纣王真的是暴君吗？纣王是被抹黑了吗?
一部《封神演义》，流传千古，其中主要讲的就是武王伐纣的故事。
商纣王无道，祸乱朝纲，这才激起西伯侯姬昌揭竿而起。最后在一代名相姜子牙的帮助下，周武王终于推翻商纣王的残暴统治。纵观整部《封神演义》，它的故事情节大概就是这样的。在后人看来，武王伐纣是为了拯救黎民百姓于水火之中。这听着有些冠冕堂皇，其实，周文王、周武王是为了个人的政治野心。
一提起历史，商纣王几乎就成了残暴君主的形象代言人。那么，纣王到底是不是一个暴君，是不是一个无道昏君呢？现在，有很多人结合历史真实史料，想要做点翻案文章。
比如有人说，《封神演义》是一部神魔小说，它里边的好多情节都是编的，纣王不见得就那么昏庸无道。
历史上真实的纣王
那么，纣王到底是个什么样的君主呢？
纣王是商朝的第三十二位君主，也是末代君王。他叫什么名字呢？他本来叫帝辛，后人恐怕没几个人知道这个名字。因为“纣王”这名字太深入人心了，而且“纣王”这俩字是后人给他的谥号、封号。这个谥号很有意思。凡是叫什么文王、武王的，多数是好的；凡是叫什么纣、灵、幽、献之类的，就都完蛋了。比如什么周幽王、汉献帝、楚灵王，这全不是褒义词。那么“纣”到底是什么意思呢？在文言文里，“纣”有残忍无义之意。所以，“纣王”这俩字也不是好词。
在《康熙王朝》里有个孝庄太后，“孝庄”二字是她死后才这样叫的。正如“纣王”二字，也是后人加给他的。他不可能称自己“纣王”，更不可能说自己残忍、昏庸无道。其实，那是有影响力和没影响力的后人，主要是有影响力的人骂纣王。其中，骂纣王最有影响力的人是谁呢？是司马迁。
司马迁在《史记》里多次提到，纣王无道、荒废朝纲、酒池肉林、残害忠良，制造各种各样的刑罚，把纣王说得一无是处。他说你看纣王干的这些事，宠幸妲己、陷害忠良，杀自己老婆姜皇后，抛弃自个儿的孩子殷洪、殷郊，还建了酒池肉林和鹿台，生活极度奢靡。此外，还发明各种各样的残酷刑罚，残害忠良以及天下百姓，
坏事让他干尽了，难道还不是暴君吗？
其实，如果我们用正常思维考虑考虑，在生活中，你见到一个人坏透气了吗？你见过什么坏事都干，一件好事都不干的人么？世界上所有的完美，都是等待拆穿的骗局，天下没有绝对的好人和绝对的坏人。所以好到极处和坏到极处，几乎都是不可能的。
纣王是被抹黑了吗
《论语·子张》中，孔子和学生子贡讨论历史人物的时候，说过一句很发人深省的话：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
这是什么意思呢？就是说纣王做过一些恶事，但不像大伙说得这么严重。他为什么被大伙说得这么严重？“天下之恶归焉”，反正他是个坏蛋，墙倒众人推，破鼓万人捶，索性坏事都是他干的。就比如在平常生活中，要嘲笑一个人，就给这个人编段子，什么尴尬的糗事都是他的。
那么，咱们结合史实，具体分析一下，纣王身上那些事到底是不是他干的。
后人说纣王昏庸，头一桩事，就是宠幸妲己。《封神演义》里说，妲己是冀州侯苏护的女儿，当时纣王选秀女，就把这个苏护的女儿选进来了。但是当时苏护已经把女儿许给别人了，而且妲己是大臣的女儿，纣王说要就要，这有点不合常理，
所以苏护来气了，就在商朝都城朝歌的大门上题了四句话：“君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商。”结果，纣王派兵抓住了他。其实，苏护是说大话使小钱，没那个能耐，最后又无奈地投降了，还是把自己的女儿献出去了。在去朝歌的路上住店，千年狐狸精就把苏护的女儿苏妲己的魂给吸走了，从而化成苏妲己。
当然这是神话故事，没有狐狸精，也不可能附体。那么，真实的苏妲己到底什么样呢？
