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第三方登录：8．我们要区分回声和原来的声音.反射回来的声波到达人的耳朵至少要在原来的声音消失后( )． A．大于0．1秒 B．小于0．1秒 C．没有时间限制 D．以上说法都错——精英家教网——
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8．我们要区分回声和原来的声音.反射回来的声波到达人的耳朵至少要在原来的声音消失后( )． A．大于0．1秒 B．小于0．1秒 C．没有时间限制 D．以上说法都错 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文字，完成3题 对于1983年以来中国当代文学界而言，有一个话题是无论如何都无法回避的，那就是怎样去应对和评价“现代派文学”。从某种意义上说，“现代派文学”在1983年以后逐渐成为了一种“新”的文学标准，并以此来区分“先进文学”和“落后文学”，甚至是“文学”与“非文学”。在小说界这一点表现得尤为突出，“寻根文学”的提倡和实验获得了出乎意料的成功，它与文学评论界在1985年左右倡导的“主体论”和“向内转”遥相呼应，似乎在一夜之间，“现代派文学”成为代表中国当代文学最新的也是最成功的一种“方向”。路遥相当清楚地认识到了“中国的文学形势此时已经发生了十分巨大的变化。各种文学的新思潮席卷了全国……文学评论界几乎一窝蜂地用广告的方法扬起漫天黄尘，从而弥漫了整个文学界。”他丝毫没有掩饰对此的失望情绪，甚至用非常严厉的口吻批评这种现象：“对我国当代文学批评至今我仍然感到失望。我们常常看到，只要一个风潮到来，一大群批评家都拥挤着争先恐后顺风而跑，听不到抗争和辩论的声音，看不见反叛者……这种可悲现象引导和诱惑了创作的朝秦暮楚。”路遥的这些判断和批评在一定程度上符合事实，新时期以来的中国当代文学一直处于一种非常焦躁的“加速度”运行之中，不仅各种文学思潮层出不穷，作家的代际更替也非常迅速。 如果把路遥的这些带有情绪化的言论和他的写作实践结合起来，很容易造成一种误会，即，路遥是在刻意反抗“现代派文学”的前提下进行其创作实践的，但实际情况却并非如此，路遥对“现代派文学”当然没有“顺风而跑”的认同和承认，但也没有对之进行全盘否定。可以说，路遥对“现代派文学”的态度是相当复杂的，这从他的一些言论里面可以看出来。他说：“就我个人的感觉，当时我国出现的为数并不是很多的新潮流作品，大多处于直接借鉴甚至刻意模仿西方现代派作品的水平，显然谈不上成熟，更谈不上标新立异。当然，对于中国当代文学来说，这些作品的出现的意义十分重大……从中国和世界文学史的角度观察，文学形式的变革和人类生活自身的变革一样，是经常的，不可避免的，即使某些实验的失败，也无可非议。问题在于文艺理论界过分夸大了当时中国此类作品的实际成绩，进而走向极端，开始贬低甚至排斥其他文学表现样式。” （节选自杨庆祥《路遥的自我意识和写作姿态——兼及1985前后“文学场”的历史分析》） 下列关于“现代派文学”的说法，不符合原文意思的一项是（&&& ） && A、“现代派文学”在1983年以后的中国当代文坛逐渐成为了一种新的评价尺度。 B、“寻根文学”的提倡和实验的成功以及与文学评论界的遥相呼应使得“现代派文学”很快成为代表中国当代文学最新的也是最成功的一种“方向”。 C、在路遥看来，中国当时出现的“现代派”作品不仅是在质量上不够理想，而且在数量上也不多。 D、从中国和世界文学史的角度观察，“现代派文学”风潮的出现是正常的。 对画线句子的理解，不正确的一项是（&&& ） && A、路遥认为新时期以来的中国当代文学创作及文学批评都显得过于浮躁。 B、路遥对中国当代文学批评和文学创作现状感到有些失望。 C、路遥认为当一个新的文学思潮来临的时候，应该听到批评家们抗争和辩论的声音。 D、路遥认为文学创作上的“朝秦暮楚”是由新的文学风潮导致的。 关于路遥观点的阐述，不符合原文意思的一项是（&&& ） && A、对“现代派文学”的复杂态度反映出路遥和当时新潮文学界不太一样的文学观念。 B、路遥并没有把“现实主义”和“现代派”进行简单的对立统一式的叙述。 C、路遥认为文学评论界“用广告的方法扬起漫天黄尘”是指文学批评带上了盲目性。 D、路遥对“现代派文学”没有“顺风而跑”地认同，主要是因为它排斥了一些其他文学表现样式。
