想要打造一个国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游庄园，要花多少资金？做一个庄园，是个人的经营能力重要，还是整合资源重要？1随着共享经济的发展，共享理念逐步推广到各个领域。从我们最熟悉的共享单车、共享雨伞、共享充电，到共享宿舍......可以说，共享经济的商业模式，正在暴风骤雨般地改变我们的生活方式。那么，我们不禁要问，这么多领域都能“共享”，农业领域能不能“共享”？今天，不白想给农友们分享一个“共享农庄”的案例，分析这个山庄是如何利用共享模式，将15年前的3000亩荒山，转变为国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区的？另外，通过分析这个山庄的营销和运作技巧、方法，希望可以给农友们一些借鉴和思考。凭着浓厚的家乡情结，他将3000亩荒山变为国家4A景区
刘连华，常德华诚现代农业集团公司创始人，全国休闲农业和乡村旅游产业联盟副主席，湖南省休闲农业协会会长。有这样一个山庄15年前是3000亩荒山现在已发展成为国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区每年景区收入几千万除了基础建设的必要投入之外在游客游乐项目投入这块并没有怎么在刘连华的经营和规划下，15年前曾是3000亩荒山的彭山，已经发展成为国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区、中国最美农庄。刘连华正计划在全国各地联盟30家类似彭山资质、能够操刀转型升级成为景区的农庄，然后打包，放在资本市场进行全方位运作，打造成分布在全国的国家级景区，产生资源共享聚势效应。据悉，目前他在江西、安徽、湖南、湖北、陕西五省已布点成功，将来会逐步在全国范围内联盟高达300家高品质农庄。
这样的庄园是如何打造的？很多农场主特别过来“拜师学艺”庄主华城集团的董事长刘连华因此设定了一个“巴菲特午餐时间”目前一个小时的“功夫茶论道”费用已经被来访者“逼到”3800元到底有怎样的独特2利用合作+众筹+共享经济模式，开农庄还能这样玩？
据了解，作为一个国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区，彭山山庄每年景区收入几千万，除了基础建设的必要投入之外，在游客游乐项目投入这块并没有怎么花钱！刘连华是从这几个方面着手的：
1通过与多方合作，减少运营成本彭山脚下有一个两千亩的湖面，准备增设游轮项目的运营。但是一条游艇需要三百万投资，钱虽然不多，庄园也完全有实力购买，但是购买后如何保证客源生生不息，谁也没有办法打包票。刘连华他有办法，他找到10家旅行社，让每家出资30万，然后可以享受10年免费使用权，旅行社方面一下就答应了，因为他们只要稍稍算一笔账就发现，这是一笔稳赚不赔的好生意。就这样，刘连华不仅解决了游艇的投资问题，还解决了项目的客源问题。更重要的是，旅行社带来的人群，在庄园内还会产生大量的餐饮、商品购买以及其他项目消费。
2利用众筹的方式，实现多方共赢其一，在建设彭山的时候，刘连华以一亩地为单位租赁出去，期限是三十年，一次性收回三十万元，并允许租赁者在这一亩的土地上建设小木屋，但是面积不超过五十平方米。在此基础上，刘连华实施了租赁者在三十万元的租赁费用一次性缴清后，每年返给租赁者一万元，分三十年还清的措施，吸引租赁者。此外，房子建设好之后，每年给租赁着两个月的居住时间，其余时间均由公司经营打理，利润分成。其二，刘连华发布众筹建设了餐厅，并精选出一批优秀的员工，把餐厅的众筹份额作为一种福利让员工参与进来，除了员工之外，众筹的主体还包括餐饮的供应商、消费流量大的客户、以及自己的亲戚朋友。在短短一周的时间，就筹集了两百五十万元。而通过这种方式，不仅获得了稳定的客源，而且因自己出资建设餐厅的缘故，员工自身的积极性得以调动，整个餐厅更加富有生命力。摩天轮观光项目，刘连华又同样采取吸收外来资金，让其独立运营的方式。项目投入约50万元，由外来投资者出资，项目所有权归属庄园，5年内的收益由双方按照一定比例进行分配。5年之后，项目完全归庄园所有，如果投资方愿意继续经营，则双方重新拟定利益分配比例，继续合作。这样，庄园与投资者之间，就是超市与柜台、网站与店主的平台化合作关系。这种关系的合作，几乎颠覆了以前庄园、景区一个投资者，大小项目和事务统一管理和营运的模式。
3锁定用户群体，制定适宜的营销方案 刘连华坚持收取四十元的门票费，并将主力游客分为两大类：政府单位和高消费人群，并针对相应用户采取适合的营销方案。针对政府单位用户，发放一定数额的免费门票，并承诺其职工及好友免费参观；而对于高消费人群，设计了一款贵宾卡，贵宾卡对外销售是一百六十八元，一张卡可以免五人一年的门票，与酒店、会所等高端消费场所合作，开发更多游客。庄园的有机水稻项目，刘连华更是将共享概念和平台化运作发挥到了价值产生和延伸的极致。传统的农产品销售模式，就是农产品成熟后，通过单一的营销渠道，或者部分广告宣传，卖给用户。这种方法一方面渠道狭窄，进入门槛高，无疑营销成本增高，另一方面消费群体不便圈定，受众达不到集中，广告浪费大，同样营销成本增高。更重要的是，农产品中的有机产品，在推广过程中，一直受到社会和消费者的质疑，存在着严重的信任问题。而刘连华采用的方式是：23800元的价格，用户可以买到10年的大米，庄园每个月配送一定数量的大米给用户。同时，用户还以享受到庄园门票的减免待遇。对于用户而言，如果算账的话会发现，这样的价格非常划算。而对庄园而言，几乎处于零利润状态。但是在刘庄主眼中，则是另外一个算法。一方面，这些用户无疑将会是庄园的高粘性客户，另一方面，这些精准客户的大米配送，还会顺便搭售一些自己产品。更重要的是，这些高净值客户的存在，还成为一些类似农产品极佳的推广渠道。现在，很多品牌商愿意把自己的产品样品赠送给客户，甚至给庄园付出一定推广费用。
4景区产品开发，多方面赚取盈利庄园在一系列的营运策略中，还发起了“认购一棵树”的活动，推出5000张售价为一万元的绿卡，鼓励游客认购树木，认购者，不仅可享受终身免门票，而且还将获赠超过一万元的农庄产品，认购的树木除认购个人或单位享受名字标签外，还可获得终生IP，成为“此树为我栽”的终生受益者，甚至，子孙后代可以继承。虽然1万元的售价着实不便宜，但超多的延伸价值，使得该卡一周内销售一空。这些收入，不仅为农庄解决了绿化问题，还收揽了相当一批的高消费群体。除此之外，庄园内的“彭山之恋”餐厅、住宿、酿酒、商店、索道等等项目，全部都是通过类似平台化的途径，把投资和经营问题一并解决。5打造文化品牌，提高山庄的知名度周末彭山汇：每个周末，聚集一群上班族在一起吃喝玩乐，放松心情、释放压力，过好两天慢时光。彭山约饭：主题是在一个神奇的线上社交平台，线下组织吃一些“稀奇古怪”的食物，交一群乱七八糟的朋友。让参与者每次就餐都有人陪伴，让饭局有得聊，有得玩，有得看，让吃货的生活变得简单精彩。端午屈原祭祀大典：澧州是屈原行吟澧水时的核心地带，而屈原的千古名句“沅有芷兮澧有兰”所描绘的正是彭山脚下的澧水沅洲。彭山每年端午举办屈原祭祀大典，不仅完成对屈子文化的宣传，而且也向广大游客展示彭山中华传统礼仪，弘扬民族文化。景区从而赢得美誉。通过以上多项营销活动，以及诗歌、散文、摄影等大赛相继的举办，不仅为景区带来更多的人气，也提升了景区的文化底蕴。
未来的竞争不再只是个人的运营能力，更多的是跨资源的整合能力。因此，我们作为一线农创人，更应该抱团起来，彼此之间交换资源、交换产品、交换客户，用共享和互联的方式，实现农创事业。文章来源：归园田居记，版权归原作者所有，如有侵权请联系后台删除
