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寺院法律地位及其财产权法律保护的探析
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3秒自动关闭窗口寺庙经营现象:有的被投资经营 有的被当资产上市|寺庙|寺庙经营
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寺庙经营现象:有的被投资经营 有的被当资产上市|寺庙|寺庙经营
寺庙经营现象:有的被投资经营 有的被当资产上市
日&10:39&&&
　　■北京嵩祝名院所在的嵩祝寺及智珠寺内，一处被用作餐厅的古建筑内，摆放着一张“龙椅”，据工作人员介绍，这张“龙椅”是按照故宫里的龙椅等比例制作的。新华社发
　　有的被投资经营 &有的当资产上市 &严重违法违规
　　据新华社电 近日，新华社连续播发“故宫附近寺院古迹内藏会所”“寺庙景区借功德箱敛财”等相关调查报道，国家宗教事务局对此高度重视，并就其中反映和涉及的8个焦点问题，接受了记者专访。
　　有的非宗教活动场所雇用假僧假道
　　记者：近年来，一些地方推崇“宗教搭台、经济唱戏”的发展理念，宗教主管部门如何看待？
　　国家宗教事务局：近年来，一些地方、企业和个人以弘扬传统文化、促进地方经济发展为借口，从事“宗教搭台、经济唱戏”活动。比如，有的非宗教活动场所雇用假僧假道，非法从事宗教活动，违规设置功德箱，收取宗教性捐献，甚至威逼利诱信众和游客，骗取钱财，以教牟利；有的经依法登记的寺观，尤其是处在风景名胜区的寺观，或被投资经营，或被作为企业资产上市，或存在强拉或诱导游客和信教群众花高价烧高香、从事抽签卜卦等现象。这些借教敛财的现象，都是远离宗教的商业逐利行为，严重违反党的宗教政策和国家法律法规，扰乱正常宗教活动秩序，损害宗教界的权益与形象，伤害信教群众的感情，损害游客的合法权益，造成恶劣的社会影响。宗教工作部门要联合相关部门，综合运用法律、行政和舆论手段，依法依规，坚决制止各种借教敛财行为。
　　记者：关于宗教场所进行商业开发、经营和销售相关物品，有无相关规定和要求？
　　国家宗教事务局：为满足信教群众需要和宗教活动场所自养需求，《宗教事务条例》第二十一条规定，宗教活动场所内可以经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物。第二十五条规定，有关单位和个人在宗教活动场所内设立商业服务网点，应当事先征得该宗教活动场所和所在地的县级以上地方人民政府宗教事务部门同意。第三十四条规定，宗教团体、宗教活动场所可以依法兴办社会公益事业，所获收益以及其他合法收入应当纳入财务、会计管理，用于与该宗教团体或者宗教活动场所宗旨相符的活动以及社会公益事业。
　　非宗教活动场所不得接受宗教性捐献
　　记者：对于以宗教场所为主要景观的景区，在宗教场所内以及附属场所内设立功德箱等接受信众、游客捐赠的设施，有无管理规范？
　　国家宗教事务局：《宗教事务条例》第二十条规定，宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献，但不得强迫或者摊派。非宗教团体、非宗教活动场所不得组织、举行宗教活动，不得接受宗教性的捐献。第四十三条规定，非宗教团体、非宗教活动场所组织、举行宗教活动，接受宗教性捐献的，由宗教事务部门责令停止活动；有违法所得的，没收违法所得；情节严重的，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
　　2012年，国家宗教事务局和中央统战部、国家发改委等10部门联合下发《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，其中明确规定，除经政府宗教事务部门依法登记的宗教活动场所外，其他场所一律不得组织、举行宗教活动，不得接受宗教性捐献。对非宗教活动场所设立功德箱、接受宗教性捐献、开展宗教活动等借教敛财行为，政府宗教事务部门要会同公安、住房和城乡建设、文化、工商、旅游、文物等部门，按照有关法律、法规规定，坚决予以查处，并视情予以通报；构成犯罪的，移交司法机关依法处理。
　　不得以任何方式将寺观搞“股份制”
　　记者：景区在寺庙等宗教场所内售卖礼品、旅游纪念品等，价格如何监管？
　　国家宗教事务局：价格监管问题涉及多个部门，风景区管理部门应按照职责规范工作人员的商业行为，维护游客和香客的合法权益。
　　记者：景区开发部门在寺庙等宗教场所内出现违规行为，如何监管？
　　国家宗教事务局：《宗教事务条例》第二十六条规定，以宗教活动场所为主要游览内容的风景名胜区，其所在地的县级以上地方人民政府应当协调、处理宗教活动场所与园林、文物、旅游等方面的利益关系，维护宗教活动场所的合法权益。
　　《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》规定：寺观应在政府宗教事务部门的行政管理下，在当地政府有关部门指导、监督下，由佛、道教界按民主管理的原则负责管理，任何单位和个人不得插手其内部宗教事务。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得以任何方式将寺观搞“股份制”、“中外合资”、“租赁承包”、“分红提成”等。对参与、支持此类活动的党政干部要按党纪政纪严肃处理。
　　记者：文物保护单位为解决寺庙等历史建筑的保护与修缮问题，与企业形成租赁关系，有无相关规定？
　　国家宗教事务局：文物保护单位与企业形成租赁关系，应当符合《中华人民共和国文物保护法》相关规定。涉及宗教活动场所的，《宗教事务条例》第三十二条规定，宗教活动场所用于宗教活动的房屋、构筑物及其附属的宗教教职人员生活用房不得转让、抵押或者作为实物投资。
　　宗教教职人员和信教群众免收门票
　　记者：近年来，不少景区内的寺庙发出了“免门票”呼吁，宗教主管部门如何看待？
　　国家宗教事务局：包括寺庙在内的景区门票问题日益引起社会广泛关注，政府职能部门也出台了一系列政策。2005年，国家发改委下发《关于与宗教活动场所有关的游览参观点对宗教人士实行门票优惠问题的通知》；2008年，国家发改委、财政部、国家宗教事务局等8部门，联合下发《关于整顿和规范游览参观点门票价格的通知》。这两个文件明确规定，对宗教教职人员和信教群众免收门票。我局将协商相关部门，加大贯彻力度，切实维护宗教界和信教群众合法权益。
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中国少数民族文学　　对中国境内除汉族以外的各兄弟民族文学的总称。它包含着几方面的含义：①中国少数民族文学是相对汉族文学而言的。②中国少数民族文学是由历代各少数民族人民创造的。它包含了民间口头文学和书面文学两部分。③中国少数民族文学是中国文学的有机组成部分。就中国文学发展史而言，汉族文学是其主体，但各少数民族文学也有其不可忽视的地位和作用，它反映出中国文学的丰富性。丰富多彩的民间文学　　民间文学在少数民族文化史中占有特别重要的地位。少数民族民间文学丰富多彩、源远流长。各民族的神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、谜语、谚语等作品，构成少数民族民间文学的宝库。其中不少作品通过古代文人的采集、整理，出现在汉文文献和少数民族古代典籍之中。中华人民共和国建立后，少数民族民间文学遗产得到重视和保护。各民族搜集、整理的民间文学作品数以万计，它们通过生动形象的艺术画面，向我们展示了各民族人民的现实生活和精神文化以及他们的理想。这些艺术作品具有很高的认识价值。中国少数民族民间文学对中国文学作出了独特的贡献，主要表现在如下几方面：①神话。中国少数民族神话宝库极为丰富。学者采集到的有影响的神话作品有彝族的创世长诗《阿细的先基》、《查姆》、《勒俄特依》，纳西族的《创世纪》，白族的《创世纪》，瑶族的《密洛陀》，侗族的《侗族祖先哪里来》，苗族的《苗族史诗》、《苗族古歌》，哈尼族的《奥色蜜色》，佤族的《西冈里》等。其中大部分神话作品，通过丰富奇特的想象，叙述了原始人类对宇宙开辟、人类起源、自然万物生成、民族起源等的认识和解释。各民族的创世纪神话，还对民族文化发展的历史作了独特的记叙。少数民族神话作品数量众多，至今仍完整地流传在人民的口头，内容古朴，想象奇特，具有很高的研究价值。②英雄叙事诗。又称英雄史诗。一般均为宏篇巨制，结构庞大，气势磅礴。它往往跨越时空界限，在民间长期流传，成为这一民族的百科全书或形象化的历史。这些史诗中，特别值得重视的是藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》。这3部史诗被列入世界英雄史诗之林，引起学者的瞩目。③民间叙事长诗。民间叙事长诗中以爱情为题材的占大多数，也有些是一般生活叙事诗。优秀作品有《阿诗玛》、《召树屯》、《逃婚调》、《艾里甫和赛乃姆》（维吾尔族）等。这些长诗反映了各民族的现实生活。它提供的有关少数民族生产、生活、风俗习惯、民族性格等的形象画面，对文学研究、民俗学研究等极有价值。除神话、史诗、叙事长诗以外，少数民族民间文学还展示了其他文学形式。其中民歌的多种表现形式是民间诗学研究的宝贵资料。中国西北地区的花儿会、广西壮族的歌圩、仫佬族的走坡、苗族的芦笙会、白族的石宝山歌会等，都是这些民族传统的歌节。中国诗歌史的研究，大可以从少数民族民歌中获得丰富的资料。提到少数民族民间文学，应特别肯定民间歌手、民间故事家的功绩，他们在创作、保存、传承民间文学中有特殊的贡献。