夏、商、西周的更替和政治经济
（5）事物的变化、发展不是杂乱无章的、毫无秩序的，而是都有其无法违背的客观规律，面对客观规律，人们并不是无能为力，人能够利用对事物的规律的认识对事物发展的趋势作出科学的判断和预见，从而指导实践活动。 上传我的文档
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西周的社会经济
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西周时期的经济,思想是如何发展的
低调_路过3191
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经济的话实行井田制,政治上实行分封制,分封了几百个诸侯拱卫王室,使普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,思想上强调天命所归,天下有德者居之,周王自称天子
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西周的封建握济一勒期封建制度的形成
旦族原是西北的落后的部族。他们自己韶为是夏簇的后裔，而且在较原始的文献中，他俩常常自称为“夏”或“有夏”（尚害君爽览、立夔赏。大概他佣是夏丛的一支，而兴起于夏查之陈。旦对应的关系好象是叛服无常。鱼王达工时的卜辞里，常见“周”或“周侯”的文字。式工伐鱼宣，旦曹参加，并且“有赏于大国”（呈走登儿根据甲骨文与登壑的豁载，还可以知道，这两族征是互通婚姻的：旦些虽然也是个古老的部族，可是一直到文王时，似乎还处在原始公社制度逐渐解体的阶段。所以有关周文王的一些故事，带着滇厚的氏族制肚会生活的色彩。据毓文王的生活，辛勤节偷，
&艰苦异常。他自己恶衣恶食，亲自去种田（偷睿无逸）。又亲自披着夔衣拿着鞭子放牛羊（楚辞天简）。可见周文王还是一个没有脱离全产劳动的氏族酋长。当时周人的肚会，仍停留在氏族制摊向家长奴役制的阶段。在周人灭商之后，周族既不能把大量商人吸牧到自己氏族粗锹甩来，强迫商人例瓣历史来过氏族制的生活；又不能用原有的氏族粗裁去挽治他俏，尤其不能婆用殷商的奴隶制度。因为商在亡国似前，其奴隶制已挺绩临崩溃。奴隶们怠工、逃亡、暴动的拮梁，使奴隶制度的刹削已无利可图。于是周人才因时制宜，把得到的殷人的士地，分封格同族兄弟亲戚及同盟的氏族，运用其军事租减和正在发展中的宗法制度，精合殷商境内已出砚的封建因素，来稚罄和挽治这个国家。殷商倾土上的封建主义荫芽，由于旧政权的倾复，更得到了正常的发展。这徉，便发展了初期的封建所有制。斯大林在苏联砒会主义挺济阴题里告新我们：“封建制度的基、曰卢、户，，尸、一、，沪、、卢～. ? ，矛，曰、～洲～‘、一．产卜础，井不是挺济外的强制，而是封建士地所有制、”① 我俏研究西周的社会性盾，着它是不是封建制度，应当从这一挺典的指示人手，所稍封建土地所有制，就是“封建主占有生产脊料和不完全．片有生产工作者，这生产工作者便是封建主虽已不能屠杀，但仍可以买卖的农奴。… … 农奴有自已的趣济，有自己的生产工具，其有为耕种士地井从自已收成中拿出一部分实物徽拾封建主所必需的某种苦‘动兴趣。”② 根据现存有关西周土地所有制的材料，都可以征明封建土地所有制确实普遍地存在着。当时是大小封建颁主向农奴征
收地租。思克思在背本输劳动地租一节中赘：‘亡地租的最蔺单的形态，是劳动地租，在这据合，遭接生产者以每周的一部分，用实际上或法律上属于他所有的劳动工具（犁、家畜等等），用在实际土属于他的士地上面，井以每周的别几日，在地主的土地上，无代价地，为地主劳动。… … 直接生产者为自己做的劳动，和他为地主做的劳动，在赛简和时简上，都还是分开的。”同节又现：“它（封建挺济）和奴隶侄济或殖民地奴隶挺济是从这一点来区别：奴隶是用8l ］人所有的生产条件来劳动，不是独立的。所么这里必须有人身的依辍关系，有人身的不自由（不管其翟度如何），有人身当作附属物而固定在土地上的制度，有严格意义上的隶属制度。”。这里把农奴和奴隶的区别，靛的很清楚。根据我俩对封建制的理解，可以靛西周砒会墓本上已不是奴隶制度，而是初期封建制度。