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陈帅佛解读:“寺”供奉的是佛 “庙”祭祀的是神,两者有大的区别
09:44 作者：柳冰冰
来源：互联网
& &&寺&和&庙&的区别其实是非常大的，但是现在的人绝大多数已经搞不清楚它们之间到底有什么区别了。
寺和庙常常混用，甚至寺庙连用，我们常说：跑得了和尚跑不了庙，好像和尚都住在庙里；我们又说：大水冲了龙王庙，和尚庙里还有龙王？寺和庙有啥区别呢？
哪些是庙？
最早，庙是供奉、祭 & &&陈帅佛解读:祀祖先的地方，又称宗庙，皇帝有太庙（北京太庙在故宫东边，现在叫劳动人民文化宫），皇帝死后都要给个庙号，也就是他在太庙里称号，比如太祖、太宗、圣祖之类。有头有脸、有权有势的贵族有家庙，比一般祠堂要牛，祖上得当过大官才敢称家庙。
汉代以后，庙又扩展为祭祀鬼神的地方，河北易县有个集各方神圣的奶奶庙，里面有车神庙、学神庙、官神庙&&反正你有所求，奶奶就能满足！比较正统的有，土地庙、龙王庙、二郎庙、城隍庙，南方沿海有妈祖庙。
& &陈帅佛解读:后来，庙又用于追谥人间圣贤，比如山东曲阜有孔庙，南京有个夫子庙，各地都有的关帝庙。当然，后世还有为拍马屁而立的庙，比如明末各地给九千岁魏忠贤建祠立庙!
哪些是寺？
寺，在古代是国家机关的组成机构之一，比如鸿胪寺，管外交；大理寺，管审判；太常寺，管祭典等等。
东汉时，佛教传入中国，最初皇帝安排他们住在洛阳的鸿胪寺，类似现在的钓鱼台国宾馆，后来，皇帝干脆把这个地方赐给他们译经传法，改名&白马寺&。
从此，为了铭记这份皇恩，就把佛教的宗教建筑统称为寺，比如兰若寺、灵隐寺、少林寺、大相国寺等等。
寺庙现在是一般是同时使用。寺、庙是祭祀人员居住的场所，历史上这样的建筑很多。几乎每个县每个村都会有。
现在国家公布的文物保护单位中寺庙以及他相关设施占到了一半，现在寺庙已经合用是佛教寺院的泛称。
其实寺和庙是有很大的区别的
1、寺的来源和发展
陈帅佛解读:最早&寺&是指官员办公的地方。《说文》中说&廷也&，就是指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署就被称作&寺&了。比如大理寺、鸿胪寺、太常寺。大理寺是中央的审判机构，而太常寺是还掌管宗庙礼仪的部门。
&寺&在古文中做&侍&解。《经典释文》中有说：&寺，本亦作侍，寺人奄人也。&
到了西汉代，有了&九寺&、&九卿&的说法。西汉建立了&三公九卿&，三公的官署叫做&府&，而高级行政长官&卿&是在&寺&里面办公的。&卿&们掌管着钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等多个事务。比如说，鸿胪卿掌管的就是传达皇命、应对宾客。那么换言之他的官署办公地点就相应的叫做鸿胪寺。
到了东汉的时候，寺开始作为佛教的寺院。传说在永平年间，汉明帝时期有天竺僧人用白马驼来40多卷经书。汉明帝为天竺僧人建了规格比较高的住处以弘扬佛法，取名&白马寺&。再到后来为僧人所建的住处都叫做寺了。
在梵语中&寺&是僧伽蓝摩，意思是&僧人居住的园林&。隋唐以后，寺作为官署就越来越少了，变成了中国佛教建筑的专用名词了。不过有时候还是用寺作为官署名称。比如大理寺，一直沿用到清末才改为大理院。但是这个在人们心理的影响不是很大，因为在人们心中寺早已经是僧人居住的地方。
2、庙的来源和发展
陈帅佛解读:&庙&比&寺&出现的更早。一开始的时候，庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音，他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出：&庙，尊祖先貌也。&
根据西周祭祀制度可以看出庙的规模有严格的等级限制。《礼记》 中说：&天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙、庶人无庙。&基本只做宗庙。
到了秦汉时期，庙就不仅仅做宗庙了，庙祭祀的对象开始扩大。规定凡是有功于国的人都也可以进入庙，比如关帝庙、岳飞庙、孔庙等等。
人们在庙中祭祀的有历史上的功臣、烈士、伟人，一方面追思他们的丰功伟绩，另一方面也是激励自己。
3、供奉对象不同