他们是朱素甫·玛玛依、琶杰、毛依罕（蒙古族）、扎巴（藏族）、玉梅（藏族，女）、康朗英、康朗甩（傣族）、唐德海（苗族）、吴连贵（赫哲族）、金德顺（朝鲜族，女）、傅英仁（满族）等。传统悠久的作家文学　　和汉族文学相比，中国少数民族作家文学产生较晚，但也有悠久的历史。藏族的作家文学产生于公元7世纪左右。8、9世纪创作的敦煌文献《赞普传略》已具有相当文采。11世纪初以后，出现了许多作家和作品，如贡嘎坚赞的哲理诗《萨迦格言》、桑吉坚赞的传记文学《米拉日巴传》、六世达赖仓央嘉措的《仓央嘉措情歌》、才仁旺阶的长篇小说《旋努达美》等，都是藏族文学的瑰宝。回纥（回鹘）是中国西北地区的古老民族，他们创造了古回鹘文，九姓回鹘可汗碑就是用古回鹘文、突厥文和汉文刻成的。公元10世纪后半期至12世纪，维吾尔文学得到飞速发展，并取得了辉煌的成绩。尤素甫·哈斯·哈吉甫的叙事长诗《福乐智慧》、马合木德·喀什噶里的巨著《突厥语辞典》、阿合买提·玉格乃克的《真理的入门》是维吾尔族文学史上的三大名著。14至15世纪，诗坛上出现了鲁提菲等诗人，特别是纳瓦依的创作，不仅对15世纪维吾尔文学创作产生了巨大影响，对整个西亚和中亚文学，也是一座丰碑。18世纪以后，尼扎里的《爱情长诗集》，在维吾尔族文学史上占有十分重要地位。蒙古族于14世纪初，创造了蒙古文字。随之，大量的作家和作品问世。成书于13世纪的《蒙古秘史》对后世产生了深远影响。罗卜桑丹金的《黄金史》、萨囊彻辰的《蒙古源流》以及尹湛纳希的《青史演义》等都曾受到它的滋养。19世纪，蒙古族古代文学的代表作家尹湛纳希还用蒙古文创作了《一层楼》、《泣红亭》等作品。哈斯宝的《新译〈红楼梦〉》和为此书所作的评点，在红学中独树一帜。不少古代少数民族中用汉字从事创作并取得很高成就的作家，就屡见于中国文学史。如元代诗人耶律楚材、萨都剌，散曲作家贯云石（维吾尔族），杂剧作家李直夫（女真），明代文学批评家李贽，清代词人纳兰性德，小说家蒲松龄、曹雪芹等。他们在中国文学史上的成就和地位是举世公认的。中国现代少数民族作家文学，继承五四新文学传统发展起来，无论用少数民族文字创作，还是用汉字创作，都充满了反帝爱国激情。维吾尔族爱国诗人黎·穆塔里甫和其他诗人的诗篇，鼓舞了各族人民抗日的勇气。有些作家则直接在革命队伍中成长起来，如陈靖（苗族）、陆地（壮族）、苗延秀（侗族）等。生活在国统区的作家如老舍、包尔汉、沈从文、端木蕻良等，从别一侧面，反映了新民主主义革命时期，中国人民的生活和理想。中华人民共和国建立后，少数民族作家文学进入一个崭新的历史时期。为了发展少数民族文学事业，党和政府特别重视少数民族文学人才的培养，从50年代到60年代初，成长起一大批少数民族作家，如蒙古族的纳·赛因朝克图、巴·布林贝赫、玛拉沁夫、阿·敖德斯尔、朝克图纳仁，彝族的李乔，壮族的韦其麟，白族的杨苏、晓雪，赫哲族的乌·白辛，藏族的饶阶巴桑、伊丹才让，土家族的汪承栋等。文化大革命给少数民族作家文学创作带来灾难。十一届三中全会以来，少数民族作家文学重获生机。1980年，召开全国少数民族文学创作会议，接着创办了全国性刊物《民族文学》。这些都调动了少数民族作家创作的积极性。鄂温克族作家乌热尔图在年间，连获3次全国短篇小说创作奖。回族作家张承志的小说也连连获奖。越来越多的民族不仅有了自己的作家和作品，有些民族还形成了自己的作家群。中国少数民族作家文学既以各民族的民间文学为源头，又注意吸收汉族以及国外一些民族文学的优秀部分，融会贯通，创作和发展本民族文学。少数民族文学的研究　　中国少数民族文学遗产丰富，历代文人对其中的个别篇章作过深入的研究。在少数民族中，也有不少文艺理论方面的研究著作。但是关于少数民族文学的全面研究，还是一个薄弱环节。1958年，“少数民族文学”这一概念被正式提出。60年代，一些民族的文学史得以出版。少数民族文学研究工作的真正起步，是文化大革命以后。1978年召开了《中国少数民族文学作品选》教材编写及学术讨论会，会后，出版了《中国少数民族文学作品选》。1979年6月，中国少数民族文学学会成立。1980年建立了中国社会科学院少数民族文学研究所，出版研究季刊《民族文学研究》。从80年代开始，少数民族文学研究有了很大的发展，出现了新的特点：①研究队伍不断扩大。主要力量分布在三条战线，一是各省、区的少数民族文学研究机构；二是各省区的民间文艺研究会；三是全国文科高校，特别是民族院校。各条战线都有一批专业人才。②研究课题不断深入。领域和选题不断扩大，并向纵深发展。在运用马克思主义的方法论的前提下，研究方法不断改进。比较文学研究方法受到重视。结构主义方法、系统论方法等，也为研究者所尝试。③产生一批理论研究成果。首先是各民族文学史和文学概况的编写进展很快。毛星主编的《中国少数民族文学》是中国历史上第一次全面系统地记述中国55个少数民族文学的大型专著。此外，集中少数民族文学研究成果的专著和论文集尚有《少数民族民间文学概论》、《民族民间文学基础理论》、《傣族诗歌发展初探》、《歌海漫记》、《壮族歌谣概论》等。中国少数民族文学引起越来越多的外国学者的注意。
你是说少数民族吧，例子很多，我就简单举几例吧。（1）少数民族长期在边疆的开发，巩固了统一的多民族国家。（2）张骞通西域后，西域的葡萄、核桃等传到内地，丰富了人们的物质生活。（3）唐朝时吐蕃名医元丹贡布著《四部医典》，是对祖国医学的巨大贡献。（4）少数民族的歌舞丰富了中国的文化艺术。
1.丝绸之路的开通,为中国引进了西域良马,水果蔬菜;2.玄奘西行,天竺佛经内传,促进中国佛教发展;3.近代帝国主义侵华战争,促进了中国资本主义资产阶级改革,保皇派和共和派的争执,最后成立中华民国资产阶级国民政府;4.苏联二月革命和十月革命,为中国无产阶级组织共产党作榜样,最后建立起无产阶级专政的新中国.
推荐线路：桂林 阳朔 南宁 北海双飞6日游(早去早回)    标准团: 1150 元/人 豪华团: 1170 元/人 超豪华: 1370 元/人 天 数: 六天五晚游 咨 询: 028-87006行程安排 第一天：成都双流机场早机(ZH)往南宁,接团午餐后大巴往北海（约3小时），游览北部湾广场、城雕南珠魂、 晚上可自由欣赏北海夜景，自费品尝正宗北部湾海鲜。宿：北海                           第二天：早餐后，游览国家四A级皇牌景点--银滩、银滩以“滩长、沙白、水净、浪软”而被称为“中国第一滩”。外观音乐喷泉——“潮”、南珠文化基地；土特产总汇、古城风韵，下午往南宁,然后转乘1628次火车往桂林（约6小时）,接团后入住酒店店。宿：桂林        第三天：游览桂林新景桂林新景—海底桂林,桂林千万年地质变迁尽收眼底,再到海洋世界观赏人鱼共舞.游览榕湖、杉湖（音乐林荫道、水晶桥、古南门及申报吉尼斯纪录的铜、铁双塔），游览南溪山公园.参观天美浴足房感受中国传统的中药理疗，远眺桂林城徽--象鼻山（水月洞、朝阳亭、象鼻岩、云崖轩），感受“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流”的自然奇景观；游览虞山公园，晚餐后可以自由逛新桂林夜景：解放桥梦幻灯光、广场喷泉、漓江大瀑布大酒店或可自费观赏大型文晚会。宿：桂林                                              第四天：早餐品尝桂林风味小吃——桂林米粉。乘BUS往兴坪码头，乘船畅游漓江水上旖旎风光，与山水同醉，自然同乐——沿江畅览黄布倒影、美女照镜……等漓江代表景点，下船后沿克林顿总统游览线路参观兴坪渔村，尽览渔村之古朴清幽，可游览充满浪漫气氛的西街，感受欧美风情，（晚上游客们可在独具异国情调的酒吧里浅酌醇酒，在这浪漫夜色中寻觅你的一份浪漫；）之后车览阳朔“十里画廊”高田风光景区，徒步遇龙河（竹排漂流自费），享受健康休闲的乐趣，游览电影刘三姐---大榕树、月亮山，感受月亮山阴，晴，圆奇观变化，可自费游览贯穿12座山峰有“世界溶洞奇观”美誉的天然盆景—银子岩，领略银子岩景区诗画般美景；晚餐品尝阳朔特色风味—-啤酒鱼。 宿：桂林/阳朔（早、中、晚）                            第五天：观土特产专卖店，自由漫步两江四湖，下午16:05分803次空调火车往南宁（晚餐自理,大约6小时车程），抵南宁后入住酒店，可到园湖路宵夜市场品尝两广风味宵夜；      
宿：南宁（早.中）  第六天：乘早班飞机(ZH)回成都,结束愉快旅程.   服务标准： 1、交通：往返双飞机票，旅游途中空调旅游车,两地间交通为火车硬座(去程非空 调,回程空调)            2、住宿：空调独卫标间                     3、门票：各景点首道门票     4、用餐：正餐八菜一汤10人1桌    4早7正（船上用餐视为正餐，火车用餐自理）  其他备注： 必须消费套餐：海底桂林、虞山公园、月亮山、大榕树、南溪山公园（338） 客人自愿消费项目（所列自费项目含门票、导游服务服及超公里费）： 红艺人表演（150 元/人）  
海鲜大餐（100元/人）   贝类珊瑚馆+水族馆（100元/人）  古东瀑布（100元/人）     印象刘三姐（238元/人）   备注：以上行程内景点，团餐服务均已订妥并交纳费用，如客人不进不用，视为自动放弃，费用不退，本行程内门票对军官证、老年证、教师证、残疾人证等无特殊优惠！！1.小童价格只含半餐、旅游车位，不含火车票、门票，超过1.4米或12岁以上按成人操作2.非团队散客南宁—北海—桂林三地区间交通可为客运巴士或火车（硬座），分段衔接时可能为不同导游。 3.如产生单男单女，请客人按旅游行规接受三人间或由客人补足房差！4.如因航空公司临时取消或更改航班和起飞时间,本社不负有任何责任!
