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我有更好的答案
锅霸，好喝不上瘾！！！
中国汤锅，听起来很高大上哦～
汤与锅的默契
就叫麻麻锅靓汤
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明.钱尔弢句“闲思千载几斜阳”
＜柳南随笔＞
清·王应奎
吾友王君东溆，隐居于李墓塘之滨，距县治四十里。百年地僻，柴门昼掩，虽近市廛，如处岩壑。吴门沈确士先生题其草堂曰柳南，取君家右丞诗句也。堂中积书万轴，经史百家略具。君以四几周身，堆书及肩，而埋头其中，緪岁躭躭，不知户外。搜讨既富，溢为著述，诗歌古文，既已取次成帙，多于束笋矣，而以其绪余成随笔六卷。搜遗佚，则可以补志乘；辨讹缪，则可以正沿习；以至考诗笔之源流，究名物之根柢；着虞初诺皋之异事，标解颐抚掌之新闻。盖不出碎文璅语，而谈苑之质的，艺文之标准，胥有赖焉。以古人著书之例拟之，亦容斋洪氏之遗意也。昔洪氏之书，迄于五笔而止，今兹所就，犹初笔耳。而艺林思见其书，等于饥渴，余因请君出之，为付剞氏，俾枕中之秘，为国门之悬焉。作之不止，乃成君子。他日次第成书，当如洪氏之数，余又将悬梨以拟其后矣。乾隆庚申七月望日，同里顾士荣文宁氏撰。
[陈玉齐，字在之，邑诸生。少时，以「十里青山半在城」之句受知于钱牧翁。福藩南渡，起牧翁为大宗伯。在之投诗，又有「千年王气归新主，十里青山忆谢公」之句，牧翁亦最赏之。相国蒋文肃公怀在之诗云「一生知遇托青山」，盖谓此也。又在之和牧翁狱中诗，有「心惊洛下传书犬，望断函关放客鸡」之句，亦为牧翁所称。]
&&& 益都赵宫赞秋谷 【
执信，】 少负才名，于近代文章家多所訾謷，独折服于冯定远 【 班。】
一见其杂录，即叹为至论，至具朝服下拜焉。尝至吾邑谒定远墓，遂以私淑门人剌焚于冢前。新城夫于亭杂录中所谓「世人于冯定远，乃有皈依顶礼，不啻铸金呼佛」者，盖谓宫赞也。
李中丞馥，号鹿山，泉州人也。中康熙甲子科举人，历官浙江巡抚。性嗜书，所藏多善本。每本皆有图记，文曰「曾在李鹿山处」。后坐事讼系，书多散逸，前此所用私印，若为之谶者。夫近代藏书家，若吾邑钱氏、毛氏，插架之富，甲于江左，其所用图记輙曰「某氏收藏」、「某人收藏」，以示莫予夺者。然不及百年而尽归他氏矣。中丞所刻六字，寓意无穷，洵达识也。
徐兰，字芬若，号芝仙，邑人也。学诗于王司寇阮亭，阮亭极称之，采数首入居易录。浙水沈方舟 【 用济】 尝与吾友汪西京 【 沈琇】
论近日虞山诗人，以芬若为第一，西京不能对，盖不知其为虞产也。归而访之里人，知芬若自少流落都下，数十年中仅一归展墓，故知之者绝少。其归而展墓也，在康熙四十六年。墓在北门外，亦迷其处矣。自辰及午，徧访不得。有坟户李奉宁者，留之小饮，正举杯间，风卷埃尘眯目，一书从梁上堕，拾视之，乃山田册也。凡北郭外坟墓悉鳞次编载，而芬若先茔则近范家墩，觅之果在。此事若有鬼神默相之者。芬若因作五言古诗四章纪事。未几仍入都，嗣后不复归里，每方舟自北还，辄托以一盂祭墓焉。雍正三年，芬若年已六十余矣，久占籍天津，以红兰主人事牵连，勒令家居，不许在外行走。又几年以疾卒。
&&& 沈确士 【 德潜】
尝语予云：「芬若工画，可继恽正叔，而白描人物，一时无对，不特长于诗也。」予所见芬若诗已付梓者，有芝仙书屋集一卷，计诗二百三十余首，籍贯仍刻海隅。而出居庸关诗，有「马后桃花马前雪，出关争得不回头」之句，确士亟为予称之。惜未刻集中，无从见其全也。
某宗伯于丁亥岁以事被急征，河东夫人实从，公子孙爱年少，莫展一筹，瑟缩而已。翁于金陵狱中和东坡御史台寄弟诗，有「恸哭临江无孝子，徒行赴难有贤妻」之句，盖纪实也。孙爱见此诗，恐为人口实，百计托翁所知，请改「孝子」二字。今本刻「壮子」，实系更定云。
东坡云：「予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中不得一别子由，故作二诗，授狱卒梁成以遗子由。」而某宗伯云：「丁亥岁三月晦日，忽被急征，锒铛拖曳，命在漏刻。河东夫人冒死从行，慷慨首涂，无剌剌可怜之语，余亦赖以自壮焉。狱急时，次东坡御史台寄妻诗以当诀别。狱中遏绝纸笔，临风闇诵，饮泣而已。」夫寄弟诗也。而谬曰寄妻，东坡集具在，不可证乎？且伊原配陈夫人，此时尚无恙也，而竟以河东君为妻，并后匹嫡，古人所戒。即此一端，其不惜行检可知矣。
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【 祖范，】 载入文苑传中。
顾复，字复生，邑人也。习岐、黄业，兼能诗。尝有句云：「初暑余春气，残雷变晚晴。」余极爱之，谓可与唐人「海日生残夜，江春入旧年」一联并传。生平诗篇甚伙，其稿如束笋者数卷，余见之于支川法城禅院，盖其子在院中为僧云。
询字，韵书入十一真，相伦切，音同荀，咨也。尚书「询事考言」、「询、谋佥同」，毛诗「周爰咨询」、「询于刍荛」，左传「咨亲为询」等处，皆作平声读，而吴郡人讹作去声者大半。[先是，孙孝廉赤崖
以科场事谪戍辽左，蒙恩放归。己卯，圣驾南巡，问孙旸在否？赤崖献诗行在，有「君王犹询小臣名」之句，询字竟作去声。满大臣阿兰泰摘其误，一时以为笑柄。]又本韵中「闽」字并无上声，今人亦多讹读，不可不知。韩退之有言：「凡为文词，宜略识字。」况诗本以声韵为主，岂可以不识字乎？
吾邑冯舒，字已苍，嗣宗先生 【 复京】
子也。尝以议赋役事语触县令瞿四达，瞿深衔之。会已苍集邑中亡友数十人诗为怀旧集，自序书大岁丁亥，不列本朝国号、年号；又压卷载顾云鸿昭君怨诗[有「胡儿尽向琵琶醉，不识弦中是汉音」之句]。卷末载徐凤自题小像诗[有「作得衣裳谁是主，空将歌舞受人怜」之句]。语涉讥谤，瞿用此下已苍于狱。未几死，盖属狱吏杀之也。已苍之孙修与余善，为述其颠末如此。又闻已苍在狱中，梏拲而桎。友人往候之，已苍自顾笑曰：「此特冯长作戏耳！」盖已苍颀然长身，人以「冯长」呼之，冯长与「逢场」同音，故云尔。
陈绛趺先生，名式，邑贡生，余王母之父也。尝作燕都赋一篇，俾其子宿源 【 溯潢】
熟诵。丁酉科场之变，凡南北中式者，悉御试瀛台，题即为瀛台赋。宿源亦于是科登贤书，在御试列。是时每举人一名，命护军二员持刀夹两旁，与试者悉惴惴其栗，几不能下笔。宿源即以燕都赋改窜成篇，顷刻而就。世祖览之称善，钦定第二名。
邓林梓，字肯堂，邑人也。顺治丁酉将赴省试，祈梦于韦苏州庙，神示以「中式力田」四字。肯堂窃意是科可中，但当从此知止，归老田间，无望甲科矣。迨榜发，邑中中陈溯潢。溯潢父名式，力田者合之为「男」字，言中式男，邓无分也。
钱锦城，字镜先，宗伯孙也。少以诗名，有集一卷，其家副宪为序。尝之京师，携其集就正新城先生。先生一见其序，即曰：「其家有湘灵 【 陆灿】
在，舍之而求副宪，是从爵位起见也，诗可知矣。」遂掷去不观。
武林有松仙人者，隐居南高峯下，不衣、不食，有道术，能前知。吾邑魏叔子 【 冲】
曾以「甲子年家」四字寄请一决。踰年以原字寄还，旁批四「不」字。后叔子果不登甲榜，又无子，死时年未六十，家贫甚，几无以敛，一一如松仙所决。同里顾润寰，家无儋石，而性好施予。尝于严冬晨起如厕，厕上先有人在，而下体无袴，润寰恻然，即脱己袴赠之。其济人多此类。后生子麟，中顺治甲午举人。
陈眉公临终时，手书影堂一联云：「启予足，启予手，八十岁履薄临深；不怨天，不尤人，千百年鸢飞鱼跃。」遗笔嘱诸子云：「内哭外哭，形神斯惑。请将珠泪，弹向花木。香国去来，无怖无促。读书为善，终身不辱。戒尔子孙，守我遗嘱。」又遗命葬畲山中，平土中不封不树，子孙默识其处而已。先生于去来之际从容如此，虽学问不无可议，而其人固不易及也。
太仓王司马在晋之祖以渔为业。一日举网溪边，时已薄暮，仿佛有人语云：「我已守候多时矣。少顷有戴铁冑者至，即我替人也。」未几，果有人到溪边，以釜覆头上，将褰裳以渡。王大呼云：「不可！不可！此处有鬼，无以性命轻试也。」其人遂不敢渡。未几，又仿佛语云：「守候良久，纔得一人，又为兵部尚书救去，奈何？」王心且喜且疑，以为「彼呼我为兵部尚书。我渔人也，何自而为此？」是时在晋犹未生也。厥后在晋举进士，历官至大司马，果赠祖如其官。
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吾邑钱某，少年颇攻房术，延方士张思任于家，欲为大阴，遂致腐烂。同年徐季玄 【 待任】