陈帅佛解读:所以到现在为止，&寺&是专指佛教的场所，变成了专门祀奉的是&佛&，比如如来佛、观世音等超然于世的佛。人们到寺里祈求是精神空灵的追求。
&庙&一般指庙宇，祀奉的是&神&或者说是已经去世的圣贤，比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托。
& &国学大师陈帅佛解读:在各种关于佛教的新闻报道中，经常可以看到记者们将佛教寺院称为&寺庙&的。有时候和一些朋友聊天，也经常能听到他们说：&我哪天哪天去庙里烧香去了。&其实我知道他是说去寺院烧香了。&寺&和&庙&的区别其实是非常大的，但是现在的人绝大多数已经搞不清楚它们之间到底有什么不同了。
&寺&在古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到&大理寺&，大理寺是干什么的呢？大理寺在中国古代是掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。大理寺的主要职责是专门审核天下刑名，凡罪有出入者，依律照驳；事有冤枉者，推情详明，务必刑归有罪，不陷无辜。它与刑部、都察院合称三法司，刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。称为&寺&的机构还有：鸿胪寺(掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署)、太常寺(掌管礼乐的最高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)、太仆寺(掌管皇家车马仪仗的机构)。
&国学大师陈帅佛解读:东汉永平十年，汉明帝派特使把印度高僧摄摩腾和竺法兰两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩(该梵语的意思是&僧众所住的园林&)样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为&寺&。因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为&白马寺&。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。白马寺是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。
历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。
&国学大师陈帅佛与太太宋雨哲及弟子王嘉铄
寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。
& & &国学大师陈帅佛与甘露露
&庙&是中国古代祭祀天地鬼神的地方，&庙&在中国的历史可能比&寺&更长远，象大家都知道的：孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫&关帝寺&的。因为功能不一样，所以称谓也就不一样。
佛教和道教分不清，寺和庙就容易混为一谈，寺院是指的佛教修行的地方，供的是释迦摩尼佛祖，是西方的神，修行的是僧人。庙是道教修行的场所，主要是中国本土的神，比方说玉皇大帝、山神、河神、土地，修行的道士、尼姑。古人也有把民族英雄封为神的习惯，比方岳飞庙、关公庙。这体现在古代科技不发达时，人们通过敬畏各种神，寻找心灵寄托和依靠的心理。这和电视出现之后，大家追星、网络出现之后大家追网红，有点异曲同工的地方。佛教和道教的区分，最通俗的解释，可以通过西游记来了解。玉皇大帝领导的天兵天将，还有下界的山神、土地、龙王，还有各种神兽、修炼成精的仙家，这属于我们本土的神。道教主张修炼，炼丹，修炼成仙才可以升天，获得一官半职，或者占山为王。以如来佛祖为领导的西方神圣世界，是佛教，供奉菩萨、佛、尊者。佛教是西方佛教，在传入我国之后，是极其包容的，跟道教融为了一体。比方去寺院，我们见到的第一个殿是天王殿，本意是供奉天王姥爷的地方，就是道教的神。这是西方佛教进入东方之后的包容，并不像其他教派那么排异。国学大师陈帅佛解读:寺庙寺庙，现实生活中寺庙很容易被混为一谈，然而寺和庙是两个完全不同的概念，说道寺庙，由此可见中文的博大精深。在中国古代寺和庙是严格区分的，不可一概而论。现在简单分析寺和庙之间的差异。