  “桂林山水甲天下”，真的风景安逸哈，愿你旅游愉快！另：你也可以选择去九寨沟去耍，这个时间去最合适，到了暑假人就多了，还有可能涨价的！跟团和自助游都很方便哈！
要不然就去若尔盖那边玩噻,又可以避暑.
海螺沟不错呀，可以看冰川，还可以泡温泉，自助游四天来回，全程不到1000元搞定。现在去避暑不错哦，提醒你要去得多带点衣服车费：来回共200元门票：80元进入景点车费：30元住宿：100元左右/天泡温泉：60元一次。
曾经用名：“长征1号”型号：091型北约称“汉”级舷号：401参考资料：我国第一艘核潜艇的诞生
　     日在我国成功地进行第一次核试验后不久，周恩来总理主持中央专委第一次会议就批准了核潜艇研制工程全面展开的计划，1965年8月中央专委批准了核潜艇研制分两步走的报告。即第一步先研制鱼雷攻击核潜艇，要求70年代下水，而后再研制弹道导弹核潜艇。当时中央的原则是：自力更生、大力协同， 在现实基础上争取先进，尽快突破核潜艇的关键技术，解决核动力潜艇的有无问题。    为了确保发挥核潜艇的隐蔽性、机动性和反潜作战优势，需要突破几大技术难关，即研制符合潜艇要求的核动力装置、解决核潜艇水滴型艇型的水动力性能，设计研究大直径艇体结构强度，研制大深度发射装置、综合空调和惯性导航系统等。在60年代我国经济技术基础比较薄弱的情况下，用不长的几年时间完成核潜艇的上述关键项目，特别是研制核反应堆和整套核动力装置，任务是十分艰巨的。    第一艘核潜艇的总体设计从1966年开始，设计与建造交叉进行。1968年11月首制艇在船厂开工建造。整个建造过程大体分为三个阶段。第一阶段是船体的建造。所有的耐压壳体和筋骨的钢材均经过100％的超声波探伤和机械性能复检后投料，经过近两年的努力，首制艇于1970年完成总体水试。第二阶段是设备安装。船厂采取陆上准备与艇上安装平行交叉的方式展开舱室设备的安装，主机进行了轴系预装，管路系统制作了样杆；电气设备在安装前进行了设备和电缆配套，各种仪表也在实验室进行了预调。1970年7月，完成了总体建造任务，12月26日，首制艇顺利下水。第三阶段是码头系泊试验。试验分单机、单系统和联合调试两步进行。主动力系统联合试验是全艇的关键项目，而启堆试验又是系泊试验中最关键、最重要的一步。1971年4月开始向艇上反应堆装填核燃料；6月，反应堆达到热临界状态；7月1日中国首次在核潜艇上实现了核能发电。7月6日，主机在坞内低速运转，整个核动力系统经过联试通过初步考核。8月16日，系泊试验结束，反应堆共启堆10余次，运行400多小时，堆功率达52％，完成了试验任务。    日，中国第一艘核动力潜艇首次以核动力驶向试验海区，进行航行试验。1974年1月进行检验性试航，日中共中央军委发布命令，命名中国第一艘核潜艇为“长征1号”，正式编入海军序列。从此中国海军作为世界上第五个拥有核潜艇的海军跨入了世界核海军的行列，它标志着中国舰艇装备技术已发展到了一个新的水平。    在我国鱼雷核潜艇研究起步的同时，我国也开始了弹道导弹核潜艇及其导弹武器系统的论证工作。1967年6月，海军提出了导弹核潜艇的作战使用要求，同年10月，举行了导弹核潜艇及潜地导弹方案的论证审查会，确定了第一艘导弹核潜艇的研制原则是：主要解决“有”与“快”的问题，同时突破导弹应用于潜艇水下发射的关键技术，并带动与使用导弹武器系统有关的重大设备的研究发展。原则上采用鱼雷攻击核潜艇的配套设备。在艇的总体设计方案中，新研制的设备和改进的设备约占设备总数的10％。    弹道导弹在潜艇上进行水下发射是导弹核潜艇的重大关键技术。导弹发射后将先后在水和空气两种介质中运动，海中波浪和海流将影响导弹的正常出水姿态。另外，当潜艇在发射深度航行时，艇的航速、垂荡和摇摆等也将影响到导弹的发射。因此水下发射的难度要比水上发射大得多。为了很好地解决这个问题，经研究，决定先进行陆上发射台和陆上发射筒试验，陆上发射筒试验成功后，直接在潜艇上进行水下发射试验。为了稳妥可靠，并取得充分的资料和经验，潜艇水下发射先在一艘经过改装的常规动力潜艇上进行试验，然后再过渡到导弹核潜艇上发射。    1972年10月，在试验潜艇上进行了全尺寸模型弹的水下发射试验，获得了圆满的成功。这次试验对攻克水下发射技术难关有重大意义。日中国利用潜艇水下发射运载火箭试验成功。中共中央、国务院、中央军委发了贺电，指出：“这是党的独立自主、自力更生方针的又一次胜利。”中国第一艘弹道导弹核潜艇于1981年4月下水，1983年8月交付海军使用。    经过几代人20多年的不懈努力，实现了中国人民一定要研制成功导弹核潜艇的决心。这是中国国防现代化的一项具有重大政治和军事意义的成就，标志着中国海军装备的一次战略性突破。&br/&&br/&&font color=#0556A3&参考文献：&/font&军事沙龙
一，日我国自行研制生产的第一艘核潜艇服役，并被中央军委命名为“长征1号”；二，当时的舷号是“1701”号，后改为“401”号；三，该艇是091型攻击型核潜艇，西方称“汉”级核潜艇。
曾经用名：“长征1号”型号：091型北约称“汉”级舷号：401
曾经用名：“长征1号”型号：091型北约称“汉”级舷号：401一，日我国自行研制生产的第一艘核潜艇服役，并被中央军委命名为“长征1号”；二，当时的舷号是“1701”号，后改为“401”号；三，该艇是091型攻击型核潜艇，西方称“汉”级核潜艇。
四川峨嵋的峨嵋山山西五台的五台山安徽青阳的九华山浙江舟山的普陀山~~~~~~~~~普陀山普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景厅观使人振奋。普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种色彩，也正是它对游人有较强吸引力的所在。普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比，应该说，这个评语是客观的。普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。奇岩怪石。著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。沙滩。岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。树木岛上树木葱郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树。大樟树沿有1000余株。其中有一千年古樟，树围达6米，荫数亩。还有一株“鹅耳枥”，是我国少见的珍贵树种，列为国家二等保护植物。普陀山流传着许多有关佛教的民间故事。九华山九华山位于安徽省青阳县城西南20公里处，距长江南岸贵池市约60公里。方园120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家级风景名胜区。九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。唐代大诗人李白三次游历九华山。见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句，后人便削其旧号，易九子山为九华山。“楚越千万山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九华》）。九华山不仅以佛教人文景观著称，而且山水雄奇、灵秀，胜迹众多。在全山120平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。鸟语伴钟鼓，云雾现奇松。自然风光十分迷人。朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生，功德无量，“远近焚香者，日以千计”。九华山溪水清澈，泉、池、潭、瀑众多。有龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、澜溪、九子溪等，源于九华山各峰之间，逶迤秀丽，闪现于绿树丛中。龙溪上有五龙瀑，飞泻龙池，喷雪跳玉，极为壮观。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四处乱弹。舒溪三瀑相连，注入上、中、下雪潭，断崖飞帘，如卷雪浪。九华山最高峰十王峰，海拔1342米，其次为七贤峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻腾，各展雄姿，气象万干。险峰多峭壁怪石，天台峰西“大鹏听经石”，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石。险峰多峭壁怪石，天台峰西“大鹏听经石”，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石。观音峰上观音石，酷似观音菩萨凌风欲行。十王峰西有“木鱼石”，钵盂峰有“石佛”，中莲花峰有“罗汉晒肛皮”，南蜡烛峰有“猴子拜观音”等等，维妙维肖，越看越奇，耐人寻味。又有幽深岩洞，堆云洞、地藏洞相传金地藏最初来九华时曾禅居洞内。还有老虎洞、狮子洞、华严洞、长生洞、飞龙洞、道僧洞等，均为古代僧人居室，清静雅致，极利禅修。九华山山水风景最著者，旧志载有九华十景：天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。此外，还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花台锦簇、狮子峰林、青沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。峨嵋山峨嵋山位于中国四川省峨嵋山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。