历史上真实的苏妲己
这个苏妲己到底何许人也呢？她是东夷部落里的一个小部落首领的女儿。
当初纣王开疆拓土，不但把山东和淮河流域一带的疆土给占领了，还把当地的东夷部落给打败了。其中有个小部落，部落首领之女就是妲己，这部落打不过纣王，只好投降了，就把自己如花似玉的女儿献给了纣王。在古代，这是常有的事。那么，纣王是不是从此就宠幸妲己了呢？纣王收妲己的时候，他年事已高，就把妲己当成他晚年生活的一个伴侣。
《封神演义》里写纣王耳根子软，妲己说什么是什么，这是不真实的。为什么呢？如果纣王真是如此宠信妲己，那个妲己所在的部落，也就是有苏氏部落早就发达了。你看历史上的唐明皇宠爱杨贵妃，她哥哥杨国忠，她的几个姐妹不就都飞黄腾达了吗？
在整个商纣王年间，这个有苏氏部落也没有得到什么好处。历史上，纣王是个刚愎自用的人，不愿意受人摆布，他不可能诸事听妲己摆布。作为一个皇帝，他再宠幸一个人，他也分得清里外，也知道后宫干政不是件好事。一个独断专行的帝王，不可能什么事都听身边一个女人的。在历史上，这种情况是极少见的。更何况，妲己是一个部落首领的女儿，也没有太多的见识，不可能像神话里的狐狸精一样，一会儿就琢磨一个害人的主意。
很多神魔小说写的，你就那么一听，好多地方都是子虚乌有的。有人说宠幸妲己这事没有，但酒池肉林、建造鹿台这可都有。至于酒池肉林，以酒为池，以肉为林，其实对于古代帝王来说，这根本不算什么。作为一国之君，把酒灌到池子里头，把肉挂到树上，想吃就吃，想喝就喝，说实在的，连当时的很多达官贵人都能做得到。
把猪肉挂到树上，想吃就吃，那不就是露天烧烤么？一国之君想玩这个排场，何其容易？这不能成为他的罪证。
《笑傲江湖》不少朋友都看过。东方不败在黑木崖上，那是老大，谁也不敢惹他。有人说东方不败生活奢靡，一天吃三头猪、五只羊，令狐冲听了就乐，为啥？人家大宴群臣，请下边人吃饭，宰三头猪、五只羊算多吗？而且他再奢靡，三头猪、五只羊，他一个人吃，他不得撑死，这就完全不合逻辑。
所以说，酒池肉林真的算不了什么，关于鹿台的传说更是胡诌。
摘自《老梁故事汇：历史春秋》
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历史上的商纣王真的是一个昏庸的暴君吗？
历史上的商纣王真的是一个昏庸无道，残暴荒淫的暴君吗？
历史上的商纣王真的是一个昏庸的暴君吗？
如果我们简略的评价一个君王，可以分为两种，一种是明君和昏君，一种是仁君和爆君，两种不冲突。商纣王的残忍是出名的，所以他绝对是一个暴君，毋庸置疑。各种各样的刑法多的吓人，在这里，不一一说了。其次，他是否昏庸？在内部政治上，商纣王并没有什么建树，把老百姓折腾的不像样，导致国家分崩离析，给了周人机会。当时商纣内部人才还是很多的，不说外人，纣王的一个哥哥，两个叔叔都是贤德之人，可一个被杀，两个被驱逐，可见纣王并不会用人，或者不尊重人才。纣王曾经对东夷发动战争，并且取得胜利。这可能算是唯一一点光辉，但在后期工作上没做好，人家还是不服气，还是得谋反。总而言之，大体上说商纣王的确是一个昏庸的暴君。但他也并非无能的君王，他天资聪颖，智商高，能言善辩，力大无穷，身材高大，容貌俊美，可以说是一个完美的人，昏庸是昏庸，但是否无能则是另一回事。
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商纣王因为什么亡国 商纣王真的是暴君吗