作诗嘲之，有「去柄为司礼，留胞作相公」之句。举人薄味玄闻之，一笑脱颐。时味玄适在妻家，妻父黄悟玄延医张又玄治之，百方不效，两日竟死。邑中为之语曰：「钱某阳物，笑杀举人薄味玄，急杀诗人徐季玄，难杀医人张又玄，苦杀丈人黄悟玄」。
某宗伯序冯定远诗，比其人于刘孝标、冯敬通，见者以为实录。按两人皆有悍妻，而定远亦如之。于是陈在之独酌谣中遂有「冯君诗序由蒙叟，叱狗蒸梨事满篇」之句。自注云：「孝标以下，儗人于伦，何其刻也！」定远之子行贤，以陈诗发其父之隐，遂深衔之。会在之情味集刻成，行贤吹毛索瘢，不遗余力。至批其后云：「开辟以来，无此不通之人。」余谓在之之诗虽多可议，然行贤之论未为平允。今在之情味集板已毁于火。
陈在之学诗于冯定远，尽得其指授，而背輙毁定远，不遗余力。定远比之于逄蒙，徧诉邑中士大夫，在之反以此得名。于是邑中后进之士从定远游者，或因声名未立，遂有效在之故事者矣。
&&& 家诗老露湑 【
尝为余言：「人有终身为诗，不能成家，而间有好句，亦难尽泯。」吾邑如徐潢诗有「仆去身为得力奴」之句，马永奠诗有「苦菜根多炼齿牙」之句，李某诗有「病得中医不费钱」之句，皆警策可诵。此正如谚所云「低棋也有神仙着」也。
余同里闬之友，号称莫逆者不过三四人，皆当世知名士。余一日各以四字品目之，颇为曲肖：侯君秉衡 【 铨】 曰「光明俊伟」，陈君亦韩 【
祖范】 曰「澹泊宁静」，汪君西京 【 沈琇】 曰「秀发飞扬」，谢君宪南 【 元阳】 曰「短小精悍」。家西涧 【 材任】
先生闻之，以为大类汝南月旦，遂各因其字以韵之曰：「光明俊伟侯秉衡，秀发飞扬汪西京，澹泊宁静陈见复，短小精悍谢廷岳。」见复者亦韩自号，廷岳者宪南自号也。先是余亦自号曰云北山人，宪南因续之曰：「轩豁呈露王云北。」恰叶陈、谢两君别字，亦可谓巧合云。
先生之称，自论语、曲礼始。老先生之称，自史记贾谊传始。其有止称曰「先」而犹言「先生」者，见于史记鼌错传「学申、韩刑名于轵张恢先所」是也。有止称曰「生」而亦犹言「先生」者，如汉书贾生、伏生、董生之类是也。
古者师曰先生，曲礼「从于先生」是也。父兄曰先生，论语「有酒食，先生馔」是也。学士年长者曰先生，孟子「先生将何之」是也。外此未尝混施也。今则不然。同辈而先生之矣，后进而先生之矣，医卜而先生之矣，商贾而先生之矣，甚则舆台皂隶而亦先生之矣。方正学谓君子之于名，必使尊之者无过，受斯名者无愧而后可。况先生之为义，汉儒以「先醒」释之。今日众人皆醉，谁为先醒者？乃尊之者不以为过，受之者不以为愧。举世披靡，亦可叹矣！
弇州觚不觚录云：「京师自内阁以至大小九卿皆称老先生，门生称座主亦如之，盖称谓之极尊者也。外省则自佥宪以上，悉以此称巡抚；若称按部使者，则止曰先生、大人而已。」阮亭居易录云：「京官各衙门相称谓，皆有一定之体。盖沿明旧。如内阁部堂彼此曰老先生，翰詹亦然。给事中曰掌科，御史曰道长，吏部曰印君，曰长官，自国初以来皆然。余己巳冬再入京师，则诸部郎官以下无不称老先生者矣。此亦觚不觚之一事也。」余谓阮亭所云己巳，在康熙二十八年，比之弇州时，风气已大异。今则一登两榜，未有不「老先生」之者。盖距己巳三十余载，而风气又为之一变矣。
诗与词之界不分，而诗格遂多委苶；古文与时文之界不分，而文笔遂至软熟。诗文自南宋以后，靡滥极矣。有明作者，如崆峒、沧溟二李先生，言诗必汉、魏，必三谢，必初盛唐，必杜；言文必左、国，必史、汉，殆亦所以矫之。后人动辄诋毁，恐未足为公论也。
&&& 云间曹谔廷 【
一士】 尝与余论古文，言及归太仆，因述其乡焦孝廉广期 【 袁熹】
之言，谓：「太仆集外尚有无数好文章，恨未见耳。」余讶而问之，谔廷笑云：「焦先生之意，盖谓太仆惜以下寿卒，假使再延数年，给事馆阁，应更有高文典册垂于后世。如乞致仕疏所云『作唐一经，成汉二史』者，必不付之空言也。」然则谓太仆集外尚有无数文章，岂为过哉！
吾邑有周子肇者，以鬻书为业，而喜交士大夫，又时时载书出游，足迹几半天下。年甫六十，即制一椑，极其精美。所至辄载以自随，谓逆旅旦夕不测，身后可无虑也。会邑中魏允恭
以泰安令行取入都，得疾遽殁，仓卒欲市一棺而未得其佳者。子肇故与允恭善，是时亦适在京邸，乃即以所载棺与之。子肇自为计，乃适供允恭用，事亦奇矣。
谭清，字冰仲。善琴，得季莲磵之传，胡笳四序尤为擅场。所居在邑之支塘，编竹为屋，环以疎篱，流水桃花，如武陵世外，兴至一弹再鼓，余韵悠然。既殁后，犹有琴声隐隐从竹屋中出，风清月白之夜，[人往往闻之。
董玄宰先生尝至吾邑孙方伯家。方伯有所亲某，田舍翁也，而慕董先生名，闻先生至，特拏舟入城，介方伯以见。既揖罢，即袖出红纸二幅，乞先生书。先生欣然援笔，为大书「福」、「寿」二字与之。
陈典，字玉先，邑人也。善画牡丹，一时推重。生一女，颇能诗，尝作闺怨一首，以溪、西、鸡、齐、啼为韵，而以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、丈、尺、两、双、半十八字运入八句中。其第二联云：「一春羞见双飞燕，五漏愁听三唱鸡。」好事者至今传之。
邓韨，字文度，号梓堂，吾邑正、嘉间名儒也。邑志及先贤事略俱不言其善画，而余家所藏一扇，系先生所绘山水，后面自为跋。其跋云：「水岩先生屡约游西湖，为拙朽因循解兴，拙拟以画景适其高趣，寻常多仿石翁巨幅，尚欠北峯一面，拙于此用淛士戴静庵全图翻为此景。昔剡原先生谓说杭州当躬诣钱塘，其言有味可思。韨既衰迈，意趣灰冷，脚板恐不能到上下天竺。异日君倚剑东南，自见湖山面目，吾画安足据哉？并成一绝云：『西湖我尚为生客，石叟新图入卧看。晴雨为君开淡墨，他时应笑画家谩。』录上请教。读此可见老人之怀。臂已弱，援笔不成字，还久诺耳。壬寅仲夏紫琳山人邓某书。」予按先生中正德十一年丙子科乡榜。是画作于壬寅，则系嘉靖二十一年，相距三十六年。是时先生之寿殆已踰七望八矣，画颇秀润，不类老人手笔。而字甚朴拙，殊未成家。
隐公十一年公羊传「子沈子曰」，注云：「子沈子后师明说此意者，沈子称『子』冠氏上者，明其为师也。」又大学集注第一行「子程子」，新安陈氏谓程子上加「子」字者，仿公羊传注子沈子之例，乃后学宗师先儒之称。又列子首篇称子列子，乃对下文弟子而言，亦所以着其为师也。故张湛注云：「载『子』于姓上者，首章或是弟于之所记故耳。」然则冠「子」于氏，岂可概用哉？余观汪钝翁集中，有题容安轩记一篇，自称子汪子，亦僭妄甚矣。
公孙衍犀首本一人也，而钝翁文中既用公孙衍，复于苏秦、张仪之下继以犀首，一时以为笑柄。予外王父张公 【 九苞】 述其师湘灵钱先生 【
之言如此。今钝翁集中有兰室记，谓：「班固不知士会范武子为一人，不害其为良史；郑玄不知周时有两公孙龙，不害其为大儒；司马相如不知枇杷之即为卢橘，不害其有词赋名。」岂因往日之失而潜以自解与？
汉书河间献王好学，博士毛公善说诗，王号之曰毛诗。文选于诗序一篇，既定为卜子夏作，而文目仍称毛诗序。此与宋书生解大明律，亦何以异也。
周武王几铭：「皇皇惟敬口，口生垢，口戕口。」诗归评云：「四口字迭出，妙语。」又云：「口戕口三字，竦然骨惊。」周元亮 【 亮工、】
钱尔弢 【 陆灿】
两先生俱辨其谬，以为四口字乃古方空圈，盖缺文也。今作口字解大误。近予见宋板大戴礼，乃秦景旸阅本，口字并非方空圈。景旸讳四麟，系前代邑中藏书家，校订颇精审可据，冯嗣宗先贤事略中称之。观此则周、钱两公之言殆非也。
济、登、兹三字，见昌黎郓州溪堂诗序，又见南丰沧洲上殿札子。吾邑严思庵 【 虞淳】
先生殿试策中用之，在廷诸公竟未有识其所自出者。而坊间通行选本古文，「济」字俱刻「跻」字，诸公反以思庵为误，相约上若问，当以笔误对。噫！宰相须用读书人，信哉！
汉疏广、疏受，本叔侄也，而汉书二疏传则云：「太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。」则叔侄亦可称父子矣。唐房式与房次乡亦叔侄也。而昌黎作兴元少尹房君墓志，叙述房式之言，则曰「子与吾儿次乡游」，是则叔之称侄，亦可云吾儿矣。
镜听乃怀镜胸前，出听人言以为吉凶也。唐人云：「门前地黑人来希，无人错道朝夕归。更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。」是其证也。
柳子厚文本国语，却每每非国语，曾子固文宗刘向，却每每短刘向。虽云文人反攻，然学之者深，则知之者至，故能举其病也。
&&& 顾仲恭 【 大韶】
云：「今人骂人为亡八，非是，当作王八。」五代闽王建，人呼为贼王八是也。然今人所以有此称者，以其人孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八者俱亡，故云「亡八」，如平康巷、阿家翁之类。昔年吾友[陈亦韩
