说说你对责任的理解（急！！！！！！）_百度知道
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说说你对责任的理解（急！！！！！！）
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对责任的理解如下：首先责任就是做任何事都要对自己负责 。对自己负责，首先要对自己的人格负责，作热爱祖国、诚实守信、有爱心的人，有损人格的事不做。其次对自己的名誉负责，做自尊、自爱、自重、助人为乐的人，受社会谴责、非议的事不做。其三、对自己做的事负责，敢于承担责任，敢于承认错误，实事求是；不怕批评与指责，有则改之，无则加勉。对自己负责，不是只想自己不顾别人。对自己负责就是以自己的贡献换取组织的支持，以自己的人格魅力赢取同事的支持，最终走向成功。责任的名言有：一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心；出自列夫托尔斯泰。人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣；出自梁启超。生命和崇高的责任联系在一起；出自车尔尼雪夫斯基。
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敢于担当，发自肺腑的去执行！尽全力去做！ 一个人的责任心如何，决定着他在工作中的态度，决定着其工作的好坏和成败。如果一个人没有责任心，即使他有再大的能耐，也不一定能做出好的成绩来。有了责任心，才会认真地思考，勤奋地工作，细致踏实，实事求是；才会按时、按质、按量完成任务，圆满解决问题；才能主动处理好分内与分外的相关工作，从事业出发，以工作为重，有人监督与无人监督都能主动承担责任而不推卸责任；就一家企业来说，不论你是一名默默无闻的一般员工，还是大权在握的领导者，都应有责任心，凡事尽心尽力而为，以主人翁的身份和态度积极投身到企业建设中去，在企业发展中寻找自己的永恒。
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责任，每个人都有，一个人可能要有多个责任，对妻子的责任，对子女的责任，对父母的责任，对工作的责任，责任就意味着付出，责任就意味着担当，一个有责任感的人，才是一个真正的人。
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说说你对责任的理解？
对责任的理解如下：首先责任就是做任何事都要对自己负责 。对自己负责，首先要对自己的人格负责，作热爱祖国、诚实守信、有爱心的人，有损人格的事不做。其次对自己的名誉负责，做自尊、自爱、自重、助人为乐的人，受社会谴责、非议的事不做。其三、对自己做的事负责，敢于承担责任，敢于承认错误，实事求是；不怕批评与指责，有则改之，无则加勉。对自己负责，不是只想自己不顾别人。对自己负责就是以自己的贡献换取组织的支持，以自己的人格魅力赢取同事的支持，最终走向成功。责任的名言有：一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心；出自列夫托尔斯泰。人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣；出自梁启超。生命和崇高的责任联系在一起；出自车尔尼雪夫斯基。
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谈谈自己对管理会计的理解
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管理会计　指：以企业现在和未来的资金运动为对象，以提高经济效益为目的，为企业内部管理者提供经营管理决策的科学依据为目标而进行的经济管理活动 这是一个广义管理会计概念，其核心内容是：①管理会计以企业为主体展开其管理活动；②管理会计既为企业管理当局的管理目标服务，同时也为股东、债权人、规章制度制定机构及税务当局等非管理集团服务；③管理会计作为一个信息系统，它所提供的财务信息包括用来解释实际和计划所必需的货币性和非货币性信息；④从内容上看，管理会计既包括财务会计，又包括成本会计和财务管理。 1.3 管理会计是一种企业价值增值的持续服务体系 1997年，美国管理会计师协会（I?鄄MA）新的定义为：管理会计是提供价值增值，为企业规划设计、计量和管理财务和非财务信息系统的持续改进过程，通过此过程指导管理行动、激励行为、支持和创造达到组织战略、战术和经营目标所必须的文化价值。该定义有如下几个方面的创新：①对现代管理会计的目标有了更深刻的认识。以前对管理会计目标的认识主要是企业利润的最大，或者说帮助企业创造利润。该定义认为管理会计是提供价值增值。利润和价值不是一个等同的概念，利润大，价值不一定就大；利润是一个短期的目标，而价值增值既考虑了短期的利润增加，也考虑了持续的利润增长；②提出了“持续改进”的概念。这应该是管理会计定义上一个重大的创新。持续改进也是不断创新的动力，一个企业或组织只有持续改进、不断创新才能降低成本、提高质量、增强自身的核心竞争能力，永葆生机和活力；③该定义提到“激励行为”，这实际上是认识到行为科学将对现代管理会计产生重大影响；④该定义认识到管理会计将为企业或组织的战略服务，从而把现代管理会计引入到一个更加广阔的新领域———战略管理会计；⑤该定义把现代管理会计上升到帮助创建先进的现代管理文化，使人们从哲学和文化的高度认识现代管理会计，从而为我们提供了更加广阔的思路。从上述分析可以看出，管理会计的概念在不断地进化。综上所述，笔者认为：未来的管理会计应是以企业或组织所服务的顾客终身价值（Customer Lifetime Value）最大化为目标，以电子计算机和计算机网络为主要手段，以财务数据为主要内容，同时结合非财务信息，为企业形成和提升其核心竞争能力提供相关信息支持的管理信息系统。 2 管理会计目标的转变 管理会计作为企业的决策支持系统，其最终目标与企业的目标是一致的。传统的管理会计与企业管理主要以利润最大化为目标，这一目标是与物质资本占主导地位的工业经济时代相适应的。当人类步入知识经济时代，知识经济的知识化、智能化、全球化、网络化、竞争化等特点必然要求对管理会计的目标予以重新定位。
