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商务礼仪知识礼仪(通用16篇)

  商务礼仪,通常指的是礼仪在商务行业之内的具体运用,主要泛指商业社交行为间的一种约定成俗的礼仪;亦指商务人员在自己的工作岗位上所应当严格遵守的行为规范。以下是小编为大家整理的商务礼仪知识礼仪,仅供参考,希望能够帮助到大家。

  商务礼仪知识礼仪 篇1

  基本的商务礼仪 商务礼仪是人在商务交往中的艺术,比如索取名片:索取名片一是要能取过来,二是要给对方留下一个好的印象

  索取名片有四种常规方法

  1、交易法。先欲取之,必先予之

  3、谦恭法。以后如何向你请教,谦恭要讲究对象,比如面对一位小姐

  4、平等法。以后如何跟你联系,

  通信工具的使用艺术:

  商务交往是讲究规则的,即所谓的没有规矩不成方圆,比如移动电话的使用,在商业交往中讲究:不响、不听,不出去接听。与人交往时寒暄之后要把手机关掉,以免让人感到你是三心二意,在与人交往中你在那狂打、框响。我们要与民工打电话区别开来。

  商务礼仪使用的目的有三:

  第一、提升个人的素养,比尔.盖茨讲"企业竞争,是员工素质的竞争"。进而到企业,就是企业形象的竞争,教养体现细节,细节展示素质。

  第二、方便我们的个人交往应酬。我们在商业交往中会遇到不同的人,对不同的人如何进行交往这是要讲究艺术的,比如夸奖人也要讲究艺术,不然的话即使是夸人也会让人感到不舒服。

  第三、有助于维护企业形象。在商务交往中个人代表整体,个人形象代表企业形象,个人的所作所为,就是本企业的典型活体广告。一举一动、一言一行,此时无声胜有声。

  商务礼仪是商务人员与客户交往的行为规范。礼仪是一门综合性较强的行为科学,是指在人际交往中,自始至终地以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的完整行为。由于地区和历史的原因,各地区、各民族对于礼仪的认识各有差异。在长期的国际往来中,逐步形成了外事礼仪规范,也叫涉外礼仪。

  商务礼仪知识礼仪 篇2

  职场商务礼仪知识有哪些

  选择适当的化妆品和与自己气质、脸型、年龄等特点相符的化妆方法,选择适当的发型来增添自己的魅力。

  ①要注意时代的特点,体现时代精神;②要注意个人性格特点③应符合自己的体形。

  言是双方信息沟通的桥梁,是双方思想感情交流的渠道,在人际交往中占据着最基本、最重要的位置。要做到礼貌说话。比如初次见面:幸会!赞人见解:高见!归还原物:奉还。求人原谅:包涵...

  (一)要塑造良好的交际形象,必须讲究礼貌礼节,为此,就必须注意你的行为举止。举止礼仪是自我心诚的表现,一个人的外在举止行动可直接表明他的态度。做到彬彬有礼,落落大方,遵守一般的进退礼节,尽量避免各种不礼貌、不文明习惯。

  (二)到顾客办公室或家中访问,进门之前先按门铃或轻轻敲门,然后站在门口等候。③按门铃或敲门的时间不要过长,无人或未经主人允许,不要擅自进入室内。

  (三)先到门边的人,记住要为后面的人拉住门,无论后面的人是男是女。

  五、白领女士的商务礼仪禁忌

  ①发型太新潮禁忌②头发如乱草禁忌③化妆太夸张禁忌④脸青唇白禁忌⑤衣装太新潮禁忌⑥打扮太性感禁忌⑦天天扮“女黑侠”禁忌⑧脚踏“松糕鞋”。

  遵守基本的商务礼仪知识,是个人职业素养的专业表现,同时也是尊重他人的体现,因此,每一位职场人士都需要具备一定的商务礼仪,来促进人脉关系的建立,更好的在职场获得发展与成长。

  递接物品是日常生活工作中的常见的举止动作,但这一小小的动作往往却能给人留下难忘的印象。递接物品的基本原则是举止要尊重他人。如双手递物或接物就体现出对对方的尊重。而如果在特定场合下或东西太小不必用双手时,一般要求用右手递接物品。

  古人云:站如松。联系现代职场的世界,倒也不必站的那么严肃!男士则主要体现出阳刚之美,抬头挺胸,双脚大约与肩膀同宽站立,重心自然落于脚中间,肩膀放松。女士则体现出柔和和轻盈,丁字步站立。

  谈话时,要面对对方,保持一定的距离。尽量保持身体的挺直,不可歪斜。依靠着墙壁、桌椅而站;双腿分开的距离过大、交叉,都是不雅观和失礼的行为。手中也不要玩弄物品,那样显的心不在焉,是不礼貌的行为。

  入坐要轻而稳,女士着裙装要先轻拢裙摆,而后入坐。双肩平正放松,两臂自然弯曲放在膝上,也可放在椅子或沙发扶手上。双膝自然并拢,双腿正放或侧放。至少坐满椅子的2/3,脊背轻靠椅背。

  右脚向后收半步而后起立。 手势礼仪的基本要求是自然优雅,规范适度,不要给人留下指手画脚的印象。手势是人际交往时不可缺少的动作,是最有表现力的体态语言。它可以加重语气,增强感染力。手势能辅助表情达意,又可以展示个性风度,在体语大本营中,它是一个引人注目的角色。

  靠道路的右侧行走,遇到同事、主管要主动问好。在行走的过程中,应避免吸烟、吃东西、吹口哨、整理衣服等行为。上下楼梯时,应尊者、女士先行。多人行走时,注意不要因并排行走而占据路面。

  哪些职场礼仪应注意

  一、着装的基本原则

  (一)是要根据自己的年龄、性别、体型、职业、身份等,使着装为自己扬美显善、避短藏拙。

  (二)是要合乎规范,注意搭配。

  (三)是在不同的场合穿不同的衣服,公务场合要传统、保守,社交场合要时尚、漂亮,休闲场合要舒适、自然。

  二、问路应注意的礼貌?

  向别人问路时,要热情、有礼貌,并根据对方的年龄、性别、身份作适当称呼。当对方告知应走的路线后,要表示感谢。如果对方不能回答,也要表示感谢。

  三、饮酒应保持的正确态度

  客人喝不喝酒悉听尊便;喝什么酒,喝多少,主随客意;主人敬酒不劝酒,更不搅酒、闹酒;喜庆节日饮酒不过量。

  四、公共场所主要是指

  主要指影剧院、体育场(馆)、歌舞厅、商场、医院、旅游景点、会场(会议室)、图书馆、阅览室、候车室、候机室和汽车上、火车上、轮船上、飞机上等场所。

  五、如何做讲文明懂礼貌的合格公民

  语言美、心灵美;谦逊礼让,虚心进取;谈吐文雅,自然大方;衣着得体,举止端庄;作客文雅,遵纪守时;讲究卫生,注重健康;文明通知,提高觉悟;公共场所,文明礼貌。

  六、作为市民和参观者应如何爱护绿地

  (一)是不要进入绿地拍照、游玩、踏坐。

  (二)是不要抛掷瓜皮、果核、烟头、纸屑等废弃物。

  (三)要爱护绿地配套设施,保持其完整和清洁。

  七、如何做文明乘客

  (一)是要自觉排队,按顺序上下,不拥挤。

  (二)是自觉为不方便的乘客让座位。

  (三)是要保持卫生。四是不带易燃、易爆等危险品。

  商务礼仪知识礼仪 篇3

  职业女性的办公化妆应表现秀丽、典雅、干练、稳重的办公室形象。这是因为办公化妆受到办公室环境的制约,它必须给人有责任和知性的感觉.