现在我们看一看西周放会的具体情况，是不是已握具备了篇克思斯大林所指出的封建制的特征呢？我们的答案是肯定的。第一，劳役地租：封建地租在历史上有着各种不同的形态― 有劳役地租、有实物地租、有货币地租。其中第一、第二两种，是封建生产方式的最大特征。思克思把三者戒作封建地租发展中的三个递进阶段。劳役地租是最防单最原始的地租形态。原始的剩余劳动形态― 一地租，是跟剩余劳动相符合相一致的：西周的农民每年必须在颁主的土地（公田）上、无报偿地做一定天数的劳役。“公筝毕，然后敢治私事，, （孟子滕文公意），耕完公田，才得归耕私田，持镬挽：“而我公田，遂及我私。”（小雅大田）孟子魏：“推助为有公田，… … 虽周亦助也。”（滕丈公焦）所以耕公田，实是一种劳役地
租。当时生产劳动者耕种的田地，有公田，私田之分，有租供的负担。这种生产劳动者，当然不可能是奴隶。因为奴隶本身是属于奴隶主的，他俩的整个时简是为青族耕作，他俩一来没有倾受私田的青格，二来也没有耕种私日的时简，一切生产都是为了贵族，怎么坯会有租供呢？可晃当时的耕种者是农奴，而不是奴隶。第二，生产劳动者有私有的瑰念：斯大林指出农奴的特征，是“有自己的樱济，有自己的生产工具”。周代的农夫已有私有魂念，如“言私其砒，献薪于公，' （爵七月），意即把小猪儿自己私有了，把大猪送拾公家。又如“胶发尔私叹嗯嘻），这个“札”若不是农夫所分到的私田，即是他俩私有的耕具。“有喷其姑，思媚其妇，有依其士。”（载支）意即老婆送敞土地，孩子跟在一起，吃颤吞咽有劲，好镶老婆着了欢喜。“或来瞻女，载筐及营，其镶伊黍。，' （良铝）意耶你老婆快来着你了，她拿着筐子，盛着黍米姐拾你吃。农夫在田里耕作，吃着自己的颠，这就是农夫有自己的握济。“王事靡篮，不能艺黍租，父母何食？悠悠着天，局其有极t " （梅刑）农业生产者有赡养父母的负担，这当然不是奴隶而是小私有的农奴。“命我众人，痔乃妓缚，奄观赶艾。”（臣工）意即命会我的农夫俐：准备好你俩的耕具，还得多准备些割器。这不是农夫有自己的劳动工具畴’里鱼里豁靛西周之法，“昆无悬耗，野无奥草。，，可尾农民平时可以悬其耗，这也表明农民自己有生产工具。这个“民”，应当是指大多数从事生产劳动的农民，决非仅指少数的自由农而言。劳动者可以私有其生产工具，这正是封建艇济和奴隶握济最根本的区别。第三，农夫固定在土地上的制度：西周的农业耕作者，不能离开乡里。鑫遵有“民不迁，本不移”（竺鳌二十六牟）的靛载。里瞪麦董靛查里也有令农民“勿使迁徙”的规定。孟王蒸到互鱼井田制下的农民，就是“死徙无出乡”（孟孟塑廷丝）。足尾巫鱼放民是
不能和土地离开的。当时是实行着“有严格意义上的隶属制度”。第四，复杂的从属等粗：“等极制度、复杂的隶属等极，是封建砒会和封建国家的恃点之一。站在等粗层最上层的是国家的首脑一一皇帝（在罗斯时代是大公，后来是沙皇），下面是他的藩属：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵等等。在这等粗制度内部有藩主和藩属。某一封建主对王一极能来是藩属，对下一极藐来又是藩主。皇帝、大公或沙皇― 这是同类的封建主中的头号卦建主，也是最高的藩主。”① 属克思在青本谕中貌：“在欧洲一切国家中，封建的生产，都以土地分精尽可能多数的臣属这件事作为特征。同其他一切主权者一样，封建颁主的权力，不是依存于他的地段折的大小，而是恢存于他的臣属的人数。后者又依存子自耕农民的人数。”② 我们看看西周的社会，就是建筑在这种等机臣属粗合的关系上，周天子是天下最尊贵的人，所以天子往住自称曰“予一人’, （简害康
、酒需、吕刑等篇）。待握称：“普天之下，莫非王士；率土之演，莫
非王臣。”（小雏北山）可见他是士地最高的所有者，又是最高的兢治者。天子在王散内有公田，作为主要收入的一部分；并且有爵多用以分封拾卿大夫的采邑。王散以外的土地，便分胎同姓及异姓的甜侯，使他们各自为政，各自治理他们的封地，不过食有向天子育献和服役的义务。分封的甜侯，有公、侯、伯、子、男这些复杂的自高至下的等极。褚候在国内，同周天子一样，分封蜘大夫级采邑。蜘大夫在采邑内，也立侧室和贰宗（觅左桓二年、襄十四年）。这种复杂的隶属等极，眺得最清楚的还是竿尹无宇，他爵：“故王臣公、公臣天夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣奥、舆臣隶、隶臣僚、僚臣仆、
