第一部分 内容概述 　　这部分解决的是世界以一种什么样的状态存在的问题。 　　关于世界是如何存

　　第一部分 内容概述

　　这部分解决的是世界以一种什么样的状态存在的问题。

　　关于世界是如何存在的问题，哲学上有两种不同的看法，即辩证法和形而上学。

　　1、辩证法认为世界是联系的、发展的、有规律的、充满矛盾的。

　　辩证法又分为唯心辩证法(黑格尔)和唯物辩证法(马克思)两种，唯物辩证法眼中的世界是物质的世界，而唯心辩证法眼中的世界是精神的世界。区别在于对世界本原的看法不同。

　　2、形而上学认为世界是孤立的、静止的、片面的、非矛盾的。

　　第二部分 知识点分析

　　一、世界是普遍联系的

　　1、联系的定义：一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。

　　客观性：是事物本身所固有的联系，不是人强加的。

　　多样性：内部联系、外部联系，直接联系、间接联系，主要联系、次要联系，必然联系、偶然联系，本质联系、非本质联系等。其中内部的、本质的、必然的联系决定事物基本性质和发展趋势。

　　普遍性：整个世界就是一个普遍联系的有机整体，一切事物都处于普遍联系中，孤立的事物是不存在的。

　　事物的联系是普遍的、客观的，又是具体的、有条件的。

　　联系的普遍性造成了事物普遍的以系统的形态存在着。

　　系统：由相互联系相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。具有：整体性、结构性、层次性、开放性。

　　二、世界是永恒发展的

　　1、发展的定义：事物运动变化中内在具有的前进的上升的运动。由低级向高级、由简单向负责，由无序向有序的上升运动。

　　2、发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。

　　3、发展的过程性：可持续发展观的哲学基础

　　恩格斯：世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。过程：一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。历史的观点看问题

　　三、唯物辩证法的基本范畴

　　范畴就是基本概念，是人的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。从不同侧面揭示了事物普遍联系和发展的基本环节。

　　含义、辩证关系、方法论意义

　　(1)含义：现象和本质是揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。

　　现象：事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。(真象、假象)

　　本质：事物的根本性质，是组成事物基本的内在联系

　　(2)辩证关系：相互区别，又是相互统一的，相互联系和相互依存。

　　(3)方法论意义：透过现象看本质

　　(1)含义：必然性：客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势

　　偶然性：客观事物联系和发展中并非确定发生的、可以出现也可以不出现的、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。

　　(2)辩证关系：相互区别，又是统一的，必然性存在于偶然性中，通过大量的偶然性为自己开辟道路。偶然性体现并受必然性的制约，是必然性的表现形式和补充。一定条件下，可以转化(相互依赖、相互制约、相互转化)

　　(3)方法论意义：反对三种观点：只承认必然性的机械决定论，只承认偶然性的唯心主义非决定论。既承认必然性，又承认偶然性，但把偶然性和必然性割裂起来。认为偶然性是科学的敌人。

　　重视偶然性对事物发展的作用。科学的任务就是从偶然性中发现必然性，重视“机遇“，但要知道机遇属于有准备的头脑。

　　(1)含义：原因和结果是揭示事物或现象间普遍联系和相互作用的哲学范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因起作用而被引起的现象。事物或现象之间这种引起或被引起的关系，就是因果关系。因果关系往往是有时间顺序，前因后果是因果关系的一个特点。但有时间顺序的不一定是因果关系。因果关系的本质规定和根本特征是事物之间的引起和被引起的关系。所以判断两个现象之间有无因果关系，不是看它们有无时间的顺序性，而要看它们之间是不是引起和被引起的关系。“在此之后，并不一定是因此之果。”

　　(2)辩证关系：原因和结果的辩证关系：第一，原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。第二，在事物的发展过程中，原因和结果又是相互转化、互为因果的。第三，原因和结果的关系是复杂多样的。