  1、发型发式“女人看头”

  时尚得体,美观大方、符合身份。发卡式样庄重大方,以少为宜,避免出现远看像圣诞树,近看像杂货铺的场面。

  女士化妆是自尊自爱的表现,也是对别人的一种尊重,是企业管理完善的一个标志。要求化淡妆,保持清新自然,化妆注意事项:化妆要自然,力求妆成有却无;化妆要美化,不能化另类妆;化妆应避人。

  1、女士着装要求:

  着职业套装(裙装)、不穿黑色皮裙

  不穿无领、无袖、领口较低或太紧身的衣服

  正式高级场合不光腿、穿贴近肉色的袜子、不穿黑色或镂花的丝袜

  袜子不可以有破损,应带备用袜子、袜子长度,避免出现三节腿

  鞋子要求:不穿过高、过细的鞋跟;不穿前不露脚趾后露脚跟的凉鞋,穿正装凉鞋

  佩戴饰品:原则符合身份,以少为宜;不戴展示财力的珠宝首饰;不戴展示性别魅力的饰品;同质同色;戒指的戴法;数量不超过两件男人看表,女人看包。包是女性行为的符号。

  2、职业场合着装的 “六不准 ” :

  不能过分杂乱、不能不按照常规着装、不可过分鲜艳;

  不能过分暴露、不能穿透视装、不能穿过分紧身的服装。

  仪态是指人在行为中的姿势和风度,姿势是指身体所呈现的样子,风度是属于内在气质的外化。

  一个人的一举一动、站立的姿势、走路的步态、说话的声音、对人的态度、面部表情等都能够反映出一个人仪态美不美。而这种美又恰恰是一个人的内在品质、知识能力、修养等方面的真实外露。对于仪态行为的礼仪,要求做到:自然、文明、稳重、美观、大方、优雅、敬人的原则。

  身体端正、挺胸收腹、眼睛平视、嘴微闭、面带微笑。双臂在体前交叉,右手放于左手上,保持随时可以提供服务的姿势。站立时留意周围,注意招呼客户及同事间的合作;男性站立时,双脚叉开,与肩同宽,上身保持挺直,女性站立时,双脚呈“V”字形,脚尖分开为50度左右,膝与脚后跟均要靠紧。

  下蹲时,左脚在前,右脚在后,双腿合力支撑身躯,避免滑倒或摔倒。左右手各放于膝盖附近,挺直上身,抬头,目视前方。下蹲时的高度以双目保持与客户双目等高为佳。女士着裙装时,下蹲前须整理裙摆。 坐姿

  入座时,一般从椅子左侧入座,入座要轻而缓;坐下时,一般只占座位的三分之二,如坐在深而软的沙发上,则坐在前端。坐下后,上身挺直,身体自然放松,目光平视前方或交谈对象,面带微笑。男性两腿自然分开,两膝平行,间距以一掌为宜,小腿基本与地面垂直;女性双腿并拢或交叉,双手交叉放于两腿上,着裙装入座时应整理裙摆后再坐下。

  与客户交谈时,双眼视线落在对方鼻间,标准注视时间是交谈时间的30%~60%;恳请对方时,可以注视对方双眼,适时移动视线。

  与客户交流时,保持自然微笑,以拉近与客户的距离;微笑应亲切真诚、自然适度,让客户真正体会到你的诚意与友善;适时微笑配合得体手势,显得更加自然大方。

  在向客户作介绍、与客户谈话、为客户引路、指示方向时运用手势,要求正规、得体、适度,手掌向上;注意手势的大小幅度,手势应在胸前或右方进行;多用柔和曲线手势 。

  商务礼仪知识礼仪 篇4

  在商务交往中,不允许接电话时以“喂,喂”或者“你找谁呀”作为“见面礼”。特别是不允许一张嘴就毫不客气地查一查对方的“户口”,一个劲儿地问人家“你找谁”,“你是谁”,或者“有什么事儿呀?”

  万一对方拨错了电话或电话串了线,也要保持风度。切勿发脾气“耍态度”。确认对方拨错了电话,应先自报一下“家门”,然后再告之电话拨错了。对方如果道了歉,不要忘了以“没关系”去应对,而不要教训人家“下次长好眼睛”、“瞧仔细些”。

  如果有可能,不防问一问对方,是否需要帮助他查一下正确的电话号码。真的这样做了,不是“吃饱了撑的”,而是借机宣传了本单位的以礼待人的良好形象。

  在通话途中,不要对着话筒打哈欠,或是吃东西。也不要同时与其他人闲聊。不要让对方由此来感到在受话人的心中无足轻重。

  结束通话时,应认真地道别。而且要恭候对方先放下电话,不宜“越位”抢先。

  在接电话时,再次要注意给予对方以同等的待遇。坚持不分对象地一视同仁。

  极其个别的人,长着一对挑肥拣瘦的“势利眼”。即使是接电话地,也极为庸俗地“因人而宜”、“对象化”的倾向十分明显。他们在接电话时,一开始总是“拿架子”,“打官腔”。先是爱搭不理地问上几句“谁呀”、“什么事呀”,然后能推的事情就推,能踢的皮球就踢,“事不关己,高高挂起”。不过他们的“天气”也不总是永远这般“阴沉”,一旦听出来对方是上司、是家人、是朋友,或是自己正在求助的人,立即就会“雨过天晴云散尽”,低声下气,细语柔声,卑躬屈膝,有求必应,不怕旁人说自己是一副奴才腔。这种不能平等待人的做法,既容易得罪人,也会让旁人看不起。

  在接待外来的电话时,理当一律给予同等的待遇,不卑不亢。这种公平的态度,容易为自己赢得朋友。

  在通话时,接电话在的一方不宜率先提出中止通话的要求。万一自己正在开会、会客,不宜长谈,或另有其他电话挂出来,需要中止通话时,应说明原因,并告之对方:“一有空闲,我马上挂电话给您。”免得让对方觉得我方厚此薄彼。

  遇上不识相的人打起电话没个完,非得让其“适可而止”不可的话,说得应当委婉、含蓄,不要让对方难堪。比如,不宜说:“你说完了没有?我还有别的事情呢,”而应当讲:“好吧,我不再占用您的宝贵时间了”,“真不希望就此道别,不过以后真的希望再有机会与您联络”。

  商务礼仪知识礼仪 篇5

  1. 对索取名片的方法描述正确的有( ABCD )

  A. 交易法:首先递送名片;

  B.激将法:递送同时讲“能否有幸交换一下名片”;

  C. 平等法:“如何与你联系?”

  D. 谦恭法:对于长辈或高职务者,“希望以后 多指教,请问如何联系?”

  2. 片使用中的三不准是指( ABD )

  A. 名片不得随意涂改。

  B.名片不准提供两个以上的头衔。

  C. 不用特殊材质负制做名片。

  D.名片不印多个联系方式。

  3. 双方通电话,应由谁挂断电话( AC )

  A. 主叫先挂电话;

  B.被叫先挂电话;

  C.尊者先挂电话;

  D.不做要求,谁先讲 完谁先挂,最好同时挂。

  4. 当您的同事不在,您代他接听电话时,应该( B )

  A. 先问清对方是谁;

  B.先告诉对方他找的人不在;

  C. 先问对方有什么事;

  D.先记录下对方的重要内容, 待同事回来后告诉他处理。

  5. 商用名片讲究三个三,以下属于这三个三内容的有( ABD )

  A. 商用名片负责制时要有企业标识、企业全称、部门;

  B商用名片要提供本人 称谓:姓名、行政职务、学术头衔;

  C. 商用名片的交换三原则是交换索取,双手送上,注视接受。

  D. 商用名片通常只能提供三种联络方式 . 联络方式:企业所在的详细地址、邮政 编码、办公电话。邮箱、传真要酌情给,手机等私人联系方式不要印;

  6. 以下属于电话形象要素的有( ABCD )

  A. 通话内容:语言、信息等内容;

  B举止表现:神态、语气、态度、动作等等;

  C. 通话时机,时机不对会影响工作效率、影响双方关系;

  7. 电话通话过程中,以下说法正确的有( ABC )

  A. 为了不影响他人,不使用免提方式拔号或打电话;

  B.为了维护自己形象,不 边吃东西边打电话;

  C. 为了尊重对方,不边看资料边打电话;

  D.以上说法都不正确。

  8. 在商务礼仪中,有些时候,不要因公事打对方电话,这些时候通常是指 ( ABCD )

