独身女人若何处理性需求？
　　女人独身久了也会对性生产有神驰，作为一个独身女人若何拾掇性需要?独身女人对性的不雅观点有何差异，一起来看看。
独身女人若何拾掇性须要?
　　独身女人若何拾掇性须要?
　　FUCK LIKE A
MAN，昔时欲望乡村里萨-蔓莎漠不关心地把这句话放在了我们面前。是的，为什么不成以，赚一样的钱，做一样的事，什么都无不同，什么都是21世纪，莫非性不雅观念还要留在上个世纪50年月?一夜情可以取得什么，若何你期望不高，那么就容易满足。
一夜情，导致性爱盘据
　　一夜情，导致性爱盘据
　　FUCK LIKE A
MAN，昔时欲望乡村里萨-蔓莎漠不关心地把这句话放在了我们面前。是的，为什么不成以，赚一样的钱，做一样的事，什么都无不同，什么都是21世纪，莫非性不雅观念还要留在上个世纪50年月?一夜情可以取得什么，若何你期望不高，那么就容易满足。一次或若干次低潮，肉体放松，荷尔蒙取得开释，阴道听说三个月不运用便要老化，那我们莫非要让自身的身段直接退休?若何找不到爱，还不克不及时刻擦个油、做个机械维修颐养?无非是你是自身颐养，或者找人就事。
　　不外，寻找完一夜情之后，独身女人若干乡村有这样的感觉：
　　1、罪恶
　　2、龌龊
　　和一个男子汉大丈夫乱搞之后拼命的洗澡，把自身揉搓的全身通红，并不仅是片子里的桥段。良多女人乡村有如斯的行为，这行为就是由内心的龌龊感引起的。
　　3、空虚
　　4、迷惘
　　翌日还会这样吗?无意候，一时的欲望满足只是对实践的回避，或者冒险的尝鲜。专程是对恋爱持疑心立场的女人，希望用汗漫来淡化对恋爱的需要，但当身段满足之后，这个问题仍旧会环绕纠缠心头。
　　5、满足
　　一些女人在生理取得满足后，可能也会有一些内心上的满足，但这种满足仅仅是对于女性屈服欲望的满足，而非豪情满足。
　　内心咨询师点评：只性不爱的生产体式格局除了能令你不测有身和形成性病传达以外。那种游戏般、不被恭顺的立场，使她们受到伤害，而且不置信男子汉大丈夫。
性畏惧和自慰的辩证关连
　　性畏惧和自慰的辩证关连
　　有不少独身女性曾经有不乱的豪情和固定的性生产，但在倏忽失落去了这一切之后，入手下手徐徐不肯意置信男子汉大丈夫，以至不肯意接触男子汉大丈夫的身段。然则无是否认，在男子汉大丈夫老是让女人失落望的而今，与其找个男子汉大丈夫消极伤神，还要消耗肉体与满足他的欲望和自身未必可以或许达到低潮的可能性的加大，那还不如，一切都自身来吧。
　　重点：内心咨询师以为，这些性内心误差可能会使这些都市独身黑领原来安康的生产和豪情偏离轨道，不少人会因此产生差异水平的消极、着急，以至性迷乱。不外，性内心误差并差异于疾病，它是指对豪情和性存在一些极度态的见识，继而对以后正常的性生产产生负面的影响。
　　内心大夫开方济世
　　导致独身女子内心失落调的因由重要在于：一方面，独身女子身处发家的乡村，面对的压力和怀疑更多;另一方面，相对于已婚女人来说，她们染病了会有爱人照顾或提前往看大夫，而独身一族相同的回护因素较少，他们尽量有轻度失落调也没人眷注和发现。独身女子更容易患有的是忧郁症、着急症和神经衰弱。