　　(3)方法论意义：注意放防止宿命论和神学目的论。宿命论不注意人的主观能动性，持一种机械的因果论、因果报应论。神学目的论认为上帝是世界的第一原因和最终目的。

　　辩证的因果关系认为事物的终极原因是物质世界本身，是物质世界所固有的永恒运动和事物之间的相互作用。给科学预测提供了基础，使人们的活动更具有自觉性、预测性和调控性。

　　(4)内因和外因：内因是指事物自身所包含的诸要素的对立统一，即内部矛盾。外因是指一事物和他事物的对立统一，即外部矛盾。

　　内因和外因的关系：

　　其一，内因是事物发展的根据，它是第一位的，它决定着事物发展的基本趋向。

　　其二，外因是事物发展的外部条件，它是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用。

　　其三，外因必须通过内因而起作用。

　　形而上学割裂内因和外因的辩证关系，或者否认内因夸大外因，表现为“外因论”；或者否认外因而只承认内因。改革开放的哲学基础

　　(1)含义：现实指现在的一切事物、现象的实际存在，它使对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。可能指现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。

　　(2)辩证关系：第一，可能与现实相互区别；第二，可能与现实紧密相连；第三，可能与现实相互转化。

　　几种区分：不可能和可能、抽象的可能和现实的可能、好的可能和坏的可能

　　(3)方法论意义：发挥主观能动性，努力创造有利条件，实现好的可能，把坏的可能转化为好的可能，同时又要防止坏的可能向现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。

　　（1）含义：内容指构成事物的一切内在要素的总和；形式指事物内在要素的结构或表现方式。

　　（2）辩证关系：内容与形式是对立的统一。内容和形式是现实事物的内在要素和结构方式这两个不同方面，两者是对立的。同时，内容和形式又是相互依存的。任何内容都具有某种形式，离开了形式，内容就不能存在；任何形式都是一定内容的形式，离开了内容就没有形式。

　　内容和形式又是相互作用的。

　　第一，内容决定形式。

　　第二 形式对内容有重大的反作用。

　　第三 内容和形式是相互作用构成两者的矛盾运动。

　　四、唯物辩证法的基本规律

　　质是事物成为它自身并使它区别于其他事物的一种内在规定性。

　　量是事物的规模、程度、速度以及它们的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。

　　度是标志事物质和量统一的哲学范畴，是指出事物保持其质的稳定性的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。事物度的原理，要求我们在任何时候都必须注意“适度”的原则，过犹不及

　　(2)量变、质变及辩证关系

　　量变是事物数量的增减和场所的变更，体现为事物的连续性。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物根本性质的变化，是连续性的中断。

　　关系：相互区别，相互联系相互转化。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。质变为新的量变开辟道路。量变和质变相互渗透。量变中包含部分质变，质变中包含着新质在量上的扩张。

　　防止激变论和庸俗进化论

　　(3)质量互变规律的方法论意义

　　质量互变规律：量变和质变是对立统一的，量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。量变到一定程度，必然会有质变。质变又为新的量变开辟了道路。

　　社会发展为量变重要形式，社会改革为部分质变，社会革命为质变

　　2、否定之否定规律

　　(1)含义：肯定是事物中维持其存在的因素，是肯定这一事物为它自身而不是别物的因素或方面。否定是事物中促使它灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的因素或方面。

　　(2)辩证关系：对立统一的关系：相互排斥、相互对立。相互依赖、相互渗透。

　　树立辩证否定观，反对形而上学否定观。

　　辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，即既克服又保留。

　　对待历史文化的态度。事物发展的前进性和曲折性。

　　对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，关于矛盾的学说

　　(1)矛盾的同一性和斗争性

　　同一性：矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。其一：相互依存性-共处于一个统一体。其二：相互贯通性-相互渗透，并在一定条件下相互转化。

　　斗争性：矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。

　　关系：矛盾的同一性和斗争性是相互联系相互制约。

　　(2)矛盾的普遍性和特殊性

　　普遍性即共性，指矛盾无处不在，无时不有。特殊性即个性，指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

　　关系：相互区别，相互依存、相互联结，一定的条件下可以相互转化。

　　马克思主义的普遍真理同各国革命具体实践相结合问题、多种经济形式并存、

　　矛盾普遍性和特殊性关系的原理，是矛盾学说的精髓，是掌握唯物辩证法的关键。

　　(3)主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面(两点论和重点论)