]买一宅于城北，其卖宅之家，帷薄不修，举国悉知。[亦韩]既迁入，遂大署其门云「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」，盖所以自表见其家已徙去也。
世俗称人曰「汉子」，犹云「大丈夫」也。按此二字始于五胡乱华时，北齐魏恺其自散骑常侍迁青州长史，固辞之。宣帝大怒曰：「何物汉子，与官不就？」陆务观老学庵笔记据此以为「汉子」乃贱丈夫之称，似与世俗所以称人者，其意正相反。顾仲恭炳烛斋随笔云：「三代而上，禹之功最着，故称中夏诸国谓之诸夏。三代而下，汉之功最着，故至今称中国人犹曰「汉子」。予按：恺其本中国产，故宣帝称为「汉子」，而非贱丈夫之谓也。陆说误矣。
「噩噩」字出扬子法言「周书噩噩尔」。按注：李轨及柳宗元云：「噩噩，不阿附也。」宋咸云：「犹察察也。」吴秘云：「犹言谔谔，谓其明正也。」司马光云：「明直貌。」今时文家，因此句之上有「虞、夏之书浑浑尔」，遂将浑噩字连用，并作淳淳闷闷解，谬甚。
&&& 时文施砚山 【
河东凶亦然篇，中股出比云「河东吾股肱郡」，用季布传语也。对比云「河东自古帝王都」，坊选疑其无出，遂句读之。按史记魏世家云：「任西门豹守邺，而河内称治。」正义曰：「古帝王之都，多在河东、河北，故呼河北为河内，河南为河外。」此作者所本，盖以史记注对史记也。颜之推云：「读天下书未徧，不得妄下雌黄。」信哉！
谚云：「急来抱佛脚。」盖言平时不为善，而临难求救于佛也。孟郊诗云：「垂老抱佛脚，教妻读黄经。」可知此语自唐时已有之。
日知录云：「古诗：『谁能刻镂此，公输与鲁班。』下一与字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。」然余观朝野佥载云「鲁般者，肃州炖煌人。莫详年代。巧侔造化，于凉州造浮屠，作木鸢，每击楔三下，乘之以归」云云，而「六国时，公输般亦为木鸢以窥宋城」。观此，则公输与鲁般本有二人矣。
章中丞律，字鸣凤，邑人也。尝以副都御史出抚云南。时巡按其地者为何御史某，其父昔以卖笠为业，章故性倨少礼，而尤以是轻何。会何入谒，请讲钧敌礼，章益怒，寺门有两石狮，命笠其首，盖以御史本豸冠，豸为狮类，所以戏之也。何既入谒，章送之出，直至仪门外，谓何曰：「君不见狮子头上戴笠乎？」何即云：「狮子回头便吃獐。」以「獐」与章同音也，由是构怨益甚。未几，何以考察黜，而章还南京理院事。何遂讦其入夷人赂，有奸赃。按验虽不尽实，然章竟以是免官。
明时钱塘江有航船舟子最横，每至波涛险处，则谓一舟性命死生尽在吾手，辄索财物不已。吾邑陈公虞山察为浙江按察使，闻其状甚恶之。遂潜行至江头，伪为问渡者，既解维至中流，则舟子恶状果如所闻。公乃曰：「陈按察新政甚严，汝辈独不畏乎？」舟子曰：「政虽严，那见有煮人锅也？」公既归署，则下牒钱塘尹，逮舟子至。公乃设灶，置十大锅，从壁后为灶门。谓舟子曰：「此非所谓煮人锅邪？」舟子乃悟向者问渡之人即按察公也。遂置舟子于锅中，而呼其妻至，谓曰：「灶门有十，不知何锅有汝夫在，任汝择一烧之。幸不幸关乎命数，无怨我也。」迨举火，则适于其夫所置之锅，于是遂死。闻者咸谓天道不远，为之快心焉。
邑人王有德，善卜，决人祸福不爽，古之蜀庄也。少时贫甚，除夕几不能举火。谓其妇曰：「吾闻城隍神甚灵，元旦第一人入庙焚香者必获福，我明日有此意而无香与烛，奈何？」妇曰：「君无忧，我囊中尚有五文在，可以办此。」既寝，即梦神谓曰：「尔勿患贫，我庙中香炉下有钱三文，尔其往取之，衣食在是矣。」有德觉而异之，天未明即起盥潄，急趋至城隍庙，人犹寂然也。适有卖香烛者至，即以五文买之。未几而庙门启，乃燃香烛入拜。拜既毕，因梦中神语，试从炉足觅之，果得光背钱三文。后世占者以钱代蓍，必用光背，神盖命之以卜也。有德归而习之，垂帘市门，日获钱数百，遂植其产。后其孙曰俞，中崇祯癸未科进士，而曾孙澧与之同榜。父子连镳，邑人称为「双王」云。
王余姚中恬，中天启丁卯科乡榜，再上公交车不第，祈梦于韦苏州庙，梦神与一等子，未解所谓。迨至崇祯癸未，与子兰陔比部中同榜进士，而梦始验。后中恬为浙之余姚令，而兰陔适知金华府。金华与余姚相距一衣带水，逼除迎父至官舍，团圝度岁，亦宦游仅事也。
&&& 钱圆沙先生 【
晚年极喜出游，芒鞋竹杖，蹩躄里巷间，门人间亦随其后。先生貌既魁梧，衣冠又复古雅，路人多属目之，先生辄与拱手。门人问曰：「彼何人斯？」先生曰：「不知也。」「然则何以与之拱手？」先生曰：「人既目归于我，而我不与为礼，彼得无怒我邪！」此老盖犹有前辈风流也。
世俗新妇归宁，其夫与之同往，谓之「双转马。」按：左传宣公五年：「秋九月，齐高固来逆叔姬。冬，来，反马也。」杜注云：「礼，送女留其送马，谦不自安。三月庙见，遣使反马。高固遂与叔姬俱宁，故经传具见以示讥。」此即双转马之始。
近人读书，句读多不能精审。如左氏襄三十年传「绛县人或年长矣」，当以绛县人或为句，犹云：「绛县或人也」，此系倒字法。今人或以「绛县人」三字读断，或以七字连读，皆非是。又昌黎祭十二郎文：「教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。」按：「幸其成」、「待其嫁」二语本自相对，今人误以「待其成长」为句，则「长」字既与上「教」字不对针，而下句亦不成句法矣。又昌黎柳子厚墓志「勇于为人，不自贵重顾藉，谓功名可立致，」「顾藉」犹「顾惜」也。即昌黎上郑相公启「无一分顾藉心」之语可证，则「顾藉」二字，当连上「不自贵重」为句无疑。至于左传宣二年：「去之，夫。」国语「野处而不昵」等处之误，近人已有言之者，故不复赘。
吾邑聚奎塔之建，始事于观察萧公。其后钱某因乡人戴老之梦，遂矢愿鸠工，而其资实无所出。乃言于邑令，凡邑中有以人命告官者，不用按律拟罪，惟罟其家赀，自百两以至千两，罚助建塔。其说以为藉此功德，可以拔死者之苦，可以赎生者之罪，一举两得，谓之塔议」。即寿考令终者，亦或借端兴辞，以造塔为诈局，邑中哗然，以塔为「大尸亲」云。
改嫁，女子失节事也。而叶水心翁诚之墓志云：「女嫁文林郎严州分水县令冯遇。遇死，再嫁进士何某。」捕盗，贱役也。而徐武功张南坡墓志云：「世为公家弭盗。」盖古人尚质，作文务得其实，凡今世所耻言而必隐讳其事者，在古人往往于墓志中见之。
云麾将军碑石，芜没良乡驿舍，裂为柱础。明内乡陈荫知宛平县，以他石易之，辇贮邑署，名其斋曰「古墨」，当时以为佳话。长洲王雅宜工草书，尝养疴吾邑白雀寺，以所书镌石，人称白雀帖。字迹飞舞，吾家弇州司寇极称之。今石在宾汤门内质库中，以所刻字面土作阶除用。倘有好事如陈荫者，以他石易之，而辇贮得其所，讵非亦一佳话？
博物志云：「澹台子羽之子，溺死于江。弟子欲收葬之，子羽曰：『蚁蝼何亲，鱼鳖何仇！』遂不收葬。」此与庄子列御寇篇「在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也」语意正同。子羽圣门高弟，观其行不由径，非公不至，自是礼法中人。蝼蚁、鱼鳖之言，虽属旷达，然与平日行事大不相类，其为后世附会无疑。
雀入大水化为蛤，雉入大海化为蜃，蛤与蜃原不皆雀雉所化也，特雀雉所化者亦有之耳。予谓轮回之说亦然。谓轮回为必无者，宋儒之偏见也；谓轮回为必有者，亦佛氏之妄论也。然予观列子，有「死于此者安知不生于彼」之言。则知轮回之说，自佛氏未入中国以前，固已开其端矣。
&&& 冯定远 【 班】
嗜酒，每饮辄湎面濡发，酩酊无所知。适当学使岁校，定远扶醉以往，则已唱名过矣。学使以后至诘之，定远植立对曰：「撒溺。」盖犹在酒所，不知所云也。学使大书一「醉」字于卷面以授之。隶人扶至号中，定远据席酣睡，至放牌闻炮，然后惊醒，始瞿然曰：「我乃在此！」因问邻号生四书何题，五经何题，是日四书次题为「今夫弈之为数」一节，定远因作弈赋一篇、经文五篇，伸纸疾书而出。迨案发名列六等，定远因大书一联榜于堂中云：「五经博士，六等生员。」
仪礼丧服篇「舅之子」，郑氏注云：「内兄弟也。」贾公彦疏云：「内兄弟者，对姑之子外兄弟而言，舅子本在内不出，故得内名也。」按：齐陆厥有奉答内兄顾希叔诗，唐王维有秋夜独坐怀内弟崔与宗诗，皆谓「舅之子」也。前明李献吉集中，称妻弟左国玑为内弟，而某宗伯讥之。今世俱以妻兄弟为内兄弟，见之于诗文者，往往而然，殆不免沿献吉之误。近长洲徐大临昂
【 发】 作畏垒笔记亦曾辨其失。但以内外兄弟为出白帖，则又未免数典而忘其祖矣。
