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&无数学缠论的人都想掌握吸血大法，都想吸股市的血，最终都被股市吃得骨头渣子都没有。可怜，可悲，可恨。
&我希望年轻人不要玩股票，好好学习，好好工作，老年人只可以当打发时间娱乐消遣，不可以把股市当作安身立命，那是浪费生命。股票不是一般人能够做好的，不要自视过高。有的人天生是吃这碗饭的，而绝大多数（97%以上）的人要认识到自己是普通人，不能靠一夜暴富的幻想来虚度时光！不要把自己成那3%的人。&&&&无数玩股票的人研究无数技术终究是亏损，读遍股票书籍还是亏损。稀里糊涂亏损，稀里糊涂赚钱。最终还是亏损。
&今我重新说一下股票赚钱的秘密，对于小散户来说，无数散户亏钱是因为有“我”，玩股票的秘诀是要把“我”去掉！
& & & &什么是“
&古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。
&业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也
今天聊第二个问题：什么是“法”？
教材定义：“法”字的梵语是达磨，就是任持自性、轨生物解。
从目前的社会俗成可以用“方法”、“法规”涵盖法字的定义。 &&
但是，这些含义却远远不能涵盖佛学中“法”的含义。
因为佛学中使用“法”字的地方太多，如果你理解不清楚，闻思上就很难精进。
用一句简单话来讲“法”最本质的含义就是：
“法”是一切，一切是“法”。
下面就以“宇宙”为例，具体聊聊 “一切是法”的简单含义。
第一层，宇宙这个词代表的物质世界就是“法”；
第二层，宇宙这个词代表的现象世界就是“法”；
第三层，宇宙这个词代表的心理意识世界就是“法”；
第四层，宇宙这个词就是“法”；
第五层，你感知到宇宙这两个字的一切信号就是“法”；
第六层，你能感知到宇宙这两个字的感知就是“法”；
还有很多层，就不啰嗦了
佛学中的“法”，和我们头脑意识中的方法和法规是不同的。
“法”的佛学含义有三层深度，上面聊的仅仅是第一层，最简单的。
理解“法”的第一层含义，目的是突破传统思维的禁锢，
什么是佛教？
佛教有广义和狭义之分。
广义：她是一种宗教，包括她的经典、仪式、习惯、教团的组织等等。
狭义：她就是佛陀所说的言教，用“佛法”表达更准确。
广义是外延，狭义是内涵。&
广义包含狭义，但广义不等于狭义。
世间，由于人们对纷繁现象的无名执着，所以头脑中的知见往往只停留在佛教的宗教形式上，对其内涵却充耳不闻。于是曲解甚多。&
摄相从性，为了便于众生产生佛教正见，蒋杨钦哲老师做了一个精妙的举例：
佛教就像是一只精美的酒杯。
佛法就是这只酒杯中可以解脱生死的美酒。&
红尘滚滚。为了随缘不同的众生，酒杯换了又换，但杯中的美酒还是原来的味道。
如是质朴，如是芬芳！
您是要酒杯，还是美酒？
如果您选择了美酒，就不能再痴恋那精美而奢华的酒杯。
安静下来，收摄六根，内观你的心，看看是不是佛说的那个样……
如此择法的无上智慧就是佛学。
&“自知者明”，典出《道德经》，很多道理，说着容易，做到却很难，人非圣贤，连李世民都需要魏征这面镜子才能做到自知。
　　虽然一个人做不到完全的自知，但却应有基本的自知。南怀瑾说，人有三个基本错误不能犯：“一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。”对于不能胜任之事，如果对自己没有清晰的认知，是可能酿成大祸的。
　　第一错：德薄而位尊
　　“修养浅薄却身居高位”，“德薄”，不一定是缺德。也可能他个人修养不错——温良恭俭让样样俱全，只是缺乏与职位所匹配的品质。
　　比如王安石当上宰相后施行一系列改革措施，史称“王安石变法”。名义上为了“富国”，却都是用国家机器强行干预经济，最终演变成巧立名目的变相征税，特权阶级以国家名义与民争利……
　　王安石文化修养没得说，唐宋八大家之一。但在改革过程中只考虑政绩——“富国”（如何让国家创收），却忽视广大弱势群体在改革中受到的不公与损害，这是就是典型的“德薄而位尊”。
　　第二错：智小而谋大
　　“智能有限却谋划大事”，我们继续说到王安石变法，改革