　　在复杂的矛盾系统中，矛盾可分为主、次矛盾。主要矛盾是指居于支配地位，对事物的发展起决定性作用的矛盾。次要矛盾是指处于服从地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。

　　主要矛盾在矛盾体系中起主导作用，它制约着次要矛盾。次要矛盾影响主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。

　　矛盾的两个方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的方面。矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。

　　矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。矛盾的次要方面也影响、制约矛盾的主要方面。矛盾的主、次双方在一定条件下可以易位，在这种情况下，事物的性质会发生变化。

　　辩证法的两点论，就是在研究复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面。辩证法的重点论，就是在研究复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，而不是把二者等量齐观、平等对待，如果不抓住重点，甚至否认重点，而把各种矛盾和矛盾的两个方面平均看待，就变成了形而上学的均衡论。一点论和均衡论在理论上都是错误的，在实践上都是有害的。根据这一原理，我们分析问题时，要分清主流与支流，正确认识事物的性质。

   　真理及其客观性（真理观上的唯物论）

　　一、真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。

　　真理是客观的，这是因为：

　　（1）真理内容是客观的。真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在；

　　（2）检验真理的社会实践是客观的。

　　二、真理的绝对性和相对性（或绝对真理和相对真理）是真理的两重属性（同人的认识能力的至上性和非至上性相联系），二者是对立统一关系

　　（1）二者是有区别的。绝对真理或真理的绝对性有三个方面的含义：

　　①任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

　　②人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。

　　③从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。

　　相对真理或真理的相对性是指真理的条件性。表现为：

　　①从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映，有待于扩展。

　　②从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，有待于深化。

　　③从进程上看，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

　　（2）绝对真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的

　　①相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分；另一方面，绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。

　　②真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。

　　（3）割裂二者的关系犯两种错误：绝对主义真理观和相对主义真理观。绝对主义真理观只讲真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义真理观则只讲真理的相对性，否认真理的绝对性。

　　三、真理与谬误 成功与失败（易考分析题）

　　（1）含义：真理是对事物正确的认识，谬误是对事物错误的认识。

　　（2）辩证关系：对立统一

　　①真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。

　　②真理和谬误又是统一的，它们相互依存，相互转化，真理和谬误相比较存在。在一定条件下，可以相互转化，真理转化成谬误，谬误转化成真理。

　　③坚持真理，修正谬误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误做斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利条件，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。

　　四、实践是检验真理的唯一标准（真理标准的唯物论）

　　（1）实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性，即主观与客观相符合所要求和实践的本质特点，即直接现实性所决定的。

　　（2）真理的本性是主观与客观相符合，而主观和客观事物本身都不能作为认识真理性的标准。只有把主观同客观联系起来加以对照的东西，才能充当检验真理的标准。唯一有这个特点的只有社会实践。

　　（3）实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”，而且具有直接现实性特点。所谓直接现实性，就是实践能够把主观的认识变为客观现实，即主观见之于客观的活动。所以，只有实践的结果能验证认识是否具有真理性。

　　五、实践标准的确定性（绝对性）和不确定性（相对性）（真理标准的辩证法）

　　（1）实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对与相对的辩证统一，这就是真理标准问题上的辩证法。

　　（2）实践标准的绝对性是指：

　　①检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的、绝对的。

　　②实践对一切认识最终都能作出检验，没有实践检验不了的认识，这一点也是无条件的、绝对的。

　　（3）实践标准的相对性是指：

　　①任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制，因此一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。