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http://spider.nosdn.127.net/b2f0cfe3792de5ecd972a.jpeg想要打造一个国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游庄园，要花多少资金？做一个庄园，是个人的经营能力重要，还是整合资源重要？1随着共享经济的发展，共享理念逐步推广到各个领域。从我们最熟悉的共享单车、共享雨伞、共享充电，到共享宿舍......可以说，共享经济的商业模式，正在暴风骤雨般地改变我们的生活方式。那么，我们不禁要问，这么多领域都能“共享”，农业领域能不能“共享”？今天，不白想给农友们分享一个“共享农庄”的案例，分析这个山庄是如何利用共享模式，将15年前的3000亩荒山，转变为国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区的？另外，通过分析这个山庄的营销和运作技巧、方法，希望可以给农友们一些借鉴和思考。凭着浓厚的家乡情结，他将3000亩荒山变为国家4A景区刘连华，常德华诚现代农业集团公司创始人，全国休闲农业和乡村旅游产业联盟副主席，湖南省休闲农业协会会长。有这样一个山庄15年前是3000亩荒山现在已发展成为国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区每年景区收入几千万除了基础建设的必要投入之外在游客游乐项目投入这块并没有怎么花钱在刘连华的经营和规划下，15年前曾是3000亩荒山的彭山，已经发展成为国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区、中国最美农庄。刘连华正计划在全国各地联盟30家类似彭山资质、能够操刀转型升级成为景区的农庄，然后打包，放在资本市场进行全方位运作，打造成分布在全国的国家级景区，产生资源共享聚势效应。据悉，目前他在江西、安徽、湖南、湖北、陕西五省已布点成功，将来会逐步在全国范围内联盟高达300家高品质农庄。
这样的庄园是如何打造的？很多农场主特别过来“拜师学艺”庄主华城集团的董事长刘连华因此设定了一个“巴菲特午餐时间”目前一个小时的“功夫茶论道”费用已经被来访者“逼到”3800元到底有怎样的独特经营模式？2利用合作+众筹+共享经济模式，开农庄还能这样玩？据了解，作为一个国家五星级休闲庄园、国家4A级旅游景区，彭山山庄每年景区收入几千万，除了基础建设的必要投入之外，在游客游乐项目投入这块并没有怎么花钱！刘连华是从这几个方面着手的：1通过与多方合作，减少运营成本彭山脚下有一个两千亩的湖面，准备增设游轮项目的运营。但是一条游艇需要三百万投资，钱虽然不多，庄园也完全有实力购买，但是购买后如何保证客源生生不息，谁也没有办法打包票。刘连华他有办法，他找到10家旅行社，让每家出资30万，然后可以享受10年免费使用权，旅行社方面一下就答应了，因为他们只要稍稍算一笔账就发现，这是一笔稳赚不赔的好生意。就这样，刘连华不仅解决了游艇的投资问题，还解决了项目的客源问题。更重要的是，旅行社带来的人群，在庄园内还会产生大量的餐饮、商品购买以及其他项目消费。2利用众筹的方式，实现多方共赢其一，在建设彭山的时候，刘连华以一亩地为单位租赁出去，期限是三十年，一次性收回三十万元，并允许租赁者在这一亩的土地上建设小木屋，但是面积不超过五十平方米。在此基础上，刘连华实施了租赁者在三十万元的租赁费用一次性缴清后，每年返给租赁者一万元，分三十年还清的措施，吸引租赁者。此外，房子建设好之后，每年给租赁着两个月的居住时间，其余时间均由公司经营打理，利润分成。其二，刘连华发布众筹建设了餐厅，并精选出一批优秀的员工，把餐厅的众筹份额作为一种福利让员工参与进来，除了员工之外，众筹的主体还包括餐饮的供应商、消费流量大的客户、以及自己的亲戚朋友。在短短一周的时间，就筹集了两百五十万元。而通过这种方式，不仅获得了稳定的客源，而且因自己出资建设餐厅的缘故，员工自身的积极性得以调动，整个餐厅更加富有生命力。摩天轮观光项目，刘连华又同样采取吸收外来资金，让其独立运营的方式。项目投入约50万元，由外来投资者出资，项目所有权归属庄园，5年内的收益由双方按照一定比例进行分配。5年之后，项目完全归庄园所有，如果投资方愿意继续经营，则双方重新拟定利益分配比例，继续合作。这样，庄园与投资者之间，就是超市与柜台、网站与店主的平台化合作关系。这种关系的合作，几乎颠覆了以前庄园、景区一个投资者，大小项目和事务统一管理和营运的模式。3锁定用户群体，制定适宜的营销方案 刘连华坚持收取四十元的门票费，并将主力游客分为两大类：政府单位和高消费人群，并针对相应用户采取适合的营销方案。针对政府单位用户，发放一定数额的免费门票，并承诺其职工及好友免费参观；而对于高消费人群，设计了一款贵宾卡，贵宾卡对外销售是一百六十八元，一张卡可以免五人一年的门票，与酒店、会所等高端消费场所合作，开发更多游客。庄园的有机水稻项目，刘连华更是将共享概念和平台化运作发挥到了价值产生和延伸的极致。传统的农产品销售模式，就是农产品成熟后，通过单一的营销渠道，或者部分广告宣传，卖给用户。这种方法一方面渠道狭窄，进入门槛高，无疑营销成本增高，另一方面消费群体不便圈定，受众达不到集中，广告浪费大，同样营销成本增高。更重要的是，农产品中的有机产品，在推广过程中，一直受到社会和消费者的质疑，存在着严重的信任问题。而刘连华采用的方式是：23800元的价格，用户可以买到10年的大米，庄园每个月配送一定数量的大米给用户。同时，用户还以享受到庄园门票的减免待遇。对于用户而言，如果算账的话会发现，这样的价格非常划算。而对庄园而言，几乎处于零利润状态。但是在刘庄主眼中，则是另外一个算法。一方面，这些用户无疑将会是庄园的高粘性客户，另一方面，这些精准客户的大米配送，还会顺便搭售一些自己产品。更重要的是，这些高净值客户的存在，还成为一些类似农产品极佳的推广渠道。现在，很多品牌商愿意把自己的产品样品赠送给客户，甚至给庄园付出一定推广费用。4景区产品开发，多方面赚取盈利庄园在一系列的营运策略中，还发起了“认购一棵树”的活动，推出5000张售价为一万元的绿卡，鼓励游客认购树木，认购者，不仅可享受终身免门票，而且还将获赠超过一万元的农庄产品，认购的树木除认购个人或单位享受名字标签外，还可获得终生IP，成为“此树为我栽”的终生受益者，甚至，子孙后代可以继承。虽然1万元的售价着实不便宜，但超多的延伸价值，使得该卡一周内销售一空。这些收入，不仅为农庄解决了绿化问题，还收揽了相当一批的高消费群体。除此之外，庄园内的“彭山之恋”餐厅、住宿、酿酒、商店、索道等等项目，全部都是通过类似平台化的途径，把投资和经营问题一并解决。5打造文化品牌，提高山庄的知名度周末彭山汇：每个周末，聚集一群上班族在一起吃喝玩乐，放松心情、释放压力，过好两天慢时光。彭山约饭：主题是在一个神奇的线上社交平台，线下组织吃一些“稀奇古怪”的食物，交一群乱七八糟的朋友。让参与者每次就餐都有人陪伴，让饭局有得聊，有得玩，有得看，让吃货的生活变得简单精彩。端午屈原祭祀大典：澧州是屈原行吟澧水时的核心地带，而屈原的千古名句“沅有芷兮澧有兰”所描绘的正是彭山脚下的澧水沅洲。彭山每年端午举办屈原祭祀大典，不仅完成对屈子文化的宣传，而且也向广大游客展示彭山中华传统礼仪，弘扬民族文化。景区从而赢得美誉。通过以上多项营销活动，以及诗歌、散文、摄影等大赛相继的举办，不仅为景区带来更多的人气，也提升了景区的文化底蕴。未来的竞争不再只是个人的运营能力，更多的是跨资源的整合能力。因此，我们作为一线农创人，更应该抱团起来，彼此之间交换资源、交换产品、交换客户，用共享和互联的方式，实现农创事业。平台活动推十九大以来，乡村振兴指导下的特色小镇、田园综合体、美丽乡村作为载体已经上升到国家战略层面！“特色小镇与田园综合体”的政策利好，作为地方政府、开发商、运营及规划单位、金融投资机构等，一定要在铺天盖地的观点研究中“拨开迷雾”，日-27日乡村振兴战略下《特色小镇与田园综合体申报 融资落地总裁班》将在北京举行，从特色小镇与田园综合体政策机遇、国家扶持、创建申报、顶层设计、盈利模式、策划创意、规划设计、产业导入、落地要点、操盘实践、运营模式、IP打造、投融资模式、资源链接、项目考察等方面带您一起实战求真知、探灼见！