寺是古代的行政单位，比如大理寺之主要考核官员，后有说法主尊供奉菩萨佛的为寺；庙是古代帝王处理政事的地方叫做庙堂，中国古代祭祀天地鬼神的地方，迷信的人供神的地方亦称庙，比如皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等。
&寺&最早是官署的名称，如在汉朝，御史大夫们办公的地方都会称作御史大夫寺；管礼仪的部门叫做太常寺。同时&寺&也指中央机构，如太常寺，大理寺等。两汉时期，佛教传入中国此后，&寺&就成了专指僧人藏经，讲佛和生活居住的场所。也可以理解成：寺是外来宗教的宣讲场所，供奉的是佛，然而佛是超然的。
&庙&是我国古代供祭祖宗神位的屋舍。《尔雅.释名》记载&庙，貌也，先祖形貌在也。&&庙&虽然是供奉祭祀祖宗的地方，但是并不是任何人死后都可以入庙的。庙一般都是历代炎黄子孙纪念国殇，忠孝，有功于国家等人士的场所。同时先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。同时可以理解为：庙所祭祀都是有功于国家的名族英雄，祭祀的是神，而神是人们偶像化。
& 国学大师陈帅佛解读:寺里面供奉的主人，是和尚或尼姑或者人以外的其他动物(如孔雀明王菩萨是孔雀，斗战胜佛是猴子)通过自己不懈的修炼而得到佛、菩萨、罗汉正果，那里是不可以使用荤、腥祭品的！若非要表示心意，烧几柱香，摆些水果即可。佛界四大皆空，佛祖不收尘世金钱，但凡收钱的&佛寺&，里面的和尚绝对是披着佛衣的俗人！那里的佛像也会被铜臭熏的昏昏沉沉，没有灵光，拜是无效的！佛界不流行冥币，因此，拜佛时，纸钱也是不必烧滴！佛祖和神灵不同，贿赂无效！如果你在社会上不做好事，不管烧多少香，磕多少头，建多少寺，捐多少钱，他都不会保佑你！
综上所述，如果你想升官发财，多子多福，健康长寿，消灾弭祸，除了多做善事外，可在庙中求神帮忙。因为福、禄、寿三星，财神赵公元帅等都住在庙里，求不求是你的事，帮不帮是他们的事了！反正他们有那个权力。但是，这些俗事千万不要到寺里去求，佛菩萨们不管你的今生，只管接引你的魂灵到西方净土(当然，你得照佛经修炼到一定程度，或做善事做到一定的程度。究竟是多少，看佛经就知道了)，从而不再受轮回之苦。所以，在寺里求今生的俗事，是徒劳无益的！
到了五代时，国家混乱，寺庙中的和尚看待世界有所变化，他们提倡读韩愈的书，比如《师说》《原道》。因为学子只有修齐治平后，国家才太平，和尚才能普度众生，完成自己的修行。所以，当时的寺庙承担了教书育人的作用。
范仲淹就是在寺院读书，与范仲淹同时期的胡瑷也是在寺院读书的，之后朝廷开办了国立大学。全中国都开始办学校，分为国学、州学、县学和私立书院。由此可见，书院是僧寺演变而来的。
&庙&在中国的历史比&寺&更长远。&庙&本来是指&皇帝的权威通过祭天的仪式，得到了上天认可&。所以自古皇帝都有&庙号&。逐渐人们用&庙&这个字形容国家建立的用于&祭天&、&祭地&、&祭神&的建筑物。
庙后来演变为供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：'天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。''太庙'是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立'家庙'。&庙&P现在成为对祭拜各种&地区性神鬼灵&的建筑物的称呼，比如&城隍庙、龙王庙、土地庙、妈祖庙、山神庙等&。
庙也是我国各民族供奉神灵的地方，这些神都是历朝历代的英雄，几千年来，人民无法改变社会的现状，无法抗拒大自然带来的灾难的时候，就去祈求这些历史英雄帮助，英雄就成了人民心中的神了，人民就给各位大神修建了庙宇。如&妈祖庙、岳王庙、孔庙、武侯庙、关帝庙等&
&寺&最早是官署的名称，如在汉朝，御史大夫们办公的地方叫御史大夫寺，管礼仪的部门叫太常寺，负责舆马的部门叫太仆寺，专管外交事务的部门叫鸿胪寺。在佛教传入我国后，寺才变成了僧院的称呼。因朝代更换，&寺&的称呼也曾经有过变化，北魏太武帝年间，寺院被改称为&伽蓝&，隋汤帝大业时改称&道场&，唐朝又改称&寺&，一直沿用至今。