檀弓：「稽颡而后拜，颀乎其至也。」陈澔集说云：「稽颡者，以头触地，哀痛之至也。稽颡以致哀于亲，拜以谢宾之来吊。谓之至者，以其哀常在于亲，而敬暂施于人，为极自尽之道也。」又檀弓：「晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，重耳稽颡而不拜。」孔颖达疏云：「穆公本意劝重耳反国，重耳若其为后，则当拜谢其恩。今不受其劝，故不拜谢。所以稽颡者，自为父丧哀号也。」余按：古人丧中，衰麻不去于身，哭泣不绝于口，故练不羣立，不旅行，恐其以苟语忘哀也。三年之丧不吊，恐为彼哀则不专于亲，为亲哀则为忘吊也。今人居忧，既不能绝交际往来。则致札及投剌于人，仍用顿首为是。见世俗书稽颡者往往而然，若以为居丧之礼当如是，不知稽颡所以致哀于亲，非所以致敬于人也，亦失之甚矣。
&&& 沈确士 【 德潜】
云：「张平子归田赋云：『仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。』明指二月而言。谢诗『首夏犹清和』，言时序四月犹余二月景象，故下云『芳草亦未歇』也。自后人误读谢诗，有『四月清和雨乍晴』句，相沿到今，贤者不免矣。」余谓诗中不妨假借，若纪时而以四月为清和月，则万无此理。甚至有并去「月」字，而称「某岁清和」者，尤堪掩口。
汉书佞幸传：「红阳侯立嗣子融，从淳于长请车骑。」颜师古注曰：「嗣子谓嫡长子当为嗣者也。」昌黎刘统军墓志云：「子四人，嗣子纵，长子元一，次子景阳、景长。」又节度使李公墓志云：「公有四子，长曰元孙，次曰元质，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立与其昆弟四人请铭于韩氏。」昌黎所谓嗣子，与汉书正同，皆所谓嫡长子也。盖庶出之子，虽年长于嫡出，而不得为嗣子。故刘志于「嗣子」之下，又云：「长子元一。」而李志于长曰元孙，次曰元质之下，又以元立为嗣子也。古人严于嫡庶之分，即此可见。
某宗伯诗法受之于程孟阳，而授之于冯定远。两家才气颇小，笔亦未甚爽健，纤佻之处，亦间有之，未能如宗伯之雄厚博大也。然孟阳之神韵，定远之细腻，宗伯亦有所不如。盖两家是诗人之诗，而宗伯是文人之诗。吾邑之诗有钱、冯两派。余尝序外弟许曰滉诗，谓：「魁杰之才，肆而好尽，此又学钱而失之；轻俊之徒，巧而近纤，此又学冯而失之。」长洲沈确士
【 德潜】 深以为知言。
丈人之称，始见于周易。王弼注云：「严庄之称也。」孔颖达正义云：「谓严庄尊重之人也。」继又见于鲁论。包咸注云：「老人也。」若以此称妻之父，不知起于何时，然其来亦久矣。裴松之宋元嘉时人也。其注三国志「献帝舅车骑将军董承」句下云：「古无丈人之名，故谓之舅。」则称妻父为丈人，在元嘉时已然。通鉴载「元载有丈人来，从载求官，但赠河北一书而遣之，丈人不悦。」柳子厚与外舅杨凭书云：「丈人以文律通流当世。」又云：「丈人旦夕归朝廷，复为大僚。」又祭杨凭文云：「子壻谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。」此皆称妻父为丈人之证也。又子厚集有祭独孤氏丈母文，则更称妻母为丈母，与今世正同。若通鉴载韩滉称刘元佐之母为丈母，是又为女人尊者之通称耳。
昌黎元和圣德诗有「驾龙十二，鱼鱼雅雅」之句。「鱼鱼雅雅」向无注释，余谓雅，乃乌雅之雅。盖乌雅之雅，韵书本有五下切，不特作平声读也。「鱼鱼雅雅」，殆取娖队之义。言马之行如鱼贯如雅阵耳。
天子初崩曰「大行」。按史记李斯传：秦始皇崩于沙邱，胡亥喟然叹曰：「今大行未发，丧礼未终。」「大行」二字始见于此。而陈澔曲礼「天王登假」句注云：「登假犹汉书称大行，行乃循行之行，去声，以其往而不反，故曰大行也。」又应劭风俗通云：「天子新崩，未有谥号，故曰大行皇帝。」而唐寅四库碎金因其说，遂谓行即德行之行。岂以张守节谥法解序有「大行受大名」之语，故云尔耶？余按唐氏之说与陈注迥异，然读为去声，与陈注正同。今人则俱读作平声，不复知其误矣。
张说有虬须客传。「须」子今本误刻为「髯」。按杨彦渊笔录云：「口上曰髭，颐下曰须，上连须曰鬓，在耳颊旁曰髯。」髯之不得混须也明矣。三国志崔琰传注云：「琰为徒，虬须直视，心似不平。」此「虬须」二字之始。又老杜八哀诗「虬须似太宗」，酉阳杂俎「太宗虬须，常戏张挂弓矢」，南部新书：「太宗文皇帝虬须上可挂一弓。」盖「虬须」二字之有本如此。若「虬髯」则吾于书史中未之见也，安得妄为改易乎？考其谬始于红拂传奇。流俗之承讹，盖其来久矣。
邵陵，字湘纶，号青门，邑人也。两颊于思然，人呼为邵髯，不以名字。为诗宗乐天、务观，有自得之趣。而武进有邵长蘅者，亦自号青门，亦多髯，亦工吟咏，又生于同时，而陵字湘纶，长蘅亦字子湘云。
&&& 吾邑汪太史玉轮 【
以康熙丁丑举礼部，未及对策，而以外艰归里。迨庚辰服阕北上，邵青门送之诗云：「已看文彩振鹓鸾，重向青霄刷羽翰。往哲绪言吾解说，状元原是旧吴宽。」是年汪果大魁天下。
&&& 吾邑翁大司寇 【
致政归里，颇极声伎之乐。尝于暮春开燕东园，以女乐二八侑酒，座客邵青门为赋诗云：「平泉草木尽泥沙，堕粉飘香感物华。只有天风吹不散，红氍毹上数枝花。」迨司寇殁，青门往拜其墓，复赋诗云：「花笺四幅教玲珑，一曲霓裳拍未终。谁把梨云吹易散，墓门西畔白杨风」。
邵青门善诗，杨子鹤善画，叶佩葱善度曲，并居邑之西郊，予尝目为「西郊三绝」。一友谓予曰：「西郊本有四绝，奈何遗其一乎？」余讶而问之，友人曰：「沈皮工革履是也。」予为绝倒。
徐汝让，号钦寰，大司空栻之从孙。富甲一邑，而性最豪奢，挥金如粪土。尝于春日市飞金数斛，登塔顶散之，随风扬去，满城皆作金色，好事者有「春城无处不飞金」之咏。又尝从洞庭山买杨梅数十筐，于雨后置桃源磵，遣人践踏之。磵水下泻，其色殷红如血，游人争掬而饮之。又尝至白门买碗于市，而拣择过甚。主人出语微侵钦寰，钦寰怒，即问碗有几何，酬其值千金，尽取而碎之，衢路为满，至以碗足甃成街道云。
徐锡允，字尔从，廉宪待聘之子。[与钱宗伯友善，宗伯有和徐叟文虹七十自寿诗四首，见初学集。]文虹，其自号也。家畜优童，亲自按乐句指授，演剧之妙，遂冠一邑。诗人程孟阳为作徐君按曲歌，所谓「九龄十龄解音律，本事家门俱第一」，盖纪实也。时同邑瞿稼轩先生以给谏家居，为园于东皋，水石台榭之胜，亦擅绝一时。邑人有「徐家戏子瞿家园」之语，目为「虞山二绝」云。
&&& 家西涧先生 【
说，张之杜中顺治辛卯举人，连上公交车不第。因就朱方旦问之，方旦书示云：「正心诚意，道德仁义，方可看长安春色。」至己亥岁张又入闱，「正心诚意」者，闱中首题为「欲修其身」六句也。「道德仁义」者，次题为「道之以德」二句。三题为「为人臣者怀仁义以事其君」八句也。
西涧先生又云：「京师正阳门关壮缪庙签最灵验。」先是，顺治时词林多授外职，而张太史永祺已在内几年，于例亦应迁去。因祈签于壮缪，得「青灯黄卷且勤劳」之词，而灯字印板失火傍。数日后张竟授青登莱道。入境时书吏投册，首名即黄卷也。张因签语，恐其舞文牵累，遂斥去不用。历三年张复转大梁道，乃唤黄卷人，为述不用之故。且曰：「若亦吃了苦矣！」遂出五十金赏之。
古称秀才曰「措大」，谓其能措大事也。而天下之能措大事者惟相，故又呼秀才为「相公」。然今日之秀才，偷懦惮事，无廉耻而嗜饮食，大半皆子游氏之贱儒也，谓之能措大事可乎？吾乡之俗，五十年前，犹有称秀才为「官人」者，日知录谓「官人者，南人所以称士」，想前代相沿如此，其名犹为近古。今则一青其衿，便称「相公」，方以为固然矣。至于吏胥之称相公也，不知起于何时。或云：明洪武二十四年，诏岁贡生员不中，其廪食五年者，罚为吏。二十七年，又诏生员食廪十年，学无成效者，罚为吏。人以其曾为秀才，故仍呼为「相公」。相沿既久，遂以相公为吏人之通称。或云自张士诚走卒厮养皆授官爵，至今吴俗称椎油、作面佣夫为博士，剃工为待诏，吏人为相公。二说未知孰是。要之惟名与器，古人不以假人，况「相公」为燮理阴阳者之尊称，岂可加之胥吏？予观洪武实录，二十六年十二月丙戌，命礼部申禁军民人等，不得用太孙、太师、太保、待诏、大官、郎中等字为名称。推而言之，则「相公」之称，不在所当禁乎！
礼记曾子问：「三月而庙见，称来妇也。」陈澔集说云：「成昏而舅姑存者，明日妇见舅姑；若舅姑已殁，则成昏三月，乃见于庙。祝辞告神曰：『某氏来妇。』来妇，言来为妇也。」吾乡之俗，嫁女之三日，具礼送至壻家，不论舅姑在无，辄书刺曰：「庙见之敬。」无论三日非庙见之时，而亦何以处舅姑之存者，其亦失于考究矣。