  A. 星期一早上 10:00以前的时段;

  C. 对方休假时段;

  商务礼仪知识礼仪 篇6

  如何掌握基本的商务活动,使您适应商务场合的礼仪要求?如何熟悉与掌握礼仪规范,在商务“餐”中亮出您的风度和端庄?如何避免商务交流中可能遇到的尴尬问题,如着装不妥、用餐时手足无措?如何杜绝事情虽少,但会对个人以致公司的形象产生意想不到的不良影响?商务礼仪系统地介绍现代商务礼仪的特点、要点、规范,使您在商务场合中事事合乎礼仪,处处表现自如、得体,从而使商务交往活动顺利进行,事半功倍。

  商务礼仪是在商务活动中体现互相尊重的行为准则。商务礼仪的核心作用是为了体现人与人之间的相互尊重。这样我们学习商务礼仪就显得更为重要。

  商务礼仪知识共享礼仪是人际交往的艺术,教养体现细节,细节体现素质,愿以下社交礼仪知识能帮助我们提高自身修养。

  商务礼仪的基本内容包括以下几个方面

  1、商务人员的形象塑造,包括商务人员服饰礼仪、商务人员仪表礼仪和商务人员仪态礼仪。

  2、商务日常见面礼仪,包括称呼礼仪、介绍礼仪、名片礼仪和握手礼仪。

  3、商务接待、拜访礼仪,包括商务接待礼仪、商务拜访礼仪和礼品馈赠礼仪。

  4、商务宴请礼仪,包括宴请基本礼仪、中餐宴会礼仪、西餐宴会礼仪和其他的酬宾礼仪。

  5、商务谈判礼仪,包括商务谈判礼仪的基本原则、商务谈判前的准备和商务谈判中的礼仪。

  6、商务会务礼仪,包括商贸洽谈会议、产品展销会礼仪、新闻发布会礼仪和茶花会礼仪。

  7、商务礼仪,包括开业仪式礼仪、剪彩礼仪、签字仪式礼仪和交接仪式礼仪。

  8、商务旅行礼仪,包括商务旅途中的基本礼仪、商务出行礼仪和宾馆礼仪。

  9、商务通讯礼仪,包括接电话礼仪、收发传真、电子邮件礼仪和常用商务文书礼仪。

  10、涉外商务礼仪,包括部分国家的商务礼仪、出国访问礼仪、接待外宾礼仪。

  商务礼仪知识礼仪 篇7

  在国际商务活动中,商务礼仪因国别、地域、宗教信仰、文化背景、政治制度等不同而千差万别。为了更好地与不同各民族、种族和国家的人进行商务交往,就必须先要对国际商务礼仪有所认识,对国际商务往来中所需具备的素质有所了解。

  顾名思义,国际商务礼仪就是人们在国际交往过程中必须遵守的共同性的礼仪规范。也可以这样说,国际商务礼仪就是人们在国际交往中要遵守的“交通规则”,它是一种“世界语”。

  国际交往强调“求同存异”与“遵守惯例”。现在世界上有近200个国家和地区,有数不胜数的民族,有几十亿人口。礼仪和习俗因人因地而异。

  俗话说,“十里不同风,百里不同俗”,更何况那些居住在不同国家、分属不同民族、持有不同宗教信仰的人们了,礼仪和习俗都是不同的。鉴于此,人们在参与国际交往的时候,就必须有这样一种意识,即遵守约定俗成的共同的礼仪与习俗规范。

  国际商务礼仪的重要性

  国际贸易由来已久,从汉代的丝绸之路开始,我们的先人就已经融入了广泛的国际经济。海上丝绸之路、郑和下西洋、广东及江浙沿海一带自古也有发达的国际贸易,今天,随着世界经济一体化进程的深度发展,开展国际经济贸易已经在一定程度上影响着一个国家和地区的经济前景。

  在于世界各个角落广泛接触的今天,来我国投资经商的外国人越来越多,国际商务越来越频繁,因此,如要发展,必须知晓必要的国际商务礼仪。

  学习国际礼仪心态要求,最为关键与重要的,是要有一种宽容的胸怀。老子说过:“上德若谷。”古人常讲两个词叫“虚怀若谷”、“有容乃大”,什么意思呢?因为国际交往是以跨文化交往为背景的。

  国际商务礼仪要求具备的素质

  国际商务要求进行外贸交往的人员首先要有一些外语基础,其次要坚守尊重的原则,第三要有自己的原则,支持自己的国家。

  国际商务交往要求使用外语

  不懂外语,与外国人做生意,有多被动可想而知。特别是在改革开放的今天,要不通外语而与成就商事,已经成为天方夜谭。

  如今在我国,年轻一辈的经理人大都有外语的基础,随便的商务交流,经理人可以自由地与老外谈笑,可以充分发挥个人的外语才华,这也可以加深双方的友谊和感情,但在正式的涉外商务谈判中,大家最好把语言沟通工作交给翻译者去做,除非情况特殊,一般不需要你开金口。不管是在中国境内,还是在对方国家,都应该坚持这一点。

  只要外国人以合法身份进中国,带着善意的交流和商业目的,我们就不排斥他,我们就欢迎他。知道有外国客人来,时间允许的话,应该准备背面印有他国文字的名片。

  邀请外国朋友吃饭,最好准备一份印着他们国家文字的菜单。

  与外国人见面,知道外语欠缺的话,应提早安排翻译人员。

  学一些外国历史文化知识,即使临时抱佛脚,也可以在会面时派上用场。

  另外,在于外国人做生意、交朋友时,可以经常送给他们一些精致的小礼物,这会令他们非常开心,但送礼物时要注意避讳。还有在未熟悉之前,不要轻易谈论他们国家敏感的政治问题,尤其是在不知道对方观点的情况下,更要谨慎。

  在国外支持自己的国家

  不管身处何地,支持自己的国家是爱国的一种表现。很小的时候,我们就深受爱国教育的熏陶,身在国外,我们就会深觉“祖国”二字的神圣和伟大,也才感知身上的重大责任。

  在于外国人打交道时,要不卑不亢,特别是在国外,言行应该像外交官一样谨慎。

  商务礼仪知识礼仪 篇8

  商务礼仪中的握手礼仪:

  握手是在相见、离别、恭贺、或致谢时相互表示情谊、致意的一种礼节,双方往往是先打招呼,后握手致意。

  主人、长辈、上司、女士主动伸出手,客户、晚辈、下属、男士再相迎握手。

  1、一定要用右手握手。

  2、要紧握双方的手,时间一般以1~3秒为宜。当然,过紧地握手,或是只用手指部分漫不经心地接触对方的手都是不礼貌的。

  3、被介绍之后,最好不要立即主动伸手。年轻者、职务低者被介绍给年长者、职务高者时,应根据年长者、职务高者的反应行事,即当年长者、职务高者用点头致意代替握手时,年轻者、职务低者也应随之点头致意。和年轻女性或异国女性握手,一般男士不要先伸手。男士握手时应脱帽,切忌戴手套握手。

  4、握手时双目应注视对方,微笑致意或问好,多人同时握手时应顺序进行,切忌交叉握手。

  5、在任何情况拒绝对方主动要求握手的举动都是无礼的,但手上有水或不干净时,应谢绝握手,同时必须解释并致歉。

  6、握手时首先应注意伸手的顺序。在和女士握手时,男士要等女士先伸手之后再握,如女士不伸手,或无握手之意,男士则点头鞠躬致意即可,而不可主动去握住女士的手;在和长辈握手时,年轻者一般要等年长者先伸出手再握;在和上级握手时,下级要等上级先伸出手再趋前握手。另外,接待来访客户时,主人有向客户先伸手的义务,以示欢迎;送别客户时,主人也应主动握手表示欢迎再次光临。

  7、握手时一定要用右手,这是约定俗成的礼貌。在一些东南亚国家,如印度、印尼等,人们不用左手与他人接触,因为他们认为左手是用来洗澡和上卫生间的。如果是双手握手,应等双方右手握住后,再将左手搭在对方的右手上,这也是经常用的握手礼节,以表示更加亲切,更加尊重对方。

