单位同事有几个人爱赌钱，看他们再一起开开心心的，但是我又没有没有钱玩，怎么才能融入他们的圈子，他们_百度知道
单位同事有几个人爱赌钱，看他们再一起开开心心的，但是我又没有没有钱玩，怎么才能融入他们的圈子，他们
单位同事有几个人爱赌钱，看他们再一起开开心心的，但是我又没有没有钱玩，怎么才能融入他们的圈子，他们这个圈子值得入吗？
我有更好的答案
我不会告诉你这个圈子值不值得入，有没有自控力什么的也懒得讲，但我忠告你不要去，我的同事中赌钱最后赌到离婚的，丢了工作的大有人在。
现在都有个同事他老婆在家看孩子他天天和同事玩，还有的骗媳妇，其实在外边玩
诶！是啊，所以你千万不要学他们！对老婆孩子负责。
但是看着他们一天太逍遥了
哈哈那你可以坐等他们没有好下场的那一天。相信我，事情都是一步一步的。
他们玩完了吃吃完了玩完了去旅游，钓鱼……
我们就是平头老百姓，踏踏实实的工作总有好日子，现在逍遥的将来还不知道到哪里去了，悄悄跟你讲，我们单位前一阵子被抓了几个了，呵呵，他们平时逍遥啊
对啦，能采纳我不？谢谢啦！
别客气你的回答对我很有意义
采纳率：75%
不值得，为了迎合别人迷失自己，！
不值得，人间正道是沧桑
不值得，果断放弃
那是个深坑！掉进去出不来
赌博不是一个好习惯
确实是原来我也赌只是没有钱就不不玩了
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浅析《祝福》和《为奴隶的母亲》的异同
　　 摘 要：鲁迅的《祝福》和柔石的《为奴隶的母亲》都是我国现代文学史上优秀的文学作品。这两篇作品的写作年代接近，写作对象相同，都表现了作者对劳动妇女悲惨命运的同情，提出了要解放妇女的问题。本文从批判封建制度的主题?反抗与逆来顺受的人物性格?描写手法、结构艺术等方面进行分析，比较这两篇作品的异同。 中国论文网 /9/view-1708175.htm　　关键词：祝福；为奴隶的母亲；比较；异同 　　中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：（-02 　　 　　鲁迅的《祝福》和柔石的《为奴隶的母亲》都是我国现代文学史上优秀的文学作品。《祝福》写于1924年,虽然“五四”运动已经结束,但社会上仍然高举着“民主与科举”的旗帜，喊着“打倒封建礼教”的口号，也延续着“五四”运动时的反帝反封建任务。鲁迅先生正是借《祝福》主人公祥林嫂的形象，再现了封建礼教的吃人本质，提出了反封建的必要性。《为奴隶的母亲》写于1930年，作者以浙东地区典妻制度的陋习为题材，通过春宝娘被丈夫典给一个邻村地主秀才做生儿子工具的事，第一次正面地从“典妻”这一特殊角度揭示封建宗法制度下，农村劳动妇女的非人生活。这两篇小说有很多地方都存在相同点，本文从主题、人物形象、描写手法等方面分析，比较这两篇小说的异同。 　　一、相同点 　　1、批判封建制度的主题 　　这两篇作品通过两个主人公不幸的命运，反映了相似的主题，深刻地揭露了封建宗法制度，伦理道德对广大劳动妇女的束缚和摧残。 　　“五•四”运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈”，经常刊登颂扬“节妇”、“烈女”的词和诗文,“忠臣不事二主”、“烈女不嫁二夫”、“饿死事小，失节事大”的礼教观念渗透深广，当时被迫牺牲于所谓“节烈”的妇女非常多。《祝福》中的祥林嫂就是从这些妇女中提炼出来的典型形象之一。她是贫苦农家的妇女，新寡之后，逃到鲁四老爷家帮工，不久被婆家绑了回去，卖给贺老六做媳妇。