请问中国哪些国家是女权社会会？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-10-09 07:14 标签： 哪些国家是女权社会

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从今年年初开始，“女权主义”这一话题被频频提及，无论是网络还是现实新闻中，伴随着女权这一话题总会带上中国男性，并冠以各种“屌癌”等恶心称号。从什么时候起，中国女权开始与中国全体男性水火不容，势不两立了？

这种苗头的第一次集中凸显，还得从中国消防发布的某条宣传微博因女权主义者集体控评马上热搜说起。当时的微博下被女权主义者占领，通过颠三倒四的言论，碰瓷等手法侮辱烈士，侮辱消防警察。当时由女权大V带头攻击消防学院男女比例差异过大，更有极端称：这些烈士死不足惜？一边说这个录取比是歧视女性？

当然肇事者当时被警方抓捕，但这种碰瓷行为简直丧！心！病！狂！

群众由此顺藤摸瓜，找到了微博上的女权组织和各种奇葩洗脑言论，总结出来就是；宣扬反智言论，宣传反婚！反育！崇洋媚外，宣扬极端思想，歧视中国男性，造谣男性犯罪率。还有一个就是借女性独立自主之名，各种卖货赚钱，吃相难看。

由此可见，国内的女权主义已经变成了一门生意，变成了“女拳”主义，哪里有热点哪里有利益，他们的拳头就朝哪里打。宣传各种不负责任的观点，诱导女性建立有害的价值观，制造社会矛盾，碰瓷国家官微，这帮“女拳”胆子真不小！哪里有“生意”，他们就往哪里钻。

奉劝各位小姐妹擦亮眼睛，别一不小心就成了“女拳主义者”的韭菜，每天勤读书健身，热爱生活充实自己，远离“中国女权”，才是真正的女权表率！

本书是一本从思想史、观念史角度考察中国“女权”概念的内涵及其变迁的著作，覆盖的时间段是1890年代后半期到1920年代。书中重点考察了清末民初女性讨论中最有影响力的梁启超的女性观，马君武、金天翮对未来理想女性的设想，秋瑾、张竹君、何震对女性在国家框架下应扮演何种角色的探索，女性参政权的论证，1910年代的贤妻良母论，梁启超与其大女儿梁思顺女性观的异同等等问题。作者认为，女权主体是在围绕女性的议论中建构起来的，也就是说，女权主体不是单纯生物学上的女性，而是被建构的女性形象，在这一建构过程中，围绕中国的国际关系和西方女性主义的引进两个因素产生了重大影响

须藤瑞代，2005年获日本东京大学博士学位(学术博士)。2005～2008年任日本学术振兴会特别研究员。现为伦敦大学亚非学院(SOAS)访问学者。

第二节 学术回顾与研究角度
第一章 未来的女性与过去的女性
第一节 “女权”的出现

  • 金天翮与秋瑾都立足于男/女的二元对立框架来讨论女性问题。然而，张竹君重视个人，其女性论是摸索不拘泥于这二元对立框架的新社会角色。张竹君试图借此超越性别束缚。 ()
  • 她试图通过女性自立而摸索依靠自己能力的社会角色富强中国的方法。但她追求的不是重视性别的角色，而是只重视个人特色的社会角色。 张竹君没有意识到，她认为理想的男女都靠自己能力找到社会角色，实际上否认了以社会分工为基础的民族国家体制。 ()

  • 这本书主要讲中国女权运动的出发原点都是来自西方的“天赋人权”理念；但是因为西方自己的女权运动在19世纪末20世纪初并没有给出一个好的出路（那时西方妇女尚未有选举权、走出家门），因而也无法真正给中国女权指一条明路。作者总结了中国彼时的四种女权观点，国民之母；与男子做同样事；另辟途径；以及去民族-国家化。但以上四种，最后都不可能逃脱“国家”这个逻辑框架。

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    以东瀛汉学的“局外”视角优势，敏锐地将国际互动影响分析融入社会性别理论，从而在更立体的结构中梳理出清末民初中国女权概念起源变迁的连续历史过程。须藤瑞代自然很重视历史上日本对中国的影响，不过也因此准确地述证了西方女权主义论述进入中国后产生的代入“普遍化”影响。这种“普遍化”让中日两国进步女性有了情谊的连结点，证明他的国际化社会性别工具做了有效的分析。当然，从概念到概念的分析显得简明扼要，缺点就是对形... 以东瀛汉学的“局外”视角优势，敏锐地将国际互动影响分析融入社会性别理论，从而在更立体的结构中梳理出清末民初中国女权概念起源变迁的连续历史过程。须藤瑞代自然很重视历史上日本对中国的影响，不过也因此准确地述证了西方女权主义论述进入中国后产生的代入“普遍化”影响。这种“普遍化”让中日两国进步女性有了情谊的连结点，证明他的国际化社会性别工具做了有效的分析。当然，从概念到概念的分析显得简明扼要，缺点就是对形成概念变化的历史环境的陈述显得空疏。

中国“女权”概念的变迁的书评 · · · · · · ( )

清末民初“女权”概念变迁要点记录 - 按照不少中日学者考据，中国的“女权”概念很可能起源于19世纪末，尤其是士人变法办报引介西方理论之际。期间，或又以梁启超等于《清议报》中引述“女权”“男女平权”的字眼为最初肇始。日本汉学者须藤瑞代考证，清末民初是新词汇海量涌入...  ()

　天赋人权与性别分工矛盾吗 　　——评须藤瑞代著《中国‘女权’概念的变迁》 　　刊《博览群书》2011年第1期 　　 　　 　　 　　文/ 张洪彬 　　 　　妇女解放、女权主义通常是对男权的反动，然而在近代中国却不尽然。日本学者须藤瑞代的研究表明，晚清“女权”概念的发生不...  ()

  • 《中国“女权”概念的变迁——清末民初的人权和社会性别》 “女权”这个词汇在近代中国的女性史研究中频繁出现，但却忽略了对“女权”概念变迁的探讨。本书探讨的重点是近代中国人权思想重要组成部分之一的”女权“概念如何被理解、如何被主张。 1.近代中国的话语构建： 以国家之间的权力关系为理由进而使强化形塑女性身心的言辞正当化。在社会进化论背景下和在与欧美女性主义的比照下，中国成为国家关系上的弱者、中国女性成为...

  • 金天翮与秋瑾都立足于男/女的二元对立框架来讨论女性问题。然而，张竹君重视个人，其女性论是摸索不拘泥于这二元对立框架的新社会角色。张竹君试图借此超越性别束缚。 ——96 她试图通过女性自立而摸索依靠自己能力的社会角色富强中国的方法。但她追求的不是重视性别的角色，而是只重视个人特色的社会角色。 张竹君没有意识到，她认为理想的男女都靠自己能力找到社会角色，实际上否认了以社会分工为基础的民族国家体制。 ——97...

  • “然而，人权思想与国家体制之间，有很大的矛盾。‘天赋人权’在理论上是否定社会性别差异的。但西方国家都接受了社会的性别分工（清末），认为男人应该外出工作，女人在家里作为妻子母亲而‘工作’。固定的社会性别角色是‘文明’的民族国家制度的基础。也就是说，当时被认为是‘文明’国家的西方国家，却不是根据‘天赋人权’保障男女平等的国家。”

  • 梁启超、马军武和金天翮等人，虽然都主张女性拥有“人权”，但他们的重点在未来的理想女性和理想的男女关系。他们的女性论是指向未来的讨论，因此现在眼前的女性如何获得“女权”、其时将面对什么困难或者女性自身的现状和要求，这些具体问题，他们都置之不顾。

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