&仆臣台、禺有田、牛有数，以待百事J " （左傅昭公七午）关子、甜侯、采邑主都从分封里建立起自己的权力，形成一套金字塔式的兢治体系。粽命主面四种情况，我佣可以貌封建社会的特征，某本土已挺具备了。所以我们很有理由肯定西周基本上已挺进人初期的封建社会① 。但是我们也要理解，一种社会形态的阶段之划分，艳对不是象刀切斧砍地那样整齐，坦为可似把某年某月作为新旧两个阶段的分水岭。两个阶段之简，有着一个相当长的时圈，新旧两种砒会形态交绪存在。西周的社会握济精构中，就是既有旧的逐渐消灭着的奴隶制成分，同时又有新生的逐浙增长着的封建制成分。拉两种相互对立的毅会挺济戍分简形成结粽的关系。列宁在第二国际底破产一文中甜：“无硷在自然界里，无箫在砒会中，婉粹的’现象是没有的，而且也不会有。”⑧ 所以西周的初期封建制的成分，虽然已挺占居主要的地位，但在整个放会越济成分中，奴隶制的凌余仍有相当的比重。周人与各族战乎时所得的俘虏，往住有使之变成奴隶的。在文献上常有周初俘人的祀栽，如逸周香世俘解貌周人克商时曹“城磨亿有十万七千七百七十九，俘人三亿万有二百三十”（所俘的“三亿”多人恐怕就是指的分拾鲁公和康叔的殷民）。又如康王时器小盂鼎祀载盂受王命攻克鬼方，归告成功于周庙、而受庆赏之事。其战役前后凡两次。第一次“夔（获）喊三千入百口二喊，孚（俘）人万三于入十一人”。达两处祀载，都是俘人的数字大于徽或城的数字，这表示那时仍然存在着奴隶社会时代那样重俘虏而不重杀戮的现象。俘虏来这么多的人，瑕如不是把他们变为生产奴隶，由稚来养着他介即所么这些俘虏大概就渝为奴隶。赏赐奴隶的数目也很多，如大孟鼎（康王时，耙载周王鹅孟“人贰自散至于庶人六百五十又九夫”和“人箭千又五十夫”（这里的庶人可能是农奴）；矢合蜓记“姜赏合具十朋，臣一卜家，高百人”，这是王室宣踢奴隶的实例二至于大奴隶生宣赐奴隶的例子，如并侯耸韶侯踢“臣二百家”，克尊能“大师踢自克仆三十夫”。当时奴隶的价格是五名奴隶只抵得一匹思和一束林（见舀鼎）。由以上的对周代的奴隶之者察，可似知道周代特别是西周初年的蔽会，虽然墓本‘卜已挺是初期的封建制度，可是奴隶制度势力仍不小；不过越到后来，农奴制的成分就越比奴隶制的成分占优势。
二关于西周的土地制度
西周的士地制度，是封建镇主士地所有制。在宗法系梳上，倾主又是其倾地内的“宗子”，所以也可纵靛是宗子上地听有制。周天子是国内最高的镇主，又是天下宗主，是整个周氏族的“大宗”, 所必圣天下的士地都是属于他一人的。诗挺欢“普天之下，莫非王士”，就是指此而言。周天子把士地分抬他下面的倾主甜侯。分得了倾地的错侯，在他仍的封疆之内，算是“大宗”。他仍又把他俩的倾地分封拾同姓的榔大夫，芝哄做“采邑”。脚大夫在采邑内可以牧族聚党。受封人在宗族内是“宗子”，其嫡长子世世相傅为宗子；“支庶”只能分到卿大夫的“碌田”。支庶的子孙及异姓的姻亲称为族党，多数耕种宗子的王地，精神上自然要被尊阻敬宗的思想支配着。甜侯分得了周天子的疆士，而各国的卿大夫也同样地分到斋工.
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一也。彻者彻也，助者鑫也。… … 待云：‘雨我公田，遂及我私’惟助为有公田，由此观之，虽周亦助也。· · ，一使毕战朋井地，孟子曰：子之君将行仁政，迭择而使子，子必勉之。夫仁政必自挺界始。桩界不正，井地不均，谷袂不平。是故暴君污吏必慢共怪界。铿界既正，分田制碌，一可坐而定也。… … 蒲野九一而助。国中什一使自赋。－，一死徙无出乡。乡田同井，出入相友，守望相助，疚病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩。同养公田。公事毕，然后软治私事，所以别野人也。”（滕文公＿曰孟子所魂的这个井田制度，是古今学者疑怨不决的简题。有一个时期，大都持否定的倾向。近来李亚农先生仍以为这“不过是孟于的岛托邦”, “完全出于他的幻想”① 。