中国武术的好处！！！！中国武术的好处！！！！百度贴吧精选百家号武术的特点寓技击于体育之中内外合一，形神兼备的民族风格广泛的适应性 武术的作用改善和增强体质提高防身自卫能力磨练意志，培养道德情操娱乐观赏，丰富文化生活武术具有健身、防身、修身养性、娱乐观赏等多方面的作用，是人们增强体质，振奋精神的一种好手段 武术的内容丰富多采按其运动形式可分为两大类：套路运动、搏斗运动。套路运 是武术运动以攻守进退、运动疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要包括拳术、器械、对练、集体表演。一、拳术：长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦拳、通背拳、象形拳。 二、器械；刀术、剑术、枪术、棍术。 三、对练：徒手对练、器械对练、徒手与器械对练。 四、集体表演：是以六人以上的徒手或器械集体演练，可变换队形与图案和采用音乐伴奏，要求队形整齐，动作协调一致。搏斗运动 是两人在一定条件下按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。目前武术竞赛中正在逐步开展的有散打、推手、短兵三项。 一、散打：是两人按照一定的规则使用权用踢、打、摔、拿等方法制胜对方的竞技项目。 二、推手：是两人遵守一定的规则，使用棚、履、挤、按、采 列、肘靠等手法，双方粘连黏随，通过肌肉的感觉来判断双方的用劲，然后借劲发劲将对方推出，以此决定胜负的竞技项目。三、短兵：是两人手持一种用藤、皮、棉、制作的短棒似的器械，在16市尺直径的圆形场地内，按照一定的规则，使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。百度贴吧精选百家号最近更新：简介:百度贴吧精选优质内容。作者最新文章相关文章当前位置：
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新用户：请点图最上方的[郑州两仪点穴拳研究会]一键关注＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝& & & 中国武术，源远流长。有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活和斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。& & & 武术在几千年绵延的历史中，一向重礼仪，讲道德，“尚武崇德”成为学武之人的一种传统教育；诸如尊师重道、讲礼守信、见义勇为、不逞强凌弱、学之有恒、精益求精等，可以培养和陶冶高尚的情操。激烈的攻防技击与人生修养相结合，进而达到修身养性的目的。历来武师传艺，总是以崇高“武德”谆谆告戒学生。“尚德不尚力”并不是说“力”（武功）不重要，而是说练武的人的道德比武功更为重要。武术的用途在于强身和自卫，推而广之，在于增强民族的体质，为国家抗御强敌。而炫耀武技，好勇斗狠，向来为武术界之所切戒。这一优良的道德传统，我们必须继承和发扬。& & & 武术前辈常说：“教拳先教德”，“学拳宜以德行为先”。教武术不仅是教技术，首先是育人。中华民族是礼仪之邦，讲究善气迎人，文明礼貌。武术教学不仅把教武德作为一件大事，而且还把习礼仪作为武术教学的必修内容。恪守“武以德显”。武术的灵魂在于武德。为人民，为祖国伸张正义，除暴安良，处事待人光明正大。这是中国人民固有的美德，也是武术界立身处世的根本道德。& & & 武术要求精神、意、气与动作内外相合，所以它不仅是形体上的锻炼，而且能够使身心得到全面的锻炼。系统地进行武术锻炼，有助于人体速度、力量、灵敏、耐力、柔韧、协调等素质的增长，对外能够利关节、强筋骨、壮体魄，对内能理脏腑、通经络、调精神。武术许多功法注意调息行气和意念活动，对人体内环境的调节、人体机能的改善、体质的增强具有明显的效果。& & & 在武术套路和搏斗运动中，技击动作是其主要内容。套路虽然是以演练的形式出现，但它包含了许多攻防中可用的拳法、掌法、腿法、擒拿法和快摔法，经常锻炼不仅人体机能和素质得以提高，再增强距离、时机的判断能力的培养，可以起到防身自卫的作用。散打、推手的许多招势动作可以直接用于搏击和防卫，其中许多战术有益于防身自卫能力的增强。