43岁农村妇女人偷汉子视频命价能算多少钱

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-07-10 14:32 标签： 用户生命周期价值计算
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中国人的命价值多少钱
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中国人的命价值多少钱
& & 中国人的命价值多少钱？好像没有固定的价格，有时候高，有时候低。现在，中国的人命就好像不怎么值钱。
& & 对于人命的态度，也就是对于生存权的态度，是文明与野蛮的基本分野。中国历史上一直存在着文明与野蛮的斗争。人性中存在着善与恶两种因子。民间有一句话，叫做人命关天。这就是说，人的性命是无价的，与天同价。佛教徒说，“救人一命，胜造七级浮屠。”意思是，造佛塔做佛事，不如救人一命。这就把佛教的宗旨最后归结为尊重人的生存权了。这些都代表着文明，代表着善。还有另一面，那就是野蛮。“草菅人命”，“杀人如麻”这类词决非凭空想象。杀人像割草一样，人命也就如同野草了。还有一种说法是，杀人如同碾死一只蚂蚁。这就又把人当蚂蚁看待了。命价最低的当然是老百姓了，所以有草民和蚁民一说。
& & 历史上，明朝似乎是最不尊重人的生存权的，践踏人权的行为也格外野蛮恐怖。那时候皇帝杀人特残忍。有个大臣叫方孝孺，他是忠于惠帝的，惠帝的叔叔朱棣夺权做了皇帝以后就把他杀了。处死的方式是剥皮揎草，就是把他的一张皮完整地剥下来，里面揎上稻草，重新做成人的模样，挂在树上示众。其次是凌迟处死，千刀万剐。据记载，奸臣刘瑾被割了３３７５刀才咽气。名将袁崇焕也是凌迟处死的，那是因为崇祯皇帝中了满族的反间计。帝王如此，草头王也不善。张献忠偏爱屠城，就是把一个城市的居民全部杀光。史书记载，他攻下汉口后，来不及杀，就让士兵骑着战马把居民都赶到汉江边上，驱入江中，死者数十万。
& & 国人的人性中有一种野蛮因子，随环境条件而沉浮起伏。大体上，乱世是这种因子露头的时候。现在不是乱世，但无可否认，秩序不怎么好。因此，我们看到，国人人性中的野蛮因子有露头的趋势。翻翻每天的报纸，看看电视的法制频道，常常可以见到杀人的新闻，一言不合，便面目狰狞，拔刀相向。新华社１７日报道，成都土木工程学院的学生向涛在校园里遇到几个“混混”打扮的青年，并没有发生激烈的冲突，就被一个光头青年在肚子上捅了一刀。１２０急救车将他抬上救护车时，工作人员居然不小心将他从１米多高的担架上摔了下来。送到后，因为同学身上带的钱不够，又被延误抢救，结果终因失血过多而死亡。据报道，“这时候向涛呼吸急促，两个护士在有说有笑地聊天，一个医生在写字，一个医生在抽烟。”向涛的年轻生命就在这弥漫着冷漠的气氛中逝去了，这种现象，是在任何一个文明社会所不可想象和不可理解的。社会气氛如此，执法人员也不例外，糊里糊涂地把好人抓起来，关起来，严刑逼供，屈打成招的事情已经不止一次两次见报了，同样透着对人的生存权的蔑视。
& & 两种力量在搏斗着。善良的力量也在生长，一人有难，众人相助的报道也不少，特别是救助那些贫困儿童的报道，许多例子都感人至深。
& & 我们常说要代表先进文化，常说要建设现代文明。什么是先进文化？什么是现代文明？基本标志是对人命的态度、定价。所谓建设先进文化，建设现代文明，关键的一点是抑恶扬善，扶正祛邪。不大力打击漠视人命的野蛮文化，先进文化是难以生长发育的。
/comments//content_5118480.htm
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:L :Q又回到生命的意义是什么的话题了,做中国人真累!:lol: :handshake :L :Q :'(
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如果生命可以用人民币衡量
& && & 那么：生命很值钱，因为在医院里挽救一个生命垂危的病人要花很多钱。甚至需要倾家荡产，负债累累。
& && & 也很不值钱，因为当没有人民币的时候，生命就像一片枯黄的叶子从树上静悄悄的飘落，轻轻的撞向大地，除了同一条树枝上的叶子，没有人关心，没有人注意。
& && &人生自古谁无死，据说200万年前就有了人，在这200万年里，生生死死的谁都是在劫难逃，无所谓了，死就死吧，早死早托生，还能减轻家庭负担，让活着的人喘口气吧。:(
& && &活着真的比死了好吗？
& && &有人说人命值钱，我说能够用钱衡量的东西都不值钱！
& && &人命值钱，猪的命，狗的命，鸡的命，其他一切动物的命就不值钱了吗？其他动物就想死吗？哪为什么在狮子追赶羚羊的时候，羚羊要拼命的跑，为什么当人类在剥夺猪狗牛羊鸡的生命之时，它们要无奈的发出一声声哀号？
& && &低等动物？高等动物？
& && &高等动物只是有杀死低等动物的能力，但是没有权利！高等动物在杀死低等动物的同时，也证明了自己仍然是低等动物！
& && &地球上，谁才是真正的高等生命？植物！