阅读下面的文字，完成下面的题目。 桌　布 [德国]理查德·包曼 一个年轻的牧师被派到一个老教堂工作。这个教堂曾是城里最富有地区的最宏伟的建筑，但是如今这一地区衰败了，教堂也变得破败不堪。不过牧师和他妻子看见了这个教堂还是很兴奋，他们相信自己能使它恢复往昔的辉煌。夫妻俩立即开始粉刷墙壁，修理设施，努力使它恢复原貌。他们的目标是要让这个老教堂在圣诞节前呈现出最佳面貌。 可是就在圣诞节前两天，一场暴风雨袭击了这个地区。倾盆大雨积了足有一英寸的水。老教堂的屋顶开始漏水，漏水的部位就在祭坛后面，灰泥像海绵似的吸了许多水，一块块往下掉，墙上空出个大洞。 牧师夫妇望着毁坏了的墙，感到非常沮丧。显然不可能赶在圣诞节前把墙补好了，将近三个月的辛勤工作就这么付诸东流了。 第二天当牧师夫妇参加教会青年团举办的义卖会时，两人都很郁闷。义卖会上有一件商品是块金色间着象牙色、绣着花边的旧桌布，几乎有15英尺。 牧师突发灵感，他以6.5美元的高价买下了这块桌布：它可以挂在祭坛后面的墙上，遮住那个洞。 圣诞节的前一天，狂风怒吼，雪花纷飞。当牧师打开教堂门时，看到一个上了年纪的女人站在附近的汽车站牌下，他知道汽车至少要半个小时后才会到，便请她进教堂来避避寒。 女人说她不住在附近，她来这儿是为了给这里一个颇有名望的家庭当家庭教师，她是个战争难民，英语不好，所以没有被录用。 她在教堂后排的座位上坐了下来，低着头开始祈祷。当牧师往墙上挂布以遮住那不雅观的洞时，她没有注意他。祈祷完毕，她抬起头，看见桌布，她朝祭坛冲了过去。 “它是我的！”她惊叫道，“是我的宴会桌布！” 她激动地把桌布的历史告诉了目瞪口呆的牧师，并且给他看桌布角上绣着的她的姓名缩写。 她和她丈夫过去住在奥地利维也纳，二战以前，他们因反对纳粹而被迫逃亡。他们决定逃往瑞士，但是她丈夫说他们得分开来逃命，她先走。后来她听说他死在一个集中营里。 牧师被她的故事感动了，坚持请她拿回桌布，她考虑了一会儿，然后说不必了，她不再需要它，而且它挂在祭坛后面很漂亮。然后她说了声再见就离开了。 平安夜的礼拜仪式上，桌布在烛光下显得更加华丽了。白色的蕾丝映着闪烁的烛光，令人炫目，蕾丝里织的金线像是黎明中耀眼的阳光。参加礼拜的人纷纷称赞牧师的礼拜主持得好，教堂布置得漂亮。 一位老先生在桌布前徘徊了很久，他离开时对牧师说：“真奇怪，许多年前我和妻子——愿上帝让她安息——有这样一块桌布。她只在特别的场合里才会用它，不过我们那时候住在维也纳。” 牧师听罢，尽量用平静的声音把那天下午来教堂的女人的故事告诉了老人。 “难道说，”老人喘着气说，眼泪夺眶而出，“她还活着？我怎样才能找到她？” 牧师记得女人去应聘家庭教师的那户人家的名字。他给那家打了电话，记下了她的名字和住址，老人则在他的旁边紧张得发抖。牧师驾着他的旧车把老人载到了她的家，他们一起敲响了门。门开了，牧师看到了悲喜交加的夫妻重逢…… (选自《世界微型小说·名家名作经典》)&&&
10．从不同方面概括牧师的性格特点，并加以简要分析。(6分) 11．文中画线自然段属于插叙，有什么作用？请结合全文简要分析。(4分) 12．中国有句熟语：“无巧不成书。”请你对小说情节设置的突出特征谈谈看法。(7分) 13．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是&&&&& && (　　)(4分) A．文中两次对桌布进行描写，写出桌布的漂亮，除了突出它引人注意，以推动故事情节的发展作用外，作者还意在衬托主人公心灵的美好。 B．开篇写街区的衰败、教堂的破败不堪，巧妙地交代了故事发生的时代背景——战争刚过，为后文故事情节的发展做了充分的铺垫。 C．描写平安夜礼拜仪式上的情形，表现出人们对宗教的狂热，说明人们已经从战争的阴影中解脱出来，对生活充满了信心。 D．小说在高潮中结局，既给读者造成强烈的心理冲击，又留给读者充分的想象空间。同时，体现了微型小说的剪裁技巧。 E．这篇小说宣扬宗教的力量，它足以使人变得善良慈悲，使心灵伤痛得到抚慰，使离散的亲人得以团聚。