进行武术锻炼要常年不懈、持之以恒。长期进行武术锻炼，能够培养坚韧不拔、勇敢无畏以及果敢、冷静、坚毅的意志品质。& & & 此外，青少年还可以根据自己的兴趣和爱好选择适合自己的项目进行锻炼。集体性的练武活动可以成为青少年切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好形式，既可达到健身，又可达到休闲娱乐的目的。[文章来自郑州市两仪拳研究会官网微信平台]欢迎免费[订阅]郑州两仪拳研究会微信号：liangyidianxue(每日精彩分享两仪拳功法技术、新闻动态，以最短时间帮助更多人学习了解两仪点穴)
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学武术能促进血液循环，增加大脑供氧量，刺激大脑皮层神经，有助于智力开发，可以增强体质，培养良 好的品格。学武术在社会生活中，能具备防身护体的本领，在遇到歹徒袭击时自然会化险为夷，所谓艺精人胆大，学会武术就不受侮辱，扫除胆小怕事，久之，养成 仁义阳刚，堂正为人，锄强扶弱，打抱不平，充满自信乐观的性格特征。
学武术古人有云：“天人合一”，这就是要对练艺合道的真谛有所感知。学 武术首先要懂得积累经验，虽知武术的每个姿势、动作，非是练几遍就能学会的，必然经过不断调整中的重复，由量变到质变的过程，正是千锤百炼、易熟难精，深 究入髄、铁杵成针，登峰造极，炉火纯青，要想达到预期目标，就必须一点一滴地积累最切实可行的办法，所谓“积跬步而至千里”是也。
武术博大 精深，是用肢体语言来表现的，每一个关节、每一块肌肉、甚至每一个细胞的充分协调，个中细微的变化，都是有着奥妙所在，称之为“细节”。武学造诣高的人， 他的一静一动必然是所有细节的整体和谐，“浑身无处不丹田”，正是细节决定成败。学武术就要懂得把握细节，这与做人做事也同一道理，谁都知道人生中凡事讲 求“机遇”。成功的人士就是抓住机遇，若失机遇则意味着功败垂成，机遇是带有偶然性、都会稍纵即逝，唯要有勇气者才可扩大这种偶然性、使机遇的率数增大， 二人相博，立见生死输赢，只有靠勇者才能取得最后的贏家。
学武术对少年儿童能提高身体素质，武术运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、 翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统的武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，使人 的身心都得到全面锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄;对内能理脏腑，通经脉，调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡， 调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
少林寺武校学武术对青壮年而言，不止是健身功能，还是一种极好的休息方式，须知道劳动工作之余，周身疲乏，可以耍下武术，不仅可以舒筋活络，通和血脉，解乏去困，更可以从精神上降压解虑。
在当今红尘世界里，物欲横流，名利熏心，这些诱惑与刺激，压力和焦虑，使人们不自然地忘了自我。成功者的灯红酒绿，脑满肠肥，无助者的生存压力，满腔愤懑，这些都是慢性**。学武术可让人们静下心来找回自我，让人们切切实实地关爱自我身体机能和心理世界。
女子学武术，可以健美苗条，身姿轻柔，充满朝气，必要时还可对付色狼的袭击，捍卫自己的**和尊严。
学武术尤其是对穷人而言，身体健壮，是养家糊口之本，说不定因武技特长，还可以多一种谋生的机会，如保镖、教练等等。更重要的是可以减少生病率，这时代多少穷困者，有病因住院及医药费昂贵而望天嗟叹!
学 武术同样适用于富****贵家族，当然防止来自外在社会上谋财害命的危险可以用权钱解决，某些小病小痛也不用愁医少药。但其内心的忧闷和压力的排解及富贵 病的遏制，同样可以用武术解决。更重要的是有了权力和财富，没有好的身体去享用，个中痛苦唯有自尝而已，试想一个权贵富翁，拥有金山银海，美女如云，若没 有好的身体，不能吃喝受用，其滋味又是如何?