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说说你对性的理解是什么
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男人因性而爱，女人因爱而性。
一谈起”性”，许多人会很自然地联想到一个男人和一个女人性器官的交合行为（性交）。这种理解不能算错，但这只是对性的狭义的理解。对于人类来说，性交行为本身并不能涵盖性的丰富深刻的内涵，因此，当我们谈到“性”的时候，不能不包括参与性活动的双方作为一个有性别的人的全部内容，也就是说，人类的“性”关心的不仅是性交行为本身，而且还包括什么人、对于谁、出于什么动机、在何时何处、以何种方式、进行什么样的性活动。有的性教育学者提出，“性”约有如下五方面的涵义： 一个人学习如何成为一个男人或女人的全部过程； 一个人对于自己身为男人或女人的感觉与态度； 一个人生为男人或女人的一切想法、经验和行为表现； 一个人与同性及异性的交往方式； 一个人与同性及异性所建立的关系模式； 你是否从中发现，“性”实际上涉及了我们整个人生？因此，当我们希望自己作为一个完整的人，能在“性”方面获得圆满满足的时候，仅仅纠缠于如何避免“阳痿”、“早泄”纯生物学或技术性的问题，就显得肤浅了。摆脱性的无知，并不意味着仅仅关注自己的性器官的形态和功能，也不意味着要成为各种性技巧的百科全书和尝试者，而是意味着我们还需要装备许多有关如何做人的东西——我们需要了解在现代社会中自己所扮演的性别角色，我们需要了解和尊重异性，并学习如何与异性相处，培养自己社交能力，当然，我们也需要了解两性生殖方面的知识，包括生命是如何诞生的，也包括一些避孕知识；我们还需要了解与“性”有关的正常与异常的表现；我们更需要了解与“性”有关的社会制度，以及相应的伦理观、道德观和价值观等，比如：在历史上和现实中，人类各式各样的性活动究竟各占多大比例？各种性活动有哪些生物的、社会的和文化的制约或促进因素？人们为什么会对某种特定性活动产生特定的看法？社会是如何管理人们的性活动的？…… 在学习的过程中，我们会逐渐形成自己的价值观和道德观，学会在变迁迅速、价值多元的社会中做出自己明智的选择，并为自己的行为承担责任。 青少年阶段是影响一个人一生发展的关键时期，除了需要面对不断的成长与改变，每个人还要面对一生中最强烈的性冲动。要学会如何与它安然相处，并不是一件容易的事。要知道，真正引发我们在“性”方面产生严重冲突或适应困难的，往往不是我们在性方面实际做了什么，而是我们对“性”所持有的看法和做法，也就是“性态度”。 性态度包括一个人对自己有关“性”的看法和做法，比如，你认为自己是男人还是女人（性别认同）？你喜欢异性还是同性（性指向）？你自己是否愿意有婚前性行为或婚外性行为（性道德观念）？ 性态度还包括一个人对于社会上存在的性现象的看法和做法，比如，你是一位异性恋者，你自己拒绝婚前性行为和婚外性行为，你对那些同性恋者、婚外恋者，还有婚前发生性行为的人是否持宽容态度？你对社会上存在的娼妓、色情电影等“性”商业是否可以容忍？…… 性态度是如何形成的呢？虽然有人认为应从先天因素和后天因素两个方面来理解，但是，目前的研究还不很清楚，究竟是否与生物学因素有关？如果有，又会在多大程度上起作用？到是被性教育者强调最多的是，后天因素在性态度的形成中起了极大的作用。 人从出生后就开始了“社会化”过程，性态度的形成就是“社会化” 过程一个重要的组成部分。父母亲的态度、学校的教育，以及同伴群体和大众传播媒介都深深地影响着我们每个人性态度的形成。中国人民大学性社会学研究所潘绥铭教授认为，一个人的性态度取决于他在青春期前后各三年中所处的生活环境。当诸如性梦、性幻想、梦遗、手淫等出现的时候，对你生活有重大影响的他人和社会环境是怎样对待你的，对于你的性态度的形成至关重要。从这个意义上说，我们在青少年时代，通过学习和与人交往，对性有更广更深的了解和理解，可以不断修正我们不断形成的性态度。 在任何社会中，人们的性态度都是很不一样的。我们不能武断地说，哪一种就是绝对的正确，哪一种就是绝对的错误。有人将古今中外所有社会中“性”的尺度分为六等，由最严厉的禁欲主义到毫无顾及的放任主义： 传统的禁欲主义：认为性行为只能在婚姻中进行，而且是为了“传宗接代”，不能有享乐的念头，强调处女和贞操； 开明的禁欲主义：能够接受“性行为不是以生殖为目的，还有快乐的需要”，但只有夫妻才能享有这种闺房之乐，一样地强调“处女”、“贞操”，反对婚前性行为和婚外性行为； 人道保守主义：认为青少年已经有了性冲动，不能置之不理，要给予他们性教育，目的是使他们能与自己的性冲动安然相处。仍然反对青少年之间的性探索行为； 激进主义：认为成年人评估青少年的好坏不应该以“是否有性行为”标准，而应以他们在这些行为上负责程度做标准，主张将“性”的“自主权”交给青少年自己处理； 享乐主义：认为性是自然、健康的，只要双方同意，彼此在行为上不伤害对方，不违背人伦关系，任何人无权干涉人的性活动； 放任主义：主张打破所有对“性”的人为的制约，认为一切制度都会对人类的发展有害，主张回到原始的无政府状态。你觉得自己位于哪一个尺度呢？你的父母、老师、同学、朋友呢？还有，目前我们的社会的尺度是什么？相信你会从中发现，你的许多内心矛盾和冲突常常是由于自己的行为尺度逾越了自己性观念尺度，或是自己所接受的尺度与周围的社会环境格格不入。
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