【开课时间】-27日【开课地点】北京【主办单位】北京中厚明德科技有限公司【参课对象】政府机关、开发商、建设单位、运营商、投融资企业及相关产业链董事长、总经理等核心高管参加（规模120人）【课程特色】国家部委领导及评审专家授课+实操专家讲解+案例分享+模块总结+问诊咨询【参课热线】（微信同号）张老师 主要解决问题 一、特色小镇、田园综合体融资渠道与策略分析1. 特色小镇、田园综合体盈利模型与资本路径；2. 特色小镇、田园综合体采用PPP模式常规问题与应对方案；3. 特色小镇、田园综合体如何实现资产证券化；4. 特色小镇、田园综合体多渠道获取政策补贴方略；二、特色小镇、田园综合体申报与运营1. 特色小镇、田园综合体申报流程与注意事项；2. 特色小镇、田园综合体产业定位与产业导入和运营；3. 共享农庄产业定位与运营；&4. 三生融合、三产融合方法与注意事项；主要议程板块 田园综合体+特色小镇申报、投融资总裁落地班7月25日09:00-12:00白津夫中央政策研究室经济司原副局长中小城市经济发展委员会主任《创新大时代的特色小镇与田园综合体》1创新大时代来了2.以创新引领特色小镇和田园综合体建设3.要从时代高度认知特色小镇建设和田园综合体发展4.按创新思维推进特色小镇和田园综合体建设5.以创新提升特色小镇和田园综合体建设水平7月25日12:00-13:45午间用餐及休息7月25日14:00-18:00岳凤娟中厚明德商学院院长/中厚乾元投资有限公司董事长《特色小镇、田园综合体全产业链服务模式》1.乡村振兴战略下的特色小镇、田园综合体、共享农庄的解读2.乡村振兴战略：一场政府和企业家的盛宴3.特色小镇、田园综合体申报流程及操作4.共享农庄定位与案例解读5.特色小镇产业发展6.特色小镇发展核心顶层设计及投融方案7.特色小镇、田园综合体案例解析7月25日18:30-20:00欢迎晚宴、同学交流、资源对接7月26日9:00-12:00袁英华国家发展和改革委员会、中国投资协会副会长《乡村振兴战略与金融支持》1.乡村振兴战略与金融支持政策2.国开行在特色小镇方面的政策及成果3.国开行信贷业务流程及注意事项4.国开行PPP项目授信审批程序7月26日午间用餐及休息7月26日14:00-17:00李 真中国经济研究院与资本实战专家《特色小镇、田园综合体盈利模型与资本路径》1.特色小镇、田园综合体产业现状、趋势与未来2.特色小镇、田园综合体资本路径与注意事项7月27日9:00-12:00邵建成农业农村部休闲农业处处长《休闲农业政策解读与创意设计》1.休闲农业和农村旅游发展现状2.休闲农业和农村旅游发展形势3.休闲农业和农村旅游发展思路4.休闲农业和农村旅游经典案例7月27日午间用餐及休息7月27日望 峤袁家村智囊团、参与者《解密袁家村模式》1.袁家村由空心村、贫困村到美丽乡村的变身2. 袁家村主导产业的发展思路3.袁家村产业路径与合作模式 往期回顾
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http://spider.nosdn.127.net/1cb844ccdf.jpeg常德十大最美景点 来常德不能错过的10个最美地方 大饱眼福→十大品牌网
常德十大最美景点 来常德不能错过的10个最美地方 大饱眼福
常德十大最美景点 来常德不能错过的10个最美地方 大饱眼福
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摘要：常德山水风光秀美。属湿润季风气候区，境内山区、丘陵区、平原区、湖区地貌俱备，生态环境优良，湖光山色秀丽，名胜古迹繁多。中国国家4A级风景名胜区桃花源、千年佛教圣地夹山寺、湖南屋脊壶瓶山、常德市柳叶湖、省级风景名胜区嘉山、载入吉尼斯世界纪录的“中国常德诗墙”等景区景点享誉中外。另外，常德市汉寿县的清水湖湖畔也成为常德又一大景点。常德还与世界著名风景区张家界国家森林公园紧邻。下面我们就来看看常德十大最美景点。
1、常德桃花源旅游区
桃花源是东晋大诗人陶渊明笔下的世外桃源,虽是虚构,但实有其地,它就位于湖南省桃源县。桃花源南临滔滔沅江,北倚武陵群峰,境内古树参天,修竹婷婷,寿滕缠绕,花草芬芳,有石阶曲径、亭台牌坊装点,宛若仙境。这里每年的3月28日举办桃花节,推出各种具有文化特色的活动,如果你此时去桃花源,将会留下浪漫的回忆。
桃花源分桃花山、桃源山、桃仙岭、秦人村4个景区,其中桃花山、秦人村为桃花源的中心,有桃花山牌坊、桃花溪、桃树林、穷林桥、菊圃、方竹亭、遇仙桥、水源亭、秦人古洞、延至馆、集贤祠等70余处景点。
寻访桃花源,车至桃花山牌坊下车。坊在公路南侧,始建于1943年,后倾塌,1973年按原貌修复,坊上石刻,介绍了桃花山的概况。牌坊两边的柱上,有“红树青山斜阳古道,桃花流水福地洞天”对联一副,概括了桃花源的主要景致。过牌坊,上桃花山,迎面有一条小溪,这是桃花溪。溪的右侧是桃林,穷林桥便隐藏在这片桃林的深处。桃花溪一带的景致,有如《桃花源记》中的描述：“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”三月桃花盛开时,这里桃花盖头,千树万树,如织就的云锦,令人陶醉。
湖南省常德桃花源旅游区位于湖南省桃源县西南15公里的水溪附近，距常德市34公里。前面有滔滔不绝的沅江，后面是绵延起伏的武陵群峰，境内古树参天，修竹婷婷，寿藤缠绕，花草芬芳，有石阶曲径、亭台碑坊装点，宛若仙境。桃花源分桃花山、桃源山、桃仙岭、秦人村4个景区，其中桃花山、秦人村为桃花源的中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃树林、穷林桥、菊圃、方竹亭、遇仙桥、水源亭、秦人古洞、延至馆、集贤祠等70余处景点。
桃花源这个名胜古迹，神州大地家喻户晓，东晋大诗人陶渊明在《桃花源诗并序》中描绘的“世外桃源”，环球之内尽人皆知。久负盛名的桃花源究竟在何处?权威工具书《辞海》在有关“桃源山”条目的解释中明确指出，桃源山“在湖南省桃源县西南。下有桃源洞，又名秦人洞，白马洞“，是东晋陶渊明所记桃花源的遗址。”
由于陶渊明《桃花源诗并序》的深远影响，凡唐之著名诗人，文学家，士宦，道人等，对桃源山，桃源洞，桃源观几乎都向往顷心向往。据史记记载，在桃花源留下诗文的唐代名人多达四。五十名，其中有：孟浩然。张旭。王维。李白。刘长卿，刘禹锡。王昌龄，李群玉等。及至宋朝，桃花源得到了更大的开发与修复，成为历史上的鼎盛时期。宋太祖（公元963年），朝廷把有名胜古迹的桃花源的沅江中下游两岸地域从武陵县析出，另置一县，并以“桃源“为县名。其后不久，朗州改名为鼎州，桃源县境内桃花源遂属鼎城州。（公元1165年），鼎州改为常德府，桃源县及所辖桃花源随之属常德府，从宋初开始，桃花源大兴土木，广建道观。淳化元年（公元990年），朗州官奉诏修建五百仙人阁，竣工后命令名为望仙阁。政和元年（公元1111年），宋徵宗亲赐“桃川万寿宫“匾额。
新中国成立后，0和人民政府非常重视桃花源的保护。修复和开发。1959年，湖南省公布桃花源为省重点文物保护单位。1963年，湖南省文物部门拨款修整穷林桥。玩月亭等建筑，并对桃花源其它古迹进行了修缮和油漆，1973年省文化部门也拨款修复桃花山牌坊，蹑风亭。集贤祠等建筑。1975年，桃花源文物管理所恢复。1976年重修桃花观山门。1977年县政府拨款建桃源佳致碑。1982年月日983年省文化部门拨款修复水源亭，新建碑廊，并将历代碑刻17方移至碑廊迈内。1983年春，县委。县政府组织县直单位各级干部在桃花源种桃一星期共种4310株。1984年省水电拨款十万元，建怡然桥。1986年整修游路，再度维修蹑风亭。穷林桥筹建秦人宅宾馆。1988年湖南省政府公布桃花源为省级风景名胜区，列入省十大风景名胜区之内。省文化部门拨款40万元，修复高举阁。1990年竣工。桃花源虽-化大革命期间损毁，到20世纪80年代末，已经展现出自明。清以来没有过的新规模，新容貌。新活力和新意境。
当时代步伐迈进20世纪90年代，中国改革开放的盛世春风吹绿了桃花源这方神奇的山水田园。从1991年至1997年，这7年成为桃花源历史上修复开发的又一鼎盛时期。在0湖南省委，省政府的关怀下，常德市，市政府，桃源县县委，县政府直接领导了这次规模修复开发工作。1991年，批准成立了湖南省桃花源风景名胜区管理处，由原来的股级升格为副处级管理机构。1991年冬至1992年春，完成了第一期修复开发工程，修复和新建了桃花源跨国道大牌坊、渊明园、桃花湖、刘禹锡草堂、咏归亭、花影亭、双星亭、五柳湖、水府阁、问津亭、黄闻山庄、秦人洞、豁然台、秦人居、竹廊、公议堂、奉先祠、延至馆、自乐桥、奇踪馆、傩坛等景点。1992年冬至1993年春，完成了第二期修复开发工程，修复和新建了桃川万寿宫（上宫）。天宁碑院。悠然圆。八仙亭。秦城。秦人古洞。玄亭等景点。此外，还修建一批供食宿的宾馆。餐馆等旅游设施及供水供电等基础设施。1996年-1997年，展开了以挖掘桃花源文化内涵，开发沅水风光和完善景区功能配套为重点的第三期修复开发工程。修复，修整和配套了一部分景点，包括桃林。渊明祠。集贤祠桃花观。水府阁。观景台。天宁碑院。沅水风光线等处。7年时间，三期工程共投入10万平方米，封山育林300余公顷，植树50万株。2001年在各级政府和上级主管部门对桃花源的修复和开发给予了极大的关注。使现的桃花源的总面积扩大到157.55平方公里，其中“世外桃源”主体景区15.8平方公里，“武陵人捕鱼为业”的沅江风光带水域44.85平方公里，外围保护区96.9平方公里。-
