请问一下，天魂地魂人魂，地魂，命魂在哪里可以弄

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-26 13:15 标签： 苏州天魂
天魂,地魂,命魂三种灵石是修炼元神哪个阶段需要的?_百度知道
天魂,地魂,命魂三种灵石是修炼元神哪个阶段需要的?
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8-2．三魂七魄 天魂地魂命魂说
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三魂其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日，目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影，月明之中自能成相。
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赞该声音的人(5)卧禅子：命魂和天地二魂和合就有天眼通！
《三魂七魄》之如来藏、阿赖耶识和魂魄的关系
【注】魂魄是中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
关于自性，阿赖耶识和魂魄之间的关系，以下为卧禅子的观点：
（一）如来藏与阿赖耶识的异同&　
如来藏与阿赖耶识不同：
（1）如来藏是站在法界本体的状态而立说的，如来藏主要表达的是法界本体的体性存在状态，它的状态是无穷无尽的，周虚法界来无所来去无所去。是一切事物的根本，是法藏妙体妙能。
阿赖耶识是站在法界法性的法相上立说的，阿赖耶识主要表达的是法界法相的根本由来与游戏趣相变化。
（2）如来藏不存在清净杂染的概念，不管圣者还是凡者都具足如来藏性，在凡不减在圣不增。阿赖耶识有清净杂染之别，清净就成因觉而觉的圣者，不清净就成因觉而迷的凡者。
如来藏与阿赖耶识相同：
二者性相关系上来说，阿赖耶识的种种变化就是如来藏的种种状态，如来藏的种种状态就是阿赖耶识的种种变化，性相互根不二。
阿赖耶识本身就是法藏妙能，本身就是法界状态，清净也是妙能也是妙态，不清净也是妙能也是妙态，不管阿赖耶识清净杂染善的恶的有漏无漏的种种种子，本身都具足如来藏性。
（二）识与魂
在人身外部，天魂，地魂。
人身体内部，天魂属阿赖耶识，命魂属第七识，地魂属第六识。
命魂被外在天地二魂主宰的同时，也支撑着生自己命魂的天地二魂。
当将命魂转成平等性智，七魄贯通，命魂与天魂合和，天地二魂就没有内外。
外在天地二魂才能与人的命魂相通，才能得以在命魂中显现出外在天魂地魂认知的形相，这就是天眼通的由来。
道家七魄对应密宗七轮：
天冲魄=顶轮，灵慧魄=眉心轮，气魄=喉轮，力魄=心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄=脐轮，精魄=生殖轮，英魄=海底轮。
摘录自：豆瓣网丝布裙的日志（日）
【三魂七魄的目录】
人的魂魄三魂
魂+魄的作用
魂魄在人体内的作用
三魂七魄的详细讲解命魂
古书记载玄怪录中魂魄的故事
续子不语中魂魄的故事
续金瓶梅中魂魄的故事
子不语-随园琐记中魂魄的故事
【后注】在清净法师所讲的【朝圣楞严---《大佛顶首楞严经》】讲义，卷二中，对如来藏与阿赖耶的区别讲解如下：
【如来藏】，即一般所称之【佛性】，它具有常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质。
常住是不去不来；
妙明是寂而常照；
不动是不生不灭；
周圆是周遍圆满无所不包；
妙真如性是真如能生万法，能生一切妙有之性质。
感觉的生灭去来，原本就是如来藏妙用之性。
佛陀讲缘起性空，一切诸法都是【虚妄有】，诸法的体性是【空】，即真如，它是不生不灭、不垢不净。
但【无明】会伴真如而生，无明是一种【劳相】，它是昏而不明、【没有道理】的昏昧。
真如一昏昧就有了分别，于是产生诸法万有之相。
以真如、无明与阿赖耶识就足以解释本体与现象的关系，之所以又用【如来藏】，《楞伽经》云【开引计我外道故说如来藏】。
【计我外道】是妄计有【真我】、【神我】之外道。他们认为有【真我】在轮回、在作主，他们不易接受诸法体性【空】而没有【真我】的观念，释尊为了接引这些人而起用【如来藏】一词。
如来藏类似佛之胎脏，众生皆有佛性（即如来藏），因此皆能成佛。
在《圆觉经》、《楞伽经》、《大般涅槃经》、《大乘起信论》等诸经论中皆有提及此名相。
在染中的如来藏是一切众生的本源。
阿赖耶识与如来藏之区别在于前者含无明，故属【识】。
而后者不含无明，故属【智】。
如来藏含藏宇宙一切善、恶、不善不恶诸【种子】，包括由真如所生或由外【返薰】而来者，它亦具阿赖耶识【能藏】等诸功能。
当众生除尽一切无明，而转识成智之时，如来藏即称【法身】（或大圆镜智）。
如来藏与无明成为众生之源，类似外道【真我】与业障形成众生。
只是外道以为【真我】是不变永存之实体，而如来藏具妙真如的【空】性及【虚妄有】之性质。
【空】（超越概念，不可言说）与虚妄缘生的真理，与外道的神我，永久是完全不同的。
外道之大梵、神我皆【自然】生，与妙真如性不同。
如来藏体不生灭，众生轮回只是无明而生之虚妄有，这与外道神我参与轮回也不相同。
【见】，我们见到一切尘相都不是真有【因缘】或【自然】生灭，而是如来藏的功用，由如来藏如幻而生。
其它的五阴、六入、十二处、十八界，一切相皆是如此。
如来藏体性无生灭，所谓的因缘生灭即是虚妄有无的意思。
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