&在18世纪，英国的牛顿和德国的莱布尼茨各自独立发明了微积分。所谓的微积分，就是微分和积分的综合应用：微分，即数的无限小；一个自然数，可以无限分割，却永远不等于零。积分，则是把无数个无限小的数累积起来，得到一个稳定的自然数。通过微分和积分的互逆运算，过去的很多数学难题变得非常简单。
& & & &微积分是数学史上的一次划时代的伟大发明。正当牛顿和莱布尼茨为“谁是微积分之父”争得不亦乐乎的时候，爱尔兰的贝克莱主教突然走进来，说：你们先不要急着争谁是“孩子的父亲”，微积分的“出生证”能不能办下来，还是个问题。
& & & &贝克莱接着说：虽然语言上和意识中，可以说“无限小”。但是在真实的世界中，一定要有一个尽头吧，即“最小的极限”。没有了这个“最小的极限”，一切都成了海市蜃楼。那么，什么是“最小的极限”呢？
桌子上放着一个瓶子，在前99个刹那（瞬间），它一直安然无恙，保持原状。在第100个刹那，有一把铁锤砸在了瓶子上，瓶子破裂成碎片。
这是一个我们非常熟悉的日常生活的现象。我们一直认为，同一个瓶子在遇到铁锤之前，一直在桌子上，没有变化。是铁锤把原来那个瓶子，砸成了碎片。
好，现在的问题是：在瓶子遇到铁锤的那个刹那，即第100个刹那，瓶子有没有发生变化。
“我”到底是什么？
&这个问题，不像看上去这么无聊。因为参悟这个问题，其意义如一个人的生死般重大。为了方便渉入这个疑境，让我们先来“铺垫”几个简单问题。
&&& & &思考一：这个身体是“我”吗？
&如果这个身体是“我”或是“我的”，为什么“我”不能主宰它的生灭，不损不失？如果不是，为什么当身体有了生灭损失，“我”却这么难受？
&&思考二：做身体移植手术，做到什么程度，我还是“我”？
&一个意识完全相同，但是长相完全不同的人，是你吗？反过来，一个克隆的你，长相一样，但意识不同，是你吗？
&&&& & 思考三： “我”“你”“他”如何分别？
&&&& & 长的一样吗？意识思维方式一样吗？
&&通过这三个问题的思考，大家是不是有点明白什么是“我”了？
市场上，很多“大鲸”们几乎学遍了各种知名理论，甚至达到了无所不精的地步，可是，最终还是不能在市场上“善始善终”。更不要说那些不学无术、自认小聪明的“虾米”们了。
难道，市场上的各种理论都是用来骗人的吗？
我的回答：不是！因为理论学的再好，市场上最终比的是“人”。这里的“人”，指的就是你的“秉性”，你的“智慧”和你的“修行”。
你的“秉性”，指的就是俱生我执和俱生法执（与生而来的执着）。
你的“智慧”，指的就是
小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”
老和尚说：“砍柴，挑水，做饭”。
小和尚又问：“那得道后呢？”
老和尚说：“砍柴，挑水，做饭”。
小和尚很疑惑……
老和尚：“得道前，我砍柴时想着挑水、做饭，挑水时想着砍柴、做饭，做饭时想着砍柴、挑水；得道后，我砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”
一铄：活在当下，不迎不拒，无所住而生其心。一铄讲缠：炒股为什么要学佛（一）
市场上，很多“大鲸”们几乎学遍了各种知名理论，甚至达到了无所不精的地步，可是，最终还是不能在市场上“善始善终”。更不要说那些不学无术、自认小聪明的“虾米”们了。
难道，市场上的各种理论都是用来骗人的吗？
我的回答：不是！因为理论学的再好，市场上最终比的是“人”。这里的“人”，指的就是你的“秉性”，你的“智慧”和你的“修行”。
你的“秉性”，指的就是俱生我执和俱生法执（与生而来的执着）。
你的“智慧”，指的就是分别我执和分别法执（学习而来的执着）。
你的“修行”，指的就是通过真正的闻、思、修、证，浅薄和断除“执着”的漫长进程，这“执着”用三个字讲就是“贪嗔痴”。
人生的一切不如意，几乎都和“贪嗔痴”有关。可以说“贪嗔痴”是苦的根源。人生最大的成就，莫过于参透这一点，进而通过各种修行，最终达到对“贪嗔痴”的止息。
但是，断除“贪嗔痴”是非常、非常困难的。因为“贪嗔痴”的根本原因是“身见”。“身见”就是人性。而人性的根本是“无明”。而“无明”就是妄念“五蕴（色、受、想、行、识）”是我、是我所，简单说就是：认为有个肉体和精神的“我”，因为有“我”而进一步执着“我的”。
