道家传人王力平现状

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-09-20 01:49 标签： 王力平老师论三种能量上

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伪科学就是伪科学，他是骗子。我们厂曾经对他做过外调，最后的结果证明他所说的一切都是假的。王力平，告诉你这个回答是重新修改的，本来的回答把你从小到大都写出来了，你何曾到崂山面壁17年，看在你71岁了的面子上就没有多说。如果你看到了这个回答，你自己好自为之！！

李一花了4年时间，从“道士”成为“中国道教协会副会长”。“手掌煎鱼”“水下闭气”“钢针穿臂”“生吞灯泡”，李一的故事里充满了“神迹”。但他以及他的鼓吹者都刻意回避着李一道长最大的神迹：4年的道士修成中国道教界的最高领袖。

这其实便是李一“成仙”的秘密所在：李一“成仙”的过程，是一个破绽百出、屡次违规操作的过程。但从没有人去过问过。方方面面一路围观这样一个神仙修成、却保持沉默。这才是发生在我们这个时代最值得玩味的“神迹”。

我从重庆市经侦部门了解到的情况是，绍龙观原本就是李一为了赖账、转移资产所耍的花枪。当年李一赖账不还，却把钱转移到缙云山修建了道观。因为现行的法律规定，宗教活动场所不能查封拍卖。李一捏准了这一点。

从1998年到2006年，8年间，一个没有任何宗教身份的人，在缙云山建了一个道观，广收门徒，却没有宗教主管部门去过问过。这是多么神奇的事情啊。

依据《道教教职人员认定办法》，教职人员应该是向“所在地道教协会提出”认定许可。即，李一应该是向重庆市道教协会提出申请。但他却到千里之外的江西龙虎山完成了皈依，又由上海城隍庙的陈莲笙完授他一度牒（通俗讲即道士从业资格证）。然后，再风尘仆仆回到重庆当绍龙观的主持。这么神奇的事情，也没人问过。

从气功大师到杂技团负责人，再到企业家，再到今天的国学大师、养生专家、道教领袖。李一的每一次转身都恰到好处。想一想和李一同一时代的大忽悠们，多已纷纷落马，为何李一能在险恶的江湖中，以精妙的身段存活至今？我们可以清晰地看到权利对骗术的迎合：不是因为骗子的狡猾，而是因为我们的监管太滞后。

一则是主管部门的渎职，一则是名人、媒体的糊涂。李一不是李小龙，他的这份江山，不是靠他的单枪匹马打下来的。我们能看到一系列的身份运作，媒体，名人，肉麻到几乎让人眩晕的吹捧，多少人参与了道长的形象工程啊。

李一肯定是不干净的，但千里迢迢上山去找李一的信徒，却大多怀着干净的念想。

□杨继斌（《南方周末》记者，8月5日发表《李一“成仙”》）

买过几本他徒弟沈志刚的书，不知道怎么说，感觉不是正道

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王力平先生是我国著名的道家养生内功大师，道家龙门派第十八代传人，道号“永生”。本书是笔者在多年辑录、整理王力平先生历次讲课资料的基础上，首次详细研究、解释了王先生出山以来所传“古典灵宝通智能内功术”的大部分功法、功理，并有笔者新身修习的感悟及经验。
上卷 道源流长
第一章 神话的启示
第二章 天地人
第三章 穷尽天理之《易》
第四章 永恒的大道
第五章 道家自然哲学体系
第六章 道家文化
下卷 灵宝仙术
第七章 龙门仙脉
第八章 修真之理
第九章 入门九法
第十章 动中灵动
第十一章 睡仙行动
第十二章 日精月华
第十三章 启能开智
第十四章 引仙入门
第十五章 三仙乾功
第十六章 女丹坤功

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我们修炼就是要我们把现在的肉身躯壳脱掉，重新组成一个新的我，我们现在的肉身是暂时存在的一种形式，它没有用，它不是永存的．永存的是在《太乙金华宗旨》里讲到的“神光”，我们在这里叫“灵”。他是永存的，大家要记住了。