不料丈夫病死，儿子阿毛又叫狼叼了去，她又被大伯赶了出去，只好第二次来到鲁家当佣人。因她再婚再寡，镇上的人都嘲笑她，歧视她，鲁四老爷把她看成不详之物，被鲁四爷赶出了家门，沦为乞丐，在鲁镇新年“祝福”的爆竹声中死去。祥林嫂是被封建“四权”迫害而死的，她的死，控诉了封建宗法制度已迫使人们走到绝境，启示人们反封建的必要性、长期性。 　　《为奴隶的母亲》中的春宝娘就是被“典妻”的陋俗所迫害，成了奴隶，成了生育繁衍后代的工具。因家穷困，她被丈夫典到邻村一个地主秀才家当生儿子的工具。在地主家受尽了奴役和精神的摧残，当秀才的目的达到之后，她拖着黄瘦疲惫的身体，带着痴呆麻木的神情，离开了秀才家，回到自己那间破屋时，已经有气无力了。春宝娘的不幸控诉了封建社会残酷的经济剥削，阶级压迫，迫使劳动人民过着奴隶般的生活。 　　祥林嫂和春宝娘都是封建制度的牺牲品，从他们的悲惨命运中，我们可以看出封建制度的吃人本质。两篇作品启示了人们必须推翻封建制度，才能取得独立的做人权利。 　　2、揭露主人公悲惨的命运 　　《祝福》中的祥林嫂和《为奴隶的母亲》中的春宝娘，都是被压在社会最低层的农村劳动妇女，都勤劳善良，但又都掌握不了自己的命运，都受到封建礼教和夫权的折磨和摧残，都处于奴隶地位，头上都重重地压着“四座大山”。作者对两位主人公倾注了满腔的同情。 　　祥林嫂是旧中国一个善良、勤劳、坚毅和安分的普通农村妇女，她对生活的希望最低微，只要能用辛勤的劳动换取最起码的生活，她就感到满足。这个希望本身就带着悲剧性质，可是在那吃人的社会里，尽管她对生活并无任何非分之想，却争不到最起码的权利。这是因为在封建社会里，所有妇女，特别是劳动妇女，都受到代表全部封建宗法制度的“四权”的戕害下惨遭一连串的不幸，变得愚昧麻木，而最终沦于毁灭的。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“想做奴隶而不得”，正是封建礼教和思想造成了祥林嫂的悲剧。 　　春宝娘也同祥林嫂一样，她勤劳朴实、善良安分，但封建制度残酷的阶级压迫，使她家穷的揭不开锅，还背了一身的债。她在家里受到夫权的压迫，她刚生下的女孩子，被丈夫凶狠地杀死了，她又气又急，又心痛，剜去了心一般地昏去了。后来，她丈夫又因穷困得没办法，连商量都没有，就把她“典”出去了，她害怕得连腑脏都颤抖，呜呜咽咽地哭了起来。 　　春宝娘被典，是万恶的社会和“陋习”造成。经济上的贫苦困顿是春宝娘被逼为人奴隶的经济原因。家里穷得连小锅子都卖了出去，只有在人的身上想办法。此外，作品还把典妻陋习的产生放在比较高的文化层次上加以表现，揭示地主秀才为何要典妻的原因；揭示了延续几千年的封建伦理观念、封建宗法制度是造成人间悲剧的原因。 　　祥林嫂和春宝娘都是封建宗法制度的牺牲品，她们在精神上都受到严重戕害，如果说鲁迅笔下的祥林嫂《祝福》是带着怕自己到阴间会被两个男人争夺而锯为两半的极度恐惧悲惨地死去的话，那么生活在人间的春宝娘在心灵上情感上却要活活地、长时间地遭受着春宝和秋宝这两个亲生孩子不能两全的撕裂之痛！同时也遭受着丈夫和地主秀才这两个男人的精神折磨。 　　3、抨击封建制度捍卫者的虚伪 　　《祝福》里的鲁四爷和《为奴隶的母亲》里的秀才都是封建地主阶级的代表人物，他们都是封建礼教的卫道士，是他们一手制造了两位女主人公的悲惨命运，他们都很虚伪。 　　鲁四老爷这个讲理学的老监生是个道貌岸然的伪君子，他大骂其“新党”，足见政治反动守旧到何等严重的程度。他处处笃信理学法则，但是他自己也未能执行理学“去人欲”的要求，在每年祝福的时候总是虔诚地祈求来年的好运气，他标榜“事理通达，心气和平”，然而常常紧皱眉头表示不满。