传说，汉明帝刘庄不知道怎么就知道了西方有佛，便派出以郎中蔡?，博士帝子秦景为首的12人考察团，前往西方寻求佛法。他们历经艰辛，来到了大月氏（今阿富汗一带），开始搜集佛像、抄写佛经。期间认识了两位来自天竺（印度）的高僧法蓝和摄摩腾，随邀请他们到东土传法。
永平九年（公元65年），蔡?与秦景等12人，带着两位高僧回到了洛阳。汉明帝刘庄非常高兴，亲自接见了二高僧，并暂时安排他们下榻在鸿胪寺。为了有个较好的传法处所，第二年，明帝下令在洛阳雍门外兴工建造僧院。完工后，明帝亲自己命名谓&寺院&，由于两位高僧的经书是由两匹白马驮回的，故把这座新建的&寺院&取名为&白马寺&，这是佛教传入我国后建筑的第一座僧寺。从此以后，&寺&就成了专指僧人藏经、讲佛和生活居住的场所。
中国十大名寺有:白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺。
&庙&是我国古代供祭祖宗神位的屋舍。《尔雅?释名》载：&庙，貌也，先祖形貌在也。&
&庙&虽然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死后就可以入庙的。
先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。《后汉书》中梁统传附梁竦传说：&大丈夫居世，生当封侯，死当庙食......&。所以，&庙&是祭祀神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的场所，如关帝庙、张飞庙、岳飞庙、孔庙、孟姜女庙、玛祖庙等。这些众多的庙宇，成了中华民族传统道德文化中一份丰厚的文化遗产。
我国的庙多，究竟有多少，恐怕没有人能够说的清楚。而在这些众多的庙中，名气最大的、数量最多的要数关帝庙和孔庙，&县县有文庙，村村有武庙&，这是我国关于祭拜孔子和关公的真实反映。特别是关公那&至忠&、&至义&、&至信&、&至勇&的形象，不仅受到我国民众的崇拜，也受到了世界上其他一些国家和地区的人民的敬仰，&关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香&，据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。
确切地讲：
&寺&是外来宗教的宣讲所，供奉的是佛，而佛是超自然的。
&庙&则是人们纪念国殇、忠孝、优秀人士的场所，祭祀的是神，而神是人的偶像化。
　&国学大师陈帅佛解读:寺 《说文》云'廷也'，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为'寺'，如'大理寺'、'太常寺'等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立'三公九卿'制，三公的官署称为'府'，九卿的官署称之'寺'，即所谓的'三府九寺'。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即'鸿胪寺'，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳'鸿胪寺'。后来鸿胪寺改建，取名'白马寺'。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，'寺'叫僧伽蓝摩，意思是'僧众所住的园林。'隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。&
　　&国学大师陈帅佛解读:庙 古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：'天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。''太庙'是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立'家庙'。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。'人死曰鬼'，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙??孔子庙，武庙??关羽庙。
