崇尚自然，主张清静无为，反对斗争，与自然和谐相处。这样的思想内容，也反映在道家的长生养生之道中，对后世的养生学产生了十分重大的影响。那么就让我们来了解，道家思想的一个特征——长生与养生之道。

　　道家思想的一个特征，是道家和道教影响深远的长生与养生之道。自古以来，人们探讨养生之道的极多，但最早最完善最具有价值的长生养生之道，还是出自道家和以黄、老道家思想为理论根据的道教。

　　道教的养生之法，起源于黄老，历史久远，并且作为中国唯一土生土长的传统宗教，道教之教徒在追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术的长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，撰写了大量养生着作，形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。道教养生学，是中国传统养生学的集大成者。

　　道家以老子，庄子为其代表人物，其学说以自然天道观为主，着眼于人本身，追求生命本质的解脱与精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，重视精神修炼，渴望人生的自由。其养生理念主要有：

　　老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。而庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”

　　崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。

　　老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。

　　而庄子则认为，人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。

　　《史记》载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。

　　老子长寿得益于其养生之道，其核心是：“吾欲独异于人，而贵食母。”这食母就是“食气”。食气是老子创造的古人养生的主要方法，成为历代气功家练功之要旨。

　　老子还提出精气之说。他认为人的天地之根就是指人的口鼻。口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据。

　　根据老子以气养生的理论，后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法。道家气功的主要练气之法即是呼吸修练，即通过对自然之气的呼吸吐纳，达到调和周身之气，并使之却病延年。

题目所在试卷参考答案：

高二年级历史(文科)段考试题参考答案

第Ⅰ卷(选择题，共40分)

本卷共20小题，每小题2分。

1.[考点]战后资本主义世界经济体系的形成

[解析]根据材料中描述的时间“我国久战八年”可知指的是抗日战争胜利后，且根据材料中英美的关系可知是召开布雷顿森林会议，不是大国争夺世界领导权，故A项错误；材料中并未涉及解决我国的通货膨胀问题，故B项错误；C项是关贸总协定的内容，与题目不符，故C项错误；布雷顿森林体系的建立推动二战后的经济向着体系化、制度化方向发展，故D项正确。

2.[考点]战后资本主义世界经济体系的形成

[解析]单纯根据美国黄金外汇储备比重变化并不能得出其它国家和地区的经济发展状况，更不能得出“世界经济呈现多极化格局”的结论，故A项错误；黄金外汇储备比重降低并不代表美国资本外流现象严重，故B项错误；美国黄金外汇储备比重领先世界，这是二战后美国得以建立以美元为中心的布雷顿森林体系最重要的经济和物质前提，这一基础条件的丧失就表明该体系面临着瓦解的风险，故C项正确，由材料中信息不能得出美国出现了严重的金融危机，故D项错误。

3.[考点]美洲与亚洲的经济区域集团化

[解析]A项是西方资本主义国家主导的关贸总协定，没有体现出“南北共存性”“经济互补性”，故A项错误；亚太经合组织是环太平洋地区国家的合作论坛，没有体现出“一国主导性”，故B项错误；C项是欧洲一体化组织欧盟，没有体现出“一国主导性”，故C项错误；D项北美自由贸易区是美国主导的，发展中国家墨西哥和发达国家美国、加拿大经济合作，体现出“南北共存性”“经济互补性”，故D项正确。

4.[考点]经济全球化的发展趋势

[解析]“经济全球化”是历史发展到一定阶段的产物，故A项错误；“全球化并没有为世界上大多数穷人服务，也没有为环境服务，更没有为全球稳定服务”可见全球化对落后国家的挑战更加明显，而对落后地区的环境破坏严重，故B项正确；“全球化并没有为世界上大多数穷人服务，也没有为环境服务，更没有为全球稳定服务”无法体现出阻止其发展的想法，故C项错误；材料没有提到全球化的核心的概念，故D项错误。

5.[考点]春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣；先秦

[解析]材料并未涉及君主对法律的熟悉，故A项错误；材料中是要求君主要善于用法来管理官吏，不是强调王与法律的关系，故B项错误；根据材料中“使法择人，不自举也”说明对世袭贵族统治的否定，故C项正确；材料中只是通过法律加强对官吏的管理，是君主维护统治的手段，不是依法治国，故D项错误。

