古代孩子都在玩什么_百度知道
古代孩子都在玩什么
我有更好的答案
玩蹴鞠、扔沙包、钓龙虾、钓鱼、爬树掏鸟蛋。。。应该还有很多吧，我也不太清楚。
蹴鞠，捉迷藏，扔沙包，爬树下河捞鱼，掏鸟蛋等
捉迷藏，扔沙包，爬树
捉迷藏吧...
上树掏鸟蛋啊 下河抓鱼呀
弹弓啊 呵呵
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古代孩子玩是玩些什么
吉祥书画馆 15:44
八百年前的宋代还处于“电气绝缘”的时代，对于当今很多离不开电脑的孩子们如同【地狱】，各位读者在初中课堂开小差时大概想过——“好同情古代小孩，这生活不要太无聊“。
笔者也这么想过，但在日后翻开孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》、耐得翁《都城纪胜》等资料才发现，宋代成熟且琳琅满目的玩具市场简直“亮瞎我的钛合金狗眼”，让人颇感意外。
李嵩《观灯图》
南宋李嵩所绘的《观灯图》上，左下方有两个儿童玩耍的玩具小象，唤作“土木粉小象儿”，在一则记载冬至节庆古籍中有记载：“游人嬉集，观者如织，卖扑土木粉小象儿，并纸画，看人携归，以为献遗”。右上方则是广受喜爱的兔儿灯和瓜形灯。
故宫馆藏名作《百子嬉春图》虽是一小幅扇面作品，却结构精妙，繁而不杂。尤其是对民间儿童玩耍的风俗刻画，可谓一应俱全。而且，当真有100个儿童，不信您数数。
苏汉臣《百子嬉春图》
在苏汉臣的组图作品《婴戏图》里则详细刻画了玩耍细节和玩物样式，如下可看到几个孩子围坐在一起玩提丝傀儡。图的中间还有一个孩子在学演皮影戏。
《婴戏图》局部
提丝傀儡的乐趣不仅在于玩耍玩具本身，更是一种表演与代入的过程。玩耍者和玩具交互，扮演后者的角色，并与玩伴同台竞技。这是不是很眼熟？分明有点像电脑上RPG（角色扮演游戏）的古代版对不对。
上图是台北故宫馆藏的宋代画作，正是描绘了四名童子同台玩耍提丝傀儡戏。在这画的下方俩小孩在玩的东西叫“打娇惜”，这样东西类似陀螺。在《武林旧事》称“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数，如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿”。除了少数几种传世恶，更多玩具都已失传，实在惋惜。
探寻宋代玩具市场的另一个角度就是流传甚广的《货郎图》。货郎的人物形象在宋代之前并不常见，作为分界点，宋朝完善繁华的市场贸易为其提供了丰富的蓝本，其中以李嵩为描绘货郎的佼佼者。
而经过清华大学王连海教授的考证，当时市面上除日用杂货之外就数玩具最多，诸如：小鸟、鸟笼、拨浪鼓、小竹篓、香包、不倒翁、泥人、小炉灶、小壶、小罐、小瓶、小碗、六角风车、雉鸡翎、小鼓、纸旗、小花篮、小笊篱、竹笛、竹箫、铃铛、八卦盘、六环刀、竹蛇、面具、小灯笼、鸟形风筝、瓦片风筝、风筝桄、小竹椅、拍板、长柄棒槌、单柄小瓶、噗噗噔”等等。
苏汉臣的《秋庭戏婴图》所绘制的玩具，今日看起来相当陌生。比如“推枣磨”，已经完全失传：一枚鲜枣削去半边，露出枣核，用三根小木棍插在枣上，作三足立于桌上，枣核朝上；另用一根细竹蔑，两端各插一枚小枣，再将竹蔑小心翼翼搁在枣核上，轻轻一推，便会旋转不已。这脑洞和创造力让笔者不禁感慨：还是你们宋朝小孩会玩。
总而言之，玩具发展到宋代发生了地位性的本质变化。不仅从“儿戏之物”变为了独立命名（玩具），而且形成了空前繁华的市场。与此同时，也被文人阶级所接受，不再视为幼稚的丧志之物。笔者相信，只有一个富足、闲适、富有享乐精神的社会，才会以这么从容的心态、欣赏的目光看待儿童玩具。