　　②实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的、相对的。

　　③已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

　　六、价值及其特点、价值评价、价值选择

　　（1）作为哲学范畴的价值，是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。

　　（2）价值具有客观性、主体性、社会历史性与多维性价值的客观性表现在：

　　①价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础。

　　②人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。

　　价值的主体性表现在：

　　①客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的需要为基准。

　　②同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特征。

　　③主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。

　　（3）价值评价及其特点

　　所谓价值评价，就是对客体可能具有的价值、实践改造后的意义、成果等进行科学的评价。

　　价值评价的特点是：

　　①评价是以主客体的价值关系为认识对象的。

　　②评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。

　　③评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。

　　（4）价值选择及其实现

　　①价值选择：客体可以在各方面满足主体人的不同需要，即主体可以根据需要对客体价值进行选择。

　　②价值选择的实现：只要主体所作出的价值判断、价值选择是合理的，即不损害和不有悖于人类主体的根本利益，不违背社会发展的客观规律，价值的选择就能够实现。

　　七、真理与价值的关系（易考分析题）

　　（1）真理和价值是人类活动的两个基本原则，二者既区别又统一。

　　（2）真理和价值首先是有区别的：

　　真理原则体现客体尺度的要求，要求人们在认识真理时不能考虑人的主体需要和利益，而价值原则体现主体尺度的要求，要求人们的思想和行动要保证主体需要和利益的满足；

　　真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，而价值原则主要表明人的活动中的目的性；

　　真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则；

　　真理是一元的，它服从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。

　　（3）真理和价值作为人类活动所追求的两个目标，二者又是统一的。二者相互联系、相互补充，有机的结合，人类才能合理、有效地进行各种活动。

　　真理与价值的辩证统一原理是社会主义核心价值体系的理论基础

　　无论在实践还是在认识活动中，追求真理和创造价值都是人类历史活动的两大根本原则。

　　前者要求人类按照世界的本来面目去认识和改造世界，后者则要求人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合个人的生存和发展。前者使人的认识和实践符合客观性，注重统一性，后者则使人的活动符合目的性，侧重多样性。真理与价值的统一是人的活动统一性与多样性的结合，是人的活动合规律性与合目的性的统一。

　　坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把人们的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”原则。

　　八、认识世界和改造世界的关系

　　（1）认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。

　　（2）认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，辩证统一的关系。认识世界的目的是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。

　　（3）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程，自由是对必然的认识和对世界的改造。认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。由必然到自由表现为人类不断的从必然王国走向自由王国的过程。

　　认识世界是为了改造世界，要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。

filter也称之为过滤器，过滤器实际上就是对web资源进行拦截，做一些过滤，权限鉴别等处理后再交给下一个过滤器或servlet处理，通常都是用来拦截request进行处理的，也可以对返回的response进行拦截处理。

　　当多个filter同时存在的时候，组成了filter链。web服务器根据Filter在web.xml文件中的注册顺序，决定先调用哪个Filter。第一个Filter的doFilter方法被调用时，web服务器会创建一个代表Filter链的FilterChain对象传递给该方法。在doFilter方法中，开发人员如果调用了FilterChain对象的doFilter方法，则web服务器会检查FilterChain对象中是否还有filter，如果有，则调用第2个filter，如果没有，则调用目标资源。

　　如果我们动态创建一个filter并且将其放在最前面，我们的filter就会最先执行，当我们在filter中添加恶意代码，就会进行命令执行，这样也就成为了一个内存 Webshell

和我们编写的Servlet程序一样，Filter的创建和销毁由WEB服务器负责。web 应用程序启动时， web 服务器将创建Filter 的实例对象，并调用其init方法，读取web.xml配置，完成对象的初始化功能，从而为后续的用户请求作好拦截的准备工作（filter对象只会创建一次，init方法也只 会执行一次）。开发人员通过init方法的参数，可获得代表当前filter配置信息的FilterConfig对象。

这个方法完成实际的过滤操作。当客户请求访问与过滤器关联的URL的时候，Servlet过滤器将先执行doFilter方法。FilterChain参数用于访问后续过滤器。

Filter对象创建后会驻留在内存，当web应用移除或服务器停止时才销毁。在Web容器卸载Filter对象之前被调用。该方法在Filter的生命周期中仅执行一次。在这个方法中，可以释放过滤器使用的资源。

在IDEA中创建Servlet，可参照下方链接《》，唯一不一样的是Filter配置在web.xml，而不是通过@注释配置在类中。

这里写了两个FilterDemo，代码基本相同，主要是为了展示这个Filter过滤链

//定义一些基础属性、类名、filter名等
 

//创建filterMap，设置filter和url的映射关系,可设置成单一url如/xyz ,也可以所有页面都可触发可设置为/*