日列入《世界自然与文化遗产名录》。峨嵋山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨嵋天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨嵋邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨嵋山为“天下名山”。古往今来，峨嵋山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨嵋山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。峨嵋山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：绚丽的自然风光峨嵋山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨嵋山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨嵋之巅，真有“一览众山小”之感慨。悠久的佛教文化峨嵋山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨嵋山。近2000年的佛教发展历程，给峨嵋山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨嵋山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺……等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨嵋山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨嵋山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。丰富的动植物资源甲天下的峨嵋山，终年常绿，素有“古老的植物王国”之美称。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆154平方公里的范围内生长着高等植物3200多种，有人说峨嵋山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨嵋山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨嵋冷杉、桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨嵋山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。峨嵋山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。特别是见人不惊，与人同乐的峨嵋山猴群，已成为峨嵋山中独具一格的“活景观”而闻名中外。神奇的地质博物馆中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨嵋山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨嵋山。峨嵋山的地层从前寒武纪以来，除缺失中、晚奥陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有沉积。其中保留了典型的沉积相标志的大量的生物化石，为研究沉积相、复原古环境、进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了重要的地史资料，麦地坪剖面对前寒武系－－寒武系界线的研究，碳酸盐台地沉积相的研究，中、下三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相的研究，晚二叠世基性岩浆喷溢的峨嵋山玄武岩对大陆裂谷作用，上地幔深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基础。峨嵋山独特的地质特性，为多种生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景观的形成创造了先决条件。五台山五台山，中国佛教第一圣地。位于山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心，此后历朝不衰，屡经修建，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。现在五台山是国家级重点风景名胜旅游区之一。寺院经过不断修整，更加富丽堂皇，雄伟庄严，文化遗产极为丰富，举世称绝，其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。五台分别为东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台之中北台叶斗峰最高，海拔3058米，素称“华北屋脊”。《清凉山志》中记：“左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带；北凌紫塞，遏万里之烟尘；南护中原，为大国之屏蔽。山之形势，难以尽言。五峰中立，千嶂环开。曲尽窈窕，锁千道之长溪。叠翠回岚，幕百重之峻岭。岿巍敦厚，他山莫比。”又因山中盛夏气候凉爽宜人，故别名“清凉山”。五台山被国内外佛教公认为文殊菩萨的应化道场，成为举世瞩目的佛教圣地是从唐代开始的。唐太宗曾言“五台山者，文殊閟室，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。”（山西通志卷）从此五台山便被公认为文殊圣域。长安2年（公元742年）登上皇位的武则天自称她“神游五顶”。因此，敕命重建五台山清凉寺，竣工后，命名僧感法师为主持。这是五台山佛教在全国佛教界取得举足轻重地位的发端，随着唐王朝的国威远扬和唐朝文化的传播，五台山的声望也随之显赫于世。显通寺建在台怀镇的灵鹫峰下，它是五台山历史最悠久的佛寺，始建于东汉永平年间，初名大孚灵鹫寺，北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一座花园，赐名花园寺。唐武则天时改称华严寺，明太祖时重修，赐额大显通寺。清代又重修，形成今天的规模。寺宇面积8万平方米，各种建筑400余间。中轴线上，有文殊殿、大雄殿、无量殿等7座大殿。中轴线后部高坎上有一铜殿，面阔三间，高不足五米，小巧精致，铸于明万历年间，殿内有铜铸小佛像万尊，中间台上有大铜佛。门前钟楼上有一口重达万斤的铜钟，敲击时声音传遍全山。塔院寺原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，寺内以舍利塔为主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。我国共有珍藏释迦舍利子的铁塔19座，五台山的一座慈寿塔就藏在大白塔内。此塔居于台怀诸寺之前，高大醒目，一向被看作是五台山的标志。菩萨顶在显通寺北侧的灵鹫峰上，传说文殊就住在菩萨顶，所以也叫真容院，又称大文殊寺，它创建于北魏，历代重修。明永乐时，喇嘛教黄教创始人宗喀巴的大弟子蒋全曲而计到五台山传扬黄教，这是黄教传入五台山的开始。永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛住在菩萨顶，这里就成为黄庙之首。殊像寺是供奉文殊菩萨的寺庙，始建于唐，元重建，毁于火，明成化年间再建，其中佛龛的背面塑三世像，即药师、释迦、弥陀三佛。三佛居于文殊背面的倒座上，不合一般寺院惯例，颇为特殊，两侧有五百罗汉。罗睺寺在显通寺东，是一座喇嘛庙，唐时初创。明弘治年重修。罗睺寺还有一种奇观，后殿中心有一座活动莲台，是一木制圆形佛坛，坛上周围雕有波涛和十八罗汉渡江，当中荷蒂上有木制大型花瓣，内雕方形佛龛，四方佛分坐在佛龛中，莲台设有中轴和轮盘，操纵机关时莲台旋转，莲花一开一和，四方佛时隐时现，这叫做“花开见佛”。五台山除五大禅处外，名寺还有金阁寺和碧山寺等。碧山寺是五台山最大的十方禅寺，佛经称东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。十方禅寺是可以使各方名僧来作主持的禅院，又叫十方刹。五台山在隋唐时已经名声远播，宋以后，日本、印尼、尼泊尔等国的僧侣与五台山都有往来。从五台山源远流长的兴始发展中，我们不难看出它在四大佛山所占据的特殊地位。它不仅生动翔实的记录了中国佛教起落兴衰的过程，同时还展现了佛教文化的灿烂和进步。作为我国四大佛教名山之首的五台山，千百年来吸引了无数的游人。
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收购后只是IBM tinkpad的股份归联想所有了，性能和质量和以前的没区别
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理性投资 量力而行 不是每个人都适合买足球心态不能急噪  切记赌徒心理 细水长流 分析总结提高其实当你博对自己观察出的冷门时 成就感才是最快乐的时候运气和压力并存 当你知识积累好的时候 最后还要看一点点运气了自己几年足彩的一点体会 希望能有帮助周末好运
投三万多，太过了，适当忍忍吧。如果足彩不能带给你快乐了，就早早离去吧
