品.
如题，天主教封圣的圣徒都有那些以及他们的作品。具体一些。谢谢。
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　　圣徒　　总说明 　　圣徒是一个圣洁人, 因为词的拉丁词源表明(sanctus, &圣洁&) 。虽然词圣徒是基督教词汇量的一部分, 由神的力量异常地授权-- 圣洁人-- 那些的概念对许多宗教是共同。这样人也许相信以能力读其他人的心脏, 工作奇迹愈合, 祈祷为其他人请愿然后将被回答, 等等。 　　在新约词圣徒提到耶稣基督任一个施洗的追随者。 圣徒词组圣餐以后使用提到所有教会、生活和死者的成员。 在更加具体的感觉, 圣徒是死了英勇死亡为基督的那些个体(受难者), 那些很大地遭受了为基督(忏悔者), 或那些生活由上帝和邻居爱的异常的标志标记了。 崇拜venerating 这样个体出现了及早在基督徒历史上。教会最终来调控崇拜由设立赞歌一个正式系统关于广告1000 年。 　　在天主教和东部正统实践某些圣徒的名字被合并了坎农相机公司, 或大部分, 的Eucharistic 仪式, 与圣女玛丽亚作为主要圣徒。在这个祷告圣徒被称赞作为参加者在基督荣耀。 这祷告和称赞, 和以所有祷告对圣徒, 象被区别从祷告到上帝为人所知作为尊敬或荣誉, 是崇拜或崇拜。 　　圣徒　　先进的信息 　　圣徒是一个被分离从世界和被奉献对上帝; 一圣洁由行业和由契约; 一个信徒在基督(Ps. 16:3; Rom 。1:7; 8:27; 菲尔。1:1; Heb 。6:10) 。&圣徒& 讲了话在Jude 14 大概是基督的没有门徒, 而是天使&无数的公司& (Heb. 12:22; Ps 。68:17), 关于Deut 。33:2 。这个词并且被使用圣洁死者(马特27:52; 牧师。18:24) 。它未被使用作为传道者和福音传教士的一个特别标题和的&精神贵族& 直到第四个世纪。那样这不是一个scriptural 标题。 　　(Easton 被说明的字典) 　　--------------------------------------------------------------------------------　　并且, 看见:　　Hagiography　　Bollandists 　　圣经的圣徒　　St. 玛丽　　St. 约翰　　St. 圣徒约翰　　St. 詹姆斯　　St. 卢克　　St. 标记　　St. 马修　　St. 保罗　　St. 彼得　　St. 梯牧草　　St. 约瑟夫　　St. Anne　　St. Joachim　　St. Jude　　St. 斯蒂芬　　St. 托马斯 　　最新圣徒　　圣奥斯丁　　Assisi 圣弗朗西斯　　St. Jerome　　St. Dominic　　St. Veronica　　St. Benedict　　St. Teresa Avila　　St. 约翰十字架　　St. Jerome 　　圣徒Cabrini　　Cabrini, 圣徒弗朗西丝??Xavier (), 是意大利美国天主教尼姑, 出生在伦巴第(Lombardia) 。1880 年她建立了神圣的心脏的传教士姐妹的命令。1889 年她去到美国, 应Leo 请求教皇XIII, 组织慈善和宗教工作在意大利移民之中。根据她的方向, 学校、医院、孤儿院, 和女修道院建立了在许多美国主要城市和在拉丁美洲。1909 年母亲Cabrini 成为了美国公民。1946 年她将封为了圣人, 成为第一美国公民被宣称圣徒。她的宴餐天是12月22 日。
去读读《圣经》就知道结果了。
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＞＞＞16-17世纪的西方人眼中哥伦布是“一个将要统治世界的白人帝国主义..