的确，假如我们根据孟子这段箫，就袒信西周确有八家共占一块井字形的田― 中闭为公田、四周为私田这样的土地制度，邢当然是荒唐。因为象这种极端形式化的东西，在西周不会有，也不可能突行。但是我俩也不能因为其中有后人附加的不可信的部分，因而把孩种制度完全否定掉。我朽看着孟子所税的借民力似耕公田，公事华才敢种自己的田这情况，是很合乎初期封建肚会士地制度的特征的，没有人能够空想出来。初期封建社会的农民，每年必复在倾主的土地上无报偿地做一定日期的劳役，这就是倾主用劳役地租的方式来刹例农民的一种制度。在史鱼确实有过这种制度。不止孟圣如此靛，其他自丛矍，以来的人都有这种傅瀚。置圣垂星墓：“正月令农始作服于公田。”旦礼地官小司徒、考工昆匠人均有“九夫为井”之文。左傅也靛：“初
税亩，非礼也，谷出不过藉。”（宜公
十五年）杜预注靛：“周法，民耕
百亩，公田十亩，借民力而治之，税不过此。”谷梁宜公十五年傅：“初税亩。初者始也。古者什一，藉而不税。初税者，非正也。古者三百步为里，名为井田。井田者，九百亩，公田居一。私田稼不善，411 非吏乡公田稼不善，刻非民。初税亩者，非公之去公田而履亩十取一也。’，集解引徐遂日：“籍，借也。胡借民力治公田，不税民之札也。”可知在东方齐替两国，至迟在春秋中叶似前还存在着公田、私田及借民力似耕公田的士地制度。这就是所鹉井田制度的实在内容。当时的“公田”，爽际土就是“官，’的私有田。因为是借民力来耕种的，所习又呀“藉田”。这种制度，一直痊存到秦汉。汉武帝时没收的地主豪强的士地，亦名为“公田”。汉害盒货志赘，武帝末年，赵过为代田法，食“田三辅公田”，这是指长安附近没收的土地，武帝又甘以“公田”百填赐其姊（史豁外戚世家褚先生补〕。宜帝地节三牟假流民以“公田”（汉害宣帝祀）。文帝二年因育蔽之言“开藉田”〔 见丝置鑫童起及皇箕查）o 宣童时叁叁城南有“藉田”（丝霆东方朔傅）。廷里所帮“公田”‘斋田”，很明显地是贵族我田，而非公众集体所有的田。当时农夫从倾主那里倾得的私田的面积多大呢了战国必来的人，都以为是百亩。管仲答桓公简孟：“一农之量，壤百亩也。· · ，… 起一人之裸，百亩不举。”（件子臣乘属）荀子豁，“百亩一守事业穷无所移之也。”（苟子王霸篇）“故家五亩宅，百亩田。”（苟子大略篇）孟子靛：“周人百亩而彻。”（孟子滕文公上）“百亩之田，勿夺其食，入口之家，可以无凯矣。”（孟子梁惠工上）“入家告私田百亩，同养公田。”（孟子膝文公上）“耕者之所获，一夫百亩。”（孟子万章下）似一E 所瀚一夫百亩，当然不都是指亚旦而言，有的是指越旦的情形。成据周礼地官大司徒遂人及汉害食货志．Hll 授田又不止百亩乡i 沉且
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因士壤盾地的高下，家庭人口的多少，授田的亩数也不一律。所以税百亩只是指一般的情形而言，井不是艳对数字。农民的这种“私田”，一般地既是级百亩为单位，廷当然是分割的小农理济。而小规模的个体生产，正是封建砒会的一个特征，也只此区glj 于奴隶社会。至于荫主的公田的面积，据孟子魂，也是以一百亩为一个单位。其实这个数字，也未见得可靠。至少天子的“公田”是以一千亩为单位的。国斋周藉上：“宣王即位，不籍千亩。髓文公辣曰：‘不可，失民之大事在农，＿卜帝之集盛，于是乎出i . ．· … ’王耕一墉，班三之、庶民枪于干亩。”韦昭注云：“籍，借也，借民力以为之。天子籍田千亩，尉侯百亩… … 。”这是靛天子的“籍田”（即公田）是一千亩（按周时的一千亩，相当于现在的三百多亩）。天子行籍田礼，即于此地行之。这种籍田，每年由霞得秘田的成千上万的农奴大规模地进行集体耕种。待挺上靛：“十千稚藕，' （唁嘻）, “千藕其耘”＜栽茎），正是指的担种情况。假若甜为天子的“公田”也是似一百亩为一个单位，相当于现在的兰十一亩大小的一块地方③ ，岂能容钠两万人在那鱿耕种？上面我们瀚周代的确曾实行过一种井田制度。但是，也井不