  商务礼仪中的举止礼仪:

  (1)要塑造良好的交际形象,必须讲究礼貌礼节,为此,就必须注意你的行为举止。举止礼仪是自我心诚的表现 ,一个人的外在举止行动可直接表明他的态度。做到彬彬有礼,落落大方,遵守一般的进退礼节,尽量避免各种不礼貌、不文明习惯。

  (2)到客户办公室或家中访问,进门之前先按门铃或轻轻敲门,然后站在门口等候。按门铃或敲门的时间不要过长,无人或未经主人允许,不要擅自进入室内。

  (3)在客户面前的行为举止

  ☆ 当看见客户时,应该点头微笑致礼,如无事先预约应先向客户表示歉意,然后再说明来意。同时要主动向在场人都表示问候或点头示意。

  ☆ 在客户家中,未经邀请,不能参观卧室,即使较为熟悉的,也不要任意抚摸或玩弄客户桌上的东西,更不能玩客户名片,不要触动室内的书籍、花草及其它陈设物品。

  ☆ 在别人(主人)未坐定之前,不宜先坐下,坐姿要端正,身体微往前倾,不要跷“二郎腿”。

  ☆ 要用积极的态度和温和的语气与客户谈话,客户谈话时,要认真听,回答时,以“是”为先。眼睛看着对方,注意对方的神情。

  ☆ 站立时,上身要稳定,双手安放两侧,不要背在背后,也不要双手抱在胸前,身子不要侧歪在一边。当主人起身或离席时,应同时起立示意,当与客户初次见面或告辞时,要不卑不亢,不慌不忙,举止得体,有礼有节。

  ☆ 要养成良好的习惯,克服各种不雅举止。不要当着客户的面,擤鼻涕、掏耳朵、剔牙齿、修指甲、打哈欠、咳嗽、打喷嚏,实在忍不住,要用手帕捂住口鼻,面朝一旁,尽量不要发出声响,不要乱丢果皮纸屑等。这虽然是一些细节,但它们组合起来构成客户对你的总印象。

  需要说明一点的是:当众化妆是男士们最讨厌的女性习惯。关于这一点,惯例放宽了。女性在餐馆就餐后,让人见到补口红,轻轻补粉,谁也不再大惊小怪。不过,也只能就这么一点,不能太过分。需要梳头,磨指甲,涂口红和化妆时,或者用毛刷涂口红时,请到化妆室,或盥洗室进行。在人前修容,是女性使男性最气恼的一个习惯。

  同样,在人前整理头发、衣服及照镜子等行为应该尽量节制。

  商务礼仪知识礼仪 篇9

  商务礼仪是在商务活动中,作为指导、协调商务活动中人际关系的行为方式和活动形式,用来约束我们日常商务活动的方方面面。这其中包括仪表礼仪、言谈举止、书信来往、电话沟通等技巧,根据商务活动的场合不同又可以分为办公礼仪、宴请礼仪、专题活动礼仪、涉外礼仪等。

  商务礼仪广泛涉及社会、经济、生活的各个方面,并为社会中全体成员调节相互关系的行为规范,为各国家、各民族、各阶级、各党派、各社会团体以及各阶层人士共同遵守。

  商务礼仪的核心作用是为了体现人与人之间的相互尊重。我们可以用一种简单的方式来概括商务礼仪,它是商务活动中对人的仪容仪表和言谈举止的普遍要求。

  商务礼仪是指在人们商务交往中适用的礼仪规范,是以官方正式规定的或约定俗成的程序或方式来表示尊重对方的过程和手段。“礼出于俗,俗化为礼”,商务礼仪的操作性,就是应该怎么做,不应该怎么做。在商务交往中做到“约束自己,尊重他人”才能使人们更轻松愉快地交往。“为他人着想”不仅是商务交往、也是人与人之间正常交往的基本原则。所以说学习并正确的运用商务礼仪既是一个人内在修养和素质的外在表现,又是人际交往中适用的一种艺术,一种交际方式或方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。在人际交往中进行相互沟通就一定要掌握商务礼仪的技巧。从个人的角度来看,掌握一定的商务礼仪有助于提高人们的自身修养、美化自身、美化生活,并能很有效的促进社会交往、改善人际关系,还有助于净化社会风气。

  商务礼仪的作用:内强素质,外强形象

  具体表述为三个方面:

  商务人员的个人素质是一种个人内在修养及外在表现表现,如在外人面前不吸烟、不在公共场所大声喧哗等。

  佩戴首饰的4个原则:前提:符合身份

  (1)以少为佳,提倡不戴,一般不多于三种,每种不多于两 件;(2)善于搭配,如穿无袖旗袍、高筒薄纱手套去参加高级晚宴,戒指应该戴在手套里(新娘除外);少女穿短裙去Party,脚链戴在袜子外(建议腿型好的或走路姿势好的少女才戴脚链);(3)同质同色;(4)习俗原则,如配玉坠男戴观音女戴佛;戒指戴左手;戒指戴在食指表示想结婚、戴中指表示已有爱人,戴无名指表示已婚,戴小拇指表示独身,拇指不戴戒指。

  2有助于建立良好的人际沟通

  商务人员掌握全面的 商务礼仪有助于提升个人素质、促进沟通机会从而建立良好的人际沟通。

  秘书接听找老总的电话,先告对方要找的人不在,再问对方是谁、有何事情。

  拜访别人要预约,且要遵时守约,提前到可能会影响别人的安排或正在进行的事宜。

  3维护个人和企业形象

  商务礼仪最基本作用是“减灾效应”:少出洋相、少丢人、少破坏人际关系,遇到不知事情,最稳妥方式是紧跟或模仿,以静制动。

  如西餐宴会上女主人是第一次序,女主人就座其他人才能就座,女主人展开餐巾准备就餐表示宴会开始,女主人拿起刀叉其他人才可以吃,女主人把餐巾放在桌子上表示宴会结束。

  商务礼仪知识礼仪 篇10

  现代商务礼仪的作用

  一言以蔽之,内强素质,外塑形象。

  第一个作用就是提高我们商务人员的个人素质。

  市场竞争最终是人员素质的竞争,对商务人员来说,商务人员的素质就是商务人员个人的修养和个人的表现。教养体现于细节,细节展示素质。所谓个人素质就是在商务交往中待人接物的基本表现。

  第二个作用有助于建立良好的人际沟通。交往中不懂礼貌,不懂规矩有时会把事情搞砸。

  第三个作用维护形象,个人、企业和国家形象。商务礼仪就是要维护企业形象。

  现代商务礼仪的基本特征

  1、规范性。商务礼仪的规范是一个舆论约束,与法律约束不同,法律约束具有强制性。比如,替别人介绍的先后顺序,不分男女,不分老少;工作中是平等的,先介绍主人,后介绍客人,理论上讲叫做客人有优先了解权,这是客人至上的体现。

  2、对象性。即区分对象,因人而异,跟什么人说什么话,比如,引导者和客人的顺序,客人认识路时,领导和客人走在前面,不认识路时你要在左前方引导。

  再如,宴请客人时优先考虑的问题是什么?便宴优先考虑的应该是菜肴的安排。要问对方不吃什么,有什么忌讳的,不同民族有不同的习惯,我们必须尊重民族习惯。西方人有六不吃:

  不吃动物的头和脚;

  不吃宠物,尤其是猫和狗;

  不吃淡水鱼,淡水鱼有土腥味;

  不吃无磷无鳍的鱼;蛇、膳等。

  除了民族禁忌之外,还要注意宗教禁忌,比如穆斯林禁忌动物的血。佛教禁忌荤腥,韭菜等。不同的对象要安排不同的内容,洋的要安排土的,土的要安排洋的。商务上讲叫吃特色、吃文化、吃环境。