　　若何过好自身的独身时期，天然是各有妙方，独身与成亲也各有各的妙处，各有各的得失落。规劝独身的你，只要你不是陷溺于虚幻，正确地看待生产、理智地顺应潮水，置信你的那一半总会与你合拢的!你就抓紧光阴好好享用下刻下的这短暂独身岁月吧，说不定下一秒，你就被丘比特的恋爱之箭给掷中，又或者被月下白叟苏醒后给牵扯到哪个男子汉大丈夫一起去了。到事先，你若再想一小我遛达，可就没机遇喽。
从任务中发现自身，实现小我
从任务中发现自身，实现小我。任务着是康乐的。任务可以给寂寞的独身女人以充足感，为面包劳碌可以晃动你根植于心中的孤单豪情。纷歧定为老板打工，替自身的癖好打工也行，譬喻自身设想若干件高难度的饰物、写半本书或替筹备装修的配头画出一幅幅结果图。
走削发门，把自身流放于天地间。放下日常噜苏的生产，走在一个目生的乡村，领略另一种生产，你会发现，皮相的世界很精彩，完全可以令你忘了今夕何夕。尤其是那些刚失落恋的独身女人，离开熟悉的生产后台，可以使之忘了人面不知哪里去，桃花仍旧笑东风的凄凉。旅行的方针地：大海、高山、瀑布、湖泊，它们将让你不再耿耿于一时一地的失落意。
广交配头，寂寞的叠加就不再寂寞
广交配头，寂寞的叠加就不再寂寞。周末沐日，无妨，披上围裙，下得厨房，排列菜谱，亲自倾销，呼朋唤友，大吃一顿。皮相上，是你支出了光阴和肉体，事实上，是配头的海阔天空松散了你的寂寞。
想到，就去做吧!当你喜欢去哪个处所旅行就去，喜欢去酒吧猖狂就去，须要猖狂任务的时辰就扫数的投入，须要好好歇息的时辰就沉沉的睡一觉，越日连续龙马精神的走进公司。为了自身而减肥的人请连续减肥，为了别人而减肥的人仍旧铺开吃吧，做一个美食家，不然确切对不起短暂的终生一生没世。暗恋着别人的人，请多找若干个暗恋的器械，那么你就慢慢发现，其实同样的人良多，你的肉体也可以松散。
　　独身女人生产比拟私密，个体都是独处，拾掇生理需要可以斗胆勇敢一点。可以筹备好下面的一些物品来拾掇生理需要。
恋爱举措片
　　1、恋爱举措片。
　　这个男子汉大丈夫都极度清楚是什么，置信绝大局部的独身女人也都理解个中含意。找自身最喜欢的男副角，或者温顺型、或者粗狂型的。好好选一选，网上很多多少的，这是拾掇生理需要的第一步。
　　2、筹备好黄瓜、茄子。
　　黄瓜须要筹备皮相润滑的、茄子也须要筹备吻合的。听说独身女人拾掇生理需要的第一蔬菜即是水果黄瓜了，取材未便，巨细吻合，值得拥有。
　　3、微信、陌陌。
　　若何你是独身女人，然则对于上面的这些办法微不足道。那么你须要微信、陌陌这些通信器械给自身摇一个权且男友来拾掇需要。
独身女人若何拾掇性需要
　　独身女人若何拾掇性需要：
　　1、自慰：自慰永世都是独身女人的性生产中必不成少的一个局部，仅从安全性角度而言，自慰无疑是最高的，具有其他任何体式格局无法比力的高度。因为参与更多的性幻想成份，以是肉体层面尽可能达到最高享受，不外却完全没有与性配头的交流。人不克不及没有交流，况且是性这件大事上。
　　2、固定性配头：找一个固定的性配头今朝来看是最妥善独身女人的性生产模式，以是此种私密性比拟强的性生产模式很快风靡，然则安全指数并无想象中那样高，譬喻，在德律风性爱时，对方进行恶意灌音;或者视频性爱时被对方偷录，传达到因特网上，那你可就“一夜成名”了!