我们的道家内丹功法没有什么低级、高级功法的分别，是讲中层、高层，我们是从层上看。我的老师是连层都没教我，直接教我修炼的“灵宝毕法”的四十五段，也没说哪个高哪个低，也没说哪个大哪个小。　　

现在讲一个很好的功法，这个功法是我们道家几千年秘不可传的方法。这个方法叫“忆母听父”。每年到自己生日的时候你都静坐一下，想一下自己的母亲为什么生你？你自己的父亲为什么要要你？这是很关键的东西。自己的母亲为什么要生你？父亲为什么把自己造成这个样子？在自己过生日的那一天自己不能睡觉，试一下同自己的父母对一下话，这种方法很好。大家试一下。这种方法是在我们学完“太乙金华宗旨”以后再训练，没有学过的不能做到，没学好的话父母他们不能听你的，我们的父母大，我们自己小。　

我们不管自己是做什么的，我们一定要分清你自己是做什么的。我自己愿意做“小二”，做“店小二”。大家可能不知道“店小二”是什么意思？做“店小二”要具备五个条件：第一个是有人来吃饭了，你不知道好坏。第二个是你不知道大小。第三个是打你你不能还手，骂你你不能还口。第四是辱你，你要叫他祖宗。第五人叫你跪你就跪，让你站你就站。如果能做到“二”，再做到一个“小”字，那就真为“大”。到哪儿去都能小，这是很好的事情。
每次办班都会讲到引仙法，它不是人常说的什么初级功，它不是初级功。所有的“灵宝毕法”的四十五段都是用引仙法做基础，用它做连接。我们可以举个例子，“肘后飞金晶”，在修真图上有，那么我们一定要在气步入下田以后才会有变化；“还精补脑”也就是三十六次进阳火，二十四次退阴符，也是在小还丹以后才能起火，不起火是不行的；要玉液还丹的话他分两种，他分玉液还丹、炼形图，也是必需在小还丹以后才能做。所有的四十五段，包括小还丹、大还丹、七返还丹都是在引仙法做为连接。修不下去了，连接不好了就用“太乙金华宗旨”的方法做一个了断，以后还是要回到引仙法。

先讲一下盘坐，我们为什么要盘坐？我们有两种说法，一种叫返先天，一种叫仿先天，这是两种方法。盘坐这种坐式加大了身体下部循环的压力，我们会腿疼。第一种叫自然盘，它有四个着力点，很累，脚很痛，很不舒服。只是在学习班里大家坐一下，在这我们主要是学习方法，让大家体验一下。第二种叫单盘，一条腿在上，一条腿在下，这样就是三个着力点，这样还不合格。要做到有两个着力点，就是第三种双盘。它要的是两个坐骨神经的痛点往上冲，这才能进入到“还精补脑”，不双盘它不往上走，都积聚在下盘上，腿就会痛，痛的要死。　　

手式是五指分开，手心向下放在膝盖上，这叫平安式。为什么叫平安式呢？这个手式做好后，人身体上部阳经是打开的，阴经是闭死的。这样对我们内脏行气，是有一个至关重要的作用。要求脊柱是正直的，整个两肩、两臂、两肘、两腕、十个手指头都是放松的。闭目，嘴唇微闭，牙齿轻扣，舌顶上腭，内经图把任督二脉画在头上了，这就告诉我们了，必须是嘴唇微闭，牙齿轻扣，舌顶上腭我们身体后面才能有东西转过来，缺一项他也不动，他也不走，这是一个必要条件。吸我们分几种，一种是口鼻呼吸；一种是外行呼吸，就是毛孔呼吸；还有一种是内行呼吸；还有一种是自然呼吸．自然呼吸你不要去管它，你也管不了。还有一种是鼻吸鼻呼，是我们引仙法当中要用的，要求我们就是细、均、长，没有别的要求。毛孔呼吸就是吸气四面八方之气从毛孔向里挤压，呼气气从毛孔外放。内行呼吸就是吸气收小腹，呼气小腹外放。吸气收小腹它是一点一点加力的，导引词先是吸气微微收小腹，呼气小腹外放，再吸气收小腹，呼气小腹外放，再是吸气强行收小腹，呼气小腹放松，第四个是吸气强行收小腹，提前阴。这时才是内经图上讲的“铁牛犁田”，这时我们才能找到下田。

