宗教上的多样性和宽容性，对中国社会思想文化有什么影响？宗教上的多样性和宽容性，对中国社会思想文化有什么影响？兔斯基funny百家号 中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。. 中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容；各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的。许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。佛教之进入中国，在很大程度上是中国人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年。中国人在理解、消化和改造佛学上，态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的。唐、宋、元、明、清诸朝，陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外，其他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国。 当然，中国传统文化讲夷夏之别，也有排斥外来文化的狭隘民族主义；各教之间也常发生摩擦、论辩；个别时期皇权实行过强力毁教政策。但是在多数情况下，皇权能够容忍和支持各教的合法存在，中国的开明派最终总能战胜保守派而成为主流。中国的各教之间未曾发生大规模武力流血冲突，更没有西方宗教史上那样残酷的长期的宗教战争，只是在新疆边陲发生过伊斯兰教武力传教的事件，而这恰是未来得及接受中原贵和文化深厚熏陶的结果。儒佛道三教之间不仅可以和平共处，而且在理论上关系日趋密切，最后达到你中有我、我中有你的程度，三教合流、三教归一的观念深入人心，普及于大众，成为习俗和风气，这是中国人信仰上的一大历史特点，在世界上找不到同类的事情。 中国人对外来宗教的宽容还基于对以儒学为轴心的传统哲学和以敬天法祖为宗旨的正宗信仰充满自信，并用传统文化强大的同化力去影响和改造外来宗教，使之具有中国的特色。儒家思想和道家思想成为中国人吸收外来宗教的重要心理文化背景，没有这样一个背景，中国人不仅不能消化吸收外来宗教，还有可能被外来宗教所同化，从而丧失自己民族的文化特色。但是由于中国固有的传统文化根基深厚并且富于包容精神，其结果是吸收外来文化和同化外来文化同时并存，外来文化的进入丰富了中国文化，却并不丧失中国文化特有的本色。一切外来宗教一旦进入中国，便开始了中国化的进程，中国化的程度越高，它在中国的影响便越大。中国社会强烈的宽容气氛，甚至使得犹太教这种独立性很强的外来宗教，在不知不觉中消弭于无形。 宗教上的多样性和宽容性，使中国社会思想文化在内部形成丰富多彩、生动活泼的局面，在外部向世界开放，不断接受异质文化的激发和营养，从而具有更强的生命力。目前中国社会的五大宗教，除道教为本土宗教外，其他四大宗教（佛教、天主教、基督教、伊斯兰教）都是从国外传入而后成为中国人的重要信仰。中国甚至把印度传入的佛教理论发展到一个新的高峰，不过是按照中国人的方式发展的，所以它是中国文化的一部分。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。兔斯基funny百家号最近更新：简介:凡是靠武力维持的东西都是注定要灭亡的、作者最新文章相关文章据材料二概括指出玉米的传入对中国社会有何影响
据材料二概括指出玉米的传入对中国社会有何影响
相对中国传统的水稻、小麦等谷物,玉米耐旱、耐寒、高产,对中国一直处于人口数量多、粮食供给困难,特别是北方粮食供给严重不足的状况有很大改善.当时玉米、番薯等传入中国后解决了中原王朝很大问题,因此才有后来的康乾盛世.正是由于西方的地理大发现,大航海、大殖民的时代到来后,促进了世界各地的交流,互通有无,虽然对中国造成了深重影响,但是也是用暴力手段是中原王朝能够正视世界,不在沉醉于几千年来自以为是的自大之中了.
