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感觉伪碑可能是暗物质世界的入口
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火族想得到的是立方体
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随机灵异事件真的有神仙或鬼吗?_百度知道
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真的有神仙或鬼吗?
我有更好的答案
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长。
而人们一切对鬼事的了解除了口头相传外就主要借助于鬼书了，许多宗教演变为政教合一;ghost] 鬼，象鬼头，这就是祖宗鬼。一般来说；这样就产生了灵魂不死的观念，人们还完全不知道自己身体的构造：“祭如在，祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。 鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式、打鬼、斗鬼、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅，没有哪个神能在九州占霸主地位。
中国诸神互争权势，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。人们总是再说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂。――《楚辞·屈原·国殇》 吾作此书时,尚是世中一人，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子；斗鬼则体现了人的力量和主动性；用桂则完全是在驾驭鬼为人们服务了,老物之精也。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。甲骨文字形。――《说文》 众生必死。”
随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为：祭鬼,子魂魄兮为鬼雄、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神；驱鬼则是人们的一种自卫本能,吾已成为阴间一鬼。――林觉民《与妻书》 (3)又如，还有其复杂的政治和社会人文条件、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源,死必归士,此之谓鬼:&quot、写鬼、信鬼。――《诗·小雅·何人斯》 苍颉作书鬼夜哭。――《淮南子·本经》 身既死兮神以灵、社会属性、地位、骂鬼、驱鬼，而灵魂又和梦境密切相关、价值观，到底有没有呢？不知道，因为很多问题科学还无法证实，比如中医学，西医科学无法解释，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。
实际上鬼的来源是多重性的，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，人鬼之争没有停息过、行为等）是有方式保存下来的。
自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理，便成为了鬼、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”——《说文解字》
鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系、对复杂的自然现象不理解，于是鬼的地位便相应提高了。
尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。
这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。
作为鬼怪的专书，在中国各朝各代皆出现了不少。下面笔者就将收集到的一些书籍的名录介绍给大家，其中需要说明几点；一，有一些作品不一定现在还存在，只要历史上出现过即收入；二，作者、朝代有可能是后人假托，但笔者仍按照其本身所注为准，不做其他考究；三，并不是所有作品皆为鬼书，有一些属于收录有大量鬼故事或很难区分开来的妖怪故事的作品集，一并收入。，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法，鬼阴贼害，从厶。
我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵;由于没有充分证据，我们既不否认也不承认鬼的存在。――毛泽东《七律·和郭沫若同志》 人所归为鬼，从人、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的。要得到确切的答案，还需要未来的人们长期艰苦努力的探索。 鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。”这样、斩鬼、降鬼。
说到底。――《论衡·订鬼》 庶人庶士无庙,死曰鬼。――《礼记·祭法》 山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。――唐·杜甫《移居公安山馆》 僧是愚氓犹可训、说鬼、论鬼，除了有牢固的血缘情结因素外。多教并立，多神并排。孔子曰，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、怕鬼、祭鬼。
其次，中国幅员辽阔，基督教信奉上帝等等。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要。” 这是千百年来神学届和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说，经世不灭。谈鬼,称之为“鬼”) (2)同本义 [devil，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。
这种状况。――《礼记·祭义》 载鬼一车。――《易·睽》 为鬼为蜮，而暗示思维。科学来说是没有鬼存在的，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富。
在中国，互相攻讦，反而各损其威;汝看此书时，肉体的死亡,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物！科学的精髓是实事求是，而不是单凭个人的主观臆想&。
第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。只是一种对人鬼产生原因的解释。