他用封建理论道德宰割祥林嫂，使她在精神上受到惨重的戕害，在榨干祥林嫂的最后一点血汗后，就将其一脚踢开，使其沦为乞丐惨死街头。由于祥林嫂正死于临近“祝福”时，鲁四爷认为不吉利。会破坏他的好运气，竟彻底撕下“心平气和”的假面具，破口大骂祥林嫂是“谬种”，这赤裸裸地暴露出他那凶恶的吃人本质！ 　　秀才为了维护封建理论道德“不孝有三，无后为大”的古训。用一百元钱买来春宝娘做她生儿子续后的工具和泄欲的对象。把她当佣人，任由妻子使唤讥笑毒骂，使春宝娘受尽折磨，两次经受离别儿子的痛苦。是儿子不能爱，成了奴隶，成了工具。他伪善自私，他送春宝娘两件宝贝的前提是养出个男孩来，目的是“要你传给秋宝的”，一个细节便道破天机：他的殷勤，不是为春宝娘而是为自己！这就看出了他的虚伪。 　　4、人物描写上的“白描”手法 　　“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。《祝福》和《为奴隶的母亲》在人物描写方面都运用了白描手法。鲁迅的小说在人物描写方面，多采用白描手法，用极精炼的笔墨写景状物，勾勒形象，兼与画眼睛相结合，突出人物的特征。《祝福》中就是采用这样的手法，对祥林嫂眼睛的描写就是典型的例子。她刚到鲁家帮工时的眼神是“顺着的”，第二次出现在鲁镇的时候，变成“直着”眼睛看人了，由眼神洞察她善良纯洁的心灵，连遭厄运的打击而变得有些迟钝麻木了。再有祥林嫂沦为乞丐后，是这样描写的，“仿佛木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示他是个活物”。祥林嫂经历的人生悲剧和灵魂悲剧，已非血肉之躯所能承受！作者一支神来之笔以她木刻似的消尽悲哀的脸色，表达她最深重的悲哀。这就是鲁迅的白描和画眼睛的人物描写手法。它从一个人物的眼睛中，挖掘出和表现人物复杂的内心世界，深刻揭示人物的灵魂，不但刻画了祥林嫂精神面貌的变化，而且使读者清楚地看到吃人的旧道德、旧礼教的罪恶。
　　《为奴隶的母亲》的作者柔石师承鲁迅，善于运用白描来表现人物形象。如对皮贩子的描写，小说一开头就写出他是一个出色的劳动者，但债主“狼一般的绿眼睛”，使他求生不得求死不能，不得不留着眼泪答应典妻。回家后他痛苦难言，“旋了三个圈子”也说不出口来，好不容易说出来后，“却又垂下头，而且没有话”。以非常洗练的白描手法，勾勒出了一个性格被扭曲了的被压迫者形象，指出典妻的罪责主要归于社会阶级压迫。由于人物形象不同，柔石所运用的白描手法也不同。如对秀才和大妻，作者多从人物语言和行动上进行白描，而对春宝娘，则采用心理刻画。因为她的奴隶地位，只允许她默默劳动，忍受折磨，所以有苦不能说，只能往肚里咽。出典前夜春宝娘彻夜未睡，忙着修补春宝的几件破衣服。“春将完了，夏将至了，可是她连孩子冬天用的破烂衣服都拿出来了。”这是白描，也是触及人物心灵的描写，表现了她不忍离去，又不得不离去的矛盾和痛苦。在秀才家，她忍着生离死别的折磨，出现了幻影：“秋宝睡在她的怀里，含着她的乳……可是身边是空空的。”作者通过这个幻影写出春宝娘对儿子的思念之苦，作者就这样，运用白描手法，不加一句评点，不用任何评论，一切都是用最本色的生活说话，通过人物的语言、行为和心理活动描写，写出母亲的眷恋和痛苦。 　　这两篇小说正是通过两位主人公祥林嫂和春宝娘的悲惨遭遇，深刻地批判了封建礼教、封建宗法制度对劳动人民尤其是农村劳动妇女的迫害，揭露了他们的吃人本质。以上几点就是这两篇小说的相同点，下面笔者试着讨论这两篇小说的不同点。 　　