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据材料二概括指出玉米的传入对中国社会有何影响
据材料二概括指出玉米的传入对中国社会有何影响
对中国传统的水稻、小麦等谷物，玉米耐旱，促进了世界各地的交流，互通有无、耐寒、高产，大航海，对中国一直处于人口数量多、粮食供给困难，特别是北方粮食供给严重不足的状况有很大改善。当时玉米、番薯等传入中国后解决了中原王朝很大问题，因此才有后来的康乾盛世。正是由于西方的地理大发现、大殖民的时代到来后，虽然对中国造成了深重影响，但是也是用暴力手段是中原王朝能够正视世界，不在沉醉于几千年来自以为是的自大之中了对中国传统的水稻、小麦等谷物，玉米耐旱，促进了世界各地的交流，互通有无、耐寒、高产，大航海，对中国一直处于人口数量多、粮食供给困难，特别是北方粮食供给严重不足的状况有很大改善。当时玉米、番薯等传入中国后解决了中原王朝很大问题，因此才有后来的康乾盛世。正是由于西方的地理大发现、大殖民的时代到来后，虽然对中国造成了深重影响，但是也是用暴力手段是中原王朝能够正视世界，不在沉醉于几千年来自以为是的自大之中了
阅读下列材料回答问题材料一 原哥伦比亚大学教授、美国亚洲学会会长何柄棣先生在《明初以降人口及相关问：
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道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的&&道德经&&开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道教学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且在公元十四世纪时传入了欧洲，对欧洲古代文化和思想也有深远的影响)。道教同时承袭了中国古代社会巫术和求仙方术是土生土长的本民族宗教。他在东汉晚期逐渐形成，长久作用于民族文化心理、风俗习惯、科学技术（如火药的发明和中医药理论的形成都与道教有关）及社会政治经济生活的广泛领域。道教文化是中国传统文化的重要组成部分，他对中国社会的影响是巨大的和深远的。
那么它对中国社会有哪些影响呢？首先，道教认为“社会只是一方存在的客体，在其中生存的人类，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。其次，主张人类应学习好处世的智慧和自我修养的能力。强调人在自然天地间应有积极的作为，不优天、不畏天、才是最好的生存状态。第三、道教要每个人都要用心感受周围的事物，热爱生活，享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、和谐和循环。”也就是万物循环、太极长转的道理。这些理论曾在我国西汉年间用于治国的思想，使广大人民得以从秦朝的苛政中得以休养生息，使西汉社会得以发展和强盛。
道家所倡导的：“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”的法则，就是说：“有天道，日月星辰是运动的，有地理，山河江海是可循环的；有人伦，就要有尊卑和长幼。老子曾讲过：“人生天地之间，乃与天地一体也、天地、自然之物也；人生，亦自然之物；人人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然、死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁伴。功名存于心，创焦虑之情生；利欲留于心，创烦恼之情增”。这就是老子对人规范的行为准则。我国古代思想家孔子曾对老子的所言给予了高度的评价。
老子在论述人情世故中也有精辟之道，值的借鉴。老子说：“人生于世，有情有智。有情，故人论和谐而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱，情者，智之附也，智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事易颠倒；以智通情，则人聪慧而事合度。”老子的这些观点，对当今人与之间的交往有绝对的指导作用，很值得我们借鉴。
道教思想之所以在中国存在了二千多年，就是因为它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。在当今构建社会主义和谐社会中，利用道教的教理教义来平和人们心态，指导人与人之间如何相处，怎样融合于社会，不争权夺利，自强不息的建设美好家园有着不可替代的作用，它的思想对稳定社会，有着积极作用。
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The author calls this historical stage &the influx of American crops to China&. From the diet, the history of Sino foreign food exchange history from the perspective of open to the previous incoming research out general examination and on crops originated in American literature exploration, through the process of revision of literature comment debate the various afferent kinds of different Mingshi, time opportunities, spread spread. Emphatically review the debate American crops incoming of China social lifestyle, food structure, population increase, ecological environment, agriculture and related aspects of the impact. At the same time, the introduction of the field mission to the spread of the line and the introduction of the crop. The article thinks: &people difficult to eat& is the basic conditions of China has long history. American crops into China and the population increase is the relationship of cause and effect, brood of American crops caused the population increase, mountain, land reclamation, ecological damage, this with