等于爵丙周的全部士地，都是实行这种制度。在实行井田制度同时，还存在着一种非井田制度，毯从孟子和周前L _ L 可以看得清清楚楚。孟子歌：“殷人七十而助，周人百亩而彻，其实告什一也。”又靛：“惟助为有公田，由此观之，虽周亦助也。”这是观周人有“彻”与“助”两种制度。下面孟子接着又靛：“箭野九一而助，国中什一使自斌。”助与藉同义。郑玄注周礼匠人作“筋”，他爵：“筋者，借民之力以治公图，又使收敛焉。”这是一种借民力而耕的助法，亦即用劳役地租刹削的井田制度，实行于比较拯隔的“野”中。另外一种朋是抽十分之一税的彻法。赵岐注孟子滕文公上：“彻，犹人彻取物也，, , （此依阮元据宋本所校）持幽风瑞鸽，毛傅：“彻，剥也。”足兑彻是通量土田之所入而取之于民，与借耕代斌之井田不同。遮种制度，实行于“国中”。在周礼中周天子的地区有“六多”“六途”制度的不同。“乡”是郊内的土地，那等于孟子所爵的“国中”，大部分都是周部族所居住的地区；“莲”是郊外的士地，等于孟子所爵的“野”，大部分都是被征服部族所居住的地区。所以周礼的“多”“邃”是指周天子的狠士，而孟子的“国”“野”是指藉侯的疆土。天子和甜侯的士地区划的名称虽不同，但制度是完全相同的。也就是靛，在天子的“乡”和褚侯的“国”中，住的大都是本族成具的农民，受着十分之一的剥削；而天子的“途”和褚侯的“野”则是住着被征服的部族，行井田制度的助法，这些被征服者必复助耕就治者的“公田”。从来簿井田制度的人，往往把这两种制度，魏韶为是一种，于是引起薛多不必要的说乱。因为“九一而助”的井田，显然不得称为十分之一的挽；从硕主方面滩或在农夫的立锡而言，都是九分之一，亦即百分之十一强。寒固何休裨婴皇侃朱熹甜人，不理解孟子所瑟的是两种制度，而把苛规小雏信南山的“中田有底”与之牵濒
附会，硬把“九一而助”的井田制也魏成是什一之税，以至治释而益梦，越搞越乱了。最后，我们敲一谈西周农民的类型及其米源。西周的农民主要地可以分为两大类：第一类是受劳役地租剥削的农奴，他俩据孟子所述是住在“野”，因而又哄作“野人”。他仍所种的田，分公田和私田两种，都在距城较远的郊外。他佣是西周最主要的劳动者。倾主查族仍拯济王的主要来源，就是依靠对他们的剥削。而且这些农奴先种完“公田”以后，才敢种自己的私田。第二类是受什一之税剥削的自由农。孟子歌：“国中什一使自赋”，因本族内部尤“公田”“私田”之分，当然也无先公后私之祛的束搏。他们住在“国中”，其田地也都在郊内。由于郊内的士地有限，所以在周代这种土地井不多。拜且种这种土地的人，受刹削Jt 较袒微。检向奎先生曹根据周礼地官乡大夫之文，以为在力役方面，住在国中的农民，比住在野外者要竟。他税：这“也靓明国中的自由农民遭受的剥削棋一些”② 。这两大类农民，一为农奴，一为自由农。他仍是怎样来的呢？被到这个朋馗，我仍应当先考察一下周族克商前后，殷商和周族的生产劳动者都是什么样的人。周族在未克商以前还是处在氏族蔽会的末期。当时的周人基本王都是氏族成具，征有少量的奴隶。这并多氏族成具，其中酋长、氏族长及其子弟姻亲仍，在克商以后，都被分封为倾主而成了就治阶极；其余的氏族成具及与镇主亲属疏选或亲属已尽的族人，在克商后，仍然与倾主住在一超，也就是住在国中，在倾主那里硕
得士地耕种，他侧当然就成了自由农的身分。另外还有殷商时的自由人，称之为“小人”。从尚害康甜、无逸所述，可知“小人”艳非奴隶，而是一种从事稼浩的自由人。他俩在周克殷后，仍作周的自由农。殷周两族还有一种称“士”的，如“殷遣多士”（舍多士）, “多方士叹奢多方）, “济济多士，文王以宁”（爵大稚文王）。足兑殷周及其他甜邦，都有“多士”。殷之多士，在殷亡国后，还可么“宅尔邑，撇尔居”（多士）, “哦尔田”（多方），摄向奎先生跳“这应当指自由农民”，是很正确的。西周这种自由农民，在整个的国家来歌，其人数井不多，所耕的田地当然也是有限的。被刹削的形式，是用彻法，即“什一使自斌”，向旗主侧贡袖税谷。不过他们虽然被规定袖十分之一的税，然而带有一点自动性，所么锐“使自斌”。这多少带有一神公社土地的使用形态，与孟子所靛“夏后氏五十而贡”的贡，有些相象，只是名称不同而已。有人怀疑孟子所赘周代什一而税的制度。如李亚农先生就靛：“古今中外，从来没有趁这样鲤微的刻削。剥削十分之五六是普福的，有时甚至要刹削十分之几九。”③ 李先生由此而怀疑到井田制，以为“不过是孟子的扁托邦，，。但是，我俐要从古史上看这一阴题，便党得无可怀疑。十分之一的租税渗在生产力已挂很高的背本主义砒会里，可以靛是极低极极的刹削；但是如果在原始献会里，一个人籽年辛勤劳动之所获，仅足够稚持他本人的生活，若鼓剥削十分之一，一定要因被剐削而至跳死，所以在原始社会里，速十分之一的刹创也是不可能有的。西周的砒会，是刚从氏族蔽会的末期过渡到初期封建社会，生产力虽然此么住有所提高，但还是长的。