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移动互联网时代的来临，迅速的占领了大多数人的心智！
每个人都渴望在这个时代能够捞金，能够屌丝逆袭，实现日入万元、甚至日入十万、百万！
确实有很多的人在移动互联网来临的最初时期，在移动互联网还没被大众所熟知的时候，在很多人还不看好他的时候，第一波下海的人吃到了螃蟹。
并不是因为他们有多么的聪明，多么睿智。而是因为他们的胆识和对商业的敏锐的嗅觉。成就了他们，帮助很多的人实现了屌丝逆袭。
以前一辈子不都不可能实现的人生目标，这种人生目标我称之为梦想，梦想在多数人的眼里是摇摇而不可及的，但是在那时，那不再是梦想了，你可能以前需要一辈子实现的人生目标，在当时，三五个月就完成了，以前可能希望三万五年挣钱买一辆车，当时可能一天就实现了。
记得在90年代初的时候，一个村里有个万元户都不得了，都是有钱人，但是现在日入过万成为热潮！成为焦点。
不得不说人们对金钱的嗅觉是很敏锐的，慢慢越来越多的人下海，从开始不懂得看航海图、不知如何辨别经纬，不知何时抛锚的水手，慢慢的变成了一个老船长掌握着全船人的生死。
在这艘船在茫茫无际的大海上行驶的时候，越来越多的人掌握了开船的技巧，便纷纷自立门户，自己造船，拉一波水手和技工自己当船长。尝试作为别人命运的主宰者！
现如今发展的好的，已经造了几百上千艘大船，培养了一个又一个的船长，下面的技工水手也越来越多。
但是同时也有阴沟里翻船的，因为他只掌握了船长交给他的固定式航行技巧，也就是风平浪静的时候如何航行，但是碰上大风大浪，遇到海啸，自己却不知如何是好。结果就只能是被茫茫大海所淹没。
但是如果及时拨打海上救援电话及时联系塔台派直升机救援，或许全部或者一部分人会得救。这过程中也不乏会有过往船只碰到及时搭救，能挽回一些人的性命。
现如今的航海技术越来越先进，越多的人成为船长，国家和社会对船务公司和船员的专业要求越来越高了。
多大的公司你造多大的船，什么类型的船你找什么样的船员和船长，上自航能力的船舶你就得有自航能力的证书，上游轮你就的有游轮的证书。
那如果没有怎么办呢？
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　　钛媒体 TMTPost.com　　｜科技引领新经济｜　　做刷屏传播的倒是赚足了名气和金钱，但交了学费的用户最终能得到什么？ 　　钛媒体作者丨罗超 　　新世相，号称善于打造刷屏级营销事件的新媒体营销公司，今天终于刷爆了我的朋友圈——此前，不论是“逃离北上广”、还是“丢书大作战”，我都是看到相关报道才知道他们又刷屏了，而这一次我的朋友们真正意义上参与进来，纷纷买课再分享海报，刷爆了我的朋友圈，最新参与人数已经超过了10万人，最新课程价格44.9元，这意味着一个上午新世相实现了超过百万的资金回笼。　　新世相的玩法并不新鲜，跟此前刷爆朋友圈的荔枝微课、网易戏精课、三联周刊“中读悦听年卡”活动如出一辙，在运营圈已有一个专业名字，叫“知识付费裂变”，网上也有不少关于这类活动的方法论，比如一篇名为《网易课程刷屏，排名第一的分享者怎么分析》中就总结了知识付费的裂变公式：传播裂变力=分享效率x接收效率x分享接收一体度x环境易感度。　　简单地说，这种玩法就是让用户参与知识付费的同时，可获得经济和精神上的回馈，进而积极分享成为课程的免费推销员。不同玩家也会有一些微创新，比如此前的课程价格是每天固定调整的，而新世相课程的价格据说是跟买课人数结合的，“每万人购买涨5元”，进而形成更强的刺激。如果有人通过你的二维码进来购买，你可以获得40%的分成，如果你的好友再邀请好友购买，你可以得到10%的分成，微信零钱实时到账，排名前十的还可获得万元现金“奖学金”以及免费广告推送。　　正如外界所预期，新世相的售课链接在11：00左右已被微信官方屏蔽封禁，跟网易课的成绩差不多——网易课在被微信封杀前，做到了13万+用户参与。在复盘网易课的文章中，有一段很有意思：　　很多人会觉得：“网易戏精讲课” 的刷屏，是因为基于 “网易” 本身的品牌，背后策划、宣发、运营套路不具备可复用性。换一个普通的 “课程”，就会没有效果了“好的创意是可以复用的”，这也是运营深度精选一直坚持的使命：给大家提供可复用的运营套路。　　