6.[考点]汉代儒学成为正统思想；汉朝

[解析]根据“诏书中引《易》《诗》之文”、“据经依传，庶无咎悔”可知儒家经典地位很高，可作为依据，这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的，故A项正确；祭祀以经学为依据，反映了经学地位崇高，而不是祭祀与经学关系紧密，故B项错误；以儒家经典为依据，不能说明儒学的诡辩性，故C项错误；材料反映儒学为政治服务，沦为政治的附庸，故D项错误。

7，[考点]魏晋至隋唐“三教合一”潮流；三国两晋南北朝

[解析]根据“以庄周为模则”可知阮籍崇尚道家思想。“存天理，灭人欲”是南宋理学家的观点，故A项错误；“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”体现了儒家的历史担当和社会责任感，故B项错误；“越名教而任自然”体现了超越儒家伦理纲常、返回自然本真的精神，深受道家思想的影响，故C项正确；“存其心，养其性，所以事天也”体现了孟子的天命观，故D项错误。

8.[考点]魏晋至隋唐“三教合一”潮流；隋唐

[解析]韩愈恢复原典，复兴传统儒学，故A项正确；韩愈赞美古代先贤和儒家初始阶段的儒学家，期望学习和恢复早期儒学思想，故B项错误；韩愈赞赏孟子在儒家中的地位，故C项错误；材料中未提及韩愈思想与道家思想的关系，故D项错误。

10.[考点]明清之际的儒学思想；明朝

[解析]材料说的“理”与“欲”，没有关于工商业地位的任何信息，故A项错误；根据题干信息“‘理欲皆自然’‘理’与‘欲’都存在于人的自然状态之中。即‘理’是一种客观的自然属性，而‘欲’则为人的主观欲求”可知王夫之反对宋明理学“禁欲”思想，故B项正确；王夫之有民主启蒙思想，但材料中没有体现，故C项错误；材料说的“理”与“欲”的存在和表现，没有阐述了主客观辩证关系，故D项错误。

11.[考点]汉字的起源演变和书法的发展；先秦

[解析]材料反映的是战国时期文字发展演化过程中字形歧异的问题，没有提到书写材料的变化，并且战国时期的书写材料仍以竹木简牍为主，故A项错误；材料反映的是战国时期文字发展演化过程中字形歧异的问题，并不是说明文化发展的多样性，故B项错误；百家争鸣现象在春秋时期开始出现，材料中的时间是战国时期，故C项错误；材料中战国时期文字发展演化之所以会出现字形歧异的问题，汉字出现多种写法，其原因正是由于战国时期政治分裂影响文字统一，故D项正确。

12.[考点]古代中国的科技成就；元朝

[解析]据材料“在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据”可以得出国家扶持促进了古代科技的发展，故A项正确；材料证明元政府重视天文学发展，不能说中国古代政府历来重视天文学发展，故B项错误；据题干材料，国家扶持促进了古代科技的发展，没有关于劳动人民推动科技发展的信息，故C项错误；据题干材料，国家扶持促进了古代科技的发展，没有关于专制统治强化的信息，故D项错误。

13.[考点]古代中国的绘画艺术；元朝

[解析]根据题干信息可知，材料的主旨是这类中国画不仅讲求意趣而且融诗、书、 画于一体，此类绘画应属文人山水画，《洛神赋图》属于人物画，故A项错误；《步辇图》属于人物画，故B项错误；《清明上河图》属于风俗画，故C项错误；《墨兰图》属于文人山水画，故D项正确。

14.[考点]古代中国的文学成就；宋朝

[解析]根据材料中描述的“说唱艺术、话本小说、戏曲、语录”都属于世俗文学，这主要是因为宋代商品经济发展，市民阶层壮大，故A项正确；B项本身说法错误，故B项错误；材料中并未涉及通俗文学兴起的影响，故C项错误；材料中仅说明市民文学的兴起，并未涉及文言文体的发展，故D项错误。

15.[考点]古代中国的科学技术与文学艺术；明朝；清朝

[解析]明清时期的科技进入了总结阶段，仍属于传统科技，同一时期的西方已经出现近代科技，明清时期的科学技术集大成，总结性，但体现不出“新”的本质，故A项错误，符合题意；明清时期随着商品经济的发展，文学艺术，戏剧小说成主流，平民性，体现出“新”的本质，故B项正确，不符合题意，；明清时期随着资本主义萌芽的出现，思想文化领域的思想哲学，反封建启蒙，民主性体现出“新”的本质，故C项正确，不符合题意；明清时期西学东渐，西方文化传入，新颖性体现出“新”的本质，故D项正确，不符合题意。