孟子与北宫旖输周制曰：“耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，_ L 农夫盒九人，土次食入人，巾食七人，巾次食，女人，下食五人，" （孟补万章下）信如其靛，百亩之生产量实很有限。一个劳功者，他的生产品若彼剃削十分之一，除了供他本人生活之外，也不会有多少剩余。战国初年，李怪甘爵算当时魏国农民的收支情况。他孟五口之家的一个农夫，耕田百亩，除了什一之税，及吃颠、穿衣、祭祀等必要的开支，每年耍亏空四百五于摸（兑汉害食货志）。战国初年生产力已比西周提高很多，农民鱼担什一之税，食且如此吃力，西周的情形，就可以从这里逆推了。所以孟于一分之一的税，在西周这个特定的历史阶段上，并不能瀚是极袒微的刹削。从而也就不能怀疑孟子的韶为“幻想”了。在西周的农民阶极中，＿卜面汞的这种自由农，井不是主要的部分：人数最多的乃是农奴。农奴的来源，我俏可以祝，墓本上是由战败国殷商的奴隶咭贵族及自由人，在殷周之际的社会变革过程中，棘化过来的。另外还有来自其他的被征服的少数部族。待挺上沈：“王锡蜂侯，其追其貂，奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍。”（樟奕）听稍’‘追，, “领，, ，即被周所征服的少数部族，他们现在是被逼迫得为异侯“实亩实籍，，的农奴了。为使眉目清楚，找俩把似上所渝，归桔为下表：
｝竺咧燮一竺竺｛燮半掣缨燮妙形j l 农奴1 大部分是殷的奴隶；小都｝_ , ｝井田（分公｝, ，、～【 一心L 为。，。！l } ＿二节＿_ l 掷｝_ _ ～一＿、｛恐姆》 l 二仔仪山坦心11 1 坐洲燮的塑竺些1 二一一土竺塑翌一一一一上一」1 自二．｝人部分是周的氏族公社成｛l } l ．曰犷划J 丫l ― 一1 ．一些一‘l ｝比另外一小部分是鱼的一国中‘非井旧｛郊内近邓1 甘一之权1 1 〔 因汉）i 屯甘几，J ．卜巾｛{ } . 1 l } " " " ' " ‘口“" } ｝二｝} ! · 136 ·
三西周的农业生产状况
我国的农业，在殷商时原已有和当发展。惟至周而始盛，Rl1 确无疑义，这在涛轻大雅与史甜周本祀都有源本溯流的叙述。据缸周始祖后租弃自幼即好农耕，三傅至公刘复修后樱之业，务农耕。他俩所居的确地原为一“陶复陶火，未有室家”的荒原，其后居然“乃孤乃理”“乃宜乃亩”，渐至凡百告备了。由公刘卜傅至古公宜父，去颧渡漆沮，逾梁山邑于岐山之下。至其孙文王昌，又复“遵后稚公刘之业，HlJ 古公王季之法”。文王以氏族酋长的身分，有时“秉鞭作牧”，有时在田野里与其他劳劝者一同耕耘（见楚辞天阴及向鲁无逸篇）。由以上所述，足蔽周人在灭商以前，对农业非常重视；一定也积粱了不少的握输。到灭商后，更吸取了商人的农耕方法井且增加了劳动人手，尤其是这时周已有了新的封建生产关系，因而此后农业生产力便得到迅速发展。对于西周的农业生产，现在分以下四点来加以叙述。一、农业环婿地理坏境是社会物厦生活握常的、必要的条件之一，它可似加速或延援社会发展进程。西周的地理特点，从周的早期就开始影响着周的粳济性质和生产力的发展。因为周人发祥于退奎丛燮，正是宜于耕种之地一皇起货丝烈煌靛：“兰生自奸塞以东至迥望，膏壤沃野千里。”迫达正灭鱼丝，奄有丝土，况今董河流域的陕西、河南、山西者地，都戊了周人耕作之地。这些地方，属于黄土层，无阻碍耕作的原始森林三且其土壤有自行施肥的能力，因为它本身是灰尘和残秽的植物所构戍的，而又不泉揭子江流域，必须具有高度农业技术才能利用。故这一带恰好形戍古代农业社会的发祥地。不过雨量的缺乏，和河水的溢流，却是黄河流域, 137 .