& && &人吃鸡，人吃牛，人吃羊，人吃鱼，人吃鸟，人吃青菜，人吃人，飞禽走兽，花鸟鱼虫，在这个世界上，人无所不吃，无所不害，人类就是地球上最恐怖的恶魔！
& && & 人不该死吗？:'(
& && & 地球之上人类以外的所有生命向人类发出乞求：可以还给我们一方净土，一个大陆，一片海洋，一方天空，让我们过自己的生活吗，你们永远不要进来。这样，也许在又一个200万年之后，你们不再需要到外星去寻找高等生命做你们的朋友。
& && &人：200万年之后和现在的我无关……我以及我的子孙们将尽快带领全地球的生命在彗星撞地球之前去见上帝！只有在那里才是我们共同的天堂。
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在中国没钱没地位真的和一般动物一样值钱。楼上的朋友说的问题的确该重视了，记得儿时常见的小动物都消失了，555
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看社会对医生的尊重程度,就能看出人命值多少钱了:L
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人命贵贱要看社会地位了
原帖由 roc2005 于
15:25 发表
看社会对医生的尊重程度,就能看出人命值多少钱了:L
说的太好了！深有同感啊！很成熟的说法。既然已经出了那么多因无钱救治而失去生命的案例，为什么我们的好政府还不管！！！啊！！！为什么还要侮辱医生！！！真是畸形！！！
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车祸夺性命该赔几多 城乡命价相差12万
　　都法 易航 本报记者 袁勇
　　车祸夺去一条性命，该抵偿几多钱？昨日，都江堰市人民法院审结一路保险条约纠纷案。保险公司将车祸死者看作农村生齿，只乐意凭证农村生齿收入尺度举办抵偿。但其抵偿金额不只与凭证城镇生齿收入尺度抵偿相差12万余元，也跟车主和死者家眷协商的8万余元竟相差3万余元。于是，车主在凭证协商的8万余元抵偿死者后，再将保险公司告上法庭。法
院一审判断支持了车主的诉讼哀求。
　　出车祸 闯祸方抵偿8万余元
　　据38岁的大邑人牟延远诉称，客岁11月8日，他为本身的小客车在中华连系工业保险公司都江堰支公司(以下简称保险支公司)投了无邪车辆综合保险和附加险。本年1月14日下战书6时，牟延远驾车与一辆精练摩托车相撞，摩托车驾驶员张仕福后经急救无效衰亡。当晚9时，牟延远向保险支公司报结案。事发10天后，通过交警调整，牟延远抵偿张仕福支属83300元。牟延远先行赔付后，于本年2月12日向保险支公司提出索赔。然而，保险支公司以张仕福是农村生齿为由，不承认交警调整确认的金额，拒绝赔付。随后，牟延远状告保险支公司，要求判令保险支公司付出圈外人责任保险赔款83300元及施救费500元。
　　打讼事 城乡题目成核心
　　对此，保险支公司对称，张仕福是农村生齿，保险支公司只赞成按农村生齿尺度举办赔付。云云算下来，抵偿金额为4万余元，以是公司不承认牟延远抵偿的83300元。
　　而在法庭上，牟延远以为张仕福是城镇生齿，应按城镇生齿尺度举办抵偿。保险支公司以为张仕福是农村生齿，只应按农村生齿尺度举办抵偿。凭证这两个尺度，是农夫的话只能获赔4万余元，而假如是城里人的话，则可获赔16万余元，两者相差12万余元。
　　法院审理后以为，张仕福属于城镇生齿，对张仕福应按城镇生齿尺度举办抵偿。最后，都江堰法院对此案作出一审判断，判令保险支公司给付牟延远圈外人责任保险赔款83300元、施救费500元。
　　·概念之争·
　　同命差异价切合经济纪律
　　客岁12月，重庆市3名户籍差异的女同窗搭乘统一辆三轮车遭车祸身亡。闯祸偏向具有都市户籍的两同窗的家人各赔付20万元，，而农村户籍的受害者家眷，仅得到了5.8万元抵偿金。
　　对此，四川川达状师事宜所牛开国状师说，“同命同价便是均匀主义！”这浮现了经济代价的取向，切合社会市场经济纪律。固然人的生命没有贵贱之分，但因为每小我私人在生长进程中所投入的本钱差异，投入本钱多的人缔造的代价也更多，其衰亡抵偿金虽然就该多赔些。从必然意义上讲，一个托钵人之死与一个可以或许缔造庞大经济财产的富豪之死对比，其代价显然不能相提并论。
　　同命同价浮现人权掩护
　　据浙江在线报道，本年6月23日，河南高法在世界率先划定城乡抵偿尺度同命同价。
　　对此，四川君士达状师事宜所状师邓勇以为，凭证我国人权掩护的根基理念和合理适法的原则，“同命同价”已成为社会前进符号成长趋势。本年3月28日，我国颁布实验了《国度抵偿法》及《海内航空运输承运人抵偿责任限额划定》，无疑宣告“同命差异价”的礼貌正在慢慢走向终点。
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单项选择题下列关于生命价值理论的描述，正确的是______。A．人的生命价值是其拥有的财产的价值B．人的生命价值是个人预期净收入的资本化价值C．人的生命价值是个人预期收入的资本化价值D．人的生命价值是个人预期财富的资本化
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