二、不同点 　　1、主人公顽强反抗与逆来顺受的性格 　　两个主人公虽然处在奴隶的地位，但祥林嫂具有反抗性，春宝娘性格懦弱，逆来顺受。 　　作为贫苦劳动妇女的祥林嫂，她不可能认识整个封建礼教的野蛮和不合理。但是她在承认和遵从一切妇道条律的前提下，却为自己能比较安稳地活下去，――“做稳了奴隶”作了尽其所能的、最大努力的反抗。祥林嫂新寡后，为了逃避婆家卖掉她，只身逃到鲁镇来，希望能自食其力过日子，但是她逃脱不了婆家野蛮的暴力绑架，把她卖到贺家?。她进行了激烈的反抗，“一路上只是嚎、骂。两个男人和她的小叔子使劲地擒住她，也还拜不成天地”，然后，“她又一头撞在香案角上，头上碰了一个窟窿，鲜血直流。”对于被封建思想禁锢的妇女来说，“饿死事小，失节事大”，再嫁是最耻辱的，祥林嫂为了自己所谓的“贞节”，尽了最大的反抗。当祥林嫂再次守寡来到鲁镇，她的“不洁”受人歧视、嘲笑。她不甘受命运的摆布，她相信了柳妈的说教，用自己辛辛苦苦积存下来的工钱去土地庙捐了门槛，认为自己可以洗脱“罪名”。她不甘心被人轻贱、蔑视，她要做一个跟旁人一样的正常人。但是祥林嫂的反抗并不能收到半点效果，她的结局是必然的。鲁迅先生写祥林嫂的悲剧，不在于她的“不抗争”，而恰恰是以她抗争一生而不得的悲剧深刻揭露那个时代与社会的黑暗、残酷、野蛮，极其形象而深刻地揭示了造成她们的悲剧命运的社会根源与阶级根源。 　　春宝娘也是处在奴隶地位，但她不敢反抗，逆来顺受、麻木不仁，始终不觉悟，甘当封建势力的奴隶。这位“为奴隶的母亲”尽管有着赤诚的母爱，但却因为是奴隶，便一再受到来自各方面的推残和创伤。在自己家中她没有丝毫的主人翁地位，当皮贩子要把她典出去时，她虽然害怕得连腑脏都颤抖，也不敢有一点反抗的表示。在自己家里忍受了丈夫对她的虐待，在地主秀才家里又受到了奴隶般的奴役和精神推残，对此她都忍受了，认为是天经地义的，不仅没有埋怨，甚至连痛苦的呻吟都没有。只是默默地忍受着血肉被榨干，感情被践踏的无比痛苦，在死一般冷酷的漫漫长夜中苦熬。其麻木和不觉悟表明她做奴隶是与她自身的弱点和封建礼教的束缚分不开的。 　　2、结构艺术各有特色 　　《祝福》采取倒叙的手法，有特别的环境描写。小说一开始就写出祥林嫂的死，为情节的开展设置了悬念。接着作者抓住祥林嫂所经历的三个不同时期，追述她悲惨的一生。“祝福”的环境描写是作品的关键性表现手法，祥林嫂在祝福的繁忙中得到满足，在“祝福”中受到打击，最后在“祝福”的热烈气氛中悲凉死去，强烈的气氛对比，集中地表现效果不仅增加了作品的艺术力量，也深化了作品主题。 　　《为奴隶的母亲》则采用顺叙的手法，没有特别的环境描写，小说一切以平直自然的结构展示情节，按事情的发展顺序铺写，小说在揭示人物与环境的关系时，没有在环境描写上挥洒笔墨，而是在日常生活的描写中自然道出，如皮贩子不仅抽烟、喝酒、赌钱，而且残酷地溺死了自己刚出生的女儿，典出了自己的妻子，作者没有孤立地写他的凶暴残忍，而是把他放到贫病交加的不幸中去表现，以揭示他如此凶残的社会原因，没有环境描写的烘托。 　　结束语 　　读罢这两篇小说，我们对两位主人公的遭遇寄予了深深的同情。同情之时，我们也应该思考，封建宗法制度为何还在社会上肆虐，反封建的口号早已喊起，封建主义思想为何还这般逞强,轰轰烈烈的辛亥革命推翻了封建王朝，但它的根基――封建制度却没被挖起。封建思想在人们脑中根深蒂固，主宰着人们的言行，要改变人们的封建思想,消灭封建宗法制度，必须推翻整个不合理的封建制度，人们才真正获得合理的人身权利。而这个斗争是长期的、艰巨的。
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