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今日搜狐热点有图有真相，古代孩子都玩些什么？
& &《百子图》
要了解古时的儿童在玩什么，看文献记载是比较枯燥的。所以我不准引用文献，直接上图片。
什么图片呢？自宋代以来，许多画家都画过《婴戏图》，尤其在宋朝，《婴戏图》极为盛行，艺术成就也最高，当然，也为我们提供了不可得多的图像史料——因为《婴戏图》就是最能让我们直观地观察古代儿童玩耍场景的图像。
我搜集过大量《婴戏图》，其中以宋代的最多，包括明清时期临摹的一些仿作。看这些《婴戏图》，我有一个真切的感觉，就是觉得以前的儿童，童年生活是丰富多彩的，有各种有趣的游戏玩。特别是，可以捉很多小动物玩——而这，正是今天的城内孩子玩不到的。我小时候，也是经常跟小伙伴捉蟋蟀、捉小鱼，所以看起来特别亲切，仿佛回到了童年时代。
好了。不啰嗦了。我们还是看图吧。
呃，这是几个孩子在捉蝙蝠玩。古人认为蝙蝠代表“福”，所以喜欢将蝙蝠画入婴戏图——
这个熊孩子捉了一只癞蛤蟆，用绳子绑着玩——
这个熊孩子呢，抓起一只蛤蟆捉弄小伙伴——
扑蝴蝶。话说我小时候也经常扑蝴蝶——
这三个孩子在玩什么呢？斗蟋蟀。那盒子里装的就是蟋蟀——
还是在斗蟋蟀——
这个牧童趁着放牛的机会，上树掏了一只小鸟玩——
这几个孩子捉了几尾小鱼回家养着玩——
这床上的三个孩子也是在玩小鱼。那鱼儿是养在玻璃瓶里的——
这对小姐弟呢，在院子里跟一只小猫咪玩——
除了捉小动物，以前的孩子还可以摘些花花草草玩。呃，这几个孩子是在扑枣子——
跑到水里采摘荷花——
都是一群熊孩子呢，爬高摘花——
呃，这是击球游戏，又叫“步击”，以击球入窝为规则，玩法有点像今天的高尔夫。
这是舞狮游戏。图中那只“大狮子”，是布做的。
这姐弟俩玩的游戏，叫做“推枣磨”。什么是推枣磨呢？有兴趣的朋友不妨在网上搜一下。
也是推枣磨。
这几个小朋友在玩傀儡戏，即今天的木偶戏。图中的木偶，叫做“杖头傀儡”。
这也是傀儡戏，不过孩子手上的木偶换成了“提丝傀儡”。
这几个小朋友呢？原来在学大人拜佛。
这一大群孩子是在表演宋代很流行的傩戏。
看艺人耍杂技。
这几个孩子可能正在抢玩具。
也是在争抢玩具。
这是抽陀螺游戏。小时候你可能也玩过。
下面这几个孩子就有点高雅了，在观赏书画作品呢。
还有在抚琴的。
这几个则是熊孩子，趁着教书先生午睡，正调皮捣蛋、捉弄先生。
最后奉上的是明代的一张婴戏图，图中的游戏有好几种，诸位不妨猜猜看。
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“六一”儿童节将至，不少孩子都希望家长给自己买点玩具当礼物。古代孩子们有玩具玩吗？据考古发现和古籍记载，古人最早管玩具叫“玩物”，距今约5000年的湖北京山屈家岭遗址出土的“陶响球”是最早的“声响玩具”，汉代已出现“泥车”、“瓦狗”等玩具。但真正的玩具市场则出现在公元十世纪，与现代玩具芭比娃娃颇为相似的宋代泥塑玩具“土偶儿”穿“红背心”、系“青纱裙儿”，可以搭配不同服饰，甚至还出现了节令玩具“黄胖”“布老虎”以及益智类玩具“燕几图”……
玩具“玩物”最早出现于汉代
东汉王符《潜夫论》：“或取好土，作丸卖之”
“或做泥车、瓦狗”戏弄小儿
古人最早管玩具叫“玩物”，汉代已出现。东汉王符《潜夫论·浮侈篇》在评述当时的社会现象时，有这么个说法：“或取好土，作丸卖之”、“或做泥车、瓦狗、马骑、倡俳诸戏弄小儿之具以巧诈。”但由于在早期，玩具业并没有得到社会的承认，制作玩具也非“正业”，玩具消费被视为“浮侈”行为，故王符认为“此皆无益也”。可见，在这样的社会背景下，家长给孩子买玩具自然成不了气候。