鼻吸鼻呼，道内有一种讲法，这种方法是让你鼻对心、心对脐、脐对下田，找一个中线。找一个人体的中心线，这样做脊柱是正直的，你不会累，人体中心线跑了，你肯定起来。毛孔呼吸，新学员能做到吸气四面八方之气从毛孔向里挤压，呼气气从毛孔外放就行了，老学员要做圆了，要做到吸气收身，这是很难做的，也没说收到哪。第二步是吸气收身、收体、收宇宙，也没说收到哪。毛孔呼吸是让你把人体宇宙边缘这个场封闭起来。它会对我们以后内行呼吸和胎息做准备。内行呼吸的吸气过脐下，呼气不出心，初练时没有一个固定点，为什么没有一个固定点？灵宝毕法里说过，心比天，肾比地。我们内脏里有一个天地。吸气下去，呼气上来。丹经上讲呼接天根，吸接地根，就是指这块儿。不是我们身外那个实际的天和地，那太高，我们接不上，那太高啦。这句指的是我们内脏的运动，这种运动是有意识的，意念一定要加重。吸气过脐下，呼气不出心，这块我们的意念一定要加重啦，我们的意念慢慢的集中到内脏里，这是一个天地了。

导引时只将讲胃，而不讲脾？单练的时候是讲胃，因为胃有进口有出口，脾只有出口无进口．古人用一个阴象的内脏代替一个阳性的内脏，因为胃是有进有出的。在导引的时候会发现脾没有了，它不是没有了，五行之中它在中间，它没形成，它形成了一个刀圭之功。大家要注意这个刀圭之功。　　



大家不要小看引仙法，大家应该每天都练。他是一个很好的过渡的方法。做的时候大家有一个问题，让我往前看，到底让我看什么？在班上你前面就是个大脑袋。那你看到的就是个大脑袋，让你往前看，再渐渐的把神光往回收，收到两眉中间。把眼睛轻轻的闭上，看你看到什么。有人说我什么都没看见，你真的没看见吗？没看见你前面的大脑袋？你看见了，只是收回来时你忘啦！元神丢啦！不管你看到什么，让你收回来你要记住，忘的快，多数都是元神，无意之神多为元神。是元神，不是杂念。远观其物，物无其物，在这里你收回来，没看到什么就不对了。

真的什么都没有就不对了，真的该有点什么东西的。闭上眼睛后，应该想一下，进入你体内的应该是个什么形象。《太上清静经》上又讲“外观其形，形无其形”，我确实记忆不了，大家在学习班坐了两天，你好好想一下你面前坐着的人脑袋是什么样子的，你应该能打到他。你天天见到，但是你就记不住他是什么样。物无其物，在这里这样是不行的。如果真的什么都没看到，那就返回来，“内观其心，心无其心”你确实没看到。那你自己的心你不知道吗？这里的心可能指的不是心脏的心，好好想一下你为什么没看到你前面的脑袋，那个脑袋哪去啦？他不存在吗？他还在，就在你眼前，如果你不睁眼睛，你就不知道他是什么样的。在这里“心无其心”又不对了，我们一定要有东西在我们体内形成一个空间，这时我们才能形成“无视无听”，这时候我们才能叫无视无听。

无视无听以后，还有个收视返听，我们也要想办法坐，收视返听主要是靠几种呼吸在运动，在调整听声音，口鼻呼吸以后我们听的是下田之动，吸气微微收小腹，这是很难听到的，但是你该是有知觉的。这时候是我们的识神带动气在运动，不是元神，是我们的识神带动人体的基础在运动，让人体内有一个推，有个拉的运动，产生一种能量，能量有了我们才能感觉到小腹有什么东西在动。　　