  3、技巧性。如何问客人喝饮料,要问封闭式的问题。总经理和董事长在台上的标准位置怎样排列?三项基本原则,前面的人高于后排,中央高于两侧,左右的确定是有技巧的,左侧高于右侧,是官方活动和政务礼仪是这样的,左右的确定,是当事人之间的位置来讲的,与别人没有关系。涉外交往和商务交往是讲国际惯例的,国际惯例正好相反,右高左低。

  现代商务礼仪的3A原则

  商务礼仪的3A原则,是商务礼仪的立足资本,是美国学者布吉尼教授提出来的。3A原则实际上是强调在商务交往中处理人际关系最重要的需要注意的问题。

  第一原则接受对方。告诉我们在商务交往中不能只见到物而忘掉人。强调人的重要性,要注意人际关系的处理,不然就会影响商务交往的效果。3A原则是讲对交往对象尊重的三大途径。第一接受对方,宽一待人,不要难为对方,让对方难看,客人永远是对的。比如在交谈时有“三不准”:不要打断别人;不要轻易的补充对方;不要随意更正对方,因为事物的答案有时不止一个。一般而言,不是原则性的话,要尽量接受对方。

  第二原则重视对方。欣赏对方。要看到对方的优点,不要专找对方的缺点,更不能当众指正。重视对方的技巧:一是在人际交往中要善于使用尊称,称行政职务,技术职称,凡尊称;二是记住对方,比如接过名片要看,记不住时,千万不可张冠李戴。

  第三原则赞美对方。对交往对象应该给予的一种赞美和肯定,懂得欣赏别人的人实际上是在欣赏自己。赞美对方也有技巧:一是实事求是,不能太夸张,二是适应对方,要夸到点子上。

  商务礼仪知识礼仪 篇11

  中国商务礼仪知识:交际上的中国色彩

  初次见面说幸会,看望别人说拜访,等候别人说恭候,请人勿送用留步,对方来信称惠书,麻烦别人说打扰,请人帮忙说烦请,求给方便说借光,托人办事说拜托,请人指教说请教,他人指点称赐教,请人解答用请问,赞人见解用高见,归还原物说奉还,求人原谅说包涵,欢迎顾客叫光顾,老人年龄叫高寿,好久不见说久违,客人来到用光临,中途先走说失陪,与人分别说告辞,赠送作品用雅正。

  中国商务礼仪知识:案例分析

  在同一个城市不同的两个高速公路收费站前分别立着这样两块牌子:“一车一杆,电脑收费,主动收费,谢谢合作。”;“一车一杆,电脑收费,创杆砸车,后果自负。” 1.你认为哪个效果会更好,为什么? 2.如何在处理问题上体现礼仪的力量?案例分析:礼仪有“和”的精神,古人在很早前就提到过“礼之用,和为贵”,也就是礼仪的最大用处就是用于人与人之间的和睦相处。在现代社会,这个“和”既是人与人之间、单位与单位之间、国家与国家的和睦、和平,也是社会的和谐。前者体现了“和”的精神,而后者则显对立。礼仪另一核心本质是“尊重”,前者体现了尊重,后者没有。礼仪的力量还体现在它的感情色彩,是有温度的,是温和的,前者体现出来了,而后者没有,显生硬。由此可见,中国的商务礼仪带有很浓重的传统礼仪色彩。

  中国商务礼仪知识:外交会面须知

  1. 中国人与外国人见面都是以握手为礼节的,一般不采用拥抱的方式中国商务礼仪知识中国商务礼仪知识。中国人其实很拘礼,相互介绍时都是采用全职称头衔。

  2. 与中国人约会,事先约会是必要的,但是要做好心理准备,在中国企业家做出决定之前要耐心等待。

  3. 外国人应该会发现他们来中国的具体流程都是安排好的,分毫不差,因此一定要守时。

  4. 中国人一般不会在家中接待客人。

  5. 客人应该到的稍微早一点并且餐后不久就告辞。席间要准备好不时的祝酒来表示高兴、感谢和友谊等等。

  6. 用餐时不要谈生意,生意是餐后佐料。

  7. 切忌不要赠送昂贵的礼物,会给人受贿的感觉。

  8. 谈话内容多涉及一些中西方差异和中国所取得的进展,会比较受欢迎。

  中国商务礼仪知识:信仰忌讳

  1. 中国人普遍忌讳旁人在自己面前吐痰、控鼻孔、擤鼻涕。

  2. 认为这是不讲公德的行为。普遍忌讳有人双目盯视自己,认为这是不怀好意。

  3. 普遍忌讳礼物“送钟”。因其与“送终”同音,使人感到丧气。

  4. 有些地区的人忌讳把寸雨伞送人。因“伞”与“散”同音,容易引起对方的误解。

  5. 吃梨忌讳分着吃,或一梨切成几瓣分着吃,因为“分梨”与“分离”同半,是一种不祥的预兆。

  6. 忌讳听到乌鸦的叫声,认为这是不祥的兆头。普遍忌讳有人有筷子敲击碗碟,因为这会使人联想到乞丐要饭。

  7. 送花忌讳双束,人们普遍视送双束不是好征兆中国商务礼仪知识商务礼仪。普遍忌讳黑色

  认为黑色是葬礼的颜色。

  8. 普遍忌讳用红笔写信及签字。因为这含有断交之意。

  中国商务礼仪也在不断的完善自己,努力做到与国际接轨,毕竟当代商务活动早已经是国际间的交流了。中国商务礼仪就是在中国的传统礼仪基础上,结合国际逐渐发展起来的一种既保留了中国的`一些传统礼节同时又与国际接轨的礼仪。

  商务礼仪知识礼仪 篇12

  1、在办公室打招呼的礼仪

  (1)、在办公室内你应向经过你办公桌的人主动打招呼,无论他们的身份是同事或者是老板,都要一视同仁。

  看见有人经过你的身旁而不打招呼,是十分无礼的。至于对周围的同事和较熟悉的同事,更应保持有礼、和善的态度,不论早上进公司、中午休息吃饭或晚上离开公司都要打招呼,千万不要“来无影、去无踪”。

  (2)、电梯遇见老板,要主动大方地向他打招呼,不宜闪躲或假装没看见。若只有你和老板两人在电梯内,也可聊一些普通的事或简单地问候一下。万一他的反应十分冷淡或根本不理,那么以后见面只需礼貌地打声招呼即可。最好不要与老板在电梯内谈论公事,以免使人讨厌。在拥挤的电梯内,如果没有人说话,最好也不要开口。若遇到同事向你打招呼或是目光相遇,你应适时地点头、微笑,甚至回应,视而不见是最要不得的。老板招呼你时,你要客气地回答“是的,

孙中山在四个时期的生平事迹:
①辛亥革命前:a、创建革命团体兴中会;b、建立第一个资产阶级革命政党同盟会;c、制定革命纲领“三 民主义”d、领导镇南关起义和黄花岗起义,冲击封建统治。
②辛亥革命中:a、1912年元旦,就任中华民国临时大总统,建立中华民国临时政府;b、发布《告各友邦 书》承认不平等条约,不敢反帝;c、颁布《临时约法》。确立资产阶级共和政体;d、妥协退让,辞去临时大 总统职位,使袁世凯窃取革命果实。
③辛亥革命后坚持民主共和,反对专制复辟:a、1913年发动讨袁的“二次革命”,b、1914年建立中华革 命党,1915年发动护国运动;c、1917年发表《讨逆宣言》,反对张勋复辟;d、1917年秋发动护法运动,反对 段祺瑞独裁统治;e、1919年改组中华革命党为中国国民党,发动第二次护法运动。由于资产阶级局限性,孙中 山没有广泛发动群众,而只依靠一派军阀打另一派军阀,屡次革命大多以失败告终。
④第一次国共合作时期:a、在中共和苏联帮助下,决定改组国民党,与中共合作;b、1924年1月召开国民 党“一大”,重新解释三民主义,实现国共第一次合作,c、1924年5月建立黄埔军校。
孙中山是站在正面指导时代潮流的民族先进人物,他在领导推覆专制、创建共和的近代社会实践中,既注意“物质文明”的发展,也十分重视“心性文明”的建设。孙中山的伦理思想,即是他致力“心性文明”建设的重要内容。