　　历史上说残暴无义，沉溺美色所以失去了民心，导致众叛亲离。周武王举兵讨伐，商纣王的军队都背叛了他，最终只能自杀于鹿台。这是真相吗?商纣王到底是因为什么原因而亡国?商纣王真的像《》中说的那样是一个沉迷享乐，整日在酒池肉林寻欢作乐的暴君吗?　　商纣王因为什么亡国　　商纣王亡国的原因在历史上有两种观点：一是残暴无德失国之说;另一是征战过甚为人所趁之说。　　残暴无德失国之说是讲商纣王在位期间，骄纵自傲，消耗国家人力财力兴建鹿台，造酒池，悬肉为林，大肆扩建的豪华宫殿园林，每天只管享乐过着穷奢极欲的生活，使得国库一天天消耗逐渐空虚。　　商纣王不听取贤良忠臣的劝谏，凡是有反对他的人，就对其使用炮烙等。残酷的对待百姓，征用民夫，杀死亲叔叔，囚禁贤臣箕子，不顾国内困苦，年年对外征战，因而民心尽失。这个说法是周武王编写的，大家不用想就知道可信度如何了。　　另一种说法是说商纣王在位期间为稳定统治宣传国威，所以连年对外征战，在攻克东夷后，军力损耗过多，还没有来得及休整训练新军，就遭到了周武王姬发的快速袭击。　　牧野之战浮雕图　　周武王姬发为了报父仇而趁机举兵伐纣，他召集了11个小诸侯国会盟进兵，出其不意，以有备攻无备。　　商周牧野之战，商朝临时组织的俘虏兵阵前倒戈，周武王的联军不战而胜。　　郭沫若作诗说：“勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”　　郭沫若先生认为是奴隶军的哗变才导致商朝灭亡，帝辛的功绩其实是远远超过周武王的。那么商纣王暴君之说是怎么来的?　　商纣王真的是暴君吗　　门生子贡就疑是有人故意把天下的罪恶都加在商纣王的头上了。近代著名的历史学家在经过详细的考察后发现商纣王的七十多条罪恶是随着时间的往后推移，越说越多的。也就是说，是后人穿凿附会，添加编排的。真实可信程度相当的低。那么，商纣王是被怎么丑化为暴君的?　　中国有句老话叫做胜者王侯败者贼，充分的说明了商纣王成为“暴君”的原因。周武王灭商建周当然需要丑化自己的对手，对自身的政权进行美化了，周王朝的那些文人们可是需要按照周武王的意思把商纣王怎么丑恶怎么写。　　就比如说商纣王穷奢极欲，残暴荒淫，残杀百姓，炮烙挖心，连自己的亲叔叔都杀死。这些劣迹真是骇人听闻，啊。　　商纣王暴政图　　还有说商纣王专宠妲己，还把自己的王后给杀了，让妲己当王后。在男权至上的封建社会里，帝王怎么可能为一个女子所左右呢，说商纣王沉迷妲己因之亡国只不过是欲加之罪而已?就像夏和妹喜，周幽王和，和杨贵妃。因此，在对商纣王的抹黑中加入妲己，只不过是吸引大众兴趣引人关注的阴谋心理。　　商纣王因大军远征东夷损失过多，在周武王姬发举兵突袭的时候没有军队保护王权，只能组织临时的奴隶军抵抗，结果却因奴隶哗变而败，身死而国灭。商纣王也在死后被周王朝污蔑刻画为一个暴君。
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颠覆历史：纣王不是十恶不赦的昏庸暴君
　　“今殷王纣唯妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其国家……俾暴虐于百姓……”太史公司马迁《史记》中所引的周武王的这段话，本是两个敌对王朝之间的宣战檄文，究竟含有多少水分，今天很难说。但由于武王是儒家推崇的圣人，所以，他的话自然被奉为圭臬，使得几千年来的中国人于不知不觉中步入了一个误区，认为商纣王是个彻头彻尾，彻里彻外的昏君、暴君――
　　《辞海》：“纣，一作受，亦称帝辛。商代最后的国君，其生年已不可考，卒年据后人根据《淮南子?经略训》中‘武王伐纣，东面而迎岁，至泛而水，彗星出而殷人授其柄’这段记载，结合哈雷彗星的出现和回归周期，确认为是公元前1057年。帝辛在位整整三十三年。”