玩足彩五个月，已有多次中奖记录，不错，过去听过一个关于推销的教程；意思是每上门100次，才可能成功一笔的生意，很多人去试，但都死与八，九十次的路上，但有一个人却心中始终怀有个信念，我离一百次又近了一次，故事的结局很老套，此人成功了。《士兵突击》的名言----不抛弃,不放弃！当量的积累达到一定数量时，一定会发生质的变化。    朋友，祝你好运，早日成功！
我已经2月不中了......
呵．．．玩啊朋友！但的确要调整好心态－－－心存高远．志守平常！当今社会靠啥发达都没错．．．呵．当然不能玩贪腐与鱼肉白姓．尤其你是会计有大把挪用款项的机会．一定不能动邪念啊．．．俺玩足彩说实在的中与不中都好开心．中时有一种征服感－－搞定啦！不中只觉得又被波菜骗了．或是自个不小心！如果说哪天中了５００万．俺会再来第二个．．．直到N个！当然所有的搏彩收入都会用于俺的企业扩大再生产！　　不玩足彩前成天泡K．．呵小费也没少花啊．现在把用于娱乐的银子用于投资足彩．．．呵．．对俺来说是好事！　　但这玩艺的确需要积累．不断从失败总结．想一夜爆发的确没可能．这是一种非常非常智能的游戏－－也许就是大多数男人乐此不疲的原因！
我都坚持着,你怕什么?你有我惨吗??????????等待的越久.酒越香啊!!!!!
买，不过投入要控制
呵呵我也一直在思考足彩给我带来了什么，虽然看了十几年的球，从去年10月才迷上足彩，中过几次任9，两期进球，虽然不亏，但是始终觉得这玩意适可而止，绝对不能当回事，否则就真的跟吸毒一样了。。。毕竟靠这发财的人少之又少
足彩只是生活的调味品，呵呵，看你怎么看她了。不过最忌讳的就是把买足彩当作赌博，尤其是你还输不起的赌博...... 哥们好运
心中有梦想胜似身边有爱人。其实人和人的相遇就是偶然，只不过有些偶然回成为必然，而有些偶然却只能是偶然。友情如此，爱情亦如此！
　　人生本来就是充满忧伤的，爱情是每个人必然的经历，它属于人生的一部分，所以爱情也是如此．没有哪一个人的爱情经历是一帆风顺的，正是因为这些坎坷，爱情的甜蜜才显得弥足珍贵．既然如此，当美丽的爱情来到身边时，我们更应该充分享受她带给我们的每一滴感动和快乐，又何必在乎它忧郁的一面呢．　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处．当心爱的人在身边时，不要辜负她，懂得珍惜她，这样我们的人生才算完美．当我们多年以后蓦然回首的一刹那，才能没有遗憾，就像山那边挂着的一轮圆月一样．
这个故事很感人，也很悲伤。倒数第二段写得很好，很受启发，仿佛把我的内心所想的都一点一点地挤了出来，我似乎懂些什么了。但有些被情深埋的人，挣扎着，疯狂地嘶喊着，但无济于事。明知情伤人，却逃不出它的诱惑，甘做一只伤情鸟，却飞不出浩瀚的蓝天。人，有时注定是情的奴隶。有时，放弃也是种美，两人明明相爱却不能在一起，也是一种伤感的美。只有感人的爱情才会耐人寻味。笑文中女主人公人傻也好痴也好，但已是事实，爱一个人，需要付出。呵呵，希望大家幸福吧。哎。。。我很迷茫。。。
丰满　　一、词语　　fēng mǎn　　丰满　　1.犹富足。《管子·轻重乙》：“其五谷丰满而不能理也，四流而归於天下。”　　2.谓丰富。 鲁迅 《书信集·致杜衡》：“本月《现代》已见，内容甚丰满。”　　3.匀称，饱满。《管子·小问》：“漻然丰满而手足拇动者，兵甲之色也。” 尹知章 注：“心在兵武，形气盛，故其貌丰满。”《诗·郑风·丰》“子之丰兮，俟我乎巷兮” 汉 郑玄 笺：“面貌丰丰然丰满，善人也。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“﹝道人﹞身上甚是蓝缕不像，却神色丰满和畅。” 叶圣陶 《倪焕之》四：“他的脸略见丰满，高大的鼻子，温和而兼聪慧的嘴唇，眼睛耀着晶莹的光。”　　4.多而密。《战国策·秦策一》：“毛羽不丰满者，不可以高飞。”参见“ 羽毛丰满 ”。 　　二、行政区　　丰满，地处北国江城吉林市南部。它是吉林市四个行政区之一，全区总面积1066.7平方公里，辖四乡一镇、六个街道、一个经济开发区和一个风景区。汉、满、朝、回等17个民族的人民在这里繁衍生息。 　　境内铁路、民航、国家级公路、县乡两级高标准公路形成四通八达纵横交错的交通运输网络，建立了国际通讯互联网络，程控电话可直拔30多个国家和地区，有线电视可接收30多台卫星节目。 　　这里连绵起伏的山岭和丘陵生长着茂密的森林，森林覆盖率达68%，这里不仅盛产30多各珍贵林木，还生长着400多种野生动物和鸟类。这里不仅是中国四大奇特自然奇观之一雾凇的故乡，也是东北三宝—人参、貂皮和鹿茸的重要产地。 　　得天独厚的矿产资源储量丰富，花岗岩总储量达3.5亿立方米，黑云母花岗岩和蓝色花岗岩两种特色石材远销日本、台湾等地。 　　境内的松花湖是拦截松花江水建设丰满水力发电站形成的人工湖，由东南向西北贯穿整个丰满区。 　　这里淡水资源丰富，盛产的“三花一岛”以肉肥、味美而远近闻名。 　　丰满区是我国开发冰雪运动项目和冰雪体育旅游理想的市区之一。 　　这里四季气候分明。春天，这里百花盛开，百鸟争鸣；夏季，这里碧波流青，山水相映；秋天，那满山的红叶把群山点缀得五彩缤纷；冬季，这里雪沃千里，雾绕冰横，寒江雪柳，风姿天成。丰满，既有南国如花似锦的美丽风光，又有北国粗犷豪放的冰雪奇观。 　　这里的文化古迹和人文景观随处可见，风光迷人的朱雀山，葱郁古朴的小白山，木鱼声声的磨盘山，山水相连的白龙湾给美丽的丰满增添了神秘的色彩 　　如今，丰满区政府正努力进行“五区一化”的建设。即高品位城市功能区、效益型农业经济区、规模化工业发展区、集约化商贸流通区、特色文化旅游区、加快城乡一体化进程。 　　丰满，在汉语里的意思是“富饶”的意思。【词语】：成熟　　【注音】：chéng shú　　【释义】：①植物的果实或谷物生长到可收获的程度：成熟的高粱红透了。②比喻人或事物发展到完善的程度：他成熟多了｜这想法不够成熟｜待条件成熟了再干。　　【详解】成熟 maturation，ripening 　　①达到完成生物某系统的代表性阶段的状态。例如个体的性成熟，生殖细胞的成熟，种子的成熟等。　　②一般指不依靠后天经验、自然发展起来的身体和行为方面的变化。名言　　只要你还很嫩绿，你就会继续成长；一等你成熟了，你就开始腐烂。（美国：丹尼斯·韦特来） 　　成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。 　　成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（余秋雨《苏东坡突围》） 　　这一生，我们会丢失太多的东西：经验不足，丢了第一桶金；要求完美，丢了一场无法回头的爱情；为了看得到的业绩，甚至丢了一个本来要来到这个世界的孩子…… 　　每一次丢失，心里都会有隐痛，但每个人都是在丢失后才一天天长大，慢慢知道爱，知道珍惜的。（陶璨明） 　　越是想长大越会发现头顶的空间越来越小，那污浊越来越清晰，到那时``就会发现`天真是那么的美好``（枫叶）怎样才算成熟　　成熟似乎是一件很残酷的事情，它代表了青春的流失和梦想的褪色。可是，人生走向成熟是人生的方向，况且，一种平和的和幸福的人生属于成熟人生。　　一、什么是成熟　　成熟不是市侩和庸俗，这种成熟的核心精神不过是妥协和顺从，苟且偷生，唯利是从。这是小人的智慧。可这是社会的主流。这种成熟是不值得羡慕的。当然，成熟也不是偏执。　　一个人走向成熟是困难的。如泰戈尔所说，除了通过黑夜的道路，无以到达光明。很无奈的一个事实是，成熟总是和人生的挫折联系在一起的，“传着授业解惑也”并不能让你成熟，而需要时间与代价的付出。通往成熟的道路，没有终点，只有行程。成熟是相对的，而幼稚才是绝对的，成熟不是不犯错误，而是能不能真正从错误中吸取到教训。　　成熟不是手中的酒杯与指上的香烟，更不是小资情调的“淡淡忧郁”和自我伤感。有意表现的成熟，那是幼稚。没有境界和深刻，只能表现出浅薄。成熟是无需要表现也无意于表现的。表现成熟，这是年轻和幼稚两种人的常见通病。　　一个严重的问题还在于，年龄的增长、阅历的增加，甚至历经沧桑都并不能确保一个人的成熟。成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。从这个意义可以说，中国人在整体上都是不成熟的，有着思想上的残疾；而20岁的青年无一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因为他无法知道最基本的本应该知道的事实。长久以来权力的压迫、威吓和欺诈造就了民族的集体奴性。　　还要必须指出，成熟并不排斥纯真。真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。成熟不是庸俗与市侩，然而这却常常成为国人判别成熟的标准，并以此为目标去模仿和追求。所以我们看到的“成熟的”中国人往往是庸俗不堪。妥协、顺服、苟且偷生、趋炎附势、唯利是从……这种庸俗而奴性的成熟是不值得羡慕的，这只是小人的智慧。蝇营狗苟的小人智慧只是获得了小利，并成不了什么出息。　　二、成熟的标志　　文章题目是谈成熟的标志，其实确切地谈论成熟的标志是困难的，因为成熟没有什么标志，或者说成熟的标志太多。一个人的言行举止，甚至通过一件微小的事件往往都反映着一个人的心态与修养。而且从不同的角度诠释成熟，成熟也有不同的标志。　　虽然判断成熟并无确定的、统一的标准，但日常生活中，人们最为容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。这使得成熟也有自身明显的特征。下面就来谈谈可能的成熟的标志。　　1、轻视异性　　能够“轻视”异性，不把异性当回事，这是成熟的标志，所以把它放在第一条，因为它是人生迈向成熟的第一步。能够不把异性当回事，这对于人们、尤其对于青少年来说，是困难的，唯其难，所以它才成为一种成熟的象征。　　这里说“轻视异性”，不是指性别歧视，它既指男人不要把女人当回事，也指女人不要把男人当回事。肤浅的人可能会有肤浅的疑问：不把异性当回事，这，这能行吗，这不是太无情了吗？