学语言的话，广东外语外贸大学和北京第二外国语学院哪个好？ - 知乎有问题，上知乎。知乎作为中文互联网最大的知识分享平台，以「知识连接一切」为愿景，致力于构建一个人人都可以便捷接入的知识分享网络，让人们便捷地与世界分享知识、经验和见解，发现更大的世界。51被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="4分享邀请回答914 条评论分享收藏感谢收起3529 条评论分享收藏感谢收起学校地址：福建省福州长乐市首占新区育环路28号
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商用英语专业的就业前景是什么?
今年刚上大学,对自己的专业一直没有一个明确的概念,不知道自己将来的出路是什么
我有更好的答案
目前英语已经成为事实上的国际通用语言。很多国家和地区都将英语指定为官方交流语言。在世界性国际会议、论坛和学术研讨会，在国际商务谈判和国际商贸合同文本，在外资企业或合资企业工作中，英语已成为重要的交流工具。随着世界经济一体化的迅速发展，特别是我国加入WTO以后，以及2008年北京奥运会的临近，我国更加广泛融入国际社会，与世界各国在政治、经济、文化等领域的交流活动日益频繁，与英语专业有关的行业如外贸、外交、海关、旅游、管理等涉外工作部门获得前所未有的发展契机，使得我国对英语人才的需求数量越来越大。
据劳动人事部统计，英语专业毕业生的就业率一直在各专业中居于前10位。即使在近年来大学生就业普遍不景气的情况下，大多数院校英语专业毕业生的就业率仍然保持90%以上，就业前景乐观。毕业生在走上工作岗位后，大都能发挥他们的外语优势，受到学校、外事部门、公司企业等用人部门的重视和欢迎。随着中国经济发展进一步加快，中国和世界的联系也会加强，在一个较长的时期内，英语专业仍会继续保持自己良好的就业前景。
除了就业，英语专业的学生出国的机会也相对较多。不仅如此，学生如果在学习期间有了新的兴趣点，也凭借英语专业的基础，轻松地转到别的专业或考取其他专业的研究生。
高等学校外语专业教学指导委员会所作的调查显示，传统英语专业人才培养计划所培养的学生，由于只具备单一的英语技能，已经不能满足用人单位的需要，人才市场对单一类型的英语毕业生的需求日渐减少。因此，英语专业人才培养必须转向复合型人才培养模式，只有这样才能满足国家建设和社会发展的需求。在近年的就业市场上，企业往往偏好有理工科背景的英语专业的学生，于是在英语专业的基础上分化出有较大生存空间和发展前景的科技英语专业。科技英语专业毕业生的就业形势呈上升趋势。另外，随着我国对外开放力度的不断加大，英语学习早已从单纯的语言交流走向多元化，对既熟悉国际商务又熟练掌握英语的高级复合型人才的需求越来越大。在这种情况下，2007年我校英语专业面向全国招生的方向设置为经贸及翻译方向和IT及科技翻译两个方向。
经贸及翻译方向毕业生能在国家机关、外事、外贸、外企、各类涉外金融机构、商务管理公司、专业翻译机构、出版、新闻、旅游、高级宾馆酒店等部门，承担商务管理、商务翻译、外贸洽谈、经贸文秘、英语编辑、英语记者、驻外商务代理、涉外公关、涉外导游等工作；也可在中学、中专、职高、技校和英语语言培训中心、大中专院校及科研部门等从事教学和科研工作。
IT及科技翻译方向毕业生能在IT行业、三资企业、涉外企事业单位、研究所、情报所、新闻出版、政府机关等从事专业技术翻译、翻译管理、涉外行政管理、涉外工程管理、涉外市场销售代表等工作；也可在中学、中专、职高、技校和英语语言培训中心、大中专院校及科研部门等从事教学和科研工作。麻烦采纳，谢谢!