　　当了三十三年君王的帝辛是不是真的既昏又暴呢？
　　柏杨著作的“皮里阳秋”
　　司马迁在《史记?殷本纪》中说：“(纣王)好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹，崇侯虎知之，以告讨，纣囚西伯h里。”
　　这段记载中的纣王，其罪行大致说来是：近女色，喜淫声，不敬鬼神，荒于国政，耽于饮酒，杀害忠臣。
　　这些事情确实可恨，但却都不是纣王的“专利”，甚至是不是他干的还有问题，不妨再摘引一段关于夏王朝最后一任君王桀的史料：“桀力大无穷，他即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏求饶，进贡给他一个美女，名叫妹喜。他十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，供他俩荒淫无耻地享乐。桀重用佞臣，排斥忠良。有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好，教桀如何享乐，如何勒索、残杀百姓，得到了桀的宠信。到了晚年，桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝，太史令终古哭着进谏，桀反而很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知夏桀已不可救药就投奔了商汤。大臣关龙逄又来进谏说：‘主上谦恭而讲信义，俭约而又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能巩固。现在大王奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼你快亡，只有赶快改正过错，才能挽回人心。’桀不但不听，又将关龙逄处死。”――摘自柏杨《中国人史纲》
　　桀的罪行也是喜女色，耽淫乐，荒于国政，耽于饮酒，杀害忠良。
　　台湾史学家柏杨先生在其史学巨著《中国人史纲》中谈及商纣王时说过：“随着子受辛(即商纣王――著者注)之死，商王朝灭亡，立国662年。子受辛被称为‘纣帝’，即残害忠良的君主。他的罪状跟夏王朝亡国之君姒履癸的罪状，像是从一个模子里浇出来的，当然也可能真是如此。不过，炮烙酷刑是姒履癸发明的，已登记在案，宣传家大概一时情急，忘了六百年前的往事，又教子受辛再发明了一次。”
　　细心的读者想必不难从中发现真知卓见者的微言大义――至少纣王干的坏事中有一件并不是他本人的“专利”，由之引发，会不会出现“骨牌效应”得出纣王的“罪行”很大一部分是后人硬加给他的？恐怕不能断然排除这种可能。中国人一向有“胜者王侯败者寇”、“痛打落水狗”的说法和做法，失败者一旦失败，自然就失去了申诉的机会，年代越久，沉冤越难洗清，笔者的观点可能有些偏激，我们不妨再听听古人的诉说。
　　子贡的困惑
　　中国文化其上古时代的集大成者当推孔子。所谓“天若不生仲尼，万古长如夜”，虽然有些夸张，但也有事实根据在里边。
　　孔子的伟大之处除了在于他整理了诗、书、礼、乐、春秋以外，还在于他精心教育出了三千弟子。这三千弟子中出乎其类，拔乎其萃者也不少，他们大多是某一方面的专家，真正的通才除了早死的颜回以外，恐怕只有子贡一个人了。
　　子贡，生于公元前520年，卒年不详，本姓端木，名赐。儒学大师南怀瑾先生称他“不但是学问家，也是外交家、政治家”。
　　孔子对他十分欣赏，曾说“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者”。――认为他能够举一反三。