孙中山的伦理思想,既取法了“西人的文明”,也继承了中国“固有的道德”,但两者都不是全盘承袭,而是积极地加以取舍和改造。取舍和改造的标准,又完全取决于中国革命实践的需要,体现出中国资产阶级的民主主义革命精神。

孙中山的伦理思想同他的其他思想学说一样,是近代中国半殖民地半封建社会的产物,是资产阶级在意识形态领域中反对封建主义斗争的结晶。它代表着近代中国民族民主革命的思想潮流,代表着中国人民民族意识的发展方向,具有鲜明的时代意义。

由于时代和阶级的局限,孙中山的伦理思想并未形成一个完整的体系,在理论上也有其无法避免的缺憾。但是,从孙中山伦理思想的总体精神来看,从其同中国社会实践的相互联系来看,其进步意义是应当充分肯定的。它不仅对近代社会的文明进步起到了重要的促进作用,对我们今天的社会主义精神文明建设也有值得借鉴之处。

孙中山在其所著《建国方略·心理建设》中写道:人类社会“实际则物质文明与心性文明相待,而后能进步。中国近代物质文明不进步,因之心性文明之进步亦为之稽迟。”[1]孙中山是站在正面指导时代潮流的民族先进人物,他在领导推覆专制、创建共和的近代民主革命中,在改造中国、造福人民的近代社会实践中,既注意“物质文明”的发展,也十分重视“心性文明”的建设。孙中山的伦理思想,即是他致力“心性文明”建设的重要内容。为规划和谐、秩序的社会生活,实现“天下为公”的大同世界,孙中山提出过许多对当时对后世均有积极影响的道德理论与道德观念,形成了代表一个时代和特定阶级利益的伦理学说,至今仍然值得我们认真总结和借鉴。

历史上每个阶级在建立自己的道德体系时,都要从本阶级的利益和需要出发,批判继承前人的某些道德成果。孙中山伦理思想的形成,即是以中国传统的封建道德为基点。孙中山指出:“中国人之心性理想无非古人所模铸,欲图进步改良,亦须从远祖之心性理想,究其源流,考其利病,始知补偏救弊之方”。[2]对于道德文明,他说,中国是四千余年文明古国,人民受四千余年道德教育,道德文明比外国人高若干倍。而近几百年来,中国之所以衰落,就是因为丢掉了中华民族固有的道德。我们现在要恢复民族的地位,“就要把固有的旧道德先恢复起来。”孙中山是近代中国资产阶级革命民主派的旗帜。他倡导国民革命,目的本在反对以封建人伦道德为精神支柱的专制制度,为什么提出要恢复“固有的道德”呢?这要看他主张恢复的是哪些“固有的道德”并且是怎样“恢复”的。

孙中山说:中国固有的旧道德,“首是忠孝,次是仁爱,其次是信义,其次是和平”。[3]“忠孝”二字,确是维系封建宗法制度的基本道德规范。封建人伦之“忠”,专指君臣关系,即孔子所说:“臣事君以忠”。孙中山则认为,现在进入民国,君主可以不要,“忠”字却不能不要。照道理上说,我们还是要尽忠,不忠于君,要忠于事,要忠于国,要忠于民,要为四万万人去效忠。“为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多。”他否定封建的“忠君”观念,提出忠于职守、忠于国家、忠于人民的新思想,赋予“忠”字以时代的精神和内容。“孝”也是中国所特有的道德规范。善事父母,无违其志,始为孝道。孙中山说:“《孝经》所讲的孝字,几乎无所不包,无所不至。现在世界中最文明的国家讲到孝字,还没有象中国讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的。”这段话对“孝”的内容似乎无所取舍。然而,“忠孝”本为一体,孝是忠的起点,忠是孝的扩大。封建人伦之“孝”为封建人伦之“忠”的道德基础。孙中山讲“孝”,则是以民国之国民为道德行为的主体,与其所讲的“忠”是相辅为用的。把两者联系起来考虑,便不难体味这个“孝”字所蕴含的一层新意。即如孙中山所说:“国民在民国之内,要能够把忠孝二字讲到极点,国家便自然可以强盛”。[4]

“仁”为古代儒家的一种蕴义深广的道德范畴,也是封建伦理思想的最高道德标准。《论语》说:“泛爱众而亲仁。”《孟子》说:“仁者爱人”,故“仁”与“爱”又有密切联系。孙中山认为,“仁”有三种,即救世之仁、救人之仁和救国之仁。救世为宗教家之仁,救人为慈善家之仁,救国则是志士爱国之仁。对于革命者来说,应当实行志士爱国之仁。三民主义为革命者之仁所由表现,故革命者应“实行三民主义,以成救国救民之仁”。[5]孙中山还把“仁爱”思想与西方资产阶级的“博爱”学说联系起来,说:“古时最讲爱字的莫过于墨子。墨子所讲的‘兼爱’,与耶稣所讲的‘博爱’是一样的”。[6]又说:“能博爱,即可谓之仁。”但他批评中国古代尧、舜之博施济众,孔丘尚仁,墨翟兼爱,虽类似于博爱,然皆狭义之博爱,其爱不能普及于人人。指出“博爱云者,为公爱而非私爱”。#+[7]他把这种“公爱”精神推及于近代社会,认为“社会主义(即民生主义--引者注)之博爱,广义之博爱也。社会主义为人类谋幸福,普遍普及,地尽五洲,时历万世,蒸蒸芸芸,莫不被其泽惠。此社会主义之博爱,所以得博爱之精神也。”[8]可见孙中山所讲的“仁爱”,既不同于儒家的“爱有差等”之“仁”,又与墨家的无人我之分的“兼爱”有别。它是具有近代中国社会的特定内容,又兼取中西方道德文明精神的新的伦理观念,代表着中国资产阶级革命民主派救国爱民的思想境域和道德情怀。

对于封建伦理思想来说,“信”与“义”也是立身处世、为政治国的基本道德规范。古人历来重信尚义。孙中山利用传统的“信义”观念,来规范近代世界国家与国家、民族与民族之间的关系。他说:“中国所讲的信义,比外国要进步得多。”他以中国和日本对待自己邻国朝鲜的不同态度为例,遣责世界资本主义列强对落后弱小国家的欺诈掠夺,认为这既不守“信”,更不合“义”。由此,孙中山又提出新的“和平”观念。他说:“中国更有一种极好的道德,是爱和平。”现在世界上的国家和民族,大都是讲战争,主张帝国主义去灭人国家。即使有的讲求和平,也并非出于国民的天性,而是因为害怕战争。中国人酷爱和平,则是出于天性。“这种特别好的道德,便是我们民族的精神。我们以后对于这种精神不但是要保存,并且要发扬光大”。要“用固有的道德和平做基础,去统一世界,成一个大同之治”。[9]孙中山是站在国家与民族的立场上,反对近代世界战争,反对帝国主义的侵略政策,反对西方“霸道”的文化;提倡民族与民族、国家与国家之间守信尚义、和睦存荣的民族伦理道德,提倡以中华民族为主体的、以仁义道德为内容的东方“行王道”的文化。

孙中山的上述言论,是在阐述其政治学说《三民主义·民族主义》时讲的。他的目的,在于通过总结民族传统文化,克服民族虚无主义心理,从而提高我们民族的自尊心与自信心,发扬我们民族自强不息的精神,最终“恢复我们民族的地位。”孙中山对中国固有的旧道德,也并非全盘因袭,而是做了一番存菁去芜的改造工作,给旧的德目注入了时代的和阶级的特定内容,在新的意义上来倡导适合于近代中国革命的道德理想,表现出他对民族文化遗产积极的批判继承的态度。可以认为,上述道德观念,已基本脱离封建伦理的樊篱,而归属于孙中山所代表的民族资产阶级伦理思想的范畴。