采纳率：59%
前景 不是太好 ，最近几年 金融危机，外资企业 就业难。 主要是 外贸员， 高级翻译， 要的人员少了，待业的很多，但不知道 到你 毕业是不是会好点。
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发表在中华读书报。链接源：抄袭详情：1.抛书人，第8段：作为一位成功的经纪人的思特里克兰德，平凡庸常。有能干的招人喜欢的妻子，活泼健康的孩子。他话语不多，但举止得体。这个本可以幸福一生直至终老的普通人在四十岁的时候，突然离家出走，坚定决绝。之后，他在巴黎的一间陋室里学习绘画。用绘画表达心中的热望，并从此竭尽一生地追求直到生命的最后一刻。他终于得到了自己所追求的东西。当他用一对失明的眼睛望着自己的作品，他知道自己创作出的世界有多么美好，心智安详而恬静。张立勤，第2段：……然而，思特里克兰德又让你不得不信服的是，他更多的是在牺牲自己。物质意义上的舒适、美好以及利益的诱惑，对于他根本就不存在。他维持活着所需的底线，是不被饿死和冻死。他脑子里几乎没有社会道德、规则什么的，画画也不是为了名利，而是为了满足自己的创作欲望。是欲望！一种来自上苍神秘地带的欲望，支使着他，逼迫着他，不断地画下去，直到死。李疑然，第2段：作为一位成功的经纪人的思特里克兰德，平凡庸常。有能干的招人喜欢的妻子，活泼健康的孩子。他话语不多，但举止得体。这个本可以幸福一生直至终老的普通人在四十岁的时候，突然离家出走，坚定决绝。之后，他在巴黎的一间陋室里学习绘画。用绘画表达心中的热望，并从此竭尽一生地追求直到生命的最后一刻。思特里克兰德不仅仅是对合法的妻子、儿女冷酷，对爱自己的朋友和朋友的妻子残忍，他对自己同样是冷酷和残忍的，他是在牺牲自己。物质意义上的舒适、美好及利益的诱惑，对于他根本就不存在。他维持活着所需的底线，是不被饿死和冻死。他终于得到了自己所追求的东西。当他用一对失明的眼睛望着自己的作品，他知道自己创作出的世界有多么美好，心智安详而恬静。 注：李疑然在开篇中的第2段，把抛书人写的第8段和张立勤写的第2段的文字揉杂到一起，高明，连句式都不改一下的。2.周定宇，第1段：弗兰茨·卡夫卡(Franz Kafka)，这位“西方现代艺术的探险者”，这位“被抛入世界的陌生者”，这位“以痛苦走进世界，以绝望拥抱爱人，以惊恐触摸真相，以毁灭为自己加冕”的“现代主义文学之父”，这位被誉为“欧洲文学史上最重要的作家之一”的孤独单身汉，自从20世纪30年代走出国门后，迅速红遍五大洲。至今，卡夫卡研究已成为一门世界性显学：卡学。 李疑然，第3段：再来看弗兰茨o卡夫卡(franz kafka)，这位“西方现代艺术的探险者”，这位“被抛入世界的陌生者”，这位“以痛苦走进世界，以绝望拥抱爱人，以惊恐触摸真相，以毁灭为自己加冕”的“现代主义文学之父”，这位被誉为“欧洲文学史上最重要的作家之一”的孤独单身汉，自从20世纪30年代至今，卡夫卡研究已成为一门世界性显学：卡学。 注：李疑然在第3段照样是全抄周定宇的第1段，只是在前面加了三个字：“再来看”。好吧，那我们就再来看李同学后面的。。。3.丁国强，第1段：天才总是过分敏感和焦虑。卡夫卡就是一个极端的例子。绝望和被遗弃感一直在追赶着他，他用怀疑的目光打量着人与社会。在庸人们被假想的幸福感所缠绕的时候，卡夫卡却痛苦不堪。心灵的力量和精神的深度使他无法与乌合之众达成合谋。他只能独自一人，在暗夜里写作，用这种孤独的方式与伪装的世界僵持着。他被失眠的寒冷、恶梦的惊扰和公文的冗繁折磨着。他故意保持着与现实的紧张关系，他对名声、功利、地位、名誉等有一种发自内心的厌恶之情。从虚假生活中摆脱出来，是他一生的努力。他清醒地知道，庸众趋之若鹜的这种生活对人的心灵是极其有害的。他甚至宣称“我讨厌一切与文学无关的东西”(《卡夫卡日记》)。这种极端的性格可以追溯到童年的挫折与伤害、教育的抑制与塑造。卡夫卡在《致父亲》这封长信中，通过对父亲的审视和追问，完成了自己对自我人生的拷问。张荣昌，第7段：父亲的严厉喝斥在卡夫卡那里影响深远，事实上，卡夫卡倾其一生都生活在这种教育的阴影里，他的小说也大都因此而附加上了探讨这种关系的主题。从现代人的观点来讲，这绝对不是一个成功的教育个案。 李疑然，第4段：在很多对卡夫卡研究的著作当中，都不可避免的提到卡夫卡的父亲对他的影响。父亲的严厉呵斥在卡夫卡那里真的是影响深远，仿佛卡夫卡在月亮（写作）和六便士（办公室工作）之间倾其一生的挣扎，都笼罩在父亲的阴影里，他的小说也大都因此而附加上了探讨这种关系的主题。