　　3、性用品：对于没有性配头的人来说，采办和运用性用品自慰是很正常的事。妥善地用一些自慰体式格局来拾掇对性的盼望，可以缓解肉体压力。不外，大夫提醒说，性用品必然要选择柔滑、光洁的，并按期消毒以担保卫生。专程值得注意的是，不要为钻营刺激、快感而挑选那些离奇古怪的性用品，不然再婚后，丈夫反而不克不及满足自身的要求了。
　　独身女人拾掇生理需要注意事项：
　　1、安全最主要，除非筹备有身，不然永世带足“安全”器具，会回护自身身段才是好女人。
　　2、供认自身的性要求，然则不是滥交，要找一个相知趣知相爱的男子汉大丈夫，两相欢跃。
　　3、在选择性配头的时辰，有家庭的男子汉大丈夫应该是不要涉足的雷区，不要伤害到别人的家庭，不要将自身的康乐创建在别人的痛楚之上。
　　4、恭顺对方的性感慨：不要漠视他的机能力，以最好的体式格局表明呵护和喜爱，分享性体验，激进两人之间的性奇奥，永不揭对方的伤疤。
　　5、不要简朴的以“性”取人，无论独身的理由是什么，有豪情根蒂的性爱关连从内心和生理上都是最大水平上让女性满足的。
　　6、需要的设防，若何不是自身心仪的人，不要跟他单独晚餐，若何禁绝备跟他有性关连，不要许诺去他的住处略坐，女人永世有权力说不，然则谢绝得要好听一些。
独身女人的性生产修养
　　独身女人的性生产修养
　　1、安全最主要，除非筹备有身，不然永世带足“安全”器具，会回护自身身段才是好女人。
　　2、供认自身的性要求，然则不是滥交，要找一个相知趣知相爱的男子汉大丈夫，两相欢跃。
　　3、在选择性配头的时辰，有家庭的男子汉大丈夫应该是不要涉足的雷区，不要伤害到别人的家庭，不要将自身的康乐创建在别人的痛楚之上。
　　4、恭顺对方的性感慨：不要漠视他的机能力，以最好的体式格局表明呵护和喜爱，分享性体验，激进两人之间的性奇奥，永不揭对方的伤疤。
　　5、不要简朴的以“性”取人，无论独身的理由是什么，有豪情根蒂的性爱关连从内心和生理上都是最大水平上让女性满足的。
　　6、需要的设防，若何不是自身心仪的人，不要跟他单独晚餐，若何禁绝备跟他有性关连，不要许诺去他的住处略坐，女人永世有权力说不，然则谢绝得要好听一些。
　　10位独身女人的性不雅观点
独身生产苦乐自知
　　1、独身生产苦乐自知。最大的益处是自由自在，但逢年过节，心理老是空落落的。专程是肉体阑珊得很快，容易疲劳。但我也很无奈，我不成能随便就跟一个什么人上床，这违反我做人的原则。
　　2、性对我来说就像用饭一样，性和爱是两回事。独身女人离不开性生产，没有性的女人不安康。我仍旧寻找着我爱的人，但这和性是两码事。
　　3、而今我是独身，真正的独身，有3年没有过性生产。我不肯意随便跟任何人同居，人各有志吧，我只跟我真爱的人上床，我感觉没有性生产的独身女人并不成耻。
　　4、永劫间没有异性的抚爱，觉得自身犹如得了皮肤饥渴症，盼望触摸。其实并天太多的奢望，只想有个善解人意的男子汉大丈夫轻轻地抱抱，须要的时辰可以在他身上懒一懒。可是这样的男子汉大丈夫，那边去找?