在农业环境巨美中不足之处。如果雨量不够，且lj 地下层与地卜层之简的毛糊管的速格抚要中断，植物就要失其营养。听以倘苦遵年不雨，必酿成饥荒，文献＿L 关于早灾的祀载是很多的。二、生产工具周代的农具，据持挺所载，有来、耙，竣、搏、趣及斧等。来祀为较古的农具，最初在商代系木制或石制的；到了周齿这爵多耕具，大部改以金属制造。董鲤所收关于亘旦的待篇中的女践”“搏）, ' ’鲤”等字，都有“金”字偏旁。按爵挺体例凡提到“金，, 或从“金”偏旁之字，大半是指铜器而言；井且待握“有略其招”（载荃篇）、“曼曼良耘”（良招篇）孩两句持，用“略”和“曼”来形容耙的辫利，这种招也很不象是石制的。西周还不可能有敛制的农具，那末，我侧推侧其为翎制，是比枚合理的。青翎是以铜二踢一之比率所作成之合金，硬度很高，在当时的农业发展上，定能起极大的作用．〕 三、灌溉与农耕技术周代黍援一类的农作物，虽然适应于黄士性盾，但亦不能缺乏适当的雨量，生长在廷“森林之敌”的黄士地带，住往不免箫草荒。如西周末年，有一次大旱灾，至使“周余黎民，靡有孑遣”（云汉篇）。每蓬筒早灾的时候，肉人总以为是自己作了什么不好的事，动了“上帝”之怒，特意降下苦旱来惩罚他仍，所以他俩唯一的办法，便是祈天求神，以望甘霖。但握受长期的摇触教靓，他们体会到拜神是无效的，于是不得不另想办法，争取从自然的支配力量中获得解放。赘鲤亘兰盆稠“竣丝〔在今些酉叁蜜县西北）北流，澄彼稻田”，足见西周已初步应用灌帆方法。两周农业生产技术，也有长足发展。当时农夫为了休养地力，已知道用翰流休耕之法。周礼莲人积文：“上地夫一座，田百晦，策五十晦。… … 中地夫一座，田百晦，菜百晦。… … 下地夫一崖，田百晦，莱二百晦… … ”郑玄注：“莱鹉休不耕者。”上田肥美，故采三圃制的138
耕种方甘．就是每年耕百亩，休耕五· 十亩；中田地薄，故果二圃制的耕种方祛，就是每年耕百亩，另外休耕百亩；下田地夏簿，故采取三年翰种一次的休耕法，就是每年耕百亩，休耕二百亩① 。这都是把自己的份地分成三个等分，翰流休养地力。这种耕作技术，在西周个别的地区已盔实行。我侧看西周的典籍，称当时耕种的田地，有一、新、含三个有分别的名称。如易摄无妄卦的受辞云：“不耕、获，不蒸、禽，则利有枚往。”待周蜘臣工：“如何新、舍。”小雅果芭：“薄言采芭，于彼新田，子此酋亩。”这里所貌的“苗洲新田”和“禽”，实际就是三圃制的具体魂明。尔雅释地：“田一岁日蓄，二岁曰新田，三岁曰舍。”据徐中舒先生解释，这就是每夫的份田有三个等分。一部分第一年为休耕地名日苗；一部分已休耕过一年，今年新耕名日新田于另外一部分，去年已耕种过一年，今午迷耕名曰禽⑧ 。这样以田的某一部分而言，第一岁为曹，第二岁便成了新田，第三岁便是禽。拿廷个解释去看待皿采芭，就是靛，在新耕地及休耕地里采野菜。易无妄的意思，是靛农夫不耕而收获，田不休耕而连年种植，都是不近情的。这都可以反映西周的农业生产技术，在个另11 地区，已忽达到相当于欧洲封建社会初期所流行的三圃制阶段。四、产品与产量周代的农产品，见于游握的，重要的有黍（黄来）与谈（小米），其次有稻（大米）、梁〔糯未）、获（豆）、麦、斑等。至于产量方面，在西周的初期，虽然不见得立刻就超过殷商，但到西周的中叶，农业生产显著地超过了商代。因为周已进入初期封建制，这种新的有朝气的生产关系，既握在一定的生产力的基
&础上形成后，就要对生产力的发展发生重大的推进作用。斯大林在苏联社会主义挺济阴题中指出，与生产力性盾相适合的新的、先进的生产关系，是生产力弧大发展的主要的和有决定性的力量口，生产力提高，最主要的是表现在农产量上。待握上能：“丰年多黍多称，亦有高糜，万亿及姊。”（丰年）“裁获济济，有实有积，万亿及杯。”（裁垄）“甘孙之稼，如茨如梁；曹孙之庚；如城如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。”＜甫田）“我黍与与，我楼翼翼，我仓奴盆，我演椎忆。”（楚关）你看，当时的倾主胃族俩的“仓”和“箱”，都装满了“黍樱稻粱”，农产量方面，比前一个时代无疑是大大提高了。斯大林瀚：“封建扭济制度为了既明自己此奴隶艇济制度优越，大豹费去了二百年，也爵略少些。不这样也不可能，因为当时发展的速度极为援慢，而生产的技术又非常原始。”② 西周的生产演进与斯大林科学的韵断是相符的。
四手工业与商业