秦改封建为郡县，而不知郡县之名自周时已有之。但后世郡大于县，周时则县大于郡耳。按：逸周书作洛篇云：「千里百县，县有四郡。」左氏哀二年传云：「克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。」此皆县大于郡之证也。
韩宗伯制义，本朝推为大家，操觚之士，至今家置一编，而古文之工，则知者绝少。所著有怀堂集，筋力于南、北二史，疎疎落落，若不经意，而每篇必有一二会心语，爽人心目，其品格当在尧峯之右。吾友陈亦韩
曾读书寒碧斋，宗伯每有撰着，辄命之誊写。因语之曰：「汝辈第知我时文耳，然我他日之可传者，在古文而不在时文也。」盖宗伯之自信如此。
&&& 吾邑钱玉友 【
诗十卷，名模云集，古体规昌黎，今体模昭谏，气雄调响，见者率震而矜之。然如米氏作字，[祗]知险绝为工，而赳赳自雄，去钟情王态远矣。
&&& 吾邑许旸谷 【
诗，婉约整秀，风调在浣花、丁卯之间，同里钱玉友目为诗家乡愿。然集中亦有超诣之作，如过冯定远故居一首，予最爱之。诗云：「重来啸歌处，秋草闭门深。四海孰知己，一生空苦吟。青山身后影，黄叶病中心。不耐邻家笛，萧萧风满林。」
&&& 邑诸生王某与钱木庵
友善，见木庵工吟咏，王亦间效之。一日，木庵过其居，适几上有所作诗，方欲取视，而王藏去不肯出。木庵问是何著作，王不对。木庵笑曰：「吾知之矣，此必七字时文也。」噫！今之秀才，撑肠无字，漫学婆和，其不为七字时文也者几希。
&&& 吾邑冯窦伯 【
诗，有「珠圆花上露，玉碎草头霜」之句。一友向予诵之，叹为工绝，予不以为然。友人请其说，予曰：「律诗对偶，固须铢两悉称，然必看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。杜律所以独有千古，职是故也。若拘拘于取青俪白，如[学堂中对类，则拙手优为之矣。」
某宗伯既娶柳夫人，特筑一精舍居之，而颜之曰我闻室，以柳字如是，取金刚经「如是我闻」之义也。一日，坐室中，目注如是，如是问曰：「公胡我爱？」曰：「爱汝之黑者发，而白者面耳。然则汝胡我爱？」柳曰：「即爱公之白者发，而黑者面也。」侍婢皆为匿笑。
&&& 吴门缪侍讲念斋 【
彤】 少延宋既庭 【 实颖】 为师，而嘉定许子位 【 自俊】
与宋友善，时年已望六矣，闲过宋馆舍，侍讲辄以伯呼之。迨康熙丁未侍讲大魁天下，而庚戌会试即为同考官，子位竟出门下。侍讲每语嘉定人曰：「吾中了汝乡许伯矣。」
&&& 吴祭酒梅邨 【
伟业】 连举十三女，而公子元朗 【 暻】 始生。时唐吏部东江 【 孙华】
已为名诸生，年亦及强矣，汤饼会客，俨然居上坐焉。迨康熙戊辰，元朗举礼部，而唐与之同榜，事亦奇矣。
[乙酉五月豫王兵渡江，弘光主暨大学士马士英俱出走。伪太子王之明、忻城伯赵之龙、大学士王铎、礼部尚书钱谦益、都督越其杰等，以南京迎降。王引兵入城，诸臣咸致礼币，有至万金者，钱独致礼甚薄，盖表己之廉洁也。其所具之柬，前细书「太子太保、礼部尚书、兼翰林院学士臣钱谦益百叩首谨启上贡」。计开鎏金银壶一具、法琅银壸一具、蟠龙玉杯一进、宋制玉杯一进、天鹿犀杯一进、夔龙犀杯一进、葵花犀杯一进、芙蓉犀杯一进、法琅鼎杯一进、文王鼎杯一进、法琅鹤杯一对、银镶鹤杯一对、宣德宫扇十柄、真金川扇十柄、弋阳金扇十柄、戈奇金扇十柄、百子宫扇十柄、真金杭扇十柄、真金苏扇四十柄、银镶象箸十双。右启上贡。又署「顺治二年五月二十六日太子太保、礼部尚书、兼翰林院学士臣钱谦益」。郡人张滉与豫王记室诸暨曾王佐善，因得见王铎以下送礼帖子，而纪之以归。王佐又语滉云「是日钱公捧帖入府，叩首墀下，致词于王前，王为色动，礼接甚欢」云。]
[田雄执弘光主至南京，豫王幽之司礼监韩赞周第，令诸旧臣一一上谒。诸臣见故主，皆伏地流涕。王铎独直立，戟手数其罪恶，且曰：「余非尔臣，安所得拜？」遂攘臂呼叱而去。曾王佐亲见其事。是日独钱宗伯伏地恸哭不能起，王佐为扶出之。]
&&& 华亭王文恭公 【
宽然长者，于物情多所未谙。一日偶至厅事，望见两犬交媾，意童子戏结其尾，连而不开，即叱曰：「畜生何罪，而使之若此邪！」闻者绝倒。
古之撰行状者，将上之考功太常，及史馆编录地也。故行状之名，独不可施于妇人。宋俞文豹吹剑录云：「女以行称者，既醉诗曰：『厘尔女士。』注云：『女有士行也。』汉列女传搜次材行，晋列女传载循六行，班姬女史箴有妇行篇。然古今志妇人者，止曰碑、曰志，未尝称行状。」予见唐叔达三易集，有龚孺人、沈孺人，李孺人及先妣卢孺人行状四篇，我不知其何据。叔达固博雅名士，而此恐未可为训也。
世有善泅者，往往能伏水底，谓之打没头，此即庄子达生篇所谓没人也。郭注：「没人谓能鹜没于水底。」予按：鹜，鸭也。鸭性能没水，故云鹜没。
左传文公八年：「晋侯使解扬归匡、戚之田于卫，且复致公壻池之封。」此书传「壻」字之始，亦即后世奁田之始。
今世童子暑月辄以竿黏蝉为戏，此盖三代时已有之。庄子达生篇：「仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。」注：「蜩，蝉也。」以竿黏曰承，掇，手取也。
吴俗以行次称人曰「官」，在古已有之。骆宾王秋日送尹大赴京师序云：「尹大官三冬业畅，指南台而拾青。」又秋夜送阎五还润州诗序云：「阎五官言返维桑，修途走金陵之地。」
【 通鉴梁武陵王称湘东王曰七官，疑为称官之始。】
乐天西楼月诗用仄韵，而方虚谷收之律髓中，冯已苍 【 舒】 云：「白集正作律诗，以其有声病故也。」唐人此类极多，品汇出而废矣。
予所居徐市，在县东五十里，徐大司空栻聚族处也。前明之季，其族有二人并擅高赀，而一最豪奢，为太学钦寰，予前既叙其事矣；而一最恡啬，则为诸生启新。其书室与灶，仅隔一垣，常以缗系脂，悬于当灶，而缗之操纵，则于书室中，每菽乳下釜，则执爨者呼曰：「腐下釜矣！」乃以缗放下。纔着釜闻油爆声，即又收缗起，恐其过用也。为子延师而供膳甚菲。[中四五月间人多食蛙者，然必从市中买之。启新以蟾诸类蛙，而阶下颇伙，即命童子取以供师。每午膳，师所食者止荤素二品。一日加豆腻一味，豆腻者，以面和豆共煮者也。师既食毕，疑而问其童子曰：「今日午膳，何于常品之外，忽加豆腻？」童子笑曰：「此豆乃犬所窃噉者，既而复吐于地，主人惜之，故取以为食。」师以其秽，为之吐呕不止。所畜雨具，有革履三只：一留城，一留乡，一随身带之，盖防人借用也。尝命蓝舆山游，自北至西，诸名胜徧历。舆夫力倦，且苦腹馁，启新出所携莲子与舆夫各一，曰：「聊以止饥。」舆夫微笑，盖笑其所与之少也。而启新误以为舆夫得莲子故喜，即曰：「汝辈真小人，顷者色甚苦，得一莲便笑矣。」又尝以试事至白门，居逆旅月余，而所记日用簿，每日止腐一文、菜一文。同学魏叔子
见之，为谐语曰：「君不特费纸，并费笔墨矣！何不总记云：自某日至某日，每日买腐菜各一文乎？启新方以为然，初不知其谑己也。其可笑多类此。其族人阳初为作一文钱传奇以诮之，所谓卢止员外者盖即指启新也。
前明崇祯初，太仓张天如 【 溥、】 吴县杨维斗 【 廷枢】
两先生，继东林而起，号召海内名流大会于吴门，谓之复社。羣小忌之，造蝗蝻录，目为「小东林。」至达之当宁，领袖者祸几不测。贵池吴次尾 【
亦社中人也，尝编复社姓氏为前后二卷，而其孙铭道又为补录一卷，所载共三千二十五人，而吾邑有六十七人焉。其姓名犹在人间者，为杨彝子常、许重熙子洽、许瑶文玉、蒋棻畹先、魏冲叔子、赵士春景之、王曰俞喜赓、孙永祚子长、邵世茂羽万、瞿元锡伯申、孙朝让光甫。
孙可之云：「史家纪职官、山川、地理、礼乐、衣服，宜直书一时制度，使人知某时如此，某时如彼。不当以秃屑浅俗，漫取前代名品，以就简编。」朱晦庵云：「旧见徐端，言石林尝云：『今人于官名、地名，乐用前代名目以为古，将一代制度疆宇，皆溷乱不可晓，亦是一弊。』余谓小小撰着，若序记等作，不妨以古衔貌时事，如孙矿所云。若碑志及传，盖所以取信后世者，即与国史一例，断不宜用前代名目。」予观冯嗣宗
常熟先贤事略，其叙事略仿史记，颇有可观。而官名喜用古衔，如左都御史称御史大夫，巡抚称中丞，吏部尚书称冢宰，刑部尚书称司寇，左布政称左辖，按察副使称臬副之类，不一而足。恐非作传之体，故特为之一辨。
庐山僧光熊幻住哭兄诗云：「身经刀过头方贵，尸不泥封骨始香。」某宗伯称为沉着痛快，一字一血。近娄东某人诗，有「题无轩冕诗方贵，囊绝锱铢手亦香」之句，其句法似从幻住诗脱化，惜忘作者姓名。
&&& 钱尔弢 【 陆灿】
先生九日登山楼句云：「更上一层如世外，闲思千载几斜阳。」不惟诗句之佳，而此老胸襟高旷，亦可想见。昔人所称文外独绝，此殆足以当之。