其实，这里说“轻视异性”，主要是指能够用一种平和、健康、冷静的心态理解和交往异性。轻视，不是拒绝对异性的好感和爱情，而是拒绝见到异性就心惊肉跳骨头软的不健康的心理和表现。　　少男少女天真单纯，对异性充满了好奇心、神秘感，而这些都是不成熟的表现。有一天你会明白男人不过如此，女人也不过如此。我们可以对异性怀有好感，而不必好奇神秘。这神秘感好奇感将导致人们情绪的起起伏伏，为之欢欣鼓舞，为之痛不欲生，为之幸福，为之痛苦。也许恋爱中的人们不能保持应有的清醒，可是，在日常生活中却也能常常见到人们在异性面前的种种失态。不把异性当回事，不是让你对生活失去热情，而是少一些失望，少一些伤害，以及能够表现得自然和从容。　　2、否定自己　　否定自己、不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。只要你时时地反省和面对自己，你就会时时地否定自己。　　认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见。现实中的人们差不多都认为自己天妒之才。　　在真理面前，没有谁有资格自负。有句话说的好，我们最需要改变的可能就是我们最坚持的东西。可是，人们往往认为自己总是对的，把傲慢当作成熟，把固执当作个性，最后只能是“追悔莫及”。其实人们的认识本就浅薄，加上一切都处在不断地变化之中，你们如何能够不改变？事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要你们不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西。　　我曾向人们出示过在重大问题上少犯错误甚至不犯错误的诀窍，我说，当你遇到难以抉择的问题时，你要按照和你相反的想法去做，结果就是正确的。就是说，当你认为某事可做，你就不要去做，当你觉得不可做，这时你就要去做；如果你认为是正确的，你就要清醒，因为你认为它是正确的，所以它是错误的，如果你认为是错误的，同样，你要明白它是正确的。人们听后开始不信，后来在实践中却屡试不爽。不信不妨试试。　　3、学会宽容　　宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。幼稚的心从来不会宽容，他们偏激、暴怒、盲目行动、“疾恶如仇”，而且自己却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和强权也从不宽容，他们心胸狭隘、噬血如命、杀人无数，最后，愚蠢只能导致他们的覆灭。　　“对同志像春天般温暖，对敌人像秋风扫落叶般冷酷无情。”这是一句赤裸裸的谎言。事实证明那些对“敌人”残酷无情的，对同志对友人也会同样如此。斗争哲学使人们为了利益而丧失理性与公义，他们视生命如草芥，他们不知道真理为何物，完全没有对生命的尊重和爱心。对敌人斗完了，然后再自相残杀，害人害己。文革就是最好的验证的例子。　　盲目追求抽象的正义，使“敌人”的观念在人们心里得到强化。实际上，没有谁是天生的敌人。记得哪位作家说过，一片落叶不经过全树的允许，是掉落不下来的。同样，一个人所以沦为了罪犯，并不仅仅是个人之过，整个社会都是有责任的。况且，在大多数情况下，所以敌人、罪犯都不过是权势强加的人为的定性，而并不是根据正义的标准。　　宽容不是容忍，因为容忍仍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。宽容别人，也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解，因此，宽容不仅是一种成熟，也是智慧。伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。　　4、重视简单　　从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作简单，或者说，不再轻视简单。真理就是简单的，而这简单的真理就是在平常的朴素的日常生活当中。能够从简单处寻找和发现真理，你就得到了最深刻的真理。　　无知的人总是认为自己无所不知，什么都不瞧在眼里。无知的人以及少年最常说的话就是：我懂、我知道、这太简单了，如此等等。在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管他们能够举重若轻。一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。　　理论学术的建立，是在简单、原始概念之上的；思想的产生和深入，也是来源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。恩格斯有一个观点我觉得很好，他说哲学的根源“在于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。我们可以作这样的理解，哲学（深刻的思维）就是来自对于简单事物和朴素世界的思考。如果真正懂得了简单，那么这个世界上就不存在复杂。　　因此，你若想寻找真理，就不要轻视那些你所轻视的简单的事物，就要善于从寻常的生活、习见的事件中领会和获得并不寻常的道理。最后，以诗人的话来作个诗意的结束：　　离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。　　旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。　　我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！” 　　对于人来说，成熟只是一种方向，却没有绝对的结果。　　成熟都是相对的，只有比较成熟，没有完全成熟。编辑本段做个成熟的男人　　1、成熟的男人应该有经济基础。既然人们用金色来形容收获，女人也就理所当然的用金钱来判断男人的成熟。 　　2、成熟的男人应该有事业基础。也许发财并不是每一个男人都能做到的，但如果你自己都觉得一事无成，在女人心目中又怎能立得起来呢？ 　　3、成熟的男人知道自己想要什么，而不是什么都想要。懂得坚持也懂得放弃。 　　4、成熟的男人勇于承担责任，虽然有些过错并不都是他造成的。 　　5、成熟的男人是宽容的，过于计较是男人最不能原谅的错误。 　　6、成熟的男人拥有大智慧而不是小聪明。 　　7、成熟的男人一言一行能让女人学到很多东西，而小男人只能让女人教他。 　　8、成熟的男人懂得珍惜和照顾女人，出去郊游，他一定不是自顾自跑在最前面的人。 　　9、成熟的男人不会在大街上和女人吵架。 　　10、成熟的男人不会强迫女人穿他喜欢而她不喜欢的衣服。 　　11、成熟的男人不会随便和女人开低级玩笑。 　　12、成熟的男人让女人知道她错了，却不会让她没面子。 　　13、成熟的男人让女人放松而不会让女人紧张。 　　14、成熟的男人会把他的儿子培养成真正的男子汉。
好像有些国家规定，在本国国土降生的婴儿直接拥有本国的公民身份吧，如果那样婴儿就或者不是中国公民了（国家规定不同，有的国家允许公民有多国国籍，有的不允许）。如果这样，就不算违反了吧。
牛人，俺也要到国外生
绑定在角色上的,别费心思了,完美不会让玩家赚这么大的便宜的..跟以前开王者归来质料片时送的5级铁玉一样....练了的装备都回和角色绑定
用送的+9铁玉炼器会自动绑定的~~~~~所以想上+9必须用自己的+9铁玉，小号的不行。
别的“职业”的装备也会绑定？
是啊  用自己的+9铁玉小号跟大号要分清楚
错了！~只是不能交易但是练装备是可以交易的不是帮定的！~等出了我说对了给我 分哦！~错了筘我分
两天没空上，今天上了发现摇钱树的九级铁玉和大礼包任务没了，接不到！！！！！只有2000造化珠的任务！！完美偷偷摸摸取消了？？
绝对会绑定 虽然小号带不上但不可以交易
你好：   那个九级铁玉练完装备会绑定，所以不要用小号练得装备。
哪个号拿送的铁玉上装备就绑哪个号上，跟职业无关，毋庸置疑，不管怎么不要贪小便宜，不信你拿件+8的装备给小号上下，到时哭死你不要后悔，也不要说没人提醒，这个铁玉就和以前王者归来的时候送的+5铁玉性质是一样的
不会邦定的  送的那个太一把法宝拿去小号练不没有邦定吗 以前加着的加五玉是你们自己没看清楚  明明写的有会与该练的人邦定但这加十的玉没有写
我已经试过了，浪费了件加8的衣服。是绑定的。快哭死我了。。。。。。。。。。。。。
LS的 你那么快就200H了？？  一天24H*8=192H，21号到现在才几天啊  ？  你就试过了？  牛啊
飞升的时候可以不算时间，直接获得的，不是说已飞升，是刚飞升的时候。楼主脑子要是没问题的话就会知道这肯定是绑定的，除非完美脑残。或者你是完美老总。
也许是会绑定；但上面为什么没有说明呢；以前王者归来那个5级的大家应该都知道；上面说的很清楚练了之后跟 人物绑定；可是这次没有；一切都还是 未知
绝对绑定小号的无法交易,我朋友完成飞升后马上拿到铁玉帮别人上9哈哈,结果装备绑定了只有拆珠子了!!
一定是送的  只要你在线200小时 +9的玉就到手了 但是练了之后 装备要与练的那个人绑定   现在人人都是+9的了   也没有什么
这个有必要讨论么？玉和人是绑的，只要玉上了哪件装备 那装备自动和号帮定！那些说未知的人，自己想想要如果能交易，这么多90+的号能领玉  +9不是平民装备了！？
虽然我不知道会不会绑定，但是我告诉你个办法，绝对有用。    你大号用一件自己以后要穿，但是没有绑定的+8装备用那个系统送的9级铁玉上9，然后看看会不会绑定，绑定的话你不会有损失，反正自己要穿的是不是？如果不绑定那就皆大欢喜了！！！
   大家说的都不一样，有几个人真正知道是不是绑定的，信他们的还不如自己一试！不过试过了要告诉我们哦！
这次诛仙2出来，飞120以上的不是送10个太一吗？结果帮别人洗法宝怎么没有绑定呢？