举个例子，人在出生后就开始通过六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）四处攀缘：我的手、我的脚、我的身体、我的……&
这样，“自我”的各种主观意识就慢慢产生了。因为有了各种主观感受和分别判断，于是就开始抓取、贪着一切对我有“利”的，而抗拒、排斥一切对我有“害”的。这就是“贪嗔痴”。
真的有“我”吗？“我”的真相到底是什么呢？待续……
已投稿到：一铄讲缠：炒股为什么要学佛（二）
“我”到底是什么？
&这个问题，不像看上去这么无聊。因为参悟这个问题，其意义如一个人的生死般重大。为了方便渉入这个疑境，让我们先来“铺垫”几个简单问题。
& &思考一：这个身体是“我”吗？
&如果这个身体是“我”或是“我的”，为什么“我”不能主宰它的生灭，不损不失？如果不是，为什么当身体有了生灭损失，“我”却这么难受？
&&思考二：做身体移植手术，做到什么程度，我还是“我”？
&一个意识完全相同，但是长相完全不同的人，是你吗？反过来，一个克隆的你，长相一样，但意识不同，是你吗？
& 思考三： “我”“你”“他”如何分别？
& 长的一样吗？意识思维方式一样吗？
&&通过这三个问题的思考，大家是不是有点明白什么是“我”了？
从一个“自我”的意识角度出发，简单说“我”就是我们对身体（佛学称之为色）和意识思维（佛学称之为名）的双重执着（贪爱、抓取、嗔恨、排斥）。这个执著就是你人生一切苦的根源。因为只要有了“我”的意识分别，一股无明的生命欲就会在无形中鼓动你抓取每一个“我”认为对“我”有利的，而排斥每一个“我”认为对“我”有害的。如意就是乐，反之就是苦。于是，“美、丑、善、恶、黑、白、高、下”的二元标准随之建立，“贪、嗔、痴”的人性三毒随之而生，并在每一次的历缘对境中逐次强化，形成牢固的神经连接（原理心理学术语）。如牛陷淤，难以自拔。
& &但，这一切都只是幻象！
&&从生理科学的角度说，新陈代谢是人体的主要活动。今天的你已经不是昨天的你，因为每时每刻我们人体会长出新细胞代替凋亡的细胞。不管你的寿命多长，你身体的某些部分其实只有几周甚至几天的寿命。从心理科学的角度说，我们的意识也同样如此，一次转念就像一场脑细胞的暴风闪电，生灭就在刹那之间。
思考四：如果我们的身体和意识思维在刹那“新陈代谢”式地生死，那么“我”到底在哪里？
&今天的你，明天代谢一遍，还是你吗？明天的你，后天又代谢一遍，还是你吗？
我们会说：感觉上还是“我”。而这却是一个严重的意识错觉，实相是：一天之中，“我”已轮回生灭千万回！！！
为什么说是错觉？
这个错觉称为“流变”（解剖神经学术语）。举个例子便于大家理解：
&瀑布，其中的水流刹那（生死）重组，时时刻刻都在变化，可是我们却认为原来的瀑布一直存在。这是为什么呢？根本原因在于水流前后相序、川流不息。由于这种变化的规律一直相对稳定的存在，所以被我们的意识错觉为“常在、常有”。明明已经缘灭，因为新的缘生随上一个缘灭而同时产生，所以被粗略的心忽略了。
&&人生就像一部电影，胶片在不停的按一定速度地播放，活着的幻象就在荧幕（意识）里上演了。我们“乐”在其中，“苦”在其中，不能自拔。突然一个放映机故障，卡片定格了，我们才突然明白被幻象愚弄了，一阵唏嘘。但是，只要故障排除，电影继续上演，我们就会继续津津有味的看下去，就像什么也没有发生过，直到最后结束。离场时，我们还会意犹未尽地品味着片中的故事情节，并设想着下一部续集会有什么样内容，什么时间上演等等。
只要这个“接力赛”一直表演下去，“我”就会世世轮回，执在其中。
&说到这里，你领悟了吗？“我”的实相就是一个错觉，是一个相序变化的规则呈现而已！！！前一刻的“我”已经缘灭，当下的“我”正在缘灭，下一刻的“我”正在缘生。人生的一切都不过是在这个“流变”过程中“我”对前“我”和后“我”的持续妄想和贪着，一个能产生一切苦的永恒的执着。
&股票市场不是这样吗？
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