《湖南新化民间道教仪式的音乐民族志 ① 考察与研究》由会员分享,可在线阅读,更多相关《湖南新化民间道教仪式的音乐民族志 ① 考察与研究(22页珍藏版)》请在人人文库网上搜索。
1、湖南新化民间道教仪式的音乐民族志
考察与研究赵书峰内容提要本文以湖南省新化县民间道教音乐作为田野考察对象,选取奉家镇报木村丧葬仪式音乐做为田野个案,结合音乐形态学、民族音乐学和仪式音乐民族志的研究理论对其进行细致的描述与阐释。关键词新化县民间道教仪式音乐音乐民族志考察研究一、新化县人文地理概述新化县位于湘中地区偏西,盘依雪峰山东南麓,资江中游。地貌属山丘盆地为主,总人口130万(1990年统计)1。新化古代属于古梅山文化的中心,宋代以前为苗、瑶聚居地,至北宋开发梅山,汉族不断迁入,新化县逐渐成为一个苗、瑶、汉多民族文化逐渐融合的梅山文化区2。这种独特的人文和地理环境,营造了古梅山地区原始、质朴
2、的民俗信仰氛围。在新化县各地遗存了很多的巫教、道教等古朴的民间宗教信仰体系。而其民间道教信仰体系是类属于典型的中国传统道教的正一派。2009年7月22至27日,笔者重点考察了该县的民间道教仪式音乐,在邹升云高公的陪同下,全程拍摄和记录了奉家镇报木村陈氏家族的丧葬仪式音乐。报木村有500多人口,距离奉家镇政府20多公里,距离县城100多公里。整个村落散居在山坡上,以种植水稻为生,只有一条蜿蜒崎岖的山路,穿行在崇山峻岭之间。因此,交通条件十分恶劣。(笔者注:在考察回来的路上,乘坐邹升云高功的摩托车,由于路途颠簸,近15公里的距离,我们竟然走了2个多小时。)二、仪式实录1.仪式准备:7月23日上午1
3、0:45分,仪式开始前先到附近的抄水湾水口庙里发关文。(因亡者去世地点在湖南省宁乡县,不在本县境内去世的必须发关文。)用方箱四十、长箱十个、斋粑、豆腐、酒牲(熟肉)、斋供(糖果、副食品之类)、雄鸡一只,该仪式不使用乐器。同时道公们开始布置道场。2.仪式地点:奉家镇报木村距离陈氏家右侧200多米半山腰的一块玉米地边上(道场背后是新化县最高的山峰,海拔约1600多米)。该法事为草堂法事(非正常死亡,且不在家中死亡的;而正堂法事则相反),亡者为陈氏家庭的男主人,在外做打工,年龄31岁,突发脑溢血死亡,留下一个年轻的妻子(31岁)和两个年幼的儿子(最大8岁,最小4岁)。3.仪式过程:两天一夜(2009
4、年7月23日10:45分-7月24日14:04分)新化县奉家镇报木村丧葬仪式中的道场平面图黄花天尊救苦天尊朱陵天尊宝台(以风车来代替)七殿泰山王五殿阎罗王正案供桌(放祭品和海螺、朝板、摇铃、水、令牌)棺材八殿平等王三殿宋帝王(凸锣和大锣)副案(放祭品、打击乐器和经书)十殿转轮王一殿秦广王大门4.道场仪式音乐参与者主要有五人,除了刘汝南老人外其余四位都是高功。报木村民间道教丧葬仪式执行者统计表姓名年龄教育程度住址备注罗平安57小学新化县水车镇荆竹村主持高功,会唱呜哇山歌罗福美33初中同上主持高功,是罗平安的儿子罗志辉43高中新化县水车镇龙湘村主持高功邹升云40初中新化县水车镇古城村主持高功刘汝南
5、78文盲新化县奉家镇报木村曾参加过抗美援朝在战争中左眼被子弹击中失明、呜哇山歌唱的很好,年轻时通过对歌找的媳妇。不主持仪式,在道场内打大锣和凸锣。5.仪式过程描述湖南省新化县奉家镇报木村民间道教丧葬仪式音乐结构表日期顺序仪式名称仪式内容仪式音乐7月23日上午第一场开坛荡秽23日上午9:50分道公们开始布置道场,为仪式做准备,时间约1个多小时。11:25分仪式开始,由高功罗平安主持,吹响海螺,召集呼唤各方神灵,降临坛场。在锣鼓声中的伴奏下,开始请神仪式。演奏开坛锣鼓,道公有节奏的击钹,在竹笛的伴奏下,咏唱道乐。12:20分仪式结束,时间约55分钟。(12:37分中餐)洞中虚玄步虚香偈请师喧牒化财