尔弢先生为旧常熟令赵公题鲁桥万柳条云：「五柳先生万柳条，罢官犹恋绿丝绦。鲁桥一带垂垂意，岁岁春风簇舞腰。」先生诗学杜甫，骨格老苍，此首独婉约可诵，大似晚唐名作。
&&& 冯定远 【 班】
梅花诗：「若教带影和香赏，难得无风有月时。」名句也。近马扶曦 【 元驭】 反其意云：「无风有月寻常事，难得人间对此花。」亦佳。
明初闱中命题与今制异。有首二三皆论语者，如洪武丁卯应天乡试，首题「兴于诗」三句，二题「老者安之」三句，三题「克己复礼为仁」三句是也。有首题论语，二三题皆中庸者，如永乐乙未会试，首题「老者安之」三句，二题「中也者至万物育焉」三句，三题「故君子不可以不修身」一节是也。有首二题皆论语，三题中庸者，如宣德庚戌会试，首题「孔子于乡党」二节，二题「立则见其参于前也」一节，三题「洋洋乎至待其人而后行」是也。有首题大学，二题论语，三题中庸者，如正统丙戌会试，首题「尧、舜帅天下以仁」一句，二题「克己复礼为仁」五句，三题「凡事豫则立」二句是也。
十二年为一纪，取岁星一周天之义。孔子猗兰操云：「年纪逝迈，一身将老。」「年纪」二字始此。
俗称天气凉为「风凉」，亦有本。邢昺论语疏「风凉于舞雩之下」。杜诗「何似儿童岁，风凉出舞雩」。
物之无意而得者，俗谓之「傥来物」。庄子刻意篇：「物之傥来，寄也。」俗语本此。
俗谓轻物为重物所压而致极碎者曰「■〈欶上韭下〉粉」。庄列御寇篇：「宋王之猛，非直骊龙也，子能得车者，必遭其睡也，使宋王而寤，子为■〈欶上韭下〉粉夫！」「■〈欶上韭下〉粉」二字始此。
春秋襄二十五年传：「楚薳子冯卒。」「舒鸠人卒叛楚。令尹子木伐之，及离城，吴人救之。子木遽以右师先，子强帅左师以退，吴人居其间七日。」又史记游侠传：「洛阳有相仇者，邑中贤豪居间者以十数。」此世俗「居间」二字之始。
俗以「葬柩」为「举襄」。按左传定十五年：「葬定公，雨，不克襄事，礼也。」此必俗语所本。但杜注：「襄，成也。」襄事，犹言成事，若云举襄，殊无文理。况凡事皆可言襄，何必独指葬说？又俗以「匡襄」讹作「劻勷」，亦谬甚。「劻勷」应作「恇勷」，言急遽之状。若赞助成事，应作「匡襄」，亦不可不辨。
左氏庄二十一年传：「郑伯效尤，其亦将有咎。」又僖二十四年传：「尤而效之，罪又甚焉。」又襄二十一年传：「尤而效之，其又甚焉！」又国语「尤」作「邮」。楚子曰：「夫邮而效之，邮又甚焉！」按：尤，过也。今人不究尤字之义，通作效法语用，大谬。
左氏宣十二年传：「晋所以霸，师武臣力也。」盖言师之武、臣之力，故下文分顶云：「今失诸侯，不可谓力；有敌而不从，不可谓武。」见近时名家，有截去「力」字，用「师武臣」者，于义殊未安。
史记留侯世家：「良学辟谷，吕后强食之，曰：『人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！』」按：「白驹过隙」，本庄子知北游篇：「人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。」注：「白驹，或云日也。」「隙，孔也。」
宋人田元邈江梅诗：「冰肤宛是姑仙女。」按庄子：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。」注云：「藐姑射，北海中山名也。」据此则「姑仙」二字，用来殊不成语。且因一「姑」字，而遂误认为女，尤可笑。
论语：「吾党有直躬者。」按吕氏春秋竟作人名，于理亦顺。盖其人名躬，以其为人之直也，而遂谓之直躬。如庄子狂接舆、后世颠旭之类。
公羊传：「古人尚质，双生以后生者取以为兄。」而西京杂记则云：「霍将军妻产二子，霍光曰：『昔殷王祖甲一产二子，曰嚣，曰良，以卯生嚣，以巳生良，则以嚣为兄，良为弟。』霍氏亦以先生为兄。」据此则公羊之说亦未尽然。
记者，记其事不下一断语，故陈后山云：「今之记乃论也。」予谓古人之记之佳者多矣。然必如应劭汉官、马第伯封禅仪记、韩公画记，乃为记之正体。
今人事事不如古人。而有二事却胜之，历法之密也，算法之巧也。
前明隆庆时，吾邑某公为显官于朝，方以气节名天下，于是门下厮养辈，多有窃其重以行者。而同时某公为御史，其门下亦如之。独严文靖 【 讷、】
陈庄靖 【 瓒】 两公，严戢家人，不许渔食乡里。里中为之语曰：「甲[蒋]半分、乙[赵]白夺、陈不管、严老佛」。
归湘，字溶溶，吾邑闺秀也。有春日[居四首，颇传诵一时，今录其半于此。其一云：「竹翠沙明迥绝尘，清江荇暖鸭知春。门前车马应嫌僻，镜里莺花不笑贫。几阵疎风开柳絮，一番瘦雨净苔茵。年来种得桃千树，偷仿仙源学避秦。」其四云：「碧纱摇绿印芭蕉，花底烹泉卷素涛。昨夜雨深催芍药，连朝日丽熟樱桃。柳丝拂路绿阴乱，麦陇翻云翠浪高。一曲洞箫良夜静，清风明月任逍遥。」
苏世长本唐名臣，而史载其为刺史，因民不率教，责躬引咎，自挞于都街。伍伯疾其诡，挞之见血，世长不胜痛，大呼走，观者无不笑之。此事殊可喷饭，因录之。
新城王阮亭先生自重其诗，不轻为人下笔。内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇先期以金笺一幅请于先生，欲得一诗以侑觞。先生念曲笔以媚权贵，君子不为，遂力辞之。先生殁后，门人私谥为文介。即此一事推之，则所以易其名者，洵无愧云。
吾邑孙状元承恩，原名曙，故字曰扶桑。为诸生时，好以骈体为经义，是时吴中有文社曰同声，而孙实为之领袖。同社多效其体以为文，而风气遂为之一变。所选丁亥房书，名曰了闲，悉六朝丽语，风行海内，一时纸价顿高。满大臣刚公弹驳文体，乃与进士胥廷清、缪慧远、史树骏，举人毛重倬同时被逮。扶桑至褫其衿。予见了闲首义，为「学而时习之」全章。原起云「且自芸吹缬古之香，杜陨求声之草，桂残招隐之花」，以此三句括全题三节，通篇语皆类是。闻此篇虽刻他氏，实扶桑自作，即一原起而构思一日夜云。
吾邑秦兰征，字符芳，所著天启宫词颇佳。今朱太史竹垞 【 彝尊】
日下旧闻，载陈悰天启宫词五首，实为元芳作而系之于悰者，盖如齐邱化书、郭象庄注云。
明高祥妻许氏，吾邑节妇也。其墓在石梅之左，与翁氏世祠接。翁因修祠稍轶其址，许遂现形，翁惧而还之。又钱湘灵先生修邑志，于许传节去数语，许即见梦曰：「尔灭吾名，我杀尔孙。」未几，而先生之孙果亡。其灵异如此。相国蒋公于丁未岁归里，为捐赀百金葺其墓，立石为门，而垣以缭之。
&&& 昆山许竹隐 【虬】
罢官归，尝居其乡之海藏庵。一夕，庵失火，竹隐既趋出矣，复冒火趋入，独取一蒲团出。人讶而问之，曰：「老夫一生受用，都在这个，失去便无处立脚矣！」
宋文臣起复，必先授武职，故富文忠公以宰相丁忧起复，授冠军大将军。此即本礼记「三年之丧，卒哭，兵革之事无辟」意。而却扫编以为用「墨缞从戎」之义，示不得已也。按：春秋僖公三十三年夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。先儒以为晋襄亲将，绌而不称君者，俯逼葬期，忘亲背惠，墨缞绖而即戎，其恶甚矣！然则墨缞即戎，春秋方书人以讥之，岂可援以为例。议论不本经术，即为游谈无根，此不可以不辨。
宋杨备得古文尚书释文，读之大喜，于是书讯、刺字皆用古文，僚友多不之识，指为怪物。近吾友汪西京 【 沈琇】
喜写古字，诗文、书牍无不用之。盖今世之杨备也，亦过于好奇矣。
黄暐日升蓬窗类记云：「商文毅公父为府吏，生时，知府遥见吏舍夜有火光，踪迹之，实非火也。翼日问羣吏商某家有何事？吏以生子对。知府异之，语其父云：「此子必贵，宜善抚之。」而冯复京先贤事略中，载「吾邑严文靖公之父，亦为府吏，亦于吏舍生公，生时亦有火光烛天。知府大惊，推问之，乃公生也。」复京之外王父谭半湖，与严公之父同为府吏相善，其言必可信，非一事而附会两人者。后两公复同登宰辅，同享高寿，事亦异矣。
【 蓬窗类记，王文恪公为序。】
吾邑黄公钺，以给事中家居。靖难师起，苏州知府姚善方起兵勤王，不幸为麾下所缚，竟致身死。公故与姚相善，闻善殁，即具朝服投琴川桥下死。邑志及先贤事略所载悉同。而明人病逸漫记则云：「永乐初，征赴京师，至半途投水自溺。」误也。
弇州觚不觚录，载江陵相于冯珰处投刺称晚生，已为可异。而吴次尾续觚不觚录云：「南京都御史张，固宜兴相之房师也。宜兴大拜后，张投刺书晚友生。」真千古奇闻矣！
西儒利玛窦，以写照为「第二我」。此与世说「友为我之半」一语，其义正同。比之喜容、玉照等称，可谓新而且雅矣！