16.[考点]苏格拉底

[解析]智者学派也具有理性精神，故A项错误；苏格拉底强调的是人应具有理性精神，而不是客观存在，故B项错误；理性是指看待社会和自然现象的一种科学态度，这就是实事求是独立思考，追求真理，谦虚务实，根据题干信息，可知苏格拉底推奉独立思考，故C项正确；苏格拉底强调的是人应具有理性精神，而不是哲学思辨，故D项错误。

17.[考点]文艺复兴

[解析]宗教改革爆发于1517年，这与材料中给定的时间点不符，故A项错误；根据史实我们不难得知，动摇天主教会权威的是宗教改革而非文艺复兴，故B项错误；在材料中的时间段，虽然资产阶级与教会的矛盾没有激化，但很明显并不是材料所要强调的内容，故C项错误；根据材料“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免”可知，这一时期的人文精神在一定程度和范围内缓和了教会与世俗社会的冲突，故D项正确。

18.[考点]宗教改革

[解析]14、15世纪，欧洲资本主义萌芽发展，材料中“利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征”是宗教标准，“英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人”是民族的标准，故A项正确；文艺复兴揭露教会的腐败，但材料中是“把教皇看作外国人”，外国人不等于腐败，故B项错误；材料中“把教皇看作外国人”不等于不要宗教，故C项错误；1517年，德国宗教改革运动兴起，与材料中“14、15世纪”不符，故D项错误。

19.[考点]启蒙运动

[解析]根据题干信息，可知欧洲的思想家们主张用理性反对天主教会和专制君主，这些思想家具有启蒙思想，借文学艺术讥讽教会腐败和文艺复兴有关，故A项错误；为纯洁信仰改造天主教会和宗教改革有关，故B项错误；用启蒙思想批判专制制度符合题意，故C项正确；以暴力革命推动社会进步不合题意，故D项错误。

20.[考点]启蒙运动

[解析]材料强调了“人人平等、天赋人权、反对私有制”等内容，薄伽丘是人文主义思想家，其思想中无此内容，故A项错误；伏尔泰强调人人平等，天赋人权，但没有反对私有制内容，故B项错误；孟德斯鸠强调三权分立，但没有反对私有制内容，故C项错误；材料中内容与卢梭思想相吻合，故D项正确。

第Ⅱ卷(非选择题，共60分)

21.[考点]中国传统文化主流思想的演变；

[解析](1)第一小问特征，据材料 “为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范”强调家庭成员间的和谐相处以及等级秩序；据材料 “它片面强调‘子孝’，否定子女的独立人格，维护了传统家庭中的不平等的尊卑制度。夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理也随之被强化。人一出生便被包围在层层的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继宗庙，下以续万世”得出注重家庭本位(将家庭视为核心，个人利益服从家庭利益)；据材料 “传统的政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的原理是家庭血缘的情理上升为国家政治的法则”得出家国一体(家是国的基础，家国的利益根本一致，不可分割；

(2) 第二小问成因，可以从经济(自然经济条件下，家庭是生产生活的基本单位)、政治(政治统治借助于人伦秩序)、思想(宗法观念与传统儒学的影响)等角度回答。

(1)特征：强调家庭成员间的和谐相处以及等级秩序；注重家庭本位(将家庭视为核心，个人利益服从家庭利益)；家国一体(家是国的基础，家国的利益根本一致，不可分割)。(6分)

(2)成因：自然经济条件下，家庭是生产生活的基本单位；政治统治借助于人伦秩序；宗法观念与传统儒学的影响。(9分)

22.[考点]中国传统文化主流思想的演变；西方人文精神的起源；西方人文精神的发展

[解析](1)根据表格内容可以分别得出三个时期中国和西方思想发展的共同特征：①形成了思想解放运动。②实行了思想(文化)专制政策。③出现了反对君主专制的启蒙思想(或民主思想)。 (2)第一小问影响，应该从以黄宗羲为代表的明清之际的早期民主思想和以卢梭为代表的启蒙思想家所倡导启蒙运动是否推动了中西社会转型的角度来回答；第二小问原因，可以从当时中西的政治、经济状况的角度回答。

(1)特征：①形成了思想解放运动。②实行了思想(文化)专制政策。③出现了反对君主专制的启蒙思想(或民主思想)。(6分)

(2)影响：以黄宗羲为代表的明清之际的早期民主思想未实现社会转型；以卢梭为代表的启蒙思想家所倡导启蒙运动则推动了西方社会向近代的转型。(3分)