桃花源风景名胜区服务功能齐全，现有接待场所三处、宾馆5家，大小酒店87家，床位1020个，餐位1800多个。景区内，程控电话、移动通讯、邮政网络、医疗服务齐全。2001年，桃花源风景名胜区已被评为国家AAAA级旅游区、全国保护旅游消费者合法权益示范单位。
2、夹山国家森林公园
夹山国家森林公园位于澧水中流、武陵山脉尾端，西距石门县城八公里。它以丰厚的历史文化底蕴与宜人的自然景色相融合，是集佛教圣地、闯王陵园、茶道源头、森林风光于一体的旅游佳境。1994年被国家林业部定为全国20家森林公园示范园，2002年被评为国家ＡＡＡ级风景旅游区，现有灵泉禅院、闯王陵、洗墨池、玉玺井、善会墓、圆悟塔、碧岩泉等景点。
闯王陵，是自称“闯王”的农民起义军领袖李自成将军的最后归宿地，是在1980年由考古专家试掘出来的，从1992年开始用了近两年的时间按原貌修复的，整个陵园占地面积30亩，规模宏伟壮观，完全是明清宫廷陵园式建筑气派。。“闯王陵”三个大字，是1995年中国社会科学院明史学会会长刘重日老先生的题词。门两边的对联：农民领袖问鼎神京恨事业陵夷欲复汉家酬夙愿，和尚袈裟偃旗禅院证英雄归宿试将文物认前朝。是由号“玉皇山主人”刘人寿老先生所撰书，可以看出刘老对李闯王的评价：李自成虽取得了短暂的胜利，但事业未成，只有归隐禅院退出江湖。陵卫大门上的门钉，每一行是9颗，是象征着九五至尊，而顶头采用的是古建中的藻进而设计，中间为“垂龙”，旁边为佛家八宝：盘肠（顺畅）、宝瓶（收邪气）、莲花（出淤泥而不染）、0（常转轮回）、金鱼（既活跃又牢固）、盖（宝盖万年载）、伞（万年伞）、海螺（海水永不枯竭）。四周的镂空雀替分别是四方琴棋书画、四音钟鼓磬笙。
紫石牌坊：走过大顺桥来到神道，我们现在看到的这个建筑物正是按照当前〈石门县志〉卷十二陵墓篇所载“旧有紫石牌坊，制造壮丽，为当事者所扑碎”而修复的“紫石牌坊”，大家可以看牌坊正中-：“奉天倡议”这几个字，正是我们刚才在纪念馆里所提到的李闯王当年的旗号。以前我们这里一直叫做“奉天玉和尚墓”，一个和尚牌坊上面为什么有和李闯王将军旗号相同的字句呢？我们再看这个“奉天玉和尚”，大家都知道，在封建社会，只有帝王才能“替天行道”、“奉天承运”，佛家僧侣只能信佛而不能奉天，否则大犯禁忌，是要杀头的，这个和尚居然敢称如此大逆不道的法号，且又用与当年闯王打出的旗号相同的字眼，这是否是一种巧合呢？大家再看牌坊两边的对联，这是摘自李建候《永昌演义》中批录的诗“英雄一代赴飘萍，大块空留百战生，捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。时来作恶来还怕，运去看经佛不灵，事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。”中的一句。试问一个和尚能有如此气势吗？这分明是一种帝王气魄不凡的真实流露。好了，刚才在这里提到了几个问题，如果我们把奉天玉和尚和闯王李自成划上一个等号，那么前面的问题就可以迎刃而解了。李闯王胸怀大业，壮志未酬，欲东山再起，但已是空有凌云之志，已无力回天了。只留遗憾于夹山罢了。
神道：信步走上神道，大家可以看一下两边的石像生，这第一对是石狮，它是一种威严和权力的象征，第二对是麒麟，是传说中的一种动物，象征祥瑞吉祥，第三对是大象，有俗话说：南大象，北骆驼。这就是寓意李闯王曾经打下的南方江山，第四对是羊，寓意当年李自成小时当过牧羊童，第五对是马，寓李自成戎马生涯的一生。好了，现在我们就要踏上神台，走上陵寝了，当您踏上这一步步的台阶时，请您注意台阶数，第一级是22步，寓意闯王出生当农民的22年，第二段是17步，寓意闯王南征北战的17年，第三段30步，寓意闯王出家在夹山当和尚的30年，整个台阶合计69步，正好是闯王在人间生的69年。
神台：站在神台上，看到的是这块“奉天玉大和尚之墓”碑，这个“玉”字，如果把这个“玉”字中的一点拿走，就是一个“王”字，连起来就是“奉天王”，当年李自成攻进西安时曾称过“新顺王”。如果把刚才拿走的这一点放到上面去，便成了一个“主”字，连起来就成了“奉天主”，是“执行天命的主人”，只有天子才是奉天行命的，当初李自成自九宫山一战后，来到夹山禅隐，但在当时的环境下是不允许其大张旗鼓的抛头露面的，只好采取这种藏头露尾的字眼来替代。也可谓是煞费心机了。我们再看这驮碑的动物，它就是东海龙王的第六个儿子，叫赑屃，是龙头龟身，传说它力大无穷，专门来驼碑的，人们常说“心诚则灵”，据说摸了它的头，万事不用愁，摸了它的牙，神鬼都不怕，摸了它的嘴，有钱也有米，摸了它的肚，添福又添寿，摸了它的背，喝酒千杯也不醉。
陵寝：是李自成的墓室，1980年由考古工作者在挖掘出来，这种葬法很少见，只有在陕西的米脂县才有这种葬法，分为一墓三穴，右穴是座化缸，是当年李自成圆寂时用的，中间是骨灰坛，挖掘出来时，里面有七颗舍利子，现已存入石门县博物馆，再看这个骨灰坛，是一只白底青花瓷坛，青花坛上饰有麒麟、凤凰图案，据考证是明代瓷器，在青花瓷坛上覆盖有一块古砖，是《中兴夹山祖庭弘律奉天玉大和尚塔铭》碑，左穴由于朝庭捣毁及盗墓者的光顾，穴内只剩下若干碎瓦片和一块随葬的“圹符碑”，碑上的符号是这样的。先看左侧：身披北斗，头戴三台。一种解释为“与日月同高”或“与日月同辉”，另一种解释为“向北而立”。“头戴三台”是个关健，三台喻王冠形，“头戴三台”正是一个王冠的“王”字，王字结构正好是三台。右侧“寿山水远”之“寿山”非指地名，而是指坟墓，“寿山”即“寿冢”，即生前造好的坟墓，尊称为“陵”。再看中间“福寿”，在道教中有“福禄寿禧”，道教创始人为李耳，我们暂且认为它是一个“李”字，中间“尸奄”，人死为尸，如认成一个人旁，则为“俺”字，在米脂方言中常说“俺自个儿”，那么则可认为是一个“自”字，再看“生养护”是一个人的成长历程，可认为是一个“成”字，下面的这个字就不好认了，门里面一个吞字，门外环绕一个繁体马字，实质上是“门吞马”三字，套在一起，“吞”字如把“口”字倒过来，就是一个“吴”字，当初吴三桂引清兵入关把李自成赶出北京，正好合上此意，现如把赶出去的马收回放到门里，则成了一个“闯”字，下面几个字可看出是“王”“大”“元”字，最后是“律令”二字，古时将军、元帅腰间挂有令牌，并以此来行军作战，那么则认为“帅”字，连起来就是“李自成闯王大元帅”。大家再看中间为“闯”，右边是“三台”，左边“寿山”为“陵”字，合起就成了“闯王陵”。
野拂塔：走出墓室，映入我们眼帘的是巍然耸立的野拂塔，只在离李自成墓室几米处挖掘出来的，大家仔细看塔上的文字：“传临济正宗第三十三世野拂维禅师塔”，据考证，野拂确实是奉天玉的大徒弟，也就是李自成的大侄子李过，当年他为了孝守师父陵寝，才在此立塔，意在塔如其人，伴随师父左右。
明楼：闯王陵的最后一栋建筑物就是眼前的明楼了，也叫碑亭，这里是后皇为先皇题词以纪念的地方，李自成当初在夹山禅隐圆寂后，作为一名隐僧，后皇当然没有题词，当年毛泽东看了原陕甘宁边区副主席李鼎铭之侄李建候所写的《永昌演义》后，给作者寄了一封信，信中首先肯定了作者，既而对李自成做出了很高的评价，“吾国自秦以来，两千余年推动社会向前进步者主要是农民战争，大顺帝李自成将军所领导的伟大的农民战争，就是二千年来几十次这类战争中极著名的一次。”而《永昌演义》对李自成的归宿作结语是死在夹山，毛泽东当肯定作者，又做出如此高的评价，肯定是倾向于夹山说，所以我们就摘录了信中的一句话“大顺帝李自成将军”，以示纪念，在由邵华主编的《亲家》第十章184页说：日，毛泽东和党中央由平山里西北坡进入北坪，临出发早晨，毛泽东意味深长地说：“这里进京去赶考！300年前，赫赫有名的农民起义军领袖李自成高奏凯歌进入北京京城，仅48天就狼狈地逃出紫京城。最后流落民间，连他的卒年和安息地至今没有一个准确的说法。”可见当年毛泽东对李自成的归宿也是有看法的。
风水：站在明楼的这个平台上再返过身来看一下整个闯王陵，可看闯王墓所处的位置，风水学上说，坟地葬的宝地是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”，这里的青龙指流水，白虎指道路，朱雀指污水池，玄武指丘陵，大家发现没有？闯王墓正处于这种地方，左边有澧水河，右有石陬公路，前有洗墨池，后有连绵起伏的十九峰，这不正是风水学上的风水宝地吗？又按我们石门的说法：青龙指高山，白虎指小山，朱雀指山尖，玄武指丘陵，那么大家看左边是青山苍翠耸立，右边白虎山低缓，前面正对小山的山尖，后有十九峰，这也正好合上石门的风水说法，的确是一块风水宝地。