世俗所传感应篇，不知作于何代，而发端云：「祸福无门，唯人所召。」即用左传闵子马语，不易一字。继之云：「善恶之报，如影随形。」亦即尚书「惠迪吉，从逆凶，惟影响」之意也。
&&& 吾邑孙本芝 【
方伯未第时，暑月浴罢坐檐下，忽黑云四起，不辨人色。有物突如其至，目光径数寸，鼻以下皆浅黑色，髯垂至地。流涎声■〈氵虢〉■〈氵虢〉然，鳞爪毕露，云护其尾，独不得见，意其龙也。相距才尺许，方伯闭目坐，少顷视之则已不见，而黑云亦解驳殆尽。起巡庭际，无滴水沾湿也。
南宋刘宰漫塘，金坛人。俗传死而为神，职掌蝗蝻，呼为「猛将」。江以南多专祠。春秋祷赛，则蝗不为灾，而丐户奉之尤谨，殊不可解。按赵枢密蔡作漫塘集序，称其学术本伊、洛，文艺过汉、唐。身后何以不经如此，其为后人附会无疑也。
&&& 吾邑冯补之 【
行贤】 善书，得鲁公筋力。而徐南徐 【 州】
善镌刻，刀法亦仿佛伏灵芝。补之尝书金刚经全部，而南徐镌诸石，一时推为二绝。今石藏城西梵寿庵，庵僧素风禅师 【 律然】
于丁未岁取石陷方丈壁间。而诗老王话山 【 誉昌】 题其额曰「石经室」。
孙可望在滇劫永历入营，日支粮五升、肉菜少许。饷司上日计簿曰：「皇帝一员，皇后一口，太子一口。」可望怒，骂曰：「奴辈不书皇帝一尊，而云一员，使我得罪主上乎！」其可笑如此。
每见神庙中榜一联云：「为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌；为恶不灭，祖宗必有余烈，烈尽则灭。」其语实本刘向，盖即说苑所云「贞良而亡，先人余殃，猖K而活，先人余烈」是也。
钱一物而具天地之象，以其外圆而内方也。惟人亦当如是，故昔人云：「中不方，名不章，外不圆，祸之门。」
小雅斯干章：「载弄之瓦。」注云：「瓦，纺砖也。」朱子又云：「必纺时所用之物。」旧见人画列女传云：「室女手执一物，如金银之样者，意其为纺砖也。」此说恐不然。余见今世纺车之式，下有木一纵一横，往往以砖镇之，或于纵木上，或于横木上，盖防其摇动也。岂即所谓纺砖乎？说苑云：「和氏之璧，价重千金。以之间纺，曾不如瓦砖。」间纺者，介于纺之中间也。此亦足以证余之说矣。
郭巨之孝，古今所艳称也，然我窃疑之。夫以子分母食为患，则螟蛉他姓可也；否则弃诸道路，听人收养可也，何为必埋之以绝其生路乎？况为母者肯分食以养儿，是儿必母之所爱矣。假使既埋之后，母诘以儿何所往，则将奚辞以对。若竟对曰：「恐分母食，已埋之矣。」不适以伤母心乎！此贼恩之大者，乌得以孝称之？
康熙丁卯科江南主司，乃北平米汉雯也。八月初八日午刻，甫当唱名，忽有飞蝗蔽天，自东而来，回翔试院，旋复东去，禾苗无损，人咸异之。迨揭晓日，金陵诸生，见榜多纨袴，羣聚而哗，几成大狱，好事者竞作檄文歌曲，喧传远近。事闻，汉雯削籍。识者谓蝗能食米，天盖所以儆之云。
顾副使瑮，字英玉，华玉尚书之从父弟也。罢官归，囊橐萧然，几无以给昕夕。华玉辟息园，与英玉所居寒松楼仅隔一垣耳，宾朋满座，伎乐杂作，招之饮，多不赴。尝绝粮，华玉馈以斗粟，不受也。吾邑钱谦贞履之亦与受之尚书为从兄弟，当受之在前明时，声势与华玉埒。而履之所居怀古堂，亦与受之隔一垣。尝属莆田宋比玉八分书杜句为堂联云：「钟鼎山林各天性，浊醪麤饭任吾年。」其不肯相下之意，隐然可见。盖绝类英玉之与华玉云。后怀古堂属闽中张解元超然
【 远，】 堂联至今犹存。
常熟历唐四百年，宰其地者，邑志官司表载六人，而郭思谟不与其列。友人吴嘉树 【 征誉】
家藏古帖，有进士吴郡孙翌大唐故苏州常熟令孝子太原郭府君墓志铭，即为思谟作也。余为节而录之，以俟后之修志者补入焉。志云：「公讳思谟，太原平阳人。仁孝绝伦，感通天地。太夫人尝有疾，忆羊肉，时禁屠宰，犯者加刑，日号泣于旻天，而不知所出。忽有慈乌衔肉置之阶上，故得以馨洁其膳。他时忆庵萝果，属觱发之辰，不可得也。公仰天而叹，庭树为之犯霜雪，华而实矣。公取以充养，且献之北阙。于时天后造周，惊叹者久之。命史臣褒赞，特加旌表。无何忆新竹，复如向时之菀结，又无告焉。后园丛篁，忽苞而出，所居从善里，其竹树存焉。公始以孝子征，解褐拜定州安平县丞。下车未几，而胡人作孽，公身被囚虏，命悬锋镝，出于万死之中，兴其一切之计，大杀寇盗，载完郛郭。招慰使奏加公朱绂，撝让不受，属内忧服阕，转江阴县丞，又应廉让举，擢武功尉。秩满迁常熟令，凡佐三邑而宰一县。所居必化，所在必理，专务于德，夫何不臧。公之二昆，长曰思诲，次曰思训，俱已先世。遗孤凡十有三人，或在龆龀，或居襁褓，公抚之育之，出入腹之，人不知其诸父，盖孝悌之至也。禀命不融，春秋五十有九，开元九年正月二日，寝疾殁于官舍。以其年十一月十七日，祔葬洛阳东门平川，礼也。」
潘荣，字显甫，别号郭指，邑人也。家居陋巷，书声琅琅出金石。不妄交一人，往来惟陆铣、钱曾及释道源而已。尝着法苑绀珠集钱□□极称之。翁尝与道源书云：「往辱显甫潘兄，束书执贽，欵门造谒，知其为温文恭敬，强学好问之君子，不图其珪璋文府，精理道心，富有日新，一至于此也。绀珠一集，贯穿三藏，繁简博约，殆将合珠林一览而为一书。其它著述，大都函雅故，通文章，开国成，庀史料，皆当杀青缮写，次第出视。视世之巵言、稗史、谀闻、浅说，费纸灾木者，岂止日劫相倍而已哉！」其为宗工称许如此。钱曾读书敏求记亦曾及之，称为虞山隐君子，而邑乘失载，名氏翳如，俾一生读书汲古之心力，无由表见于世，良可叹耳！
史记周本纪：「龙亡而漦在，椟而去之。」去与弆同，盖古人谓藏为去也。按左传昭十九年：「纺焉以度而去之。」杜注云：「因纺纑，连所纺以度城而藏之也。」汉书苏武传：「掘野鼠去草实而食之。」颜注云：「去谓藏之也，音邱吕反。」陈遵传：「与人尺牍，主皆藏去以为荣。」颜注云：「去，亦藏也，音邱吕反，又音举。」三国志华佗传：「何忍无急去药，以待不祥。」裴注云：「按古语以去为藏也。」而周本纪「去」字，古人独无注释，故引诸书以证之。
麋、鹿、虎、豹、马、牛、羊、狗，皆兽属也，而尔雅以麋、鹿、虎、豹归之释兽，以马、牛、羊、狗归之释畜者，何欤？盖一育于山林，一为人所养故也。今人则于物之四足者，概以兽目之，不复知有兽、畜之分矣。
褚河南帖，今世盛推同州圣教序。而友人吴嘉树 【 征誉】
尝辨其非褚公书，其说良是。盖褚公之没在显庆三年，而此碑书「龙朔三年建」，是在褚公没后五年也。后人因此碑未署书者姓名，谬添「大唐褚遂良」云云。其添刻数字，与碑文笔迹迥异，学书者亦不可不知。
古人以同举为同岁，见于后汉书李固传及三国志魏武帝纪。其称同年则自唐始。唐宪宗尝问李绛曰：「人于同年固有情乎？」对曰：「同年乃九州岛四海之人，偶同科第，或登科然后相识，情于何有。」前明正、嘉以前，风俗犹为近古，必父之同年方称年伯，而同年之父即不尔。吾邑孙云津舟，中正德丁丑科进士，乃夏桂洲之同年也，而云津之父西川翁七十，桂洲寿之以诗，称老先生而不称年伯。其诗卷现藏孙之后人宝洲
家，可当左验。今世不论年谊有无，通谒概称年家，即屠酤儿亦然，最为无理，王新城分甘余话中尝痛斥之。而今人名刺往来，若不署此二字，见者即疑为轻己，辄有拂然之色，亦可怪矣！
眷，亲属也，亦作婘。史记樊哙传：「高后崩。大臣诛诸吕、吕须婘属，因诛伉。」伉乃哙之子，即吕后女弟吕须所出也。又五代史裴皥传：「裴氏自晋、魏以来，世为名族，居燕者号『东眷』，居凉者号『西眷』，居河东者号『中眷』。」是同姓亦可称眷矣。今世不论亲谊有无，并不论相识与否，而书刺概称「眷弟」、「眷晚生」。此「眷」字殊无着落，最为可笑。又世俗于亲属有亲眷之称。按：三国志毛玠传：「文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷。」疑即为「亲眷」二字之始。然此乃活字，与今人所称颇异。
「苍茫」二字本皆平声，而古人亦有仄用者。如乐天诗「野道何茫苍」，东坡诗「愁度奔河苍茫间」，苏子美诗「淮天苍茫皆残}」是也。近王阮亭苻离吊颍川侯诗亦有「平芜何茫苍」之句，句法似即本之乐天云。
律诗起于初唐，而实胚胎于齐、梁之世。南史陆厥传所谓「五字之中，音韵悉异，两句之内，角征不同」者，此声病之所自始，而即律之所本也。至沈、宋两家，加以平仄相俪，声律益严，遂名之曰「律诗」。所谓律者，六律也，盖指宫商、轻重、清浊而言，不特平而平、仄而仄已也。即平之声有轻有重、有清有浊，而仄之声亦有轻有重、有清有浊。少陵所云「晚节渐于诗律细」，意必于此辨之至精尔。若以对偶言律，则唐人律诗固有通首不对者，而五七绝句，昔人谓之二韵律诗，亦谓之小律诗，又何以称焉。