这事还是我来说吧`~真仙神魔准备用小号的 +9铁玉砸直接绑定 ~`现在号在挂机懒的回去发图`~要是普通装备7的可以拿小号直接上8~`有人说送的太一洗法宝怎么不绑`~但是你从完游戏到现在发现一个绑定的法宝了吗？？？没有吧``，你发现一件被绑定的普通装备了吗？？？？没有吧`~所以小号的铁玉是可以拿去砸加7上8的普通装备的``小号9铁玉砸真仙神魔你就别试了   直接绑我试过
绑定的铁玉炼器后装备是绑定的。
游戏中都有提示了…………
百分百绑定的就选我 了
只要你了用铁玉装备就会跟角色绑定，我以前把小号里王者归来送的+5用了也绑了，还有游戏里世界刷的系统消息也有提示你没看到么？不能乱来滴
肯定会绑上去的，我试过了
我朋友已经试过，小号用任务送的九级铁玉炼器，大号的衣服就直接与小号绑定，所以千万不能，切记切记
一、川菜的成因 川菜作为我国四大菜系之一，在我国饮食文化史上占有重要的地位。它取材广泛，调味多变，菜类丰富，口味清鲜醇浓并重，以“尚滋味，好辛香”著称，并以其别具一格的烹调方法和浓郁的地方风味，享誉中外，成为三峡地区乃至中华民族饮食文化史上一颗灿烂夺目的明珠。 川菜发源于我国古代的巴国和蜀国。它的形成和发展经历了从春秋至西晋的雏形期，隋唐到五代有教大的发展，特别是秦汉两代，物产丰富的“天府之国”得到更大发展，两宋时出川传至各地，至清末民国初年形成菜系四个阶段，之后，从辛亥革命到抗战，中国烹饪各派交融，给川菜以深刻的影响，使之更加丰富。 (一) 得天独厚的条件 四川自古以来就被誉为“天府之国”。所谓“天府之国”，一是水好，二是土质肥沃，三是气候温暖。这些都适合蔬菜生长，而且品种很多。四川境内江河纵横，四季常青，烹饪原料多而广，既有江河里的蟹鳖鱼虾，又有山区的野味山珍；既有四季不断的多种新鲜蔬菜和笋菌，又有肥嫩味美的各类禽畜；还有品种繁多、质地优良种植调味品和酿造调味品，如郫县豆瓣、永川豆豉、涪陵榨菜、叙府（宜宾）牙菜、南充冬菜等，都成为各式川菜的烹饪及其变化无穷的调味，提供了良好的物质基础。 (二) 影响深远的风俗习惯 川人“尚滋味、好辛香”的食俗有着源远流长的历史因素。据史学家考证，早在公元前316年前，秦统一“六国”夺取蜀国时，姜、花椒等辛香调味品，就已成了巴蜀地区的风味特产。《吕氏春秋·本味篇》曾有“和之美者，阳朴之姜”的记载；《蜀督赋》中亦有“魔芋酱流誉于番禺乡”的描述；《华阳国志·蜀志》曰：“其辰值末，故好滋味，德在少昊，故尚辛香”，这是以阴阳五行之说来解释蜀人“好滋味，尚辛香”的原因。这段话也说明位于中国西陲（少昊）的巴蜀，由于气候环境的感染和影响，好食辛辣味厚的食物。而四川盆地气候温热潮湿，生活在这种气候和自然环境中的人，无论从生理和味觉上，都会对辛辣芳香的食物产生一种自然的需要，以刺激味觉，摄入较多对身体有益的养分，来满足人体代谢的需要，抵御疾病的侵袭。因此，无论巴蜀原有的姜、花椒、葱、韭，还是以后引进的大蒜、辣椒，都分别具有散寒去湿、通窍活血、避辛解毒、祛寒解表、调味通阳之功效，恰好这些食物的食疗功能，适合了生活在内陆盆地的巴蜀人的需要，因而才大行其道。 “天府之国”的“两椒”及“两椒”制品品种繁多。如辣椒制品就有泡辣椒、（鱼加乍）辣椒，辣椒面、煳辣壳、刀口辣椒、红油辣椒、辣椒酱及各种带辣味的豆瓣等；花椒制品就有花椒油、花椒面、刀口花椒等。这些各具风味的两椒制品，为四川人“嗜食麻辣”的食品提供了丰富的物质基础。 二、川菜的类别 全国八大菜系各有所长，然而川菜声誉与日俱增，川菜馆不仅兀立于全国各大城市，而且远涉重洋，名震异邦。川菜的类别，主要由精美的筵席菜，实惠的三蒸九扣菜，丰富的大众便餐菜，独异的家常风味菜，以及多采的民间小吃五系列5000多个品种组成。5个系列既各具特色，又互相渗透配合，形成一个完整的体系，对各地各阶层甚至对国外都有广泛的适应性。 （一）精美筵席菜 烹制复杂，工艺精湛，原料一般采用山珍海味配以时令鲜蔬，其中名菜有大蒜干贝、清蒸竹鸡、如意竹荪、樟茶鸭子、辣子鸡丁等。可谓品种丰富，调味清新，色味并重，形态夺人，气派壮观。 （二）三蒸九扣菜 这是最具巴蜀乡土气息的农家筵席，主要是就地取材，荤素搭配，汤菜并重，加工精细，它重肥美，讲实惠。从各地筵席的菜式看，大都以清蒸烧烩为主，席间虽有泡菜鱼或（鱼加乍）肉这样的带辣味菜肴点缀其中，但绝大多数都是“吃”咸鲜本味。如粉蒸肉、红烧肉、蒸肘子、烧酥肉、烧白、东坡肉、扣鸭、扣鸡、扣肉等。 （三）大众便餐菜 这类菜可谓麻辣味与其他味的菜各参其办。以烹制快速、经济实惠、口味多变、能适应各种层次的消费者需要为特点，它既有像宫保鸡丁、蒜泥白肉、水煮肉片、麻婆豆腐等麻辣风味十足的名菜，也有锅巴肉片、烧什锦、烩三鲜、口袋豆腐、香酥鸭等不带麻辣味的佳肴。 （四）家常风味菜 这类菜以居家常用的调料为主，是取材方便，简单易行，深受大众喜爱又是食肆餐馆和家庭大都能烹制的菜肴。在巴渝很多家庭都爱制泡辣椒或家酿豆瓣，用它来烹制菜肴，自然是多微辣，如豆瓣鱼、家常豆腐、鱼香肉丝、回锅肉、盐煎肉、肉末豌豆、过江豆花等。 （五）民间小吃 巴渝的民间小吃品种繁多，异彩纷呈，重在独特精制，如汤圆、抄手、担担面、灯影牛肉、夫妻肺片、五香豆干等，都令众多食客为之倾倒。 二、川菜的风味特色 川菜讲究色、香、味、形，尤其在“味”上风格独特，以味型多样、变化精妙、用料之广、口味之厚为其主要特色。 川菜的基本味型为麻、辣、甜、咸、酸、苦6种，在6种基本味型的基础上，又可以调配变为多种复合味型。在川菜的烹饪过程中，如能运用味的主次、浓淡、多寡，调配变化，加之选料、切配和烹调得当，即可获得色香味具佳的具有特殊风味的各种美味佳肴。 川菜的复合味型有数十种，主要有麻辣味、酸辣味、鱼香味、咸鲜味、白油味、椒盐味、家常味、怪味等等，其中以长于麻辣著称于世。而川味的麻辣的秘诀在于巧用辣椒制的调料，如炒鱼香肉丝用泡红辣椒，因为它除含有丰富的辣椒素外，还具有四川泡菜的特殊风味，与姜葱配合自会焕发出鱼香味；做家常鱼片用郫县豆瓣，因为经过与鱼片稍炒、和料、烹滋汁，才会显出微辣而味道纯正鲜香；制作宫保鸡丁、陈皮牛肉则必须用鲜红的干辣椒，因其味香辣，炝入主料之后，有辣而不烈、富有回味的特点；爆红油鸡片则全靠辣椒红油，一保其色泽红亮，微辣香腻；至于麻婆豆腐，则需要郫县豆瓣和辣椒并用，集麻辣、油、烫、咸、嫩、滑于一菜。正因为如此，所以高手烹调的川味，其味就辣得爽口，辣得有韵味，辣得有微辣、香辣、麻辣、咸辣、冲辣等轻重层次。 ·葱辣鱼 ·南排杂烩 ·姜汁热窝鸡蛋 ·糖醋排骨 ·五香脆皮鸡 ·川菜食谱--烟熏排骨 ·夫妻肺片 ·糖醋鸡圆 ·连锅汤 ·桃酥鸡糕 ·香酥鸭 ·金钱口蘑汤 ·干烧鱼翅 ·醋溜黄瓜 ·红烧猪蹄 ·泡菜炒肉末 ·豆瓣鲫鱼 ·粉蒸排骨 ·豆豉鱼 ·鱼香腰花 炸珍珠虾 ·锅贴鸡片 ·鸡包鱼翅 ·乌发汤 ·复元汤 ·清汤燕菜 ·芪烧活鱼 ·芹黄鱼丝 ·参麦团鱼 ·鲜花豆腐 ·成都蛋汤 ·火爆腰花 ·银杏蒸鸭 ·归芪蒸鸡 ·清蒸鸭子 ·牛膝蹄筋 ·苕菜狮子头 ·清蒸青鳝 ·青椒肉丝
什么叫川菜？川菜就是两“了”，即“吃了忘不了”。即使很普通的料，也做得风味独特，入口生香。*川菜的历史概括地说川菜发源于古代的巴国和蜀国，它是在巴蜀文化背景下形成的。按中国历史演变序号——朝代来说，川菜历经了春秋至秦的启蒙时期后，到两汉两晋之时，就已呈现了初期的轮廓。隋唐五代，川菜有较大的发展。两宋时，川菜已跨越了巴蜀疆界，进入北宋东京、南宋临安两都，为川外人所知。明末清初，川菜运用引进种植的辣椒调味，对继承巴蜀早就形成的“尚滋味”、“好辛香”的调味传统，进一步有所发展。晚清以后，逐步形成为一个地方风味极其浓郁的体系，与黄河流域的鲁菜，岭南地区的粤菜，长江下游的淮反扬菜同列。*川菜的基本特征川菜发展至今，已具有用料广博、味道多样、菜肴适应面广三个特征，其中尤以味型多、变化巧妙而著称。“味在四川”，便是世人所公认的。川菜之味，以麻辣见长。且看川菜怎样运用辣味，就能和别的地方比较出它的长处了。辣椒与其它辣味料合用或分别使用，就出现了干香辣（用干辣椒）、酥香辣（糊辣壳）、油香辣（胡椒）、芳香辣（葱姜蒜）、甜香辣（配圆葱或藠头）、酱香辣（郫县豆瓣或元红豆瓣）等十种不同辣味。四川常用的23种味型，与麻辣沾边的达13种，如口感咸鲜微辣的家常味型，咸甜辣香辛兼有的鱼香味型，甜咸酸辣香鲜各味十分和谐的怪味型，以及表现不同层次麻辣的红油味型、麻辣味型、酸辣味型、糊辣味型、陈皮味型、椒麻味型、椒盐味型、芥末味型、蒜泥味型、姜汁味型，使辣味调料发挥了各自的长处，辣出了风韵。*川菜的烹饪方法川菜拥有4000多个菜肴点心品种。这些菜点是由筵席菜、便餐菜、家常菜、三蒸九扣菜、风味小吃五个大类组成的。当今流行的川菜品种既有对历代川菜品种的传承，也有烹饪技术工作者的不断开拓、创新。众多的川菜品种，是用多种烹饪方法制作出来的。常用的烹饪法，大类有30种，这当中既有一些全国通用的，也有一些四川独创的。如四川独创的小炒、干煸、干烧、家常烧就别具一格。小炒之法，不过油，不换锅，临时对汁，急为短炒，一锅成菜，菜肴起锅装盘，顿时香味四溢。干煸之法，用中火热油，将丝状原料不断翻拨煸炒，使之脱水、成熟、干香。干烧之法，用中火慢烧，使有浓厚味道的汤汁渗透于原料之中，自然成汁，醇浓厚味。家常烧先用中火热油煵炒豆瓣，入汤烧沸去渣，放料再用小火慢烧至成熟入味勾芡而成。川外人熟悉的麻婆豆腐就是用家常烧法烹饪的。*川菜的特产原料四川既然称&天府之国&，烹饪原料当然是多而广的。56万平方公里境内，沃野千里，江河纵横，物产富庶。牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、鹅、兔，可谓六畜兴旺，笋、韭、芹、藕、菠、蕹（Weng），堪称四季常青，淡水鱼有很多佳品，江团、岩鲤、雅鱼、长江鲟，以四川产的为珍。即便是一些干杂品，如通江、万源的银耳，宜宾、乐山、涪陵、凉山等地出产的竹荪，青川、广元等地出产的黑木耳，宜宾、万县、涪陵、达川等地出产的香菇，四川多数地方都产的魔芋，均为佼佼者。就连石耳、地耳、绿菜、侧耳根、马齿苋这些生长在田边地头、深山河谷中的野蔌之品，也成为做川菜的好材料。还有作为中药冬虫夏草、川贝母、川杜仲、天麻，亦被作为养生食疗的烹饪原料。四川人饮食特别讲究滋味，因此，很注意培养优良的种植调味品和生产、酿造高质量的调味品。自贡井盐、内江白糖、阆中保宁醋、中坝酱油、郫县豆瓣、清溪花椒、永川豆豉、涪陵榨菜、叙府芽菜、南充冬菜、新繁泡菜、忠州豆腐乳、温江独头蒜、北碚莴姜、成都二金条海椒等等，都是品质优异者。与烹饪和筵宴有密切关系的川茶川酒，其优质品种亦为举世公认。川菜的种类：除了以成都菜为正宗外，还包含了重庆菜、东山菜、江津菜、自贡菜、合川菜等，都以富有浓厚的乡土风味，素以味广、味多味厚著称，并有一菜一味，百菜百味的美誉。