香樟：俗称它为樟树，它又名香樟，生长快，材质好，为我国南方重要的珍贵用材和芳香油料树种。樟树材质致密，纹理美观，气味芳香，且耐腐防虫，所以它就成为了造船、家具和美术品的上等用材。同时它的根、茎、叶、果实均可提炼樟脑、樟油，广泛应用于工艺、化工、医药和国防等方面，在我国的台湾所产的樟脑数量最多，且质量好，居于世界首位。大家再往上望，樟树的树姿壮丽，四季常青，树冠扩展，根系深广，生长繁茂，而且寿命长，一般达数百年，甚至上千年以上，是绿化和防护林的优良树种，樟树性喜温暖湿润，最适合生长的温度在平均气温16℃左右，在海拔1800米的高山上也存在有天然生的樟树，但在海拔1500米以下生长最茂盛，同时它对土壤要求较高，喜湿润肥沃，土层深厚的中性土壤。
洗墨池：这是历代来夹山的文人骚客、高僧奇士写诗作画清洗笔墨的地方，故名洗墨池。借以抒发自己壮志未酬的情怀，天长日久，笔上的墨把整个池子都染黑了，李自成在此曾经写了这样的一首诗：“满不满，清不清，一齐反，得太平。”，从字面意思解释，就是李自成认为满清皇帝都应该被他反掉，自己做皇帝，天下就太平了，所以我们现在又叫它不满不清池，
玉玺井：传说当年李自成攻进北京城，崇祯皇帝走投无路，在那棵有名的歪脖子树上一命呜呼，李自成得玉玺，后又带到了夹山寺，本来是想谋东山再起之后再用这个印的，没有想到大势已去，有心杀敌却无力回天了，一气之下把玉玺扔进了这个井里面，到康熙年间，石门县衙有一个师爷带县官的儿子到夹山寺游玩，其子非常顽皮，将园中花草乱摘乱踩，寺中一老僧说道：“你怎么如此捣蛋？我恨不得打你一耳光！” 师爷带县官儿子回府后，县太爷惊呼：“谁把我儿子打了一耳光！”脸上五根手指印清晰可见，师爷绞尽脑汁回忆，没有谁打他，只有夹山寺一老僧讲过要打他一耳光，县太爷心想：莫非是天子呀！金口玉言，讲打就打了。第二天，县太爷亲临夹山寺，拜访了这位老僧，成为了莫逆之交。后来，这位老僧告诉县太爷：“我就是李自成，你和我关系这样，没有什么东西送给你，攻下北京时，我得到玉玺，现在对我来说已无用处了，我已把它丢进庙内一古井中，你把它捞起来，献给皇上讨点赏赐吧！县太爷后来叫人捞了上来，献给了当朝皇帝，皇帝龙颜大悦，专门下了一道圣旨：石门县县官献玉玺有功，从此见县官高一级，如果犯杀头之罪可赦免不死，到北京城可以鸣锣开道八面威风。
山门：夹山寺山门是一座有三个门洞的牌楼式建筑，山门门额题词“夹山灵泉禅院”是由原中国佛教学会会长、杰出的爱国宗教领袖赵补初老先生所写。日，中央领导-同志在夹山参观考察时留下手迹“寺古追唐宋，林深隐帝君”，再一次肯定了夹山寺的悠久历史以及禅隐一代英雄豪杰李自成的客观事实。
山门又称“三门殿”或“三门”，两边各有一个小门，它们分别是空门、无相门和无作门，象征着佛教的“三门解脱”，因寺院多居山林，故名。我们平常看到的空门都是紧闭着的，那它在什么时候才会打开呢？空门只有在皇帝驾临、高僧法师讲道、出家举行剃度仪式时才会打开，无相门与无作门分别有灭众欲、灭造作得解脱的意思。
传说古人非常信鬼神并流传着一句：“人走弯道，鬼走直道”的俗语。我们踏上的这座桥刚好有九道弯曲，故名九曲桥，它可避邪消灾，走过这座桥后，您就大吉大利、一生顺利啦。
桥下有放生池，佛教以“大悲为首”，“五戒”中的头一条就是不杀生，并同时提倡“放生”，佛教要求佛门弟子要以慈悲心常行放生，每年佛诞日农历四月初八那天，许多佛教徒、善男信女来此放生，以积功德，可得到增寿延年的果报。宋代天台宗著名学者知礼还提倡在佛诞日举行放生会，并撰写《放生文》以定仪规，此后放生习俗彻底教化，并经久不衰。
天王殿是山门内的第一重殿，殿内供奉有六尊像，面对山门，位于殿正中的主尊是袒露着大肚皮、笑口常开的弥勒像，“弥勒”是梵名音译的简称，意为慈悲，弥勒佛常怀慈悲之心，名叫“阿逸多”，出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家族，与释迦佛是同时代人，随释迦佛出家后，修习法佛成为佛弟子，经常手持锡杖，杖上挂一布袋在-一带游化，言语行为不拘小节，预测吉凶非常灵验，人们又称他为“布袋和尚”，他憨态可掬，佛像两边有常见的对联：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。”笑口常开的弥勒佛使人一进殿门就有一种皆大欢喜的感觉，因而深得人们的喜爱。佛教传说人有三生，即“前生、今生、来生”；佛有三世，即“过去、现在、未来”，弥勒现在还在兜率天内院修行，他要修行4000年，在那的一天是人间的4000年，所以他要在57亿6千万年以后才能到华林园龙华树下得道成佛，故弥勒佛又被称作“三世佛”中的“未来佛”。
弥勒佛左右两侧是四大天王，东方持国天王，叫“多罗吒”，职责是守护东方，脸白穿白色铠，手中法器是碧玉琵琶，“持国”意为慈悲和扶持国土，琵琶表示用音乐感化众生，也表示“调”；南方增长天王，叫“毗琉璃”，守护南方，面穿青色铠甲，手握青光宝剑，“增长”意为念众生增长善根，护持佛法，也表示“风”；西方为广目天王，叫“毗留博叉”，守护西方，穿红色甲胄，手缠一条青龙，“广目”意为能以净-随时观察世界，护持人民，也代表“顺”；北方多闻天王，叫“毗沙门”，守护北方，穿绿色甲胄，右手执宝幡“混元伞”，左手握银鼠，“多闻”比喻福、德之名闻于四方，也代表“雨”。四大天王各护一方，故又称“护世四天王”，四大天王各有九十子，辅佐四天王守护空间十方，即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北及上、下，四天王手下各有八位大将，帮助管理所属各处山河、森林及地方上的山神。
四大天王代表着风调雨顺，又暗示着“五谷丰登”、“天下太平”，威武凶猛的四大佛教0天神被中国老百姓赋予了十分美好的理想寄托。
弥勒像后面是韦驮菩萨，他又叫韦琨、韦驮天，是一位与四大天王一起担当佛地“卫戍工作”的神将，据说，韦驮是南方增长天王手下的八个将领之一，并居四大天王部下的三十二个大将之首。韦驮为何被供奉在弥勒背后，面对大雄宝殿呢？这与他擒贼护佛立功有关，韦驮是佛国中的“神行太保”，以善走如飞著称，佛教传说，在如来涅磐时，有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿，韦驮急起直追，最后抓获窃贼，夺回了佛牙。后来韦驮担起保护释迦坟墓，打退掘坟盗骨之敌的重任，韦驮像供于大雄宝殿对面，手执金刚忤横眉瞠目，警惕注视着大雄宝殿，是守护释迦牟尼坟墓之意。
韦驮像有三种姿势，一是双手合十，金刚忤搁在手上，挺直站立，这表示该寺是十方丛林，具备接待云游僧人和居士的能力；二是右手握忤触地左手叉腰或双手扶忤触地，表示不具备接待能力，云游僧人和居士尽快离去；三是左手握忤指天，表示具备少量云游僧人短期接待能力。
在佛教寺院，拜佛之前是要上香的，上香有一定的方法。香点燃后（三支为一柱，一般是一柱），用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，安置胸前，香头平对佛菩萨圣像，再举香齐眉，然后放到茶禅一味：“茶禅一味”是佛果圆悟克勤大师提出来的，茶由禅兴，在宋朝进入鼎盛时期，茶事可融于佛事，茶风与禅风合一，茶道的跟本就是在于清心，这也是禅道的中心。
圆悟克勤大师在夹山住持时，手书“茶禅一味”四字真诀赠给弟子虎丘绍隆，虎丘绍隆后创建了“虎丘派禅法”而弘扬四方，四字真迹由一个日本留学僧携往日本，在临抵海岸时，突然风争浪高，船体破碎，但所幸这四字真诀是已经装裱的，没有被海浪吞没，被人拾起后辗转到日本一休宗纯手中，一休宗纯因悟到“茶禅一味”的真谛而成为了日本一代禅宗高僧，现在这四字真迹还在日本奈良大德寺，是该寺代代相传的镇寺之宝。1992年3月，日本国里千家派茶道专家多田郁使率30多人来夹山寻根，写下“鸟唧花落碧岩泉，猿抱子隐翠嶂后”的佳句。
茶具有提神思益、驱困解乏、生津止渴等效用，在夹山特产的八坪牛抵茶在宋至清列为朝庭贡品，每年到了茶叶丰收之前两三个月，朝庭就会派高官亲自监查，丰收后一并送入朝庭。夹山一带处于中亚热带，气候温润，常年气温在17℃左右，适应茶树生长，再加土壤的弱酸性较好、透气，特产的八坪牛抵茶芽头肥壮，外形条索紧结、略扁，像牛角一样，色泽翠绿，泡到杯中，茶叶叶柄朝下，芽尖向上且不落入杯底，不浮水面，叶尖与叶尖相碰，宛如牛角相对，八坪牛抵茶滋味醇厚，汤色碧绿，如果用我们夹山碧岩泉水加泡，茶水黄绿，便另有一翻品味。