现在看来，确实是可以复制，新世相不是第一个，也不是最后一个。当然，就像每一次刷屏一样，针对新世相本次“卖课”营销，业内同样褒贬不一，我运营的微信群“互联网前线”、朋友圈中的KOL/自媒体都针对这个刷屏现象掀起了热烈的讨论。　　1、是知识传销，甚至涉嫌违法！　　科技自媒体人王冠雄、万能的大熊等人认为，这个做法本质就是知识传销，万能的大熊甚至认为，“新世相本质是无限级，团队计酬三层结算奖金，这不是三级分销，而是传销，被刑事不奇怪，我一直觉得营销最重要的是克制而不是刷屏”。也有温和一些的看法，比如视觉志创始人沙小皮就认为，这个“核心是分销，有几个是为了学习呢？购买刷屏最大的动力是割韭菜而不是学习”。　　在我看来，这个不是新世相首创的玩法，本质还是借助了微信社交关系的能量做的营销，这样的玩法并不新鲜，不论是微商的三级分销，还是拼多多让大妈大爷们拉好友拼团砍价，套路都是一样的，“拉人头”，当然，是不是违法，是不是涉嫌传销，还是要从售卖的东西本身来定义，新世相卖的东西虽然是虚拟的，却不是虚无的，所以跟传销还是有一定区别的。　　2、与知识经济没关，只是营销。　　许多人认为，新世相以及此前的几个课程，本质都是抓住了知识经济的风口，而知识经济的背后是都市人群的焦虑症：不学习，就掉队。不得不承认，新世相是比较善于借助于所谓的城市人焦虑症来搞营销的，比如逃离北上广，就是在渲染一种焦虑情绪。然而，在我看来，这一波刷屏，与知识经济其实关系不大，甚至说是对知识经济的伤害。　　一方面，它出现的目的是营销，用户花钱后分享，晒存在感和赚钱的动机不小，我朋友圈很多跟营销传播行业根本没关的人都参与到这个活动，可见其已经背离了传播营销知识的初心；　　另一方面，它能传播的知识是有限的。说是课程，我想知识丰富度还构不成一个课程，姑且不去讨论新世相是否真的可以一次一次地打造“刷屏现象”，就算可以，也不大可能将看家本领分享出来。就算人家分享出来，你学到了也不一定有用。雷军不遗余力地分享小米模式，然而直接学习小米方法论的公司，都挂了。武侠电影里面学了点花拳绣腿、雕虫小技就以为可独步天下的，基本都会被秒杀。　　新世相能教给订阅者的，不会比一本关于营销或者书的知识多。用户花了钱的好处是，会更有动力去学习，过去是“书非借不能读也”，现在是“知识非买不能吸收”——不过，据说咪蒙此前要让用户三年涨薪50%的课程，11万人报名，课程完成率不足1/3。　　做刷屏传播的倒是赚足了名气和金钱，就是不知道交了学费的用户最终能得到什么。当然，从心理角度来看，既然花了时间和金钱，这些用户最终还是会给自己找到这个课程买得值的理由。　　3、人人都爱“快知识”，不过要沉下心来才能学习。　　因为分答、知乎LVIE、得到等平台的爆发，2016年也成为知识经济元年。简而言之，所谓知识经济以及知识付费，其本质就是让人们在移动互联网上以更碎片化的方式来学习。这是一个快节奏的时代，能够沉下心来看一本书，上一门课，读一个MBA或者“进修”的人越来越少；这是一个崇尚捷径的时代，很多人都希望可以通过炒房、炒股、做网红一夜暴富或者财富翻番，而知识经济火爆的一个重要原因，就是现代人特别是年轻人，希望可以花更少的时间，快速获得知识。　　这无可厚非，人们需要碎片化、高效率的学习，就会有产品可以满足这样的需求。前几天，北大“网红教授”薛兆丰离职了，他在得到上的《薛兆丰的经济学课》专栏订阅量超25万，据说收入超过了5000万，体现出知识经济的热火，也体现出移动互联网对传统知识传播体系的改变。　　不过，在我看来，真正的知识经济，不应该是以营销为目的，甚至不应该有营销属性，而是要回归到知识本身，出精品课程或者知识内容，然后找到真正需要它的用户，大家各取所需。用户只有沉得住气，才能学到真功夫；平台只有尊重知识传播规律，才能做好知识这个生意。　　确实，这是一个碎片化、快节奏、求效率的时代，知识生产、传播和获取的工具方式都会变化，不过，很多东西是不会变化的。前几天，面试一个刚参加工作不久的求职者，90后，问了一个问题：你最近一年看过什么书？对方回答：我不认为现在还需要看书，学习知识的途径很多，网上到处都是，比如……然而关于专业知识，却一问三不知，最后给了拒信，我想，这样的人不是少数吧。(本文仅代表作者观点)
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