学武术对于老人是身体健康之本，晚年休闲，以练武结缘，公园为点，晨昏群聚，切磋技艺，谈天说地，交流信息，互赠笑颜，传递快乐。这又是美妙的夕阳红啊?
武术是以人为本的道艺，是自我关爱的行为，学武术可强身健体，可维护人们尊严和人格，可使人们以武交友，更有功深艺精者，可体验到天人合一的圣境。
学武术要讲究武德高尚，切不可恃强凌弱，也不让歹人招摇撞骗，奋身帮助弱势群体，路见偷盗抢劫要挺身而出制止不法之徒。
嵩山少林寺武术学校学 武术要有科学的认识，若非专业人员，大可不必刻意求之，因为各人有各人的正常工作和生活，那么主要因时因地因自身条件和自然缘分而宜，并不是苛求精钻苦 研，夏练三伏冬练三九，孜孜几十年苦求最高境界，争当天下第一，也不是让人追求长生不老，得道升天，灵魂不灭，与天地同其久远矣。深究武功，苦研拳技，微 探拳理，这一切高深莫测的中华武术之道就由专业人士去完成。对业余爱好武术人士，最好有条件就选择聘用一个武术教练辅导，学一二套拳术，熟识了拳理后则自 已多加苦练，持之以恒，也可以看看武术书刊、光盘，把其作为一门学问和道艺去深入了解，最终形成一种高雅的业余爱好
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谈武术套路的功用
谈武术套路的功用武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。& &　　然而，争论并没有结束，公说公有李，婆说婆有理，让后学者无所是从。近来，重新翻阅六祖《坛经》，心中互被触动。初，六祖慧能和神秀各作一首偈子：神秀曰：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使落尘埃。慧能反之：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这种“有心”“无心”的争论却好似今天的“唯物主义”和“唯心主义”的争斗，禅的修行自此也分两途。继承慧能的，提倡顿悟，即心即佛，其中不乏呵佛骂祖之辈，多讥笑苦苦修行者，认为是缘木求鱼，然时至今日，其辈又有几个能超越六祖，单是六祖法身长存，世间便无出其右者。究其原因，我认为这两首偈子，不能当做唯一、或者水火不相容的修身求真的方式，不过仅仅表示六祖和慧能修行境界的高低罢了，而不是修行手段的高低的较量，果如六祖言“本来无一物”，则留此千年法身若何？既然提倡不立文字，教外别传，以心传心，则留此《坛经》若何？六祖用意无非说明：心身不可分离，身是心的依赖，无身则无以存心，故留法身以示源头，反观今日些许宗教派别，让人轻视肉体的意义，轻视社会的意义，殊不知佛教也以大海中盲龟遇浮木比喻人生的难得，哪能随意糟蹋自己的身体，武术界言“习武之身贵如金”也是此意；意需言传，无言则无以立意,故留《坛经》以阐法。我们仔细阅读六祖慧能专记，发现他何尝不是时时勤拂拭？其中有一条颇耐人寻味，六祖为了躲避恶人追逐，隐身山林与猎人相居，每吃饭时，就把野菜放到肉锅里煮了吃，这种对待荤素的态度，恰恰表明他对身心的态度，并不是后来人一味兀兀静坐，死守教条，折磨肉体，相反，他是很注意身体的营养供给，六祖是活泼泼的！& &　　我们再看一下武术界关于套路的争论，其实就是这两首偈子的翻版。争论的焦点其实不仅仅局限在套路动作本身！一代形意拳巨擘薛颠在论“武术”时言：“盖夫武术一途，分内外两家，有武艺道艺之称，练武艺者，注意于姿势，而重劲力，习道艺者，注意养气而存神，以意动，以神发也，...其姿势虽千变万化然，不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也。”从中我们看出，套路争论的本质其实就是“内家”与“外家”，“武艺”与“道艺”的争论。哲学家金岳霖先生也曾讲过：“中国思想中最高的概念似乎是道。所谓行道、修道、得道，都是以道为最终目标。思想与情感两方面的原动力似乎也是道。