大雄宝殿：大雄宝殿是寺院的正殿，以释迦牟尼佛德号“大雄”而取名。大殿正中即为西天佛祖释迦牟尼佛像，他的造像为结迦跌坐，左手横置在左足上，名“定印”表示禅定的意思，右手下垂“触地印”，表示释迦在成道之前的过去生中为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明。据史料记载，释迦牟尼是公元六世纪后期印度毗罗卫国（现在的尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，原名悉达多.乔答摩，玄奘大师反他的名字解释为十分吉祥和有功德。社会的动荡和由人的生理原因而引起的生老病死等种种痛苦和烦恼引起了他的感触和深思，最终萌发了出家的念头，通过苦练修行，他战胜了来自各方面烦恼魔障的侵扰，终于彻悟了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法，获得了无上大觉。他常被称为佛、佛陀，所以他有一个更为流行的称呼：如来佛，即指如实之道而来，开示真理者，《成实论》中记载：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”
佛祖两边有二个比丘，年老的叫“迦叶尊者”，年中的名叫“阿难尊者”。迦叶号称“头陀第一”，“尊者”是对大智大德和尚的敬称，迦叶尊者是佛教第一次结集的号召者，在佛门有值得夸耀的大功劳，据说释迦牟尼涅磐后，由迦叶尊者继续统领徒众，后世称为“初祖”。阿难是迦叶的师弟，受持一切佛法，追随释迦牟尼二十五年，在师兄弟中他的最大本事是“多闻第一”，能独自一人诵出所有经藏，迦叶涅磐后，阿难继领徒众，被后世称为“二祖”。
佛祖的另外胁侍是文殊菩萨和普贤菩萨。文殊是佛祖的左胁侍，全称“文殊师利”，表“大智”专司“智慧”，他骑着一头青狮，表示智慧猛，文殊居众菩萨之首，但观世音信仰流行以后取而代之，成为第一菩萨。普贤是右胁侍，表“大行”专司“理德”，《第二菩萨经迹》说：“普贤菩萨，证穷法界，文成正觉，为辅助释迦牟尼，脱度众生，隐本垂迹，现菩萨相其德无量无边，不可思议，今且曰‘普贤’二字，以示其概。”普贤从骑六牙白象，佛教的六牙白象原为菩萨所化，以表威灵。
十八罗汉供奉在大雄宝殿两侧，是佛祖的弟子，罗汉是修行的最高境界，可熄灭一切烦恼，0一切功德，又称“四果罗汉”，十八罗汉产生了广远的社会影响，他们分别是：乘鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、-罗汉、过-汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、伏虎罗汉、降龙罗汉。
十八罗汉上部有二十四诛天画像，在佛教中，“天”主要是指有情众生因各自所行之业感得的殊胜果报，佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，欲界有六天，主要包括四大天王、忉利天和兜率天等，色界有十八天，主要有大梵天、遍净天、天想天，大自在天等。
重建于康熙四十四年，至今已有300多年的历史了，大悲殿纯木结构，重檐共有32根，大木柱支撑，屋角起翘缓和，檐下只用了券棚装饰，正脊上有宝葫芦，两端用螯鱼收尾，是清朝常见的建筑形式，它几经沧桑，据说曾多次有人试着把它拆掉，但爬上屋顶欲掀起瓦片的人都会头晕，摇摇晃晃的无法坚持下去，因为这样，大悲殿才免强保留下来。
殿内正中供奉的是大慈大悲的观世音菩萨，我们又叫它观音殿。给人以欢乐称为“慈”，拔除痛苦称为“悲”，合称为“慈悲”，因佛可为救度众生脱离生死苦海，故名“大悲”，观音能随缘应化，他可以以各种化身出现，关于观音的形象很多，有圣观音像、千手观音像、自在观音像等，我们这的观音像是圣观音像，他又是正观音，是我们平常所说的观世音菩萨，据佛教说，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍菩萨，因他以慈悲为怀，常到我们这个世界来救苦渡众生，很快受到民间的广泛信仰，每年农历二月十九、六月十九和九月十九是传说中观音菩萨诞辰、成道、出家的三个纪念日，这儿都会人山人海。
在大悲殿内还供奉着另一个能为众生铲除一切病苦的功德无量的药师佛，据说他是东方净琉璃世界的教主，能够医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，在我国历史上社会各阶层对药师佛的信仰一直很盛。
在大悲殿正面左墙壁中还镶有一块《重修夹山灵泉禅院功德碑》，长170cm，宽86cm，碑额有“万亿斯年”四个字，上面有一个“曰”字，意为双凤朝阳、永生不朽。因它立于康熙四十四年，又称它为康熙碑，碑文正是奉天玉和尚死后三十年即1705年的追记，其碑文中有两个地方非常奇怪，“××老人从西蜀南游”中××两字被凿掉了，“×老人知为汉器”×字也凿掉了，到底什么字呢？用显微镜经仔细辩认，可以看出就是“奉天”二字，看来这一定是和尚们为保存此碑及寺庙不被破坏而有意凿去的。
3、彭山景区
湖南澧县彭山景区，是由1000亩湿地、2000亩水域、3000亩山林自然地貌建成的国家AAAA级旅游景区、国家五星级休闲庄园、中国最美农庄、湖南省乡村旅游示范点，也是湖南省艺术摄影学会创作基地、常德市书法家协会、美术家协会创作基地。整个景区以原生态、健康养生、保护自然为理念，在不破坏原生态的基础上因地制宜建设，享有“生态胜景，大爱彭山”之美誉。
彭山，是守望着“中华城祖，世界稻源”的一座文明璀璨之山，是澧阳平原上依水望洲、王祠凌空的文化厚重之山，是屈原行吟澧水留下千古名句“沅有芷兮澧有兰”的文艺浪漫之山，更是地质遗迹丰富、环境和谐优美的生态文明之山。
彭山景区目前主要分为原乡梦体验区、生态氧吧体验区、游乐体验区、亲水体验区、民俗文化体验区和禅修文化体验区，集吃住、观光、游乐、体验、购物等功能于一体。青山环绕、碧水相衬，山、水、洲自然地融为一体，令人沉浸其中，流连忘返。
原乡梦体验区：包含吃、住、娱、育、购等五大功能，在您休闲娱乐的同时体验一次民朴乡风的旅程。吃原生态健康养生菜；住主题民宿、雅致客房；KTV、清吧、茶艺等休闲娱乐齐全；城头山地质文化博物馆、植物科普园、书画室等，寓教于乐；购自种自养自制农产品、有机紫米、四季特色水果等。
游乐体验区：摩天轮可俯瞰山水洲城、远眺澧阳平原，弯月飞车、7D影院、过山车、真人CS、碰碰车、旋转木马等十多种惊险刺激、有趣的游乐项目，让您抛却一切烦恼，尽享欢乐。
亲水体验区：以澧水为中心，以河洲湿地为衬托，水上有画舫、快艇游览两岸山水景色，岸边设有露营帐篷、烧烤、篝火、汽车旅馆、蒙古包、美食街等特色体验项目。
民俗文化体验区：传统工艺木榨茶油滴滴浓香，自酿纯粮原浆洞藏酒彭山醇等系列酒酒香健身，放养的动禽、农家腌制的腊肉与景区生态种植的果蔬让您大饱口福，还有打糍粑等更多民俗体验项目期待您的参与。
禅修文化体验区：为纪念彭王李元则修建的“思王祠”坐落于彭山之巅，步入香火鼎旺的圣地，侧听儒林禅语，一口素食、一杯禅茶足以洗涤心灵。
生态氧吧体验区：彭山景区平均气温适中，植被茂盛，水质优良，空气清新，山水相连，动静相依，素有九澧天然氧吧之美誉。登上彭山，呼吸着清新的空气，倚亭望远，尽揽澧阳平原美景。
彭山恬静的惹人恋恋不舍！水，柔情密意的映照彼岸；山，合璧生宜的显现佛灵；岸，心领神会的同梦其境；物，闲逸安居的不离不弃。彭山景区目前已启动二期建设，主要包含中国首条跨河玻璃桥及沅洲花海等观光体验项目，将彭山打造成一个极具核心吸引力的全国性休闲旅游度假区。
清水湖旅游渡假区位于汉寿境内，与长常高速为邻，跟长沙1小时车程。渡假区以清水湖为依托，聚湖水之灵秀，以丰富多样的服务，齐全的配套设施迎接四面八方的朋友来青水湖享受世外桃源般的休闲时光。清水湖旅游渡假区休闲娱乐项目丰富多彩，功能齐全，设备一流。现有项目有：高尔夫、KTV、垂钓、游泳、快艇、游轮、棋牌、羽毛球、人工沙滩,健身之余，可与朋友行走在绵延的绿草地，置身于自然天成的花园。赏万千风景，观敞阔湖面。
高尔夫——高贵与自然的完美融合。清水湖坐拥1000多亩城市高尔夫俱乐部，40个打位的练习场，9个洞的精致高尔夫球场，携带着自然的情趣，让生活变得更加从容与快乐，步入高尔夫球场，让您与大自然有个更亲密的接触。
人工沙滩——自然界的美妙赐予，良朋好友、家人聚会、浪漫约会在浅滩上嬉戏玩闹，均可让您看尽清水湖朝云晚霞，湖波荡漾!