收视返听我们先听我们的小腹在动，然后我们听一下毛孔在动。一下我们从小腹的很小的一个点，扩大到我们的毛孔，这种思维变动的非常大，从一个小点一下扩到很大，这是训练我们的思维的转换一定要快，让我们在做功时内行呼吸和毛孔呼吸同时在动，要加力同时要加力，要的是两个呼吸在同步的状态下进行的，我们听毛孔呼吸，身体的震动，小腹的震动，我们要找的是下田的一个点。　　

收视返听以后我们发现我们的人体并不是一个完整的闭合的一个整体，肯定有漏的地方，这时候我们返回来再调整呼吸，用鼻吸鼻呼，鼻吸鼻呼叫凡息，对比一下鼻吸鼻呼和毛孔呼吸的关系，如果他俩同步了，就是以凡息带真息。如果没同步，我们还得返回来调整还得鼻吸鼻呼，还得小腹着力，小腹还得动。就是我们的安神三步功了，调整我们的口、鼻、耳、舌，整个的外七窍，舌顶上腭则心安，四肢不动则心安，做到心神合一。

调真息的运动是内里的运动，外形不动里面在动。他有个先决条件，必须把身体修成一个不漏之身，我们最容易漏的是下三阴，所以我们要用一个毛巾堵上，过去不是毛巾，是一个木棍。光用它堵上还不行，关键是做功吸气一定要提肛，收前阴，一定要收前阴。女的要闭住铁门两扇，男的要把住暗道机关，这两样一定要记住。是要把住生死窍，生死窍是在进阳火退阴符时是最关键的。

修不漏以后，这时候是出现一个内视返听了，前面有个收视返听，到现在出现的一个内视返听，有好多人说，你让我看啥啊？什么都没有，咱们老祖宗写了一个《黄庭经》，《黄庭经》里描写内脏的可不是解剖后体现的内脏，他是在做功是看到的图象才把它写出来的，它是活的。是动态的内脏。不是放在瓶子里的内脏，这里是看到的活的。现在我们听不到，看不到，不怨别的，怨我们自己。不是谁不让你听，是你听不想听，你听不到，心脏长在你自己身体里，你自己不听，自己不听那你怨谁？你有内脏，他动不动，他动，你听不见，说明你迟钝。我们的内脏都在动，可我们很多人都不知道他在动，所以我们要修炼内视返听啦。内视返听当中我们要配合默运五行啦，我们做默运五行时一定要做到位，对自己内脏的位置一定要知道他确实在哪。不要做错。　　

默运五行开始是一个外导内行的阶段，做时先有一个动作，吸气过脐下，呼气不出心，他有个动作。这个动作一定要做好。他是随着你的呼吸在走，吸气过脐下，微微的收小腹，呼气不出心，小腹外放。呼气不出心，到底不出哪？腹部有个横膈，不能过那个横膈，往上呼宁可低不能高啦。吸气过脐下收小腹，做久以后，下田后微微有动，或是发热，这时再推下田之气入膀胱，同时呼气。从膀胱往肝脏运化时要吸气，吸气到肝脏。我们的动作不要太远啦，不要显示自己的功力有多大，这里的动作都是很朴实的，拉动、和捏动内脏都很简单。手部有动作，身体不能动，身体一动内里就不动了。外导内行的方法在炼功中是一个很高层的方法，是一种隔空按摩的方法。这是武火运化五行，这时意念、呼吸、外部的动作三项要合一。做完以后再回到下田。再拉动下田，往外拉吸气，往里压呼气。　　

有好多人说我们这种方法是暗示，暗示也行啊，暗示一下你病好了也挺好，要是都暗示大家平安幸福也挺好。内功到最高的一个阶段就是一个暗示。但是你到底往哪暗示，暗示学员干什么？如果暗示学员很神话，那就出偏了。


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