　　太史公司马迁对子贡也非常推崇，他在《史记?货殖列传》中甚至说，孔子的学说思想，后来所以能够流传下来，全仗子贡的努力。
　　这样一个“你办事，我放心”的大学问家，在儒家经典《论语》第十九章“子张篇”里却提出了一个不同凡响的问题。
　　子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。”――意思是说，纣王的不好，并不像后世所说的那么严重。
　　载在经典中的大学问家的话可不是随便乱说的。
　　子贡以后，数千年间虽然“大一统”的文化氛围使得真知不能广为世人所知，但也不乏后来者。
　　宋朝的罗泌在《桀纣事多失实论》中认为，纣王建宫室，营酒池肉林，近女色，害忠良等罪恶，与夏桀的罪行如出一辙，桀纣不分，这些都是史学家的恶意模仿。
　　另一个宋朝学者李慈铭也认为，仅就史料而言，纣王的主要罪行不过是杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇侯、拘押文王而已，与后世的暴君相比，不过是小巫见大巫！
　　罗、李二人的论证方式是科学的，其结论也是正确的，但由于年代久远，所以没能成为子贡困惑的解惑人。
　　近来重读先秦诸子，终于从《韩非子》一书中给子贡“纣之不善，不如是之甚”找到了史料根据。
　　韩非在《韩非子?外储说右下》有过这样一段记载：“费仲劝告纣王说：‘西伯昌贤良，百姓都拥戴他，诸侯都依附他，必须把他杀掉，不杀掉他，一定会成为殷商的祸害。’商纣王说：‘你既然说他是一个贤良的诸侯，怎么可以杀呢？’费仲说：‘帽子虽然破旧，必定是戴在头上；鞋子虽然华美，一定踩在地上。现在西伯昌是您的臣下，他实行仁政，人们都归向他。终究会成为天下祸患的，难道不是西伯昌吗？臣下不用他的贤能为君主效忠，非杀不可。况且君主诛杀臣下有什么过错呢？’商纣王说：‘仁义，是君上用来劝勉下面的人的。现在西伯昌是个好行仁义的人，杀他不合适。’费仲三次劝说，商纣王都不采用。”
　　费仲是纣王手下的“秦桧”，西伯昌即周文王，据《史记正义》转引《帝王世纪》说他龙颜虎眉，身长十尺，胸有四乳，他继任西伯以后，遵循后稷、公刘和古公、公季(均为西周祖上之贤者――著者)遗留下来的法度，敬老慈少，礼敬贤者，常常是忙到正午了也来不及吃上一顿饭，很得当时人的爱戴，以今天的眼光看，西伯昌乃是新生代中之翘楚。所以，当时一些对商王朝心怀不满的人如有名的伯夷、叔齐、散宜生等纷纷去投奔他，一个名叫崇侯虎的人向纣王进谗，骗得纣王下令把西伯昌囚禁起来。上面所引韩非子的这段记载，当是发生在纣王上当、西伯被囚以后。
　　从这段记载中我们可以看出，尽管听取了崇侯虎的进言，但在大事上纣王还是有分寸的，至少他没有像夏桀杀关龙逄那样杀了西伯昌，仅就这一点而言，我们就不能说他是个彻头彻尾的昏君、暴君。
　　其实，连司马迁本人都认为，纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，才力过人”――并非一无可取。了解了这些以后，我们再回过头来看，相信每个人都会摒弃“纣王是既昏又暴的君王”这个误区的。
　　除了搞清历史的真相以外，走出这一误区的另外一大好处是可以让更多的人明白，世上没有十全十美的好人，也没有十恶不赦的坏蛋。人的性格是二重甚至是多重的，这样，才不会对人世间的滚滚红尘大喜大悲。
　　文章摘自《颠覆历史：中国历史上的49个谜》& 作者：张志君& 出版社： 中国传媒大学出版社
(责编：xsy)
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