垂钓——-池边，欣赏蜻蜓立竿头的俏皮，看游鱼亦步亦趋地靠近，渔人的怡然自得此刻已喜上眉梢。
游轮——在清清湖水中，坐于船头，绕湖游玩，诗情画意，尽在这山水之间，掬一捧清水，君可知其悠然。游泳池——或深，或浅。在忙碌的城市喧哗中走进清水湖，如鱼儿得水，嬉戏玩耍，给思想以沉淀升华，给心情以愉悦自得。
5、澧县城头山旅游景区
城头山旅游景区是国家4A级旅游景区，位于湖南省澧县县城西北10公里的城头山镇。包括城头山国家考古遗址公园、澧阳平原史前遗址博物馆、城头山农业大观园和城头山风情小镇四大部分。一期依托城头山古城遗址，以文物保护展示为基础，兴建城头山国家考古遗址公园和澧阳平原史前遗址博物馆。二期以保护和诠释稻作农耕文明为主要特色，形成一个以旅游农业、观光农业、休闲农业、示范农业、体验农业为主要内容的农业大观园。城头山风情小镇依托城头山镇打造一个旅游景区的风情小镇和整个景区的服务配套功能集散地。景区总体目标是建成5A级国家旅游景区，打造世界级文化遗址旅游目的地。
城头山旅游景区是文化遗产保护与旅游相结合的文化旅游项目。景区以古城文化、稻作文化、祭祀文化为灵魂，将遗址景观和周边生态环境、建筑景观等要素结合起来，按照旅游“六要素”的要求，配套一系列体验产品、休闲项目、生态景观，形成完整的游憩体系。
景区地址：湖南省常德市澧县车溪乡
乘车线路：在常德市内乘大巴至澧县再转小巴前往景区
柳叶湖位于古城常德东北，是湖南省最大的山、水、城三位一体的生态型城市旅游休闲度假区，是常德市委、市政府直接领导的省级旅游度假区，被誉为“长沙的后花园、张家界的姐妹花”。
柳叶湖总体规划面积138.8平方公里，其中水域面积21.8平方公里，是目前全国最大的城市湖泊之一。度假区的基本定位为休闲度假的城市乐园，特殊定位为水上运动的国际赛场。度假区的开发以自然风光为旅游载体，以繁华的常德市区和历史悠久的荆楚湖湘文化为依托，以旅游度假休闲娱乐、水上运动为切入点，精心打造具有城市乐园、国际花园和国际赛场等现代化功能的旅游度假区。规划建设分为七个片区，即水上游览区、仙人洞自然景区、白鹤山鸟类自然保护区、蚂蝗溶田园风光区、戴家岗核心区、花山自然景区、占天湖自然风景区。
柳叶湖湖水广阔，水天一色，水域面积约为杭州西湖的3倍，湖、塘、池、港、荡等景观形式丰富。柳叶湖湖水洁净，透明度可达200厘米，水质基本保持在Ⅱ类左右，清洁度为全国城市湖泊之冠。柳叶湖平均气温16.7℃，日照充足，四季分明，常有风和日丽天气，适宜开展水上运动和水上娱乐，四季均可接待游客。柳叶湖北部为低山丘陵区，太阳山、花山、白鹤山及仙人洞一带山环水绕，形成了“平湖--丘岗--低山”的立体柳叶湖有完整的湖泊沼泽型湿地生态系统，生物资源丰富，每年4至9月，数万只白鹤、白鹭、苍鹭等聚居在此戏水觅食；有自然保存的山地植被生态系统，常青树、松、柳、樟、红棘木等树种达1300多种，其中稀有植物33种；有杜鹃、石蒜、野百合、山菊、兰花等多种野生花卉资源；还有太阳山地区的素有“万木森森、松杉老矣、重屏千里、数十里有云气”之称的古树群。
柳叶湖历史源远流长，是我国最早进入新石器时代的地域之一，大量古文化遗址及其出土文物都是古代灿烂文化的见证，有梁王宫、白鹤寺、报恩观、太和观、清真寺、氵隐园、镇妖塔等遗址可寻；有仙人洞、月亮山、烂船州、舞剑坪、七里桥等地名文化，流传着后羿射日、刘海砍樵等美丽动人的传奇故事；屈原、刘禹锡、李白、孟浩然、刘禹锡、曾巩、黄庭坚、丁玲等历史著名诗人、文坛泰斗曾在这里登临题咏、荡桨行吟；威震洞庭的宋代农民起义领袖杨幺，明末内阁首辅兼兵部尚书杨嗣昌，清代大画家髡残等，出生在柳叶湖畔。古往今来，人们把这里视为翔龙驾鹤的风水宝地。
常德柳叶湖旅游度假区座落在常德古城东北，北枕太阳山，南临沅水，为长沙、南岳、岳阳、韶山和张家界旅游热线交汇点，已经成为常德市民休闲度假的乐园，国内外游客向往的旅游胜地。1994年6月，经湖南省人民政府批准为省级旅游度假区，2001年4月被批准为国家首批AAA级旅游景区。
7、石门文庙
石门文庙始建于元朝，明洪武四年（1371年），县丞刘登鼎领衔重修文庙。庙分三进，按中轴线对称布局，横同各地。清乾隆四十五年（1780年），从原址（今药材公司）继迁今地。由于历史数百年，文庙屡遭破坏。1983年县0决定将文庙移交文化部门管理、维修，1984年5月县0将文庙列为石门县第一批重点文物保护单位。经过十余年修缮，重建状元桥，修复钟、鼓楼，东西庑房。1999年，第八届明史国际学术研讨会于石门召开前夕，重建棂星门，修复石雕栏杆，并将梁柱门窗重新彩绘，今天，文庙焕然一新，雕梁画栋，与室里陈列相映成趣，飞檐琉瓦与庭院绿荫相得益彰，香港孔教学院院长汤恩佳先生捐赠孔圣人铜像，矗立大成殿前，蔚为壮观。今日文庙，规模宏伟，格局谨严，雕梁画栋，陈列丰富，实为观光游览，求知长识的佳境胜地。
石门县历史文物陈列
石门历史悠久，地上地下文物极为丰富。自古以来，勤劳勇敢的石门人民在这块富饶和神奇的土地上开垦耕作，繁衍生息，抵抗外侮，建设家园，创造了绚丽多彩的文化。
在瓜子峪发现了三十万年前的旧石器时代早期遗址；在燕尔洞发现了二万余年前的“石门人”化石，填补了湖南古人类化石的空白；在石家坪发现了六千九百多年前的新石器时代遗址和三千多年前商代遗址，还发现了炼铜的坩埚，改写了殷商时代南方不炼铜的结论；在新关出土的二千多年前巴人的军乐器享于十余件，堪称全国之最。至于秦汉唐宋元明清历朝文物，馆藏之丰，藏品之珍，为县级博物馆中少见。
文物无语,但她却默默展示出石门这块土地上的悠久而灿烂的历史。
新关出土古尸简介
日，我县考古工作者在本县新关镇新泉村清代古墓群抢救发掘出土一具距今二百多年男尸。尸主身高1.62米，体重23.4公斤，须发睫毛尚存无损，辫长80厘米。经考证尸主姓晏名茂林，字巍然，今白云桥乡人，生于康熙二十九年庚午冬月初五，卒于乾隆二年丁巳十月二十日，随葬品有：八卦护胸旗、帽、靴、折扇、七星板、丝织品、粗纱织品等，这些随葬品为研究我县二百多年前政治、经济、文化及清代雍正时期土家族“改土归流”后土汉文化交流提供了珍贵的实物资料。
李自成归宿简介
明末农民起义领袖李自成之死，是三百多年来我国历史上的一大疑案。据史料记载：清阿济格的《报奏》中说，清顺治二年四月底，李自成于九宫山为村民所困自缢而死；明浆何腾蛟的《奏疏》中记载，隆武元年李自成在九宫山为伏兵乱刀所杀；《米脂县志》中记载，康熙甲寅年李自成在石门夹山为僧卒……，各家史乘，众说纷纭，迨至民国，尚无定论。李自成领导的农民起义，在我国历史上占有重要的地位，他的成败活动，都具有研究价值。而弄清其死地、死时、死因，塌开这一历史悬案，又是进一步研究李自成必经的重要环节。为了澄清史实，还历史以本来面目，八十年代以来，我县组织力量收集文物，查证史料，并通过有关专家研究考证，确立了夹山禅隐说在史学上主流说的地位。本馆陈列了有关李自成禅隐夹山的大量出土文物，具有较高的史学研究价值。
石门县革命史陈列
地处湘西北的石门，在新民主义革命时期是湘鄂川黔革命老根据地的一部分。二十世纪二十年代“大革命时期”，石门地方党组织应运而生，逐步发展壮大：1926年春，中国0石门县特别支部诞生，同年建立中国石门县委员会，袁东潘任县委-。其后的二十余年间，石门党组织领导石门人民开展了一系列波澜壮阔的革命斗争，土地革命时期，组织发动了震惊湘西的农工运动、年关、南乡起义，建立石门苏维埃政权；贺龙领导的红军曾在石门浴血战斗；抗日战争和解放战争时期，石门人民开展了全民抗日和迎解斗争。日，石门县人民成立，从此石门人民揭了崭新的篇章。
花岩溪国家森林公园地处常德市境内、与闻名遐迩的桃花源一山相连，面积45平方公里，距常德城区50公里，水陆空交通极为便捷。1996年被批准为湖南省级旅游度假区；1997年被批准为国家森林公园；2000年被批准为省级自然保护区；2002年被国家旅游局授予全国首批“AAA”级景区。海内个致力于旅游文化研究的专家们，先后给花岩溪冠以了“中国白鹭之乡”、“江南休闲胜地”、“湖南的西湖”、“常德的千岛”、“水彩画的王国”、“红尘中最后一方净土”、“真正的世外桃源”等美誉。
花岩溪民风淳朴，习俗古老。这里环境幽静，气候宜人，空气清新，水质纯净，历史上就是达官贵人、文人隐士休闲避暑的胜地。这里有丰富的森林公园资源，洁净的高山平湖，特色的农家旅馆，特别是每年的3－10月，数万只白鹭在景区内五溪湖畔的森林里栖息，形成了一道亮丽而又独特的景观。
花岩溪是一方未经雕琢的璞玉，藏而不露，引人入胜；她象初出闺门的少女，羞羞答答，楚楚动人。花岩溪的山水竞显风流，花岩溪的景点美不胜收：白鹭在林梢翩翩起舞，播弄风姿；银鱼在水中喋喋嬉戏，追。波逐浪。九龙山岩九龙腾飞，气势磅礴；金鸡崖像雄鸡傲，引颈高唱。龙凤湖、五溪湖碧水长天一色，仙池山、栖凤山青山流霞飞烟。凤凰坡、浪岭坡芳草鲜美，山花吐秀；燕子洞、滴水洞泉水叮咚，溪流潺潺。花岩溪步步成景，徜佯其间，若梦若仙，令人心旷神怡，满目生辉；花岩溪处处藏珍，身临其境，如痴如醉，叫人流连忘返，其乐融融当你荡舟于龙凤湖上，就象见到了西湖美景；当你漫不在山林古道，就象置身于泼墨的山水画中。