孙中山民主革命思想最早触发于欧美,欧美资本主义社会文明对孙中山也有很大影响。他说,中国的文明已有数千年,西人不过数百年。中国积弱的缘由,在于“不能由过代之文明变而为近世的文明”。中国欲转弱为强,还应“取法西人的文明而用之”。[10]在道德文明方面,孙中山主要取法的是西方资产阶级的最高道德理想“自由、平等、博爱”学说。他在1906年制定《中国同盟会革命方略》时即指出:“我等今日与前代殊,于驱除鞑虏、恢复中华之外,国体民生尚当与民变革,虽纬经万端,要其一贯之精神则为自由、平等、博爱。”[11]值得注意的是,孙中山“取法西人的文明而用之”,关键不在于“取”而在于“用”。这同他主张“恢复中国固有的旧道德”之“恢复”二字,精神是一致的。 孙中山从中国社会现实和革命实际出发,对“自由”作了新的解释。他说:“简单言之,在一个团体中能够活动,来往自如,便是自由。”长期以来中国是小农经济社会,人们很有自由,形成一片散沙的局面。因为是一片散沙,所以受外国帝国主义的侵略,受列强经济商战的压迫,我们便不能抵抗。故“自由”一词,“万不可再用到个人上去,要用到国家上去。个人不可太过自由,国家要得完全自由。到了国家能够行动自由,中国便是强盛的国家。”我们革命的目的,就是要把四万万人都集合起来,结成一个大团体。“这个大团体能自由,中国国家当然是自由,中国民族才能真自由”。[12]孙中山的“自由”观,主要着眼于国家和民族的自由,体现了资产阶级革命派积极谋求国家独立和民族解放的革命精神。

孙中山主张国家和民族的自由,并非完全排斥国民个人的自由。当国家和民族获得自由之后,仍允许国民在此自由范围之内,享有法律所保障的个人自由。孙中山在1912年颁布的中国第一部资产阶级宪法性质的文件《中华民国临时约法》中规定:在民国之内,人民之身体、人民之家宅受法律保护;人民有保有财产及营业之自由,有言论、著作、刊行及集会、结社之自由,有书信秘密之自由,有居住、迁徙之自由,有信教之自由。[13]这种思想,充分体现出上升时期的中国民族资产阶级的民主主义精神,无论在伦理道德发展史上还是民主法制发展史上,无疑都占有重要地位。

对于“平等”观念,孙中山提出三点理论根据。第一,世界上的事物天赋都是不同的,因而也是不平等的。无论是自然界还是人类社会,处处都存在不平等。第二,人类的不平等又分天生的不平等和人为的不平等。天生的不平等(如人类在体力上有强弱之分,在智力上有智愚之别)是客观存在,无法改变,也不应改变;人为的不平等(如人类在政治上、经济上和社会上地位的不平等)是专制帝王所为,不仅可以改变,而且应当改变。第三,国民革命的目的,即在打破人为的不平等,以实现人为的“平等”。[14]这一点是孙中山“平等”观念根本精神之所在,也是他道德理想的最终目的。怎样实现人为的“平等”呢?孙中山说:三民主义的精神,就是要建设一个极平等的国家。故“我们的三民主义应该一贯做去,扫除一切不平的事。如民族主义,即是扫除种族之不平;民权主义,即是扫除政治之不平;民生主义,即是扫除社会之不平”。[15]

种族平等,包括中国与外国的平等以及国内各民族的平等。孙中山说:民族主义“就是要中国和外国平等的主义”。[16]中国现在是半殖民地国家,这是不平等的。中国要改变自己的地位,就必须废除中外一切不平等的条约,“而重订双方平等互尊主权之条约,以消灭帝国主义在中国的势力”,恢复我国际平等之地位[17]。世界各国应当平等,中国各民族也应当平等。孙中山说:辛亥反清革命之前,汉、满、蒙、回、藏五大族中,“满洲为主人,而他四族皆奴隶,其种族不平等,达于极点。”是以发生革命。“革命之功用,在使不平等归于平等”。[18]

孙中山“平等”思想的核心内容是政治平等。他说:“民族主义是对外打不平的,民权主义是对内打不平的。”国内的不平,从前有专制皇帝以及公、侯、伯、子、男等许多阶级,现在有军阀、官僚,四万万人还是做他们少数人的奴隶,不能管国事。我们主张平等,便要铲平那些阶级,“提倡人民的权利”。[19]概而言之,政治平等,就是扫除封建阶级的不平等,提倡人民的权利平等。权利平等的内容,孙中山在《中国同盟会革命方略》中先已指出:“国民之权利义务无有贵贱之差、贫富之别,轻重厚薄,无稍不均。--是为国民平等之制”。[20]之后《中华民国临时约法》更明确规定:中华民国由中华人民组织之;中华民国之主权属于国民全体;中华民国人民一律平等,无种族、阶级、宗教之区别;同时还规定了人民应享的自由和应尽的义务[21]。可见人民的权利平等,就是人民政治地位的平等,就是在法律范围之内,人人都享有同样的权利,也应履行同样的义务。

阶级社会的道德无不带有鲜明的阶级性。孙中山主张的民权平等也并非绝对意义的平等。他明确指出:如果平等是好,当然是采用;如果不好,一定要除去,这样才是“善用平等”。[22]具体讲来,“国民党之民权主义,与所谓‘天赋人权’者殊科,而唯求所以适合于现在中国革命之需要。盖民国之民权,唯民国之国民乃能享之,必不轻授此权于反对民国之人,使得借以破坏民国。详言之,则凡真正反对帝国主义之个人及团体,均得享有一切自由及权利;而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者,无论其为团体或个人,皆不得享有此等自由及权利”。[23]这既批评了欧美资产阶级以“天赋人权”为理论基础的“平等”学说的虚伪性,更表明了孙中山“平等”思想鲜明的阶级性和民主主义革命精神。

孙中山认为,人们在政治地位上应当平等,在社会地位上也应当平等。社会平等,就是使人们在社会经济生活中有同等的生存权利,有同等的发展机会,即“始初起点的地位平等”。他说,因为机器的生产,出现了极大的资本家,故生出贫富极大的不平等。由于这种不平等,便发生民生主义。民生主义就是对资本家打不平的,是要打破贫富的不平等[24]。孙中山的意图是要解决资本主义制度建立后所带来的贫富差别等社会问题,谋求社会经济生活的谐和与安乐。作为资产阶级的道德理想,这无疑具有进步意义。

关于“博爱”思想,前文已经涉及,不再赘述。

孙中山的“自由、平等、博爱”观念,是他的“三民主义”政治学说的道德体现,是继资产阶级维新派之后资产阶级新道德反对封建主义旧道德的斗争成果。尽管这种观念还只是同社会实践有一定距离的道德理想,但它集中体现了资产阶级革命派的民主主义精神,对近代民族民主革命的发展有着积极重大的影响。 孙中山还认为,人类社会是发展进化的,道德文明也是发展进化的。人类之进化与物种之进化原则不同,“物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。社会国家者,互助之体也;道德仁义者,互助之用也。”[25]这种“互助”观念,同中国传统伦理思想不无关系,而从其理论表现形式上看,主要是受了西方“互助论”(以俄国无政府主义者克鲁泡特金为代表)的影响。在欧美各国,主张“互助以存”的“互助论”同主张“生存竞争”的社会达尔文主义虽形式对立,但实质上都是为帝国主义的强权政策服务。孙中山利用“互助”学说,反对社会达尔文主义者用进化论来解释社会现象,认为生存竞争原则只能适用于无知的物种进化,而不适用于有道德意识的人类进化。“人类进化之主动力,在于互助,不在于竞争。”[26]有互助始有社会国家,社会国家的进步在于培养人类高尚道德,故互助也是道德思想进化的根源。

关于“互助”的内容,孙中山提出“社会互助”与“国际互助”两个方面。“社会互助”,就是“社会上大多数的经济利益相调和,就是为大多数谋利益。”而要调和社会上大多数人的经济利益,又有赖于人际之间的互助合作而不是冲突竞争。这是一个民族或国家能够生存发达、繁荣昌盛的基本条件[27]。“国际互助”,就是“相资为用,互助以成”。孙中山认为清政府实行的“闭关政策”是“荒岛孤人之思想”,把中国弄得极端腐败和衰弱。要使国家强盛,必须进行国际之间的“互助”,“使外国资本主义以造成中国之社会主义,而调和此人类进化之两种经济能力,使之互助为用,以促进将来世界之文明。”[28]孙中山的“互助”理论,是不符合阶级社会的发展规律的。但从一定意义上说,它是中国资产阶级反对列强侵略、谋求民族独立的有力思想武器,也是孙中山伦理学说的重要理论基础。