　　5、我曾在采访中认识一个男孩，我们每每在一起，让身段彻底开释的感觉真好。但我们从不在一起住宿，激情预先，岂论多晚，我都放弃让他离开。性生产预先，当理性归来的时辰，若何他还在我床上，我会讨厌自身，瞧不起自身。
　　6、独身须要拼集的最尴尬的任务即是自身身段的须要。每小我都不克不及漠视自身身段的须要。我也是一个正常的女人，为什么就不成以有性生产呢?我的老板对我很好，他知道，我不会哭着闹着要嫁给他，我们时常在酒店里开房，每一次，我都长短常投入，阿谁时辰即是一个设法主意，让身段满足。
　　7、每次在家里一小我的时辰，我会上上彀，和那些寂寞的男子汉大丈夫聊谈天，有的感觉好了，有时也见晤面，吃用饭。感觉再好一点，就可以上床。性对于我来说只是一个简朴的问题，我要的即是让自身的需要取得满足。
生产简朴点好
　　8、我在酒吧里认识了一个魁岸的摇滚乐手，他在床上挺棒的，有的时辰我们会一终日躺在床上，很猖狂地做爱，我喜欢肉体旺盛的男子汉大丈夫。别人说我是个挺理解享受的人，可是，我仍旧个理解努力任务的人。生产其实即是体验进程，我不希望自身纠纷在简朴的男女关连中，仍旧简朴点好。
　　9、我有过婚姻，而今又自由了。我以为性生产中获取的不止是快感，还应该有自信、安全感，它完尽是小我的感觉，至少让我觉得，自身是正常的人。以是，在没有找到吻合的婚姻器械之前，我必需为自身寻找到性配头。
　　10、在性生产上，我们是一对好搭档，在我的耐性“指引”下，他在床上的时间日渐低沉，虽然，这也是吸引他和我在一起的因由，我须要他年老充足的体力，他须要我娴熟的经验。我像以前一样回复复兴了正常的性生产，它给我带来了极度优良的心态，让我觉得生产仍旧很丑陋的。
独身女人有享受性生产的权力
　　专家点评：
　　应该说，独身女人有享受性生产的权力，然则，独身不就是随便的性，尽量她们没有婚姻的约束，然则基本的伦理道德还应该遵循。自由不就是随便，这个度要驾御好，环节是要树立优良的心态。选择独身并纷歧定是最终的模式，有的人，独身着并守身如玉着，由于她们置信恋爱和缘分;有的人选择了同居，由于她们希望问鼎相互的生产，创建优良的性关连;而有的人选择了在若干小我之中周旋的模式，把性作为副角，身段作为一种资源，并乐此不疲地启示、享受，这显然是不安康的生产体式格局。
独身，为了期待真爱
　　作为一个成熟的独身女性，无论你是选择独身、或者在期待真爱的到来，只要你能用积极向上的生产体式格局生产着，其他的就都是浮云。
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独身女子酒店遭陌生男子劫持，该如何有效求救？
文：陈马丁 |壹心理专栏作者
和颐酒店女生遇袭的事件受到了广泛的关注，大家的第一反应都是“太可怕了！”
微博网友@弯弯_2016作为事件当事人，她于昨晚发布了一条讲述自己在北京和颐酒店被劫持的经过，一个晚上的转发已经超过40万。
根据她的长微博，事情大概是这样的：
4月1日，@弯弯_2016入住了在携程上预定的北京望京798和颐酒店，4月3日晚22：50回到酒店后，被一名一同乘坐电梯的陌生男子使用暴力手段，掐住脖子等方式强行拖拽往客房方向。
被拖拽的过程中她一直在大声呼救、尖叫，引起了酒店人员的注意，但却被误认为是情侣吵架，没有进行阻止。另有几名路过的房客也没有上前阻止。
在和陌生男人纠缠的过程中，女生一直试图向围观的人表明自己并不认识这名男子，仍然没有人上前救她！
最终女生在被拖离监控摄像头拍摄范围外之前，被一名女房客及时拉住。这名男子看到围观的人增多后从消防通道逃跑
男子拖拽女生，一名女房客上前干涉，男子逃跑，这是事件的基本情况。目前案件还没有最终结果，但这件事对于我们来说，最恐怖的一点在于，明明酒店人员和房客已经注意到了她，却并没有人来阻止！
人们会谴责目击者的冷漠行为，这是件好事，毕竟谁也不希望自己落难时无人伸出援手。不过先别急，在谴责的同时，且让我们平心静气，扪心自问：