原因：① 政治：中国封建专制空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量发展壮大。

② 经济：明清之际资本主义萌芽发展缓慢，而欧洲资本主义手工工场迅速发展。

③ 文化：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲资产阶级文化迅速传播。(6分)

23.[考点]古代中国的科技成就；中古跨朝代非选择题；科学技术主题

[解析](1)根据材料一“在传播整套思想体系方面，似乎存在着某种‘先天的’不可能性……可是这些思想体系的点滴片段还是有可能传播的”得出交流传播片断化，缺少科学理论和思想体系传播；根据材料一“古代地中海区域的欧洲人除了……他们贡献出的唯一有价值的机械技术是高转筒车……可是中国人的发明就多了，这些发明在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区”得出交流具有双向性，以中国科技西传为主；东西文化交流的使者中，发挥重要作用的是阿拉伯人。

(2)第一小问影响，根据材料中二“中国的文明根深蒂固，中国的帝国组织渗透甚广，决不想允许这些发明破坏传统的制度于习俗”，印刷术、火药和指南针成为传播统治思想和巩固统治的工具。得出：中国未能破坏传统制度与习俗，没有引发社会转型，强化君主专制统治。 根据材料二中“西方产生了爆炸性的影响”得出西方：促进民族国家的建立，促发社会转型；促进欧洲思想解放(宗教改革、文艺复兴)，推动以欧洲 为中心的世界市场的形成(新航路开辟)。第二小问启示，加强文化交流，科技作用的发挥与社会环境紧密相关/；科技能够加速社会发展，也有可能阻碍社会进步。

(1)特点：交流传播片段化，缺少科学理论和思想体系传播；交流具有双向性，以中国科技西传为主；缺乏直接交流，阿拉伯人起了中介的作用。(6分)

(2)影响：中国：未能破坏传统制度与习俗，没有引发社会转型，强化了君主专制统治。(3分)西方：促进民族国家的建立，促发社会转型；促进欧洲思想解放(宗教改革、文艺复兴)，推动以欧洲 为中心的世界市场的形成(新航路开辟)。(3分)

启示：科技作用的发挥与社会环境紧密相关；科技能够加速社会发展，也有可能阻碍社会进步。(3分)

24.[考点]启蒙运动；美国共和制的确立

[解析](1)根据材料一“自由不是无限刹的自由，自由是做法律所许可的一切事情的权利”可知，孟德斯鸠认为自由的享有必须在法律许可的范围之内；根据材料一“然而，政治自由只有在温和的政体里存在，但是，它并不总是存在于政治上温和的国家里，只有那里的国家权力不被滥用的时候才存在”可知，孟德斯鸠认为政治自由只有在温和的政体之内才能存在；根据材料一“从对事物的支配来看，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。每个国家都有三种权力：立法权、对有关国际事务的执行权和对民法有关事务的执行权”可知，孟德斯鸠认为分权制衡是政治自由的前提和保证；根据材料一“在自由的国家里，每个人都被认为精神上是自由的，不受他人的支配，应该使人民集体拥有立法权”，孟德斯鸠强调人民集体应享有立法权。

(2)根据材料二“一个独立的共和国在美洲的建立”可知，美国通过独立战争实现了国家与民族的独立与自由；而1787年宪法更是近代世界第一部资产阶级成文宪法；根据材料二“它意味着启蒙运动的思想是切实可行的--一个民族有可能建立一个国家，有可能制定一种建立在个人权利基础上的切实可行政体”可知，美国创立的联邦制共和国，确立了民主政体，成为其后资产阶级民主政治的典范，而其宪法所确立的三权分立的原则，则将孟德斯鸠的分权制衡原则第一次付诸实施并产生了深远影响；在《1787年宪法》之下，国家总统和议会议员由人民选举产生，体现了启蒙思想中人民主权原则和民主原则。

(1)观点：自由在法律的允许范围内；政治自由存在于权力不被滥用的温和政体内；主张三权分立；权力的制约平衡是政治自由的前提；强调人民集体拥有立法权。(任答3点6分)

(2)说明：美国通过独立战争，赢得了民族的独立、自由；颁行了1787年宪法，是近代世界第一部资产阶级成文宪法；美国创立了联邦制(或总统制)共和国，确立了民主政体，树立了资产阶级民主政治的新典范；实行三权分立，实现权力的制约平衡，第一次将启蒙思想的理论付诸实施，并产生了深远影响；国家总统和议会议员由人民选举产生，体现了启蒙思想中人民主权原则和民主原则。(9分，答出三点即可)