the regime, the country is close together and relevant, plebeian to survive authorities to secure, and therefore take into account before and neglect for a long time, no people do to society can be continuous long-term considerations. As a continuity of the historical matters, the influx of American crops in China has brought to the Chinese society and the history of the impact can be highly complex as positive and negative two fundamental aspects. Positive significance is the Chinese food production, food career more hasten is rich and colorful, rich kinds of food crops in China, changes in the Chinese traditional food production structure, improve people's table, but also broadens Chinese people's field of vision, moist Tianjin embellish the Chinese people's mind. Its negative side, it is not a crop of their own, it is the system of government, national conditions and civilization made with the results, the so-called people vary from place to place&. Hand, easy long high yield of food crops brought total food of social progress, the positive results, but afterwards is Population Overgrowth breed a reduce site pressure, depth pioneering ecological damage propagation and frequent disasters a severe famine, China life meter mentality crisis deepened. The total food production increased, but the performance is not hungry, the population and land conflict become more sharp. China formed into America crops more Chinese hungry and more serious ecological damage. Such cases are very serious in all generations. In the middle of the 17th century in China famine and famine rhythm appeared time prolonged, the deeper level, severe damage, from the point of view of social economy, basically is population and land conflicts increasingly sharp of be caused by. In the deepening of the population and land conflict, more and more Chinese is difficulty eating worry? A long, heavy, and extensive livelihood pressure will eventually serious harm suffered by the thoughts of Ankang, will distort the mind. Generation after generation to endure belly fundamental demand and the sufferings of the people is very easily dejected atrophy, lack of confidence, but also easy to make people loss of illusion and ideal to. Traditional Chinese materia medica science and agriculture of new species of concern for indecent, angle have significant differences, it is song Yingxing towards the end of the Ming Dynasty national food crops for constructing the evaluation of out of balance. Also pointed out: Chinese people addicted to spicy basic reason is Shu plain in the night all the cooking too coarse poor, pure belong to interpretation of the geographical environment and maintaining cultural phenomenon is unilateral. Effect of pepper imported to China table, stomach and ethnic thoughts, social civilization is the most comprehensive, and corn, sweet potatoes, potatoes and other starchy food crops of satiety survive effect differences, pepper as a condiment is not life required, but will eventually become of Chinese people's life must be. In addressing tobacco harm. The paper also points out that Chinese people of tobacco addiction fast popularization not only seizing a large amount of fertile land, fertile soil, and also followed the transition to smoking opium incentives, smoking tobacco and smoking big smoke both have action habit of connectivity.