中国古代的玩具市场到公元十世纪时的宋朝才真正形成，不仅生产和销售规模都是空前的，而且出现了“玩具专卖店”、“玩具一条街”，制售玩具已成宋朝手工艺人的谋生手段和发财之道。北宋京城汴梁（今河南开封）的玩具市场最兴旺。据孟元老《东京梦华录》：“潘楼街东宋门外瓦子”、“州西梁门外瓦子”、“北门外”、“南朱雀门外街”，都是当时的玩具一条街；另外，在城内的“马行街”一带也有卖玩具的。南宋时，大量北方玩具艺人南渡，以都城临安（今浙江杭州）为中心的南方玩具市场也非常红火。
明清时期，玩具被称为“耍货”，以苏州生产的耍货质量最好，也最有名。因为玩具市场集中在城北虎丘一带，故苏州产玩具又称“虎丘耍货”，外地家长到苏州，都会买虎丘耍货带回去给孩子。
清顾禄《桐桥倚棹录》中记述了“虎丘耍货”的情况：“虽俱为孩童玩物，然纸泥材木治之皆成形质。盖手艺之巧有迁地不能为良者，外省州县多鬻于是，又游人之来虎丘者，亦必买之归，以悦儿曹，谓之‘土宜’。”
明清时的家长给孩子买玩具，就如给孩子添新衣裳一样。除到固定的玩具市场上去买，还会“赶集”或“赶会”，到定期或不定期的集市或庙会上逛逛，那里总少不了玩具摊。
最早的声响玩具“陶响球”出现在5000年前
东汉郑玄《周礼注》：
拨浪鼓“持其柄摇之，旁耳还击”
古代家长如何给孩子买玩具？如果是低幼儿，带声响的玩具是首选，“拨浪鼓”、“哨子”、“竹喇叭”，都属于这一类。声响玩具是中国出现最早的儿童玩具种类之一，从考古发现来看，原始社会的孩子已玩这类玩具了。20世纪50年代，在距今约5000年的湖北京山屈家岭遗址上就曾出土过被定名为“陶响球”的声响玩具。
陶响球较大，内部中空，里面装有弹丸或石粒，摇动时沙沙作响。一直到汉魏时，陶响球都是古代孩子喜欢的玩具，后来出现的“哗啷棒”、“花棒锤”，便是在陶响球基础上发展出来的。
拨浪鼓是一种装有手柄的小鼓，鼓两侧缀有弹丸，转动鼓柄，便能甩动弹丸，击打鼓面，发出声响来。南方人称拨浪鼓为“摇咕咚”，北方人叫作“小鼓”，先秦人称为“鼗”（táo）。鼗本是先秦时与鼓、柷、箫等一起演奏的器乐，东汉郑玄《周礼注》称，鼗“持其柄摇之，旁耳还击”。由于摇动拨浪鼓可以发出特殊的声响，过去货郎走街串巷时一般都会拿着它边走边摇。如南宋李嵩绘《货郎图》中的货郎，便手拿一只拨浪鼓，货担上则挂满了各种儿童玩具和杂货。
泥塑玩具“摩罗”在宋代最为流行
宋《西湖老人繁胜录》：“多着乾红背心，系青纱裙儿”
如果长大点，拨浪鼓显然是哄不了孩子的。这时，家长大多会给孩子买些泥塑玩具。
泥塑玩具，古人称作“泥货”，人型的则叫“土偶儿”，也叫“土宜”，是中国的传统玩具。汉朝时，民间艺人就开始制作泥塑玩具出售，到唐宋时已相当普及，特别是宋朝，泥塑玩具成为民间艺人最拿手的一种作品。
宋朝最为流行的时尚泥塑玩具是“磨喝乐”。磨喝乐系梵文音译，也写作“摩罗”。宋金盈之《醉翁谈录》记载：“京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩罗’。大小甚不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。”
磨喝乐是从西域传来的玩偶，本是佛教之物，唐时多用蜡制作，宋多泥质。其与现代玩具芭比娃娃颇为相似，有服装穿戴，且有不同搭配，可调换变化。南宋《西湖老人繁胜录》称：“御前扑卖摩罗，多着乾红背心，系青纱裙儿；亦有着背儿，戴帽儿者。”