16-17世纪的西方人眼中哥伦布是“一个将要统治世界的白人帝国主义之父和一个被推举为天主教圣徒的候选人”。材料中当时西方人看来，哥伦布的发现①使人类历史进入了欧洲时代　②有利于西方文明的传播　③追逐黄金、发财致富　④加速了欧洲资本主义的原始积累A．①②　B．②③④C．①④D．①②④
题型：读图题难度：中档来源：不详
A试题分析：此题为材料选择题，考查哥伦布开辟新航路的作用。据题文材料所给信息：哥伦布是“一个将要统治世界的白人帝国主义之父和一个被推举为天主教圣徒的候选人”。据题意要求选出西方人认为哥伦布发现新大陆的作用，备选项中①使人类历史进入了欧洲时代，②有利于西方文明的传播是正确选项，故选A。
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据魔方格专家权威分析，试题“16-17世纪的西方人眼中哥伦布是“一个将要统治世界的白人帝国主义..”主要考查你对&&中国近代民族工业的曲折发展，洋务运动&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
中国近代民族工业的曲折发展洋务运动
中国民族工业：民族工业是近代半殖民地半封建社会由中国人创办的用机器生产的工业。洋务运动创办的军用、民用企业都应属于民族工业。中国资本主义民族工业产生时间是19世纪六、七十年代。造船业是中国最早的民族工业，1865年，江南造船厂的前身——江南机器制造总局的创建，揭开了中国近代民族工业的历史。中国近代民族工业的特征：1.产生于半殖民地半封建社会，不是本国资本主义萌芽的产物，而是外国资本主义侵略与中国人向西方人学习相结合的产物。2.发展不均衡；（后天畸形） （1）地域：集中于沿海地区；（列强的侵略，自然经济解体早，交通方便，洋务企业多集中于此。） （2）部门：轻工业发展迅速，重工业发展缓慢。（重工业发展缓慢的原因：a.资金少，技术力量薄弱，难以投资；b.资金周转慢，产出时间长，不愿投资；c.更重要的是，帝国主义控制中国矿产，无法投资。） 3.地位：在整个国民经济中所占比重小。（在近代中国封建自给自足的自然经济仍占绝对主体）4.前途：深受三座大山的剥削和压迫，发展艰难。（在封建主义、帝国主义和官僚资本主义中夹缝中艰难发展） 5.对中国的政治、经济、思想产生了广泛的影响。6.资金少，规模小，技术力量薄弱，没有进行资本原始积累。（先天不足）中国近代民族工业在发展的特征和表现：1、特征：中国社会的半殖民地半封建的社会性质也就决定了中国的民族工业必然具有半殖民地半封建的特征。 2、表现：（1）在帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的夹缝中发展是比较缓慢和艰难；（2）发展不平衡，集中于轻工业和沿海地区；3.受中国社会性质的制约，整体水平落后。 中国近代民族工业的曲折发展：中国近代民族工业的曲折发展可分为三个阶段及形成原因：1.洋务运动到清朝末年出现民族工业的萌芽。原因：第一个阶段的原因是洋务运动刺激了民族工业产生、甲午战争后出现“实业救国”浪潮初步推动了民族工业的发展；2.一战期间的民族工业“黄金时代”。原因：第二个阶段的原因是内因是辛亥革命冲击了封建制度，外因是一战期间，欧洲列强暂时放松了对中国的经济侵略；3.一战后至新中国建立前民族工业的凋谢、萎缩。原因：一战后，帝国主义经济卷土重来、20世纪30到40年代，日本发动对中国的侵略、抗日战争结束后，国民党发动内战和官僚资本主义的压迫导致的。 洋务运动：洋务运动是清朝统治集团内部的开明之士在维护封建统治而倡导和主持的自强改革运动，是中国社会民族矛盾不断激化的产物。洋务运动的主要内容包括：以“自强”为旗号，采用西方先进的生产技术，创办了近代军事工业；以“求富”为旗号，兴办民用工业，洋务运动的重点由军事转向民用企业；编练新式军队；培养人才。为了适应洋务运动的需要，洋务派创办了新式学校，选送留学生楚国深造，培养了一批翻译、军事和科技人才。中日甲午战争标志着洋务运动的破产。洋务运动的性质：洋务运动是是一场由地主阶级领导的向西方学习的旨在维护封建统治的自救运动。洋务运动兴起的背景：经过两次鸦片战争后，清政府的统治阶级对于如何解决一系列的内忧外患问题，清政府内部出现了洋务派和顽固派。洋务派在中央以奕忻为代表，在地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表。他们在跟外国侵略者交涉和镇压人民起义的过程中，认识到列强的船坚炮利，技术精良，主张用西方先进的科学技术来维护清朝的统治。顽固派以大学生倭仁为代表。他们因循守旧、盲目排外、仇视一切外洋事务，主张原封不动地维护清朝统治。这两派展开了激烈的辩论，慈禧太后也是顽固派，不过她认为，在内外交困的形势下，要保护清朝的统治地位，必须依靠拥有实力并得到外国侵略者赏识的洋务派。所以，她采取了暂时支持洋务派的策略。洋务运动兴起的原因：1.太平天国运动和外国侵略冲击了清王朝的统治。2.洋务派实力相对较强，主张“师夷长技以自强”，维护清王朝统治。3.顽固派因循守旧，盲目排斥一切外洋事物。4.总理衙门设立后，以慈禧为首的满清统治者，暂时支持了后实力且受外国侵略者赏识的洋务派。5.工业革命的扩张，“中外和好”局面的形成为洋务运动的开展提供了可能。总理衙门：鸦片战争前，清政府认为同外国关系仅是“理藩而已，无所谓外交也”。俄国使臣来华，沿例由理藩院接待，其他各国均由礼部接待办理。鸦片战争后，由两广总督专办与欧美国家的交涉，特加钦差大臣头衔，称“五口通商大臣”。《北京条约》订立后，各国在华设使馆、驻使节。外国侵略者认为地方总督无权处理涉外事务，多次要求建立专门机构。1860年11月，英法联军依约从北京撤走，使奕忻大喜过望，在奏折中说：“该夷并不利我土地人民，犹可以信义笼络，驯服其性，自图振兴”，劝咸丰帝“尽可放心”回銮。1861年1月，奕忻再上奏折指出：“近年各路军机络绎，外国事务，头绪纷繁，驻京以后，若不悉心经理，专一其事，必致办理延缓，未能悉协机宜。”请求建立总理各国事务衙门.总理衙门首任事务大臣均为清朝贵族，且与外国侵略者关系密切，使总理衙门实际成为外国侵略者控制清政府的总枢纽，是中国半殖民地化的一个重要表现。总理衙门存在了40年。直到1901年，据《辛丑条约》第12款规定，改为外务部，仍位列六部之首。
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