万事万物不得不由、不得不依、不得不归的道才是中国思想史最崇高的概念，最基本的原动力”。作为国粹，武术也概莫例外，在其发展的过程中，不断地和文化的其它领域相交融，特别是到了清末，随着三大拳种，即形意拳、太极拳和八卦掌完备体系的形成，武术达到了她的巅峰时期，武术已经不再已经是一种简单的技击术、表演术或者健身术的载体了，而是跃变为庖丁解牛式的“近乎道”的艺术，并进一步与道融合为形而上之“道艺”，成为一个“道”和“术”的结合体，道以术显，术依道存，但是“道可道，非常道”，道的体会，只能通过练功获得，而且因功夫的高低而体悟不同，我们从孙禄堂先生的《拳意述真》知道武术的化境如同儒家的“坐忘”、“心斋”，也如同道家的得道感，故前贤的言论，是其技术达到一个极高的境地，得道后的言语。因此对套路的争论不是一个形而下的问题，而是一个形而上的问题，是一个涉及“器”与“道”的问题。再借用佛家的语言，套路动作就是渡人到“道界”彼岸的船，对于到达彼岸的人来说，船就成了无可无不可的器具，说它有用也行，说它无用也可，如王芗斋，如孙禄堂。但是，对于对于留在此岸的芸芸众生来说，船就是必不可少的器具，而在彼岸的圣贤如果想普度后来者，还得借用船只的力量，所以套路在武术中万万丢弃不得的，至于宗教徒不通过这种方式而获道，我个人的意见是，一是如此得道者少，而且颇费时间，再者，容易身心分离，走火入魔，故丧心病狂的人也多，今世的例子就是功！无论佛界还是武术界，我们应该从六祖慧能得到警示，身心不可分离，言意要相生，故法可久远。& &　　套路是武术成熟的标志，也是千千万万个武术前辈们心血的结晶——当然，我指的是各个门派在民国时期成熟的套路，我们对此应加以万分地珍惜，至于现当代各种新编的套路，则如儿时玩的纸叠船，只能玩玩而已，不能当真，是渡不得人的！& &　　王芗斋先生可以斥责套路的消极作用，因为他是针对那些已经渡过彼岸而仍不知者，扔掉船的目的，是因为前面还有高山，需要轻装前进；孙禄堂先生弘扬套路的积极意义，也是功莫大焉，因为他是普度仍留在此岸的后学，一如六祖流传的《坛经》！我们既非上根利器，如哪咤般一点灵胞转世，则无权讨论船只的功用，因为我们还留在河的这一边，对于河那边的风景一概不知；更没有资格口诽前贤，晋时嵇康说过“夫推类辨物，当先求之自然之理。理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证。自此以往，恐巧历不能纪”，今之啁哳之音原因就在于“今未得之于心，而多恃前言以为谈证”！所以跳梁之辈充斥在武林界也就不是怪事了。& &　　前贤们已经为我们锻造出了黄钟大吕，难道还要我们的“啁哳之音”吗？我们要承认任何事物都有她的巅峰期，都有她的极限，就如诗词的水平以唐宋为限一样，武术的巅峰是在清末民国时期，乘坐前贤打造的船，只要尽力，就会离彼岸越来越近，“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，如今识的愁滋味，却到天凉好个秋”，届时，我们会因为自己年少的懵懂无知而羞愧满怀。& &　　有的人对武术的现状充满了迷茫和怀着消极的心态，其实，无论黑夜和白天，无论是狂风暴雨还是和风习习，天上的那轮明月何时坠落过？“明月照西窗，春风绿北畔，君却尽此饮，堂前花自开。”，武学之花是风日洒然的，她仍就绽放在这春风明月之间，只是因为我们的眼睛被遮了云翳，心里布满了尘灰，所以我们感受不到她，故禅门北宗神秀之“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使落尘埃”，还是要的！　 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 　作者：于均刚北京体育大学武术博士研究生
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