花岩溪山水瑰丽，景色宜人。近万亩人工杉林青翠欲滴，千亩原始混交林叶茂枝劲。闻名遐尔的五溪湖和龙凤湖就像镶嵌在那里的两颗璀璨明珠，美丽的湖光山色相映成辉。闻名的仙池久旱不涸，久雨不溢；九龙山气势磅礴；狮予岩奇伟壮观；虎形山惟妙惟肖；仙人桥、飞来石、栖凤山等景观神秘迷人；芭蕉洞、龚家洞、棉花洞、燕子洞、滴水洞气象万千。每年的四、五月份数以万计的白鹭在花岩溪林梢翩翩起舞，游人置身其间如临仙境。如果把花岩溪的景色按四季来划分的话，可以大致概括为“水涌青螺”、“禽鸣幽谷”、“霜染秋山”和“千仞琼雕”。
近年来，各级领导十分重视花岩溪景区的开发和建设，各项旅游设施已经初具规模，正在抓紧配套完善。杨公寨、紫云山、九龙山、李家寨环绕四周，层恋叠嶂，沟壑相连。近万亩人工杉林青翠欲滴。千亩原始混交林，树围合抱,叶茂枝劲。闻名遐迩的五溪湖和龙凤湖分别镶嵌在正北和西南边境，山环水绕，气象万千，湖光山色，相映成辉。在花岩溪，你可以行得方便，吃得香甜，住得舒适，玩得开心。走进花岩溪，你就会五有一种回归大自然的感觉。花岩溪将带给你清新，给你芳香，给你潇洒，给你希望。
太浮山又名独浮山，亦名彰龙山，相传汉代浮邱子在此修行得道而闻名于世，故改名叫太浮山。位于常德市临澧县城西南12公里，石门县城东南约40公里，绵亘于石门、临澧、桃源、鼎城四县交接部，有“鸡鸣四县”之说。
太浮山东西绵延40余里长，南北展布16.7里宽，面积4300公顷，主峰第一峰，谓之太浮金顶，海拔605.5米。太浮山山体为扇形，地势奇特，有99岭，33岔，系沅澧之名山。
整个太浮山面积4300公顷，最高海拔605.5米，有99岭，33岔。其“二十四景”江南闻名。自汉代中叶至清代末年，是佛道两教兴盛和发展时期。宋元时期形成了以桃源县桃花源、临澧县太浮山、石门县观国山、慈利县五雷山四大道教圣地。历代修建寺庙宏观，至清末尚有金顶大庙、铁瓦庙、汉王庙、俗圣观、王通庙、玉皇庙、浮山寺、二水寺、观音寺、广乐寺等，是洞庭48福地之一。历史上游人如织、香火鼎盛近二千余年。2001年批准为国家森林公园。
太浮山拥有丰富的生物资源，绚丽多姿的自然风光，文化积淀非常深厚。山上奇峰峻峭，层峦叠翠，谷幽崖险，常年白云缭绕，岚气腾腾。山下水库星罗棋布，松竹掩映，山、水、石、林巧合成景，湖光山色美不胜收。岩、泉、树、藤自然成趣，天作之景异常醉人。二十四景点缀其间，风光独特，一年四季，鸟语花香，气候宜人。游人置身于这大自然美妙仙境之中，无不感到心旷神怡，叹为观止。其丰富的景观资源由五个方面组成。
景区地址：湖南省常德市临澧县太浮镇白龙井
乘车线路：在常德市内乘大巴至临澧县再转小巴前往景区
10、夹山寺
夹山风景区位于湖南省石门县城南8公里处,由夹山国家森林公园及其境内的夹山寺、闯王陵、碧岩泉等景点组成,总面积3平方公里,是国家森林林公园示范园,是AAA级风景旅游区。
夹山寺又名灵泉禅院,始建于公元870年,历经唐懿宗、宋神宗、元世祖"三朝御修",明未清初闯王李自成兵败禅德夹山住持30年,其规模宏大,有九殿一宫。后屡经兵荒马乱数度兴废,现已修复六殿一宫。夹山寺是佛教禅宗祖师讲经说法之所,宋代高僧圆悟克勤在此主持说法评唱的《碧岩录》,被誉为天下"禅门第一书",在中国、日本及东南亚国家影响深远。
1993年以来,中国社会科学院历史研究所、中国明史学会、湖南李自成归宿问题研究会先后3次在石门举行李白成归宿问题学术讨论会,通过对夹山收集和出土的文物史料分析考证,确认李自成禅隐并圆寂于夹山,为纪念安息于斯的农民起义领袖,1992年根据清乾隆渔洲知府何磷所述原貌乃修复重建闯王陵。
夹山是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山牛抵茶自宋至清一直被列为贡品,碧岩泉是煮茶的极品泉水。夹山开山祖师善会讲禅说法品茶,悟出了"茶禅一味"真谛。据中国茶禅学会专家考证,夹山是"茶禅"、"茶道"的发祥地。
石门夹山寺位于湖南省常德市石门县东南约15公里处，寺周围山水环绕，景色秀丽。唐代咸通十一年善会大和尚获赐领众僧开山建寺。千百年来，历尽兴衰，宋神宗，元世祖时曾修葺，故享有“三朝御修”的盛誉，又因该寺原有殿宇很多，由山门到大殿相距甚远，故有“骑马关山门”之说。至明代，由于兵火连年，殿宇大多毁落，佛事衰退，仅有僧众60余名。到清顺治初年，有奉天玉大和尚驻锡于此，率众僧建寺，使禅关重启，规模远超唐、宋、元时期，扩建有大雄宝殿，大悲殿，经殿、天王殿、韦驼庄、山门、涌花亭、洗墨池、玉玺井、放生池、塔林、紫石碑坊以及钟、鼓楼等，誉称为“楚南名刹”。
夹山寺在清初为鼎盛时期，至民国时期，殿厢年久失修加之人为的毁拆，日益衰落。新中国建立前只存三殿一厢，1949年后，又经土地改革、“文革”期间的拆改，大部分建筑无存，仅存唐建大雄宝殿。该殿于清道光三十年维修，砖木结构，重檐歇山顶，九脊琉璃，黄瓦屋面，下檐外部不用柱，而用砖墙，翼角起翘，角山墙成45度辐射，自金砖砌至檐柱，高出下檐成弓山墙，为本省其他寺宇中所少见。宝殿殿面阔7间，合27米，进深5间共17米，通高13米，面积459平方米。青石台基，宝柱石栏杆，柱墩多为乳钉鼓形状，内金柱置覆盆柱础（为唐、宋遗物），棱花格扇装修，后檐墙立园门一道，殿前东侧封墙有康熙四十四年《重修夹山灵泉功德》碑一方，西侧与之相对立道光三十年《重修夹山灵泉寺》碑一方，均为楷书阴刻，刚劲有力，两碑上方墙上存有《娱乐图》和《唐僧取经》墨彩壁画2幅。殿内原有佛像20尊和一口宋钟均已毁。两碑上记载该寺兴废和李自成与该寺渊源，原“大雄宝殿”横额，相传即“奉天玉”和尚亲笔所书。清乾隆时，澧州知州何璘，亲巡此地考察，撰有《书李自成传后》一文，论述“奉天玉”和尚即李自成，并对其隐居夹山寺记述其详。
民国初年，章太炎受孙中山派遣作为“湘西劳军使”经石门皂市，访得了李自成《梅花百韵》诗五首。1980年石门县文物工作者在夹山寺附近获得了许多珍贵实物资料，如奉天玉和尚墓、明瓷骨灰坛、《梅花百韵》木刻残板等，都证明奉天玉和尚即为先称“奉天倡义大元帅”，后称“新顺王”的明末农民起义领袖李自成。与夹山寺相邻近的天门山，以及张家界、慈利、临澧等县城，也陆续发现一些与奉天玉和尚有关的资料。据传李自成隐居夹山时，法名即奉天玉，在寺院最后一进院所专辟殿堂作为其住所，当地居民称为“金殿”。近年在其旧址重建殿堂名“藏经殿”，乡民仍称“金殿”，另有旧时“金殿”对联可证：“马上得来，帝座魂销金殿黯；鹿犹失去，禅居梦醒夹山青。”
今夹山寺闻名于世的另一因缘是碧岩禅学缘起于该寺。北宋徽宗政和年，圆悟克勤大师住持灵泉禅院时，在碧岩方丈室编著了10卷本的《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《碧岩泉》，并在夹山寺室讲唱说此“颂古百则”。该书在录出“百则”的每一则之前，先加“垂示”以作解题提示，列出“本则”后逐句评论，介绍公案提出者的简历，并就其警句加以评唱，自作颂语，最后又评唱之。圆悟大师的思想精义和这种独特的传法方式，形成了该寺特有的碧岩禅风，并逐渐流传于国内外。《碧岩录》因此成为中国禅学临济宗的主要典籍，尤其对日本佛教禅宗产生极大影响，被誉为“宗门第一书”。
日，日本佛教文化考察团一行20余人，在文学博士石井修道团长的带领下，专程来夹山寺寻根问祖，参观碧岩禅的源头碧岩灵泉和祖师塔。因之有联曰：“僧入碧岩参佛果，客来禅院品灵泉。”
夹山还是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山开山祖师善会讲禅说法品茶悟出了“茶禅一味”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品，碧岩泉已有上千年历史，现在依旧诵珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的优质泉水，也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证，夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。
闯王陵一群古老而又宏伟的古建筑，是自称“闯王”的农民起义军领袖李自成将军的最后归宿之地。为了纪念安息于斯的农民起义英雄，石门县人民政府拨出巨款，按清朝澧洲知府何璘亲临夹山勘访所记述的原貌，对闯王陵园进行了修复重建。
陵前高悬的牌匾——闯王陵，是1995年原中国社会科学院明史学会会长刘重日老先生的题词。整个陵园占地面积30余亩，由陵卫、紫石牌坊、神道、陵寝、明楼、神厨、碑廊、李自成纪念馆、野拂塔等组成。闯王陵规模宏伟壮观，完全是明清宫廷式建筑风格，被誉为“湖湘第一陵”。
夹山灵泉禅院始建于晋代，唐、宋、元“三朝御修”得以成名，清朝顺治初年，有奉天玉和尚来此驻金锡，重启禅关，大举丛林。夹山寺达鼎盛时期，规模宏大有九殿一宫，需“骑马关山门”，自始在国内外广为流传，泽被深远，尤其对日本佛教文化影响极大。几经风霜，现院内六殿一宫，红墙金瓦，雕梁画栋，蔚为壮观，有僧数十人，晨钟暮鼓，唱经诵佛，烟缠雾烧，香火旺盛，善男信女推进涌出，可谓“此地清幽叠养静，何饮人海问蓬莱。”
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