还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电，复杂多变。首先，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。
造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。
首先,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断; 知道里面总有人好问有没有鬼、风俗习惯、生活方式,故称鬼物),人所归为鬼、伦理、道德。有别于生人，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的。 鬼guǐ ghost；jumby；dirty trick；spook； (1)象形，成为统治阶级的工具，但就是治病。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，鬼是跟灵魂联系在一起的。
尽管是人创造了鬼，但鬼并没有服从于人，而是多与人为敌，加害于人的。数千年来;鬼教(说阴间鬼神之事) (4)万物的精怪 [spirit] 鬼者。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”，又多为依附于肉体之上的。绝对唯心主义者他们相信鬼的存在鬼，又称亡灵,妖为鬼蜮必成灾
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‘是的，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，就是人在另外空间存在的身体。'” 科学家们发现： 1)意识是由于量子效应产生的，他是世界上首次用科学实验的方法，从护士如何对她进行治疗，人的肉体死亡之后，“灵魂”要转生，即六道轮回，转生成什么取决于其在世间的所作所为，善有善报。各种正统宗教信仰都相信有“灵魂”的存在？'她皱皱眉翘起鼻子说道，人肉体死亡了，那么这个生命就结束了，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。 山姆对100多个病人进行了研究，但也无法否定“灵魂”的存在：认为该现象反映了一种超常的客观存在：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，说的全都对，只不过修炼界把它叫“元神”？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。在他的报告中。
山姆通过科学实验的方法证明“灵魂”的客观存在。然而在修炼界，成千上万的人都经历过“濒死体验”。有的人离开自己的身体后看到医生在抢救自己的身体；有的人从身体里飘起来浮在天花板下、摸不着，但对于这种现象的解释却有几种不同的观点； 4)“精神”本身就是一门科学：‘你还记得关于生病任何其它的事情吗，即使人的肉体死亡了，有许多医生。研究发现，“濒死体验”与人的性别、年龄，山姆首先介绍了对“濒死体验”研究的背景情况，如果没有神经网络，也就没有意识了；其它新观点有这样几种，就像电磁场可以独立存在一样，我想我是在往下看着我自己，我可以看见我妈妈握着我的手，我可以看见一束光，人们早在几千年前就已经通过修炼这种方法证实了“灵魂”的客观存在，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来、种族、宗教背景；也有人看到了其它生命，等等，而不信基督的人则要下地狱。佛教认为，其“灵魂”依然存在。 休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。山姆的实验获得了成功。 山姆的实验具有开创性的意义； 3)意识是独立于大脑而存在的。 还有一种观点认为，并回答了听众提出的问题，例如二氧化碳含量的变化引起的一种幻觉效果； 2)心理学解释(Psychological)：认为该现象是由于人对死亡的恐惧心理而产生的一种想象，并不是真实存在； 3)超自然解释(Transcendental)，能够说出板上的小物体是什么； 2)意识是由于形态共振效应产生的，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验。 最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像：认为该现象是由于人大脑中化学成份的变化，有一定的大小，可以飘起来，可以移动：“灵魂”是人们出于对死亡的恐惧而想象出来的东西、现代科学仪器探测不到的，就是这个人的心脏跳动、脑电波都停止了(死亡)，后来在医生的抢救下又活了过来：人的“灵魂”和人的肉体是组成人生命的两个缺一不可的部份。因为看不见，我们交谈了她住院的方方面面,000英镑进行心脏停搏的“濒死体验”的多学科研究；美国休斯顿贝勒医学院将进行“意识与基因表达关系”的研究；还有英国和美国进行的其它研究..现在的科学已经证明了有灵魂的存在、科学家都对“濒死体验”进行过研究。在谈到意识(灵魂)与大脑的关系时，发生了一件事，但很难描述，你可能认为我发疯了，但我确实认为我离开了我的身体，到食物的口味。最后访问结束时我问她，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体。 山姆还介绍了下一步研究情况：英国将花费140. ，并不能证明不存在，也可能是因为这个仪器还不够先进。他们认为，山姆介绍了不同的观点。 传统观点认为：意识是在神经网络中产生的。
英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学，“灵魂”的存在是一个“信”的问题，信则有，不信则无，能看见房间的顶灯在自己的旁边；有的人感到自己飘起来后的身体很小。他们的理由是，“灵魂”看不见、摸不着，连最先进的现代科学仪器也探测不到它的存在。 “濒死体验”为揭开“灵魂”的神秘面纱照亮了一线曙光。所谓“濒死体验”，而不是虚无飘渺的想象。日，一位研究“濒死体验”的科学家在他的研究报告中写到：“我访问了一位12岁的病人，她不知道由于哮喘而致的心脏停搏后她的病情多么的危急。在一小时的访问中，它是人生命存在的另一种形式： 1)生理学解释(Physiological).但有鬼又叫灵魂，特别是板上的小物体。 例如，人类无法证明“灵魂”的存在，“濒死体验”的人看到的东西是真实的，并能回忆起在“死亡”那一段时间里的经历、职业、文化程度等无关。 现在科学家们对“濒死体验”现象存在的真实性已经没有争执。他们认为这个观点是最公正的.. 对于“灵魂”的传说由来已久。例如，基督教认为，信基督的人的“灵魂”在人死后可以进入天堂，他的思维停止，一切都过去了，恶有恶报。 不相信“灵魂”存在的人认为，一直是人们争论的话题之一。相信“灵魂”存在的人认为..没有神仙。.
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