当目睹事件发生的时候，我们自己又有多大把握不做冷漠的旁观者呢？
又或者说，做了旁观者，就成了冷血无情，没有道德感的人吗？
当自己处于危险的境况中，又该如何做，才能最大限度地获得路人的帮助呢？
为了回答这些问题，精选君搜集了一些热心网友的建议，也想给到独身女子一些实用的技巧：
1. 当一个柔弱的女性面对劫持的男性，力量相差悬殊，站起来拉拉扯扯是完全没有抵抗力的。这时候，全身趴在地上反而是最好的防守。
2. 如果跑得快就尽量跑，如果跑不快就尽可能地争取时间。
3. 当周围有其他人时，尽可能地将路人牵扯进来，起码多一个人在现场。
4. 当周围没有人时，不要喊“救命”，而要喊“着火了！”这样第一时间就会有工作人员过来，人多了之后问题就好办了。
5. 重复大声呼救“人贩子，打110！”用简洁重复的话语来表述自己遇到的情况。
6. 不要在有人突然进你门的情况下开门，出门时也不要穿得很像外地人，更不要穿着家居服出门。对自己的这些基本的保护，是非常必要的。
接下来，让我们抽丝剥茧，来看看影响旁观者行为的一些因素：
1.责任分散（Diffusion of responsibility）
这应该是旁观者效应中最经典的一个不定因素了，说的是当周围有其他人在场时，人们更倾向于不给予帮助。他们相信在场的人群当中总会有人比自己更有能力施以援手，于是选择继续观望。
在Bibb Latan&和Judith Rodin的一项实验中，受试者看到一位女士摔倒。结果表明，当受试者独身一人时，70%的人对那位女士给予了帮助，而当房间里有其他人时，只有40%的人给予了帮助。
所以，当施救责任被分散时，群体中个人受到的良心谴责便会大幅降低。群体越大，旁观者效应越明显。而当周围没有其他人时，人们就会对自己的冷漠行为产生出更大的自责，从而激励帮助行为。
2.群体凝聚程度（Group cohesiveness）
比起互不相识的陌生人，当群体中的成员互为朋友或熟人时，群体中的个人更有可能在突发事件中施以援手。研究表明，群体凝聚程度越高，越会按照社会价值观下的道德准则行动，即帮助需要帮助的人。
有趣的是，虽然之前提到的责任分散告诉我们：群体越大，帮助行为越少，但这仅适用于陌生人群体。心理学家Mark Levine和Simon Crowther在实验中表明，当群体凝聚程度高时，群体越大，帮助程度越高。
3.事件模糊程度（Ambiguity）
当情况模糊不清时，人们的施救行为会大幅度减少。哪怕最终决定给予帮助，反应时间也会较情况明确时明显变长。
比如我们走在街上，看见一个成年人正在追赶一个小孩。我们不清楚是不是家长在追孩子，人贩子在追被拐儿童，被窃者在追小偷，亦或只是大人小孩闹着玩。在这种情况下，我们很少会出面阻拦。
相反地，如果那个成年人大喊：&抓小偷啊，那孩子偷了我的手机！&这样一来，情况变得明了，我们便能更快地做出反应，把偷手机的孩子拦住。
4.后果（Consequences）
对事件后果的考虑同样会影响我们的决策。回到上面的例子，假如被追者五大三粗，面露凶相，哪怕追人者明确告诉我们他在追小偷，我们也会望而却步。和之前的例子相比，唯一的变量是被追者身份的改变——从小孩变成了壮汉。拦住小孩的后果轻，拦住壮汉的后果重。所以综合来看，相较于模糊而高风险的事件，我们更愿意对明确而低风险的事件采取行动。
5.环境熟悉程度（Understanding of environment）
对环境的掌控程度是另一个影响旁观者行为的因素。Darley和Latan&在1970年的一项实验中表明，相较于陌生环境，处于熟悉环境中的人们更有可能会伸出援手。举例来说，在面对袭击事件时，一个知道警察局就在街角的旁观者比一个对此毫不知情的外地人更有可能会去报警。
6.连带责任（Liability）
这恐怕是当今中国社会急需解决的一个道德难题--即帮助者需不需要对帮助过程中产生的失误和伤害负责，如果需要，又需要在何种程度上负责。