阅读下面的文字，完成后面题。 我国古代的全民文化水准低，识文断字的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘，而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。所以，留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史。 这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或曰之为俗文学。由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的。应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代。 东周之前的三代，虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多，中央集权专制较之后的时代为弱，意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多。人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随，偶有战争，也不至于引起较大范围的社会动乱，且人民也能以正确和平和的心态待之。而这一切，都反映在那个时代的民歌集大成之著作──《诗经·国风》中。 《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志。读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解。那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动，是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的。《诗经》中的“雅、颂”，属于高雅文学，其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立， “风”和 “雅”、“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映，是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、相得益彰生动而具体的体现。 汉时，乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容以及语言的丰富性上，与《诗经·国风》不可同日而语。以后，随着语言文白的分野，城市的发展，作为广大农民参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记录下来的俗文学便再也没有缓过劲来。到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而产生的话本，但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成为文学的主流了。这是历史对俗文学的第一个否定。 俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的。随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了，有了文艺消费的需要；加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展，以及元朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策，汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈，他们的知识能量释放到了民间，这便引起了俗文学第二个高潮的开端，杂剧的兴起。只是这时的俗文学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性质。 明清时，俗文学便又往高峰走去。元杂剧以后，又有明传奇，这是戏剧一路。另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展到章回体小说，至《红楼梦》，便到了登峰造极的阶段。这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙。这又是对前面俗文学低谷的一个否定。到这里，正好完成了一个否定之否定的过程。有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！ （选自 王泽清《古代俗文学的兴衰及其意义》，有删改） 4．下列有关“古代俗文学”的理解，不符合文意的一项是&&&&&&&&& （&& ） A．古代俗文学产生的一个原因是古代人大多是文盲，不能用文字来写所谓的高雅文学的文学史。 B．古代俗文学存在的有力证据就是古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在。 C．古代俗文学之所以能产生也得益于一些贵族文人自觉或不自觉的保护、保存、培育和发展。 D．古代俗文学的产生与东周之前的夏商西周时代的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关。&
5．下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是&&&&&&&&&&&&&&& (&&& ) A．《诗经·国风》产生于一个不自觉而然的全民诗歌运动中，阅读这些诗歌可以了解当时的社会状况。 B．人们把“风雅颂”在“诗经六义”中并称，表明在一定的历史阶段里，高雅文学和俗文学不是对立的。 C．汉以后的语言文白分野及城市发展使得俗文学很长时间也没有振兴起来，更没有成为文学的主流。 D．正是因为出现了开启俗文学第二个高潮的元杂剧，才使得受压迫的汉民族知识分子有了释放能量的机会。 6．下列对文章内容分析正确的一项是&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&& ） A．由于城市的发展、市民阶层的出现，文艺消费有了较好的市场，从而引发了俗文学的第二次高潮的到来。 B．从《诗经》到乐府、说书，从元杂剧到明传奇，从话本、拟话本小说到《红楼梦》，俗文学经历了两次否定之否定的过程。 C．“新乐府运动”在创作的主观自觉性上高于《诗经·国风》，《诗经·国风》在诗歌规模、内容和语言丰富性上超过了汉乐府。 D．《诗经·国风》反映了人民在相对稳定的社会里心态平和；你写戏演戏我买票看戏，这种商业用途使得俗文学没落。
阅读下面的文字，完成下面的题目。桌　布[德国]理查德·包曼一个年轻的牧师被派到一个老教堂工作。这个教堂曾是城里最富有地区的最宏伟的建筑，但是如今这一地区衰败了，教堂也变得破败不堪。不过牧师和他妻子看见了这个教堂还是很兴奋，他们相信自己能使它恢复往昔的辉煌。夫妻俩立即开始粉刷墙壁，修理设施，努力使它恢复原貌。他们的目标是要让这个老教堂在圣诞节前呈现出最佳面貌。可是就在圣诞节前两天，一场暴风雨袭击了这个地区。倾盆大雨积了足有一英寸的水。老教堂的屋顶开始漏水，漏水的部位就在祭坛后面，灰泥像海绵似的吸了许多水，一块块往下掉，墙上空出个大洞。牧师夫妇望着毁坏了的墙，感到非常沮丧。显然不可能赶在圣诞节前把墙补好了，将近三个月的辛勤工作就这么付诸东流了。第二天当牧师夫妇参加教会青年团举办的义卖会时，两人都很郁闷。义卖会上有一件商品是块金色间着象牙色、绣着花边的旧桌布，几乎有15英尺。牧师突发灵感，他以6.5美元的高价买下了这块桌布：它可以挂在祭坛后面的墙上，遮住那个洞。