孙中山为完善自己的道德理想,还根据近代中国革命实践的需要,提出了一些具有独创性的道德原则与道德观念,并对道德的社会功用等问题提出了自己的见解。

孙中山认为,人类进化之主动力在于互助,而互助的先决条件是树立服务利人、牺牲自己而谋他人幸福的道德观念。他说:人类有两种思想,“一种就是利己,一种就是利人。重于利己者,每每出于害人亦有所不惜。此种思想发达,则聪明才力之人专用彼之才能,去夺取人家之利益,……重于利人者,每每至到牺牲自己亦乐而为之。此种思想发达,则聪明才力之人专用彼之才能,以谋他人的幸福。”所以,人人应当克服利己之念,发扬利人之心。“人人当以服务为目的,而不以夺取为目的。聪明才力愈大者,当尽其能力而服千万人之务,造千万人之福。聪明才力略小者,当尽其能力以服十百人之务,造十百人之福”。[29]如要人人能够贡献各自的聪明才力为社会为他人服务,蔚为服务利人的社会道德风尚,就可促进人类社会的文明进步。“这种替众人来服务的新道德。就是世界上道德的新潮流”。利人主义的发扬,也是克服利己主义的结果。孙中山多次告诫革命党人:“要存心做大事,不可存心做大官”。[30]因为在私有制社会,做官总是同谋取私利相联系的。孙中山在资产阶级革命队伍中提出这种思想,无疑是具有积极意义的。

要使人们具有服务利人之心,还必须发扬舍身取义、奋斗牺牲的精神,而要富于牺牲精神,又必须树立正确的人生观。孙中山说,人生不过百年,莫不有一死,但死有重于泰山,有轻于鸿毛。重于泰山者,即“今日之我,其生也,为革命而生我;其死也,为革命而死我”。当年黄花岗烈士,“从容就义,杀身以成其仁,当日虽为革命而牺牲,至今浩气常存,极历史上之光荣,名且不朽”。[31]孙中山提倡这种勇于献身、“以死为荣”的革命精神,对于革命事业的发展也是具有积极意义的。 牺牲的含义除“舍生取义”的一面,还有牺牲权利的一面。孙中山说:“破坏时代,要牺牲性命,今日建设,也要牺牲,且要比以前牺牲加倍。”不惟要牺牲性命,还须牺牲权利[32]。牺牲权利,主要指牺牲个人之“自由、平等”的权利。他在《中华革命党总章》中规定:“凡进本党者必须以牺牲一己之身命、自由、权利而图革命之成功为条件”。[33]革命党人应以救国救民为己任,应先牺牲一己之自由平等而为国民谋自由平等。性命之牺牲不过一死,权利之牺牲何为止境呢?孙中山说:“要三民主义完全实行,我们革命彻底成功,那才是我们牺牲的止境,那才是我们牺牲的报酬”。[34]他提倡牺牲个人利益、以个人利益服从革命和国家的利益,这种奉献小我以成全大我的思想,是革命的人生观,革命的义利观,是要向人们表示一种新的道德,即真正的革命党人,“是为国牺牲的,是来成仁取义的,是舍性命来救国的。”

孙中山不仅在道德原则与道德观念等方面提出了具体的思想主张,还对道德的社会功用诸问题进行了专门的论述。他之所以在诸多的社会革命实践方面反复以道德标准来规范人际关系和社会行为,是因为他十分重视道德的社会作用。他认为道德作为一种精神力量,对于革命事业的发展、国家民族的强盛、以至人类社会的进步,有着巨大的、积极的影响,“可补政治斗争之所不及”。他总结历次革命的经验教训,认为革命的方法,有军事的奋斗,有宣传的奋斗,这是推动革命事业发展的不可或缺的两种重要手段,而后者更为重要。故“改造国家,还要根本上自人民的心理改造起”,进行以道德教育和道德宣传为基本内容的“感化人群的奋斗”。[35]

孙中山还认为,国家和民族所以能够强盛,固然取决于军事力量的强大和科学文化的发展,“但是要维持民族和国家的长久地位,还有道德问题,有了很好的道德,国家才能长治久安。”[36]所以孙中山在发动和领导民族民主革命的过程中,号召国民要以人格救国。他说:“我们要造成一个好国家,便先要人人有好人格。”国家又由人群所组成,我们要令人群社会天天进步,也要造就高尚的人格。“人类的人格既好,社会当然进步。”如何造就高尚的人格呢?这就要“正本清源,自根本上做工夫。”即以德修身,完善自己,进行个人的道德修养。只要先能够修身,才可来讲齐家、治国,才可以恢复我们民族的精神和民族的地位[37]。孙中山充分肯定道德在社会生活各方面的积极作用,特别是他始终把道德教育、道德感化与社会政治生活相联系,使之为解决社会政治问题服务,这在实践上是具有进步意义的。 孙中山在其所著《中国革命史》中说:“余之谋中国革命,其所持主义,有因袭吾国固有之思想者,有规抚欧洲之学说事迹者,有吾所独见而创获者”。[38]孙中山的伦理思想,也不外这三个方面。由于时代的和阶级的局限,孙中山的伦理思想并未形成一个完整的体系,在理论上也有其无法避免的缺憾。如他始终不能以阶级分析的方法来看待人类社会,而只能以理想的伦理道德来规范人际关系和社会活动;他过分强调道德在整个社会中的作用,认为“有道德始有国家,有道德始有世界”,只要“人人尚道德、明公理”,人类就可“泯除国界而进于大同”。[39]这又带有唯心主义的道德决定论倾向。但是,从孙中山伦理思想的总体精神来看,从其同近代中国社会的相互联系来看,其进步意义和进步作用是应充分肯定的。

孙中山的伦理思想同他的其他思想学说一样,是近代中国半殖民地半封建社会的产物,是资产阶级在意识形态领域中反对封建主义斗争的结晶,它代表着近代中国民族民主革命的思想潮流,代表着中国人民民族意识的发展方向,具有鲜明的时代意义。孙中山的伦理思想,既取法了“西人的文明”,也继承了中国“固有的道德”,但两者都不是全盘承袭,而是积极地加以取舍和改造。取舍和改造的标准,又完全取决于中国革命实践的需要,体现出中国资产阶级的民主主义革命精神。孙中山的伦理思想,始终以国家和民族利益为核心,力图通过道德教育与道德感化,培养中国人民高尚的人格与道德情操,使中华民族在摆脱帝国主义、封建主义的经济压迫和政治奴役的同时,以一种新的精神风貌独立于世界,表现出强烈的爱国主义精神。孙中山的伦理思想是他致力近代社会“心性文明”建设的重要内容。他所提出的道德理论与道德观念,具有极大的影响力和生命力,不仅对近代社会的文明进步起到了重要的促进作用,对我们今天的社会主义精神文明建设也有值得借鉴之处。孙中山不仅在伦理思想上卓有建树,而且还在实践中躬身力行,一生为之奋斗不息,成为近代中国人民的道德楷模。蔡元培说:“我国伦理学者,多实践家,尤当观其行事”。[40]对于孙中山,我们也应这样看待。


国民革命运动时期是指年,孙中山在次期间的事迹有:
1924年初国民党一大在广州召开,在这次会议上孙中山重新解释了三民主义,把旧三民主义发展为新三民主义,并国共两党开始第一次国共合作
1924年5月,黄埔军校在广州建立
1924年冬,孙中山扶病北上,并发表北上宣言
1925年3月12日孙中山在北京逝世
孙中山是伟大的民主革命先行者,伟大的爱国者,他全心全意为该造中国而耗费了毕生精力,真是鞠躬尽瘁,死而后已.

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