关于&老人摔倒要不要扶&这个问题已经争论了很久，却依然没有一个令人满意的解决方案。或许是因为这不仅仅是简单的道德层面的问题，而是已经涉及了法律层面的诸多因素。
美国和加拿大出台了《好撒玛利亚人法》（Good Samaritan Law），旨在免除自愿给伤者、病人提供救助的人的法律责任。而巴西、德国等国家则出台法律，惩罚那些在自身条件允许时未能出手相助的人。
针对救助者的连带责任，中国目前尚无全国性法律，不过一些地区已经审议或通过了给予救助者相关保障的条例草案。
回头去看之前提到的那两个问题，我们会发现，在面对一件突发事件时，挡在我们和求助者之间的或许不再是一个简单的道德选择题，而是夹杂了外界环境与自身众多不可控因素的一道厚重的围墙。大多数人在大多数场合会做旁观者，或许本身只是人类一个普遍正常，甚至带有些许正确性的社会选择。
然而，这并不是为旁观行为做开脱。
哪怕在理性层面被允许，冷漠也终归是冷漠，不会成为值得推崇的高尚。
我们所能做的，只是在面临&帮不帮&的选择时，尽量排除一些盘据心中的困扰与不确定，更快地将我们果敢的双手伸向求助者。
所以，假如某一天，你成了需要帮助的人，那么以下几种方法会让你更有可能获得他人的帮助：
1.集中责任
责任集中是克服责任分散的好办法。如果旁观者因为身处群体之中而觉得自己没有责任给予帮助，那么你就需要把某位旁观者从群体中单独拉出来，让责任落在他／她一个人身上。
举例来说，当你受伤倒地时，比起大喊&救命&，更明智的做法是说：&那位穿白色T恤的先生，请你打电话叫救护车。&
2.明确事件
当你需要围观人群的帮助时，你需要清除地告诉他们发生了什么，从而减少他人的反应时间。比如你在追小偷，比起说&拦住那个人！&，你更应该说&拦住那个小偷！&
3.缩小后果
后果和风险越大，帮助行为越少，所以作为求助者，你需要为旁观者指明一个风险较小的帮助手段。如果你不幸被卷入了一场斗殴中，那么与其让周围的人上来劝架，你更应该让他们叫警察。
4.声明免责
很多人不敢伸出援手，是因为害怕万一出了闪失需要负连带责任。所以在求助时，你应该声明救助者不需要对你的身体情况负责。
假如你摔了一跤无法站起，你需要向围观的人传达这样的信息：我不碰瓷讹人，是我自己摔倒的，我绝对不会推卸责任，诬赖帮助我的人。
尽管身为旁观者的我们常常处在道德与自我保护的夹缝中，不得不面对两难而无奈的选择，我们还是应该学着去鼓起勇气。不论你相不相信因果轮回，我们所做的善举终将会回馈到我们自己身上，我们的冷漠也终将在未来成为束缚我们生命的沉重枷锁。人毕竟是社会动物，我们给社会什么，社会就会给我们什么。
精选君祈愿我们每一个人，都能被这个世界温柔相待。愿危难时有人相助，困难时有人相帮。
责任编辑：绵羊仔
本文由 壹心理专栏作者 所著，版权归壹心理与作者所有，所有的独家文章未经正式授权不能转载，如需授权请联系
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冰玉堂，寓意冰清玉洁之意。
它坐落在顺德均安镇沙头社区，占地1000平方米，是新加坡顺德均安沙头同乡会筹建的华侨姐妹安老院，建于1950年，又称鹤岭静安舍。40年代，均安沙头在南洋谋生的自梳女成立了同乡会。她们大都怀念故乡，希望能叶落归根，荣归故里，与亲人同住。看到一些前辈，有的无力回乡，沦为异乡孤魂，有的略有积蓄，回乡又不能与家人同住（当时的风俗自梳女不得在家居住和辞世）。她们便倡议在家乡建一间自梳女的安老院。这一倡议立即得到了众姐妹的热烈响应，于1951年落成，取名“冰玉堂”。该堂建成以后，凡本乡旅外姐妹，回到家乡、没有依托，均可入住，不收住宿费。入住的最高峰是1978年，有三十多人同食同住，盛及一时。
“冰玉堂”是珠三角地区自梳女历史的见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。
按照旧俗，自梳女不能死在村子里，所以冰玉堂必须建在村外，离当时的均安镇的沙头村很远，如今这里已经是中心地带了，四周全都是民居。