原始的手工业没有与农业分工，当时的手工业产品很兢陋，技术很拙劣。到后来社会逐渐进展，工艺品的种类、甘数量的需要日增。农民在农忙之暇所造的东西，已成到不能满足。于是便发生了乎工业与农业的分工。前面我仍臂簿过，最晚在商代，就已挺有很多这种专替受族或奴隶主作各种日用必需品和肾侈品的手工业工人；到了西周，这种分工的情况更为显著。这时他俐的身分，是
和农奴一样的。不趁农奴专司田地的生产，而这种工奴4lJ 专司工艺品的制造。周初酮器合彝及向鲁酒藉康甜均有“百工，7 一铜，就是指的这种工奴和管理各种工艺的百官。他们是住在萌主城堡之内，为贵族俩所憔养着，专为青族仍制造日用品。一直到春秋时代，还是“处工就官府”（齐藉）, “工贾食官”（晋豁）。西周的情形，是可以从达里推想的。西周的手工业，是在商代的手工业的基础＿E 发展起来的。所以在手工业的任何部阴，都超越了殷代的水平。关于西周的青编器，在制造的技术正赘，此起殷代来虽然看不出有多大的进步（秦看图版二O 、二二、二三），但是制造铜器的地点增加了，产量增多了。从总的方面看，这便是一个了不起的进步。据各家所著录的现在已出士的两周青铜器，仅是具有鹤文的，就已有三四千具以上① 。其类别有绩、铎、鼎、箭、献、敦、盆、豆、卤、矗、盔、耸、解、级、经、他、盘、戈、矢，矛等，由此而知当时的散食日用器皿，已完全用青编制造。适应农业的发展，当时舫裁手工业也有发展。拿衣著来掀，头上的冠，妇女头上的装饰物，身土穿的拥招，从种桑、养蚕、摸释、橄帛、染色到刺耪，或是种鹿、采葛到城成播裕，手裁是很繁复的。当时还有皮革工业，是把皮革制成裘或履，或者是军事土用的宵、甲、盾等。建筑方面，周人居住的，有台、榭、楼、艰等，一般地扮，都比殷人进步。行的方面，则有舟草、桥梁。
郭沫若两周金文辞大系考释序肃“傅世两周称器，其有钻者，已在三四千1 往1
男女头＿E 装饰则育骨井，身上有玉佩，可晃当时有木工、玉工及骨角、象牙等工人。当时的各种用品，从衣、食、住、行来魂，都已座很复杂了。凡此告表示了人类在当时如何以技术战胜自然，孩就是那时的工业。西周极济是一种自然极济，人摺墓本上自抬自足；一切衣服器用，都不必假手于人。在执种情形之下，商业的作用当然很少。但并不是完全没有，而是只有稀微的交懊影子。我仍且看较早的文献：“悠迁有无化居。”（简鲁泉陶祺）“肇牵牛事，远服育，用孝养厥父母。”（尚奢酒希）趁是周初商业的明蔽。到西周末年，商业有了相当的发展，见于持视的如：
“氓之蛋金，抱布餐麟。”（卫风氓）“如贾三倍，君子是藏。”（大雅瞻印）“贾用不售〕 ”（批风谷风）
趁几首爵，最晚也不能晚于春秋中叶。还有一件故事，也可以看出西周末年的商业发展。就是郑国在西周来东周初开国的时候，甘和商人立有盟誓。子产述靛这件事，有趁徉一段韶：二昔我先君柜公，与商人皆出自周，庸次比辐，习艾杀此地，靳之蓬篙罄鳌，而共处之。世有盟誓，以相信也二日，‘尔无我叛，我无强贾；毋或匈夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此盾誓，故能相保，必至于令、”（左傅昭公十六乍）我仍看看西周末年，郑国的商人可以和郑权公“分庭抗礼气其势力之大，决不是如后世由庶人兴起的一般商人所可比拟的。井且从“君子是徽”一捂看，那时营商的是“君子”，正是治“野人”的贵族阶粗。这些商人有些是殷商青族遣民，有些是周的食族。他洲倾略到做轰意可只有“三倍”之利，大概就利用一批家内奴隶替他仍侄· J 42 ·
营j 毯些商奴的身分和当时的手工业工人一样，没有多少自由。对于倾主的凌系是一种依存的关系；他们都是世职，限制改业二所以貌：“工商皂隶，不知迁业。”（左傅昭公二十六年）这些人主要是被迫为青族服务，并不是自由独立的，商业的发展，和赏币的流通，大有关系。西周的交易手段，多半赶是“习物易物，, ；所坦可以抱了“布”去置“林”（氓），或者“握粟出卜”（小宛）。执就是所箱“以其所有，易其所无”。不过这不是靓西周艳对没有交易的媒介物。周人也给婆商人的习惯，曹惑便用过“具”，西周金文有踢员朋的韶载③ ，爵挺＿卜也有“锡我百朋’之句〔 盖盖查鑫）。除此之外，还以“澜”为交易媒介物，名日“音”，以“件”为斜算单位，见于金文者不一而足⑧ 。郭沫若先生眺这只能视是准货币，还没有达到钝粹货币的阶段。因为孩还是生胡，一方面是当货币使用，另一方面也可作装饰品。钝粹货币的出现，当在春秋以后。西周碗粹货币既宵未流通，那时的交换情形，其在展济生活上的地位，被之农业来魏，其是微不足道了。
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