目录:致谢5-6论文摘要6-8ABSTRACT8-91 绪论14-30&&&&1.1 关于选题14&&&&1.2 研究对象的界定14-15&&&&1.3 课题研究的目的与意义15&&&&1.4 关于本选题既往研究的一般情况15-26&&&&1.5 研究难点与方法26-27&&&&1.6 基本思路与篇章布局27-28&&&&1.7 本文创新点与不足28-302 关于玉米登陆中国与扩布问题的讨论30-70&&&&2.1 玉米传入的时间31-37&&&&2.2 玉米传入途径37-45&&&&2.3 玉米异称识辨45-50&&&&2.4 玉米在我国各地的传播分布50-70&&&&&&&&2.4.1 西南地区51-55&&&&&&&&2.4.2 西北地区55-58&&&&&&&&2.4.3 东南地区58-61&&&&&&&&2.4.4 中南地区61-64&&&&&&&&2.4.5 华北地区64-67&&&&&&&&2.4.6 东北地区67-703 番薯名实辨析与在中国的传布70-98&&&&3.1 番薯与中国古甘薯71-74&&&&3.2 番薯的异名别称74-75&&&&3.3 番薯的传入时间和途径75-85&&&&&&&&3.3.1 东南海路传入闽粤地区76-81&&&&&&&&3.3.2 西南陆路传入中国云南、广西地区81&&&&&&&&3.3.3 番薯引种中国过程中的西班牙人、葡萄牙人与中国商人、华侨81-85&&&&3.4 番薯在我国各地的传播和分布85-98&&&&&&&&3.4.1 番薯在南方地区的推广传播85-94&&&&&&&&3.4.2 番薯在北方地区传种概况94-984 关于马铃薯传入中国问题的讨论98-116&&&&4.1 考古发现的马铃薯遗存98-99&&&&4.2 马铃薯的驯化栽培与印第安人99-101&&&&4.3 马铃薯在世界各国的早期传播101-106&&&&4.4 马铃薯传入中国的历史106-1165 辣椒的传入及中国辣椒文化116-137&&&&5.1 中国历史文献对"辣"的记述和理解116-121&&&&5.2 辣椒的传入121-122&&&&5.3 辣椒传入中国的路线122-128&&&&&&&&5.3.1 古老的陆上丝绸之路并非辣椒传入的首选线路123&&&&&&&&5.3.2 海路交通在15、16世纪国际交往中的垄断地位123-124&&&&&&&&5.3.3 盛极一时的"大帆船贸易"及马尼拉港的中转作用124-126&&&&&&&&5.3.4 西班牙人、葡萄牙人在辣椒传播过程中扮演的角色126-127&&&&&&&&5.3.5 辣椒传入中国的最早地点127-128&&&&5.4 中国辣椒文化的特点及深层认识128-137&&&&&&&&5.4.1 辣椒在中国128-129&&&&&&&&5.4.2 辣椒在国内的引种及分布129-1376 烟草传入的史录与辨析137-152&&&&6.1 关于烟草传入中国途径的记载与学界意见137-140&&&&6.2 烟草种植在中国的迅速普及140-152&&&&&&&&6.2.1 闽粤地区141-142&&&&&&&&6.2.2 江浙地区142&&&&&&&&6.2.3 湘鄂地区142-143&&&&&&&&6.2.4 赣皖地区143-144&&&&&&&&6.2.5 川黔滇桂青藏地区144-145&&&&&&&&6.2.6 盛京吉黑地区145-146&&&&&&&&6.2.7 直隶晋鲁豫地区146-148&&&&&&&&6.2.8 陕甘宁蒙疆地区148-1527 美洲作物传入对中国社会的深刻影响152-199&&&&7.1 美洲作物的传入对农业生产的影响152-162&&&&&&&&7.1.1 美洲作物的传入为我国提供了粮食生产的新品种,改变了我国的农作物结构152-155&&&&&&&&7.1.2 美洲作物的传入增加了我国的耕地面积155-157&&&&&&&&7.1.3 美洲作物的传入提高了我国的粮食产量157-162&&&&7.2 美洲作物传入对我国社会经济的影响162-171&&&&&&&&7.2.1 美洲作物的综合性利用对社会经济发展产生深远影响162-169&&&&&&&&7.2.2 美洲作物传入对粮食市场价格的调节作用169-171&&&&7.3 美洲作物传入对饮食生活的影响171-182&&&&&&&&7.3.1 对人们平居生活的影响171-177&&&&&&&&7.3.2 美洲作物在备荒、救荒中的作用177-182&&&&7.4 美洲作物传入对生态环境的影响182-187&&&&7.5 辣椒在中国引发的革命187-191&&&&7.6 "无人不吃烟"的后果191-199&&&&&&&&7.6.1 烟夺良田,粮产日耗191-193&&&&&&&&7.6.2 大半国人吞云吐雾193-195&&&&&&&&7.6.3 烟夺口粮,忧患难解195-1998 结语199-2019 附录201-240&&&&主要参考文献201-224&&&&&&&&古籍201-205&&&&&&&&方志类205-211&&&&&&&&资料汇编类211&&&&&&&&今人论著211-220&&&&&&&&外文文著220-221&&&&&&&&翻译文著221-224&&&&附图224-240&&&&&&&&图1:欧洲第一幅玉米图(1542)224-225&&&&&&&&图2:玉米近缘祖先——大刍草225-226&&&&&&&&图3:印度十二、十三世纪赫所那(Hoysala)庙的玉米雕刻226-227&&&&&&&&图4:印度十二、十三世纪赫所那(Hoysala)庙的玉米雕刻227-228&&&&&&&&图5:印度十二、十三世纪赫所那(Hoysala)庙的玉米雕刻228-229&&&&&&&&图6:印度十二、十三世纪赫所那(Hoysala)庙的玉米雕刻229-230&&&&&&&&图7:印度十二、十三世纪赫所那(Hoysala)庙的玉米雕刻230-231&&&&&&&&图8:李时珍《本草纲目》玉蜀黍图231-232&&&&&&&&图9:吴其浚《植物名实图考》玉蜀黍图232-233&&&&&&&&图10:吴其浚《植物名实图考》甘薯图233-234&&&&&&&&图11:吴其浚《植物名实图考》马铃薯图234-235&&&&&&&&图12:吴其浚《植物名实图考》辣椒图235-236&&&&&&&&图13:印加时期印第安人制作的马铃薯形状的陶器236-237&&&&&&&&图14:西班牙人阿亚拉绘制的印加帝国时期的印第安人播种和收获马铃薯的风情画237-238&&&&&&&&图15:1601年法国植物学家克拉萨斯著作中的马铃薯木刻画238-240后记240-242作者简介242-243分享到：相关文献|