　　起　源　　在秦末汉初就初具规模。唐宋时发展迅速，明清已富有名气，现今川菜馆遍布世界。川菜以成都风味为正宗，还包含了重庆菜、东山菜、江津菜、自贡菜、合川菜、富有浓厚的乡土风味，素以味广、味多味厚著称，并有一菜一味，百菜百味的美誉。　　特　色　　川菜特点是酸、甜、麻、辣香、油重、味浓，注重调味，离不开三椒（即辣椒、胡椒、花椒）和鲜姜，以辣、酸、麻脍炙人口，为其他地方菜所少有，形成川菜的独特风味。烹饪特别讲究火候，并以小煎、小炒、干烧、干煸见长。川菜善于综合用味，收汁较浓，在咸、甜、麻、辣、酸五味基础上，加上各种调料，相互配合，形成各种复合味，如家常味、咸鲜味、鱼香味、荔枝味怪味等二十三种。川菜发展史的断裂及其背景零、前言　　总觉得要议论一个菜系的历史源流和变迁是非常困难的事，如果不是为某家旅行社或餐馆打广告，或者为了提提读者的兴趣，大而化之，想当然地一笔带过，下结论说某菜系或某菜有久远的历史，这个自然是不难的，但倘若要认真钻研个究竟，就要花作者格外多的精力和时间了。　　我的兴趣在调查川菜的发展史，时下无论学术讨论的论文集与书籍，还是报刊和互联网，关于川菜起源的文章，可以说已经到了汗牛充栋的地步，然而遗憾地是，没有一篇文章，一本专门书籍把川菜的起源理清楚，它们不是拾取古代文献里残枝剩叶，未经严格考证和思考，就贸然做出结论，便是凭空穿凿，想当然地得到结论，结果以讹传讹，在广大读者中造成了误导。当前，历史领域里研究文化现象已经蔚然成风，饮食文化是文化领域里的重要分支，可是国内烹饪史界的研究里，却还存在着许多不严谨的地方，这是需要我们努力加以纠正的。　　川菜是我国四大菜系之一，它既有可以追溯的悠远历史，又正方兴未艾地冲击着中国饮食文化，并将深刻地影响中国饮食的未来。有趣的是，川菜的历史就像四川历史一样，中经蒙元入侵和清初战乱的破坏，几乎被中断为两个完全不同的历史。有趣的是，我们从现代川菜的烹饪方式和种类里似乎可以发现它继承了秦汉以来烹饪的特点，而这些特点几乎在其他菜系里完全消失了。然而进一步的分析却发现现代川菜和古典川菜除了总体精神和少数方面以外，几乎没有具体的共同联系，这两个特征使我对川菜的历史产生了浓厚的兴趣，进而让我思考文化传播的一般现象。　　我读过许多介绍川菜史的文章，那些文章语气坚定地认定现代川菜的起源可以追溯到秦汉时期中国菜系开始出现南北分野的时候，却又缺乏必要的文献资料以证明其结论。如果说从现存唐以前的古代文献里我们尚能发现齐鲁菜和吴馔的较多资料，那么在这段漫长的时期里，古典川菜所留下的痕迹实在是非常稀少和粗略的。就算文献里留下一些似乎确切的名词术语，仍然很难弄清楚它们的本来含义，袁枚就曾评论过杭州西湖醋鱼：“宋嫂鱼羹，徒存虚名。《梦梁录》不足信也。”（注 1）东坡先生发明的“东坡肉”的真实味感如今同样不可知。　　一、 古典川菜所具有的中国烹饪的共性　　因此，为了想弄清楚现代川菜与古典川菜之间的发展源流，我们只能凭借间接的资料来加以综合分析，本节，我们将通过对烹调作料的考察来得出一些结论。　　① 姜　　 早在战国末，《吕氏春秋》已经记载了蜀地的姜驰名于中原（注2），而姜在春秋以前是中原烹饪里的主要调料之一。蜀国所产优良生姜的声誉一直保持到三国时期，东晋葛洪《神仙传》里说：“吴主闻蜀使来，有蜀姜作齑甚好，恨时无此。象曰：‘蜀姜岂不易得？愿羌所使者，并付直。’吴主指左右一人，以钱五十付之，象书一符，以着青竹杖中，使行人闭目骑竹，竹止，便买姜。此人承其言，骑竹须臾已至成都。”这个神话故事说孙权闻蜀汉使者出使东吴，决定用鱼鲙招待他，而烹饪鱼鲙需要使用蜀地的姜粉作为调料，却苦于节令不对，在江南市场上无法购得。吴国著名术士介象为孙权想出了一个办法，派遣一个人骑上竹杖，在法术的驱使下飞往成都买回蜀姜。故事虽然荒诞不经，却向我们提示了三条重要线索：　　 1） 魏晋时期的巴蜀菜里使用姜作为作料之一；　　 2） 蜀地所产的姜质量遐迩闻名江南地区；　　3） 农产品市场在三国时期已经跨国形成，孙权说“恨时无此”，换句话说，只要时令　　 符合，江南地区还是能够买到四川地区产的姜的。　　这个故事印证了《吕氏春秋》的结论（注2），而今天四川一些地区的生姜仍然以优质享誉全国（注3）。　　② 花椒　　花椒是古代烹饪里的重要作料，花椒的使用最早见于《诗。陈风。东门之枌》：　　“谷旦于逝，越以酸迈。视尔如荍，贻我握椒。”　　这首诗指出了花椒是古代祭祀神的贡饭中的香料。花椒作为作料，在我国烹调史上有重要的地位。花椒在全国许多地方都有栽种，至今除了四川菜最广泛地使用花椒以外，全国许多地方的菜肴也使用花椒，然而不同地方种植的花椒的香味和麻味差异极大，且在菜肴里放入的程度也不一样。我们可以说四川菜和河北菜都使用花椒，我们却只能说四川菜有麻味而河北菜却没有麻味。　　四川地区在很早以前就以川椒（蜀椒）驰名全国（注4），三国时陆玑《毛诗草木疏》：“椒聊之实……蜀人作茶、吴人作茗，皆合煮叶以为香。今成皋诸山间有椒谓之竹叶椒，其状亦如蜀椒，少毒热，不中合药也。可著饮食中，又用蒸鸡肠最佳香。”后来，南宋贾似道后人写的《始丰稿。贾氏族谱》：“蜀多美椒，汉州解官归，携其种蒔之，其味辛烈不减蜀椒，至今人称汉州椒云。”这段文字说，贾似道的先祖曾在四川汉州做官，解官后将四川优质花椒种带回浙江（天台地区），后来那里所产汉州椒的香麻程度不减川产，由于蜀椒在古代的影响，我们可以推测古代江浙菜调味也是追求麻味的。从南宋吴氏的《中馈录》、清李化楠的《醒园录》、 民初冲斋居士的《越乡中馈录》里，我们可以发现民国以前江浙家庭菜里一直都使用花椒作为调味香料。　　 然而奇怪的是，今天全国各菜系里除了川菜（和川菜的亚系--云南菜与贵州菜）以外，其他菜系的品味里，已经没有“麻”味的概念了。据研究，古代平均有四分之一的食品中都要加花椒，远大于今天中国菜谱中花椒入谱的比例，从北魏开始到唐，使用花椒的比例逐渐增大，最高的唐代达五分之二，两宋继续保持这个比例，明代稍有下降，达三分之一（注5）。以上事实说明了春秋战国时期的重要调味之一，也是“五辛”之一--花椒及其所产生的麻味，只有在今天的川菜里才被保持并被强烈地发扬。　　③ 芥末　　另一样四川和全国共有的调味品可能是芥末，芥末就是芥菜的果实磨成的粉末，它具有强烈的刺激味，并不属于“五辛”（注6）之一，是宋代广泛视为“辣”味的调料，在浦江吴氏的《中馈录》里有“芥辣”的说法，《东京梦华录》里的“辣菜”应该指用芥末调味的小菜。芥菜早已为我国人民所知，西汉《尹都尉书》是最早记载种植芥菜的书，东汉《四时月令》也讲到其栽培法，三国华佗弟子所著书《吴氏本草》第一次出现“蜀芥”的名称。《本草纲目》讲芥菜分为蜀芥（大芥菜）和小芥菜，其中，小芥菜就是雪里蕻。虽然现代川菜较少使用芥末作为辛辣调味品（注7），但根据蜀芥在全国的知名度，我们有理由相信，古代川菜烹调里是用到芥末的。　　除了以上调味品以外，古典川菜里还有全国其他地方菜系共同的作料，例如茱萸、大蒜、胡椒、肉桂。
呵呵，你找对人了。1。依次打开 应用软件→写E生活→选项→设置→条目类型→打开2。把那些 图象 多媒体资料 文本消息 等等  前面的 叉叉 取消掉，然后返回。3。打开 自动清除  选  总是 总是 总是 。。。。。。这个方法还可以让你的手机速度变快，不信？试试。。。
18M其实就是时光的黑暗ZZ，一共是18批怪，现在叫18M了
英雄时光（18）之穴
副本：时光之穴-黑暗之门。对应任务：麦迪文的抚摸，共需打18波怪。故得此称号
买经济适用房三步走 第一步 领取审核表 第二步 填表审批盖章 第三步 办理购房登记 今年初市政府颁发了《北京市城镇居民购买经济适用住房有关问题的暂行规定》，明确购买经济适用房需具备以下两个条件：一是家庭年收入在6万元以下；二是申请购房者须是无房户或现住房面积未达到本市规定的住房补贴面积标准的未达标户。此后本报不断接到读者电话，询问具备了以上两个条件的居民，该如何具体办理申请购买经济适用房的手续。 日前市建委、市国土房管局等五部门联合下发了《关于北京市城镇居民购买经济适用住房程序的通知（试行）》，现依据此通知内容，对读者的询问予以解答。 问：购买经济适用住房审批表应该到哪里领取？ 答：申请购房家庭应按不同类别，到经济适用住房开发建设单位分别领取《北京市城镇居民购买经济适用住房家庭住房和收入核定表》（以下简称核定表）、《北京市机关工作人员、教师家庭购买经济适用住房审批表》（以下简称审批表）或《北京市重点工程和危改区被拆迁居民家庭购买经济适用住房审核表》（以下简称审核表）。以上表格可以按标准格式复印，也可以从北京建设网（）下载。 问：表格填写完后，交到哪里审批盖章？ 答：须核定家庭收入的申请购房人应如实填写核定表，交申请人及其配偶所在单位分别核准盖章，没有单位的由户口所在地街道办事处核准盖章。 下列家庭购房，不需核定家庭收入，办理程序如下： 1、夫妇双方为机关工作人员或教师的家庭，如实填写审批表并由申请人及其配偶所在单位分别核准盖章。 2、市政府批准的重点工程建设中的被拆迁居民家庭和政府组织实施的危旧房改造项目区异地安置的居民家庭，由申请人如实填写审核表，并持拆迁人出具的证明到房屋所在地的街道办事处核准盖章。 问：有关单位核准审批需要多少时间？ 答：申请人夫