由于磨喝乐的广为流行，宋朝孩子们都喜欢模仿其动作造型。吴自牧《梦粱录》记载，当年的南宋临安，“市井儿童，手执新荷叶，效‘摩罗’之状。”吴自牧还特地说明，“此东都流传，至今不改”，说明在北宋时就出现了。家长买磨喝乐，还有另外的意思。对已婚女性来说，有祈子的愿望，《唐岁时纪事》记载，“（磨喝乐）为妇人宜子之祥，谓之化生。”
明清时泥塑玩具更多，北京、天津、杭州、苏州、无锡、鄜州等许多地方，都出现了“泥塑之乡”，至今不衰。
宋代出现“节令玩具”
“黄胖”“布老虎”“兔儿爷”
清《帝京岁时纪胜》：“京师以黄沙土作白玉兔”
古代逢年过节，家长也会送玩具给孩子图个高兴，由此还形成了最有中国特色的“节令玩具”。古代的节令玩具很多，如春节有“花炮”，元宵节有“花灯”、清明有“黄胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔儿爷”等。
“黄胖”是宋朝清明节时，家长爱给孩子买的玩具，成人还将之作为“劝酒工具”用。“布老虎”作为一种端午玩具，源流更早。古人认为，端午节所在的阴历五月初五，是一年中最毒月份里最毒的日子，而老虎“性食鬼魅”，可以辟邪。端午节的老虎玩具造型很多，有单头虎、双头虎、四头虎，还有的做成虎枕、虎套，造型多是“三大一小”，即头大、眼大、嘴大，身小。在端午节时，古代家长除了送布老虎玩具给孩子，还常用雄黄在孩子的额头画虎脸，书“王”字。
明清两朝，中秋节流行送孩子“兔儿爷”。“兔儿爷”与“黄胖”一样，也是一种泥塑玩具。据清富察敦崇《燕京岁时记》“兔儿爷摊子”条，“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·八月》“彩兔”条称：“京师以黄沙土作白玉兔，饰以五彩妆颜，千奇百状，集聚天街月下，市而易之。”
兔儿爷玩具与嫦娥奔月和玉兔的传说有直接关系，是古人崇月遗俗的反映。明纪坤《花王阁剩稿》记载：“京师（北京）中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”可见，兔儿爷原是孩子祭月时的“月神”象征物。
古代最流行的益智类玩具“九连环”
《丹铅总录》：九连环“闺妇孩童以为玩具”
益智类玩具，也是古代家长最青睐的一类玩具。古代最流行的益智玩具以拼板（图）类和环类为代表。源流最早的“重排九宫”，就是一种拼板玩具，是在古老的“河图洛书”，即九宫图上发展出来的，欧洲人称之为“幻方”。根据《三国演义》中“诸葛亮智算华容”故事发明的“华容道”，也是有类似原理的拼板游戏。
古代拼板玩具中，在现代最流行的当是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之称，是清朝家长常买给孩子的益智玩具，其源于宋朝的“燕几图”。清嘉庆年间养拙居士著《七巧图》刊行，让七巧板玩具从此流行天下。
在环类益智玩具中，“九连环”最受古代家长和孩子的青睐。九连环被外国人称为“中国环”，明朝时已是流行益智玩具。明杨慎《丹铅总录》称：“九连环之制，玉人之功者为之，两环互相贯为一，得其关捩解之为二，又合而为一。今有此器，谓之九连环，以铜铁为之，以代玉，闺妇孩童以为玩具。”
最后需要强调的是，古代儿童玩具也不便宜，如宋朝的磨喝乐“价亦不廉”。所以，很多家长都自己动手制作玩具送给孩子，这一点现代家长不妨学学。
来源：北京晚报
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