诗之有律，非特近体为然也，即古体亦有之。书曰：「诗言志，歌永言。声依永，律和声。」可见唐、虞以前，诗已有律矣。明人林希恩云：「曹植美女篇：『罗衣何飘飘，轻裾随风旋。』此十言皆平也。杜甫同谷歌：『有客有客字子美。』此七言皆仄也。」又予观李商隐韩碑一篇，「封狼生貙貙生貔」，此七言皆平也；「帝得圣相相曰度」，此又七言皆仄也。然而声未尝不和者，则以其于清浊、轻重之律仍自调协尔。赵秋谷
谓王阮亭古诗别有律调，盖有所受之，而未尝轻以告人。夫所谓律调，亦岂有外于清浊、轻重者？或疑古诗既有律矣，与齐、梁体又何以异？而不知齐、梁之调主于绵密，古诗之调主于疎越，其筋骨气格，文字作用，固迥然殊也，而今之能辨者或寡矣！
古诗之异于齐、梁体，固在声调矣，然其分界处，又在对与不对之间。齐、梁体对偶居十之八九，而古诗则反是。尝考五言古诗，汉、魏无论，在唐则创自陈拾遗，至李、杜益张而大之，而歌行之作，亦断以李、杜为宗。盖前此如王右丞辈，尚有通篇用偶句者，自李、杜出而风气为之一变，而后之作者，不复以骈俪为能矣。故李、杜集中五七古虽不乏对偶，亦止如李习之所云：「极于工而已，不自知其对与否也。」近见钱尔弢
与某人论诗书，有云：「杜诗『晚节渐于诗律细』，非专以律诗为律也。其五古、七古中间，必有数联，有出句，有对句，此则古中之律也。今人于古诗多不置出句、对句，则无古诗之律矣。」洵如其说，则是竟以对偶为律，而不复知为声律之律矣！况诗中用偶亦非难事，岂作古诗者多用几偶句，而遂可谓之诗律细乎？至谓「杜诗绝句数首中，必五六首有出句，有对句，此乃律中之律也。今人于五七绝句，首首散行，不一二置出句、对句，则无律中之律矣。」夫唐人于四韵律诗尚有通首不对者，何有于绝句？然则少陵之所以独高千古，亦未必专于偶句见长也。尔弢之为此论，必误信宋人诗话，以绝为截，谓绝句之体，或截律诗之中，或截律诗之半也。而不知二句一联，四句一绝，联绝之称，自未有律诗已然矣。
&&& 孝感熊公 【
为大冢宰时，僚属有袁定远者，以户部郎中调文选司。其母年逾八十，且多病。家信至，属其子归甚迫，袁乃具呈熊公，请告终养，并约同僚数十人代求之。熊公怒，抵其呈于地曰：「汝蒙恩初调，正当报効朝廷，而敢遽求归里邪？若再溷渎，即当参送刑部矣！」袁口塞默而退。次日在朝房，袁出家书示同僚，并约再恳熊公，公复抵其呈于地曰：「我昨日已言之，若再溷渎，即当参送刑部矣！汝辈敢复尔邪？」时吏部官属在朝房者，不过五六人，内有吴应庚者，攘臂而白熊公曰：「袁选君之母老而且病，家书惨切，一字一泪。皇上方以孝治天下，此等谅在所哀矜。老先生为百官长，顾乃壅塞下情，恐非皇上孝治之意。况令弟四先生现在西曹，今日方知狱吏之尊，老先生言及彼处，正当蹙额疾首，而反以此恐吓天下士大夫，此应庚窃所未喻也。」熊公闻之，即俯躬引咎，允其请焉。「令弟四先生」云云者，谓熊公之弟赐瓒，方坐事系诏狱云。家西涧先生
【 材任】 为余述之如此。余于是叹吴君之善言也，熊公之能受直言也，并有古人风矣！并志之。
&&& 江右陈公木斋 【
居官清介，为天下第一。雍正某年，以诖误罢仓场侍郎，居京师数载，几不能举火。至庚戌冬，蒙恩放归，与一商人同舟，商人所出赁钱颇多于公，公遂以正舱让商人，而自与一仆居头舱。时公行李萧然，商人意颇轻之，亦不问为谁也。迨至淮上，总河嵇公曾筠知之，遣人以名刺致意，商人犹茫然未觉。未几，淮安郡守以腰舆迎公去，商人始大骇，知为公，旋匿去。然公自以所出钱少，合应以正舱让商人，不以介意也。公于康熙六十一年为常熟令，未及两月，即行取入都。离任之日，阖邑罢市攀留，至以石塞寺门，不听公去，其得民心如此。
许儁，字伯彦，祭酒石门 【 士柔】
之父也。高才强记，落魄好大言，里中呼为狂生。尝以省试之白下，作书寄家人云：「一到京中，饭量大长，早晨三碗，日中三碗，晚间三碗。如此吃饭，精神安得不足？如此精神，文章安得不佳？如此文章，今科安得不中？篱笆为我拔去，墙门为我刷黑，士刚、士柔打点作公子可也！」其笔墨多此类，见者辄为绝倒。某宗伯集中所云：「里中许老秀才，好即事即席为诗，杯盘梨枣，坐客赵、李，胪列八句中。」盖即指伯彦也。
金人瑞，字若采，圣叹其法号也。少年以诸生为游戏具，补而旋弃，弃而旋补，以故为郡县生不常。性故颖敏绝世，而用心虚明，魔来附之。某宗伯天台泐法师灵异记，所谓「慈月宫陈夫人，以天启丁卯五月，降于金氏之■〈口卜〉者」，即指圣叹也。圣叹自为■〈口卜〉所凭，下笔益机辨澜翻，常有神助。然多不轨于正，好评解稗官词曲，手眼独出。初批水浒传行世，昆山归元恭
见之曰：「此倡乱之书也！」继又批西厢记行世，元恭见之又曰：「此诲淫之书也！」顾一时学者，爱读圣叹书，几于家置一编。而圣叹亦自负其才，益肆言无忌，遂陷于难，时顺治十八年也。初，大行皇帝遗诏至苏，巡抚以下大临府治。诸生从而讦吴县令不法事，巡抚朱国治方昵令，于是诸生被系者五人。翌日，诸生羣哭于文庙，复逮系至十三人，俱劾大不敬，而圣叹与焉。当是时，海寇入犯江南，衣冠陷贼者，坐反叛，兴大狱，廷议遣大臣即讯，并治诸生。及狱具，圣叹与十七人俱傅会逆案坐斩，家产籍没入官。闻圣叹将死，大叹诧曰：「断头，至痛也；籍家，至惨也！而圣叹以不意得之，大奇！」于是一笑受刑。其妻若子，亦遣戍边塞云。
汉阳人朱方旦，号尔枚。其妻本狐也，衣襦履袜之属，皆以红为之。方旦挟术游公卿间，多奇中，皆其妇出神告之。徐先生水南 【 淑】
云：方旦以符水济人，人趋之者日以千计。湖抚董国兴恐其为变，执而下之狱，递解至京师。临发，送者尚数百人。方旦挥使去，曰：「无害！此行主得财也。」果不死。
[时刑部议以妖术惑众法当斩，出就西市矣，而太皇赦忽至，遂不死。寻召入，言事皆奇验。上命馆于内城，侍卫罗列，赐赉频烦。诸王公贵戚日候于门，问祸福，其应如响。方旦苦于酬接，力请乞归，上许焉。归舟所载不赀，悉用以营祠宇，不以自润。董既欲杀方旦不克，且闻上方宠待，诸贵隆礼，心疑方旦倾之，日夜忧惧成疾，屡疏乞休，遂罢归旗。癸丑滇南乱作，上恐方旦为滇所致，再驿召之。方旦至，顿首言：「此数百万人民之劫，致朝廷宵旰，然无能为也。二三春秋，当有定夺。山人受恩本朝，决不敢负。」上益礼之。]
后董以疾乞休在京，方旦执礼往叩，董愧谢不遑。方旦曰：「公为国大臣，谊当持正，某岂敢怨？闻公抱恙，敬来相疗，勿疑也。」董大喜，因命取无根水一杯，以朱笔画符水面，而朱不散，董服之即愈。且曰：「公运当稍滞，三年后必复起用。」后果如其言。又裕亲王妃产三日不下，王忧惧，延方旦治之。方旦携王手入别殿静坐。有顷，王心恐甚，数欲起。方旦曰：「无容！少间当有物来助也。」逾时，内侍来报，有白鹤翔于正殿。方旦曰：「未也！再觇之！」又逾时，报云：「多至数十矣！」方旦曰：「更觇之！」少顷，又报云：「多至百余矣！」方旦乃起贺王曰：「此即向所云来助者。」王入内而妃已娩矣。其神异如此。一时礼之为师者，自王而下，朝贵至数十人。方旦羽翼既众，潜谋夺龙虎山张真人所居。一旦，张之祖道陵降神于其徒曰：「妖狐谋不利于我，已殛之矣！」朱妇果震死。自其妇死，朱懵无所知，有司捕下狱，寻弃市。
古之咏雪者多矣，而苏子美既以「粉泽涂我面」，又以「珠玉缀我腮」二句，颇入恶道，反不如「天医切茯苓」及「黑狗身上白，白狗身上肿」等语，犹足供人抚掌也。近日湖上某禅师亦有一绝云：「阵阵朔风寒，天公大吐痰。明朝红日出，便是化痰丸。」读之尤堪绝倒云。
今人作札与人，辄以某老、某兄、大人称之，此最可笑。按干卦：「九二利见大人。」此大人主在下说。「九五利见大人」。此大人主在上说。两「大人」俱作「圣人」解，所谓大德之人也。论语「三畏」章及孟子「有事君人」章，所谓「大人」亦即指此种。又汉高祖云：「始大人以臣为亡赖。」霍去病云：「不早自知为大人遗体。」晋陈骞云：「大人大臣。」此皆呼其父。而疏受叩头曰：「从大人议。」此则呼其叔。范滂云：「惟大人割不忍之恩。」此又呼其母。历考经史，未有以此称常人者，今人亦不思之甚矣。
明万历戊子，顺天举人李鸿卷中有一「囡」字，为吏部郎中高桂所参。鸿系申相国时行壻，吴人呼为「快活李大郎」。及以文中用「囡」字被论，又称为李阿囡。「囡」者，吴人呼女之辞。然李所用「囡」字，实「囮」字之误耳。
江阴李忠毅公死阉，名臣也。其绝命词云：「只有亲恩无可报，生生愿诵法华经。」二语自是破绽。某宗伯为公作墓志载入，殊为无识。闻公子逊之颇不喜佛，时有灵严继起禅师者，道行颇高，至江阴，士大夫无不礼见，逊之独不与通。禅师以其为名父子，先往访焉。坐定，师即举忠毅公二语以问，云：「是什么意思？」逊之不能对，遂为师屈云。
冯已苍尝至吴门，夜泊舟山塘。邻舟有读杜诗者，则江阴尹孔昭 【 嘉宾】
也。已苍不知为何人，乃大声曰：「杜诗是不易读者！」明旦