圣诞节的前一天，狂风怒吼，雪花纷飞。当牧师打开教堂门时，看到一个上了年纪的女人站在附近的汽车站牌下，他知道汽车至少要半个小时后才会到，便请她进教堂来避避寒。女人说她不住在附近，她来这儿是为了给这里一个颇有名望的家庭当家庭教师，她是个战争难民，英语不好，所以没有被录用。她在教堂后排的座位上坐了下来，低着头开始祈祷。当牧师往墙上挂布以遮住那不雅观的洞时，她没有注意他。祈祷完毕，她抬起头，看见桌布，她朝祭坛冲了过去。“它是我的！”她惊叫道，“是我的宴会桌布！”她激动地把桌布的历史告诉了目瞪口呆的牧师，并且给他看桌布角上绣着的她的姓名缩写。她和她丈夫过去住在奥地利维也纳，二战以前，他们因反对纳粹而被迫逃亡。他们决定逃往瑞士，但是她丈夫说他们得分开来逃命，她先走。后来她听说他死在一个集中营里。牧师被她的故事感动了，坚持请她拿回桌布，她考虑了一会儿，然后说不必了，她不再需要它，而且它挂在祭坛后面很漂亮。然后她说了声再见就离开了。平安夜的礼拜仪式上，桌布在烛光下显得更加华丽了。白色的蕾丝映着闪烁的烛光，令人炫目，蕾丝里织的金线像是黎明中耀眼的阳光。参加礼拜的人纷纷称赞牧师的礼拜主持得好，教堂布置得漂亮。一位老先生在桌布前徘徊了很久，他离开时对牧师说：“真奇怪，许多年前我和妻子——愿上帝让她安息——有这样一块桌布。她只在特别的场合里才会用它，不过我们那时候住在维也纳。”牧师听罢，尽量用平静的声音把那天下午来教堂的女人的故事告诉了老人。“难道说，”老人喘着气说，眼泪夺眶而出，“她还活着？我怎样才能找到她？”牧师记得女人去应聘家庭教师的那户人家的名字。他给那家打了电话，记下了她的名字和住址，老人则在他的旁边紧张得发抖。牧师驾着他的旧车把老人载到了她的家，他们一起敲响了门。门开了，牧师看到了悲喜交加的夫妻重逢……(选自《世界微型小说·名家名作经典》)& 1.从不同方面概括牧师的性格特点，并加以简要分析。(6分)2.文中画线自然段属于插叙，有什么作用？请结合全文简要分析。(4分)3.中国有句熟语：“无巧不成书。”请你对小说情节设置的突出特征谈谈看法。(7分)4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是&&&&&&&&&&&&&&&&& &&(　　)(4分)A．文中两次对桌布进行描写，写出桌布的漂亮，除了突出它引人注意，以推动故事情节的发展作用外，作者还意在衬托主人公心灵的美好。B．开篇写街区的衰败、教堂的破败不堪，巧妙地交代了故事发生的时代背景——战争刚过，为后文故事情节的发展做了充分的铺垫。C．描写平安夜礼拜仪式上的情形，表现出人们对宗教的狂热，说明人们已经从战争的阴影中解脱出来，对生活充满了信心。D．小说在高潮中结局，既给读者造成强烈的心理冲击，又留给读者充分的想象空间。同时，体现了微型小说的剪裁技巧。E．这篇小说宣扬宗教的力量，它足以使人变得善良慈悲，使心灵伤痛得到抚慰，使离散的亲人得以团聚。&
阅读下面的小说，完成下列各题。蘑&菇&鸟&&张铭书（1）老范很有钱,但老范很不快活。 （2）这个感觉是从副县长的位子上退下来后才有的。以前老范几乎没在家里吃过饭,每日被很多人簇拥着去各种各样的饭店,那时吃饭对他来说简直是一种痛苦。他那时常想,要是退下来就好了,就不必再忍受这种吃饭的痛苦了。然而,一旦真的退下来后,嘴巴却不适应了。家里的饭桌上虽然也有不少菜,但哪里比得上外边呢?可是这时再没人请他去了,于是吃饭重新又变成了一种痛苦。他虽然生得五大三粗,却心眼极小,舍不得花钱,拔根汗毛都嫌疼,于是这胃就跟着他愈加痛苦,眼看着将军肚一日日瘪下去,脸部面积也严重缩小。这时他老婆倒乐起来,不由替老范庆幸,减了多年的肥,现在终于成功了,也算是一种意外收获吧。可是,肥倒是减了,血压却没减下来。老婆知道他心里苦闷,决定带他离开政府大院的住处,到别处去散散心,省得看到同一个楼上的人老去饭店刺激他。 （3）于是，就去了近郊的碧螺山，老范还在位时,在那里买了一座农家小院。 （4）碧螺山是本地有名的风景区,每日都有不少的游人。老范的院子很大,住不过来,就把空闲的房子出租给一些外地游客。 （5）在四五个临时房客中,有一个小伙子叫小方。小方是美院的学生,趁着暑假来此地写生。 （6）小方在房门前挂了一只鸟儿,翠羽如锦,啼声如琴,美丽异常,却没人能叫上它的名字。院里的人闲时总爱逗弄它一下,大家都很喜欢。 （7）一天傍晚,小方背着画夹从山上归来,突然发现鸟儿不见了。小方很着急,四处找寻。老范的老婆也从房间里出来热心地帮他找。小方急得抓耳挠腮,连连顿足。 （8）老范的老婆不以为然地说:“不就一只鸟儿嘛,也许自己飞跑了,至于那么着急吗?” （9）小方却愈加不安:“范婶呀，你不知道,这鸟儿呀,要是真飞了,我还用不着这么揪心,我就怕被人不小心吃了,那就出大乱子啦!” （10）范婶笑了:“才那么点大的一只鸟儿,不够塞牙缝的,炖不了一茶盅汤,谁会吃它呀?” （11）小方:“如果是平常的鸟儿,吃就吃了,也没什么,但这鸟不一般呀!” （12）范婶:“怎么不一般了?” （13）小方:“这只鸟儿,是我前几天到闽南山区写生时,当地老乡帮我抓的。在那里,这种鸟儿飞得到处都是,叫得特别好听,羽毛像缎子一样光滑漂亮,落得一院子都是,可是他们连看都不看一眼。我当时特别纳闷,问老乡,这么美的鸟儿,怎么没人捉呢?他们不屑地说,嘁!谁捉它干嘛,看起来好看,却没一点用处,它的肉有毒。他们告诉我这鸟俗称蘑菇鸟,意思是说,长得就像山林里的野蘑菇,越是看着鲜艳漂亮的,越是有毒性。这种鸟,专以各种虫子为食,身藏百虫之毒,不小心误食后,一开始没什么反应,但会慢慢侵入人的神经系统,最终促成痴呆,目前还没研究出有效的药物。我当时爱上了这鸟儿的漂亮,想画上几幅,就捉了一只带回来。” （14）范婶立刻紧张起来:“万一有人吃了,怎么办呀?就眼瞅着变成傻子吗?”（15）小方:“听当地老乡说,他们老辈的人,流传下来一种土方,很灵验,方法也简单,就是饮用一种腥臊的东西,最好是自己的尿,一天一杯,七天见效。据说尿液里面含有一种特殊结构的酶物质,能分解这种鸟肉的毒素。” （16）蘑菇鸟终于没有寻到。小方伤心地回屋去睡。 （17）半夜里,小方的门被急促地敲响。范婶在外边颤着声音问:“你说的那个土方很有意思,我准备记下来,防备别人用得着时帮一下忙。但我有一个疑问,人尿喝下去后,如果吐了怎么办?还管用吗?” 小方在被窝里偷着笑:“管用。把不该吃的东西,全吐出来就没事了。” （28）第二日清晨,小方溜达到花鸟市场,打算买只鸟儿赔给那位出差的朋友。原来那只鸟儿,只是朋友临时托他看几天的,他也闹不清什么名儿。 （29）小方拎着新买的鸟儿,在回来的路上撞见老范,老范正在河堤上练倒步，一脸腊黄。（选自《文艺生活》2007年第1期）1.从第二段加点的两个“痛苦”中可以看出老范的生活态度发生了怎样的变化？这一变化反映了怎样的社会现象？（4分）2.小说为什么要以“蘑菇鸟”为题？请结合全文简要分析。（5分）3.小说的主体部分没有对老范的叙述，却用大量笔墨叙述小方和老范妻子寻找蘑菇鸟的情节，这会不会喧宾夺主？有人认为结尾两段是画蛇添足，应该删去，你对此有什么看法？（6分）&
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如果我从这个世界消失，会不会有一个人记得我？！收藏
如果，我消失了，会不会有那么一个人满世界找我？！如果，我消失了，会不会有那么一个人会在某天想起我然后落泪？！如果，我消失了，会不会有那么一个人记得我从来过？！如果，我消失了，会不会有人还记得我的模样？！其实，我真的想消失了。
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如果我从世界上消失，谁会在乎？
果我消失了？如果我消失了，谁会每天开着QQ傻傻的等着我上线，谁会发了疯似的找我？如果我消失了，谁会傻傻的坐着哭泣？如果我消失了，谁会每天无数次点击空间看我是否来过
我有更好的答案
其实你自己已经有答案了，呵，何必再问别人呢。好好珍惜就是了，别错过了。
首先是你爸妈，还你女朋友。
你的家人和亲人
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