冰玉堂里挂满“塔香”，“塔香”的形状如同蚊香，所不同的是，一支“塔香”的直径约为1米长，一支香可以烧1个月。当“塔香”吊起来时，就成了宝塔的形状。在挂起来的“塔香”下方，还挂上进香者的名字。
冰玉堂供奉的观音和关帝像都是自梳女在新加坡竞价投得，并千里护送请回冰玉堂中供奉，喜庆时节村民也请出这些神灵游街过巷，施富赐惠。 冰玉堂左侧供奉自梳女姐妹们的名字，凡是有红纸盖住的都是生者的名字。 右侧
冰玉堂为两层建筑，一楼是姑太们聚会的厅堂和神位、有厨房， 二楼曾经是姑太们的卧室。这边是右侧。
自梳女们自食其力用过的工具。最前面的是”蚕箔“，蚕农将成熟的蚕放在蚕箔上让蚕在弯曲的竹片里吐丝结茧，形成规格统一的蚕茧。 当时她们的穿戴、用冰壶、喝咖啡、罐头等，这在乡下是不能想象的。
每年七夕、八月十五和春节，自梳女聚集在冰玉堂拜祭死去的姐妹，展览手工艺品，这些手工艺品，戏曲人物都出自自梳女之巧手。冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜。 自梳女努力在南洋打工赚钱但也不会忘记家乡父老，她们和沙溪黄族同乡会的兄弟叔伯筹款，赠送乡亲们乐器和道具等，到了传统的“七夕”“关帝巡游”“神功社旦”都会用上这些赠品。也因此对沙头艺术的保留和发展起到积极作用。 这些木制艺术品也是自梳女从南洋带回来的。 这是自梳女申请恢复国籍的书信及身份证。冰玉堂的所有展品都是自梳女捐赠。 参考资料： 陈遹曾、黎思复、邬庆时:《“自梳女”与“不落家”》，《广东文史资料》，广东人民出版社，1964年。 杨锦銮:《抗拒与屈从:自梳女对婚姻的矛盾心态》，《岭南文史》，2008年 徐靖捷:《走进西樵自梳女》，广西师范大学出版社，2012年 欧阳婉娆:《珠江三角洲“自梳女”风俗初探》,《广西民族研究》，1992年第2期 叶汉明:《主体的追寻中国妇女史研究析论》，香港教育图书公司，1999年 李伯重:《江南农业的发展》，上海古籍出版社，2007年 胡朴安:《中华全国风俗志》，河北人民出版社，1986年
自梳女——珠江三角洲的独身女子 目录： 概述 梳起原因 晚清、民国、建国初女性生计 梳起仪式 对婚姻的抵抗 自梳女的归宿 生理需求 历史见证之“冰玉堂” 概述： “自梳”是19世纪末到20世纪初流行于广东珠江三角洲一带的一种特殊的习俗，女子在适婚年龄，将自己的头发盘成簪，表示终身不嫁。 梳起的仪式相当于一座守贞的契约，女子梳起之后，就要恪守贞操，不得再嫁，也尽量避免与异性接触。 她们或是外出打工，或是在家干活，辛苦劳作，侍奉父母。 到了暮年，她们不能在家中过世，家里也不能供奉她们的神主牌位。 因此当她们年老力衰时，就会搬到“女仔屋”或“姑婆屋”中居住，在那里终老。
梳起原因： １、传统认知——“嫁为人妇＝受苦”、自梳女成风
２、经济因素——家庭经济差，丝织业发达、南洋热，女工受青睐
“自梳女的起源是复杂的，由历史的、经济的、社会习俗等多方面因素合成。但对封建正统婚姻的逃避和反抗无疑是其自梳不嫁的内在驱动之一。” 　　　　　　　
——杨锦銮《抗拒与屈从:自梳女对婚姻的矛盾心态》 “ 鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难：早早起身都话晏，眼泪唔干入下间（厨房）。下间有个冬瓜仔，问过老爷（家翁）煮定（或）蒸？老爷话煮，安人（家姑）话蒸；蒸蒸煮煮都唔中意，拍起台头闹（骂）一番。三朝打烂三条夹木棍，四朝跪烂九条裙！”
　　　　　　
——流行于珠江三角洲的民谣 中国传统社会是以男性为中心的封建宗法社会，男尊女卑的观念根深蒂固。女性“ 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，一生都处于遭受歧视、欺压的从属地位。尤其是婚姻，可谓主宰着她们的命运。而中国传统婚姻是典型的盲婚哑嫁
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