6、楮财安奉。23日下午第二场诵三官经又叫开坛经13:20分全部法事人员来到坛场,为本场次仪式做准备。(香烛准备茶盘,里面盛米,铺上礼经布。)高功穿百纳衣,戴道帽,带领众孝眷们礼拜。打鼓师帮腔,其余道众站班。高功与道众吹笛,唱香偈,边敲击木鱼边念诵三官经经文。该场法事与第一场相比,仪式较自由,不需要高功来主持,音乐性很强,道场音乐的旋律优美入耳,唱和念诵两者相结合。14:05分仪式结束。反复调香偈长偈四字句五字拨第三场请水、扎灶、扎香火14:26分开始,由邹升云高功主持,其它道公手拿铃铛念诵(笛子加入)到主家正门左前方的井源边请水,解除坛场厌秽。扎知灶府神祗,传言奏善。告禀家堂香火,保扶清泰。(分
7、别在井前、灶前、神龛前请神)祭祀时唱香偈,路上吹洞中虚玄。15:16分该场法事结束。香偈洞中虚玄笛子曲第四场青玄忏15:30开始。主持高功用高腔唱忏悔偈,加入笛子、凸锣、镲、大鼓乐器。其法事的内容与诵三官经仪式内容类似,内容是通过礼忏赦除亡者在生的诸般罪业。内容首先拜三清、救苦诰等,朝礼:妙道真形、紫金瑞相、随机赴感、誓愿无边、大圣大慈、大悲大愿、十方化号、普度亡魂、寻声赴感。大乙救苦天尊。九次共八十一声,赦除亡者生前的九种罪业,免除九个地狱的刑劫。九地狱名为:东方风雷、南方火医、西方金刚、北方溟冷、东北方锅汤、东南方铜柱、西南方屠割、西北方火车、上央普掠地狱。16:07分仪式结束香偈忏悔偈志
8、心朝礼韵第五场发牒(发功曹)16:40分开始,召请雷霆帅将,阴间信使,即年、月、日、时四值功曹,城隍土地等神。将法事内容的公文(发牒),送达(奏知)天、地、水、阳四界诸圣、诸神。仪式开始前,由其它道公在正案边吹响海螺,召请、呼唤神灵。大锣、大鼓随意连续击奏。然后加入笛子吹奏反复笛。香烛先在三天门下设案,放一桌子,桌子上放一条凳子,称为对台。凳上放斗一口,在斗上插两面令旗与雷祖大帝的神牌。桌子上放六碗米插上年、月、日、时四值功曹、城隍、土地的牌子。每个碗上都要一个斋粑、一块豆腐,装油香。桌上另外摆上斋供、斋粑、豆腐、香茶、酒牲、毛肉、香米、灯烛等以供奉其它神灵。将文牒放于案上,预备雄鸡一只,在召
9、将完毕时斩献。高功穿道衣,捧天蓬尺。先净身、净口、净心、变台、洒净、动乐、停乐、唱步虚调:虔恭礼三宝,愿得早生天。焚香归上界,奏闻值符前。该场法事为整个道场仪式的重点环节。17:50分仪式结束,历时一个多小时。先打奏开坛锣鼓反复笛香偈水偈化财偈楮财笛步虚调等7月23日晚上第六场度亡魂经忏19:42分仪式开始,开始笛子、大鼓、大锣、凸锣的伴奏兼唱,然后坐在副案旁的道公在木鱼的伴奏下,念诵度亡魂经文。(因为人生在世,总要犯下许多的错误,被称之为罪孽,所以死后一定会下地狱受苦,要过刀山、下火海、过奈何桥,甚至变牛变马,永世不得超生。因此,人一去逝,家庭不论贫富,用儿女的孝心和道士的法力,祈求神灵对亡
10、灵的赦免,超度亡魂,早登仙界。)20:30分结束。该场法事包含两种特点:第一,唱念结合,相互穿插;第二,念诵经文的时间长短没有严格规定,上一场没有念完的经文下一场可以继续念。青玄忏香偈忏悔偈志心朝礼韵第七场开通冥路20:38分仪式开始,(香烛更换凡科。)由道公吹响海螺,呼唤神灵降临坛场,(主持高功手拿引路幡,为亡者开通幽冥的道路,引领亡者,赌见光明。)高功穿道衣,戴道帽。手执钱纸至宗师坛书讳,请圣,白意。转身至正案前,四礼拜,三上香。念诸咒,变坛:存想(即冥想)此屋为救苦大殿,动彻光明。叩齿三通,高功恰本命。冥想自身为东华大乙救苦天尊;又为朱陵度命天尊。道众为真人童子;孝家男人化为十万天仙兵,
11、女人化为十万地仙兵。哭声喊号,尽为看经念法之人。此时,大鼓、大锣自由敲击营造神圣的仪式空间。然后加入笛子伴奏,由执仪者主唱,其它道公伴唱。仪式的含义是把亡魂暂时从地狱放出来领受钱财和祭祀。21:09分仪式结束。闹台(即开坛锣鼓)五字拔称圣号长偈香偈慢三游楮财笛第二场第八场召亡参圣21:45分仪式开始,由孝子、执事人员和乐队到本境的庙里迎接亡灵及已故祖先的灵魂回家接受祭祀,观看道场,同登仙界。香烛先在门外设案,案,置灵牌于案上,凡仪齐备。在离案不远的地方设一沐浴堂。一般是用一床蚊帐支开,在帐内放一条凳子,上面点支蜡烛,亡魂进沐浴堂后把灵牌放在凳上。在凳子下放一个脸盆,盆内放着剪刀、镜子、梳子、新