绝望和被遗弃感一直在追赶着他，他用怀疑的目光打量着人与社会。在庸人们被假想的幸福感所缠绕的时候，卡夫卡却痛苦不堪。心灵的力量和精神的深度使他无法与乌合之众达成合谋。他只能独自一人，在暗夜里写作，用这种孤独的方式与伪装的世界僵持着。他被失眠的寒冷、噩梦的惊扰和公文的冗繁折磨着。他故意保持着与现实的紧张关系，他对名声、功利、地位、名誉等有一种发自内心的厌恶之情。从虚假生活中摆脱出来，是他一生的努力。他清醒地知道，庸众趋之若鹜的这种生活对人的心灵是极其有害的。他甚至宣称“我讨厌一切与文学无关的东西”（《卡夫卡日记》）。勃罗德曾说，卡夫卡曾有意“想把他所有的作品聚集在一起，作为他的一种从父亲身边逃脱出来的尝试”。 注：看到了没，李同学第4段也基本一句子都没写，又是一个“融合”。。4.张荣昌，第8段：……但是如果跳出文本本身，我们就会发现，这封信中所表达的卡夫卡与父亲的关系仅仅是他认为最成问题的一面。而在实际生活中，卡夫卡表现得异乎寻常地遵命与豁达。总体来说，他所做的一切基本上都是在父母的计划与安排当中，他的态度也是尽力不偏离父母的计划与安排。……李疑然，第5段：但是如果跳出文本本身，我们就会发现，还是在卡夫卡《致父亲的信》中所表达的卡夫卡与父亲的关系仅仅是他认为最成问题的一面。而在实际生活中，卡夫卡表现得异乎寻常地遵命与豁达。总体来说，他所做的一切基本上都是在父母的计划与安排当中，他的态度也是尽力不偏离父母的计划与安排。注：这段是全抄吗？是吧？当然不是啦！你们没看到李同学加了三个字“还是在”吗？ 哦，那就还是在继续往下抄吧。。5.张荣昌，第9段：卡夫卡的一生充满了悖谬：内省与冲动，懦弱与顽强，绝望与救赎。他文学创作中的悖谬手法奠定了他在人类思想史上的地位。我们在分析他与父亲的关系时，应该看到悖谬的背后是一种激烈的内省。这种内省与他对父亲表面的尊崇构成了一种张力，吸引人们去追索，去解开这位为人类的合理生存而苦苦思索一生的伟大天才的思想之谜。 李疑然，第6段和第7段：可见，同是天才，卡夫卡和毛姆笔下的思特里克兰德有着明显的差异。如果说思特里克兰德对六便士（世俗生活）的彻底决裂让他最终寻找到了内心的安宁，实现了自己的梦想（月亮）；那么卡夫卡的一生却充满了悖谬：内省和冲动，懦弱与顽强，绝望与救赎。他像走钢丝的演员一样，为了爱，用去一生的时间小心翼翼的行走在月亮和六便士之间。也许他延宕脆弱，缺乏思特里克兰德那果断而决绝的行动力，可是这样的天才，或许更能让人从他那跳动的文字中，从他忧伤的眼神里，感受到他那直抵人心的灵魂。 同样，卡夫卡文学创作中的悖谬手法奠定了他在人类思想史上的地位。我们在分析他与父亲的关系时，应该看到悖谬的背后是一种激烈的内省。这种内省与他对父亲表面的尊崇构成了一种张力，吸引我们去追索，去解开这位为人类的合理生存而苦苦思索一生的伟大天才的思想之谜。也正因为如此，卡夫卡的作品为我们留下了无尽的思索空间。本文将分成三个部分，第一部分以卡夫卡生平和传记窥视生活在“第一个世界”的卡夫卡；第二部分主要是卡夫卡的作品解读；第三部分则通过比较分析思特里克兰德与卡夫卡对创作的共同理想和不同选择去观照卡夫卡。 注：这样把别人的文章打乱后再排列组合一下，看来对李同学来说真是信手拈来的熟悉。6.李疑然，第8段：卡夫卡1883年出生于奥匈帝国统治下的波希米亚（今捷克西部地区）首府布拉格的一个犹太商人家庭。父亲艰苦创业成功，形成粗暴刚愎性格，从小对卡夫卡实行“专横有如暴君”的家长式管教。卡夫卡小学至中学在德语学校读书，后学会捷克语，自幼酷爱文学。1901年进入布拉格大学学习德国文学。不久迫于父亲之命改修法律，1906年获法学博士学位。毕业后在一家保险公司任职，直到去世。卡夫卡身体羸弱，一生为病魔所缠。 注：不用查了，这段背景材料肯定是抄自百科上的，而且是那种一字都不带少的抄。想想也是够辛苦的！7.李疑然，第9段：天才总是过分敏感和焦虑。卡夫卡就是一个极端的例子。这种极端的性格可以追溯到童年的挫折与伤害、教育的抑制与塑造。卡夫卡一方面自幼十分崇拜、敬畏父亲，另一方面，一生都生活在强大的“父亲的阴影中”。 注：这段抄自丁国强的第1段，请看官自行对比。8.李疑然，第10段：而写作对于卡夫卡的意义，也因此远远超过了一般作家。他在信中写： “我的职位对我来说是不可忍受的，因为它与我唯一的要求和唯一的职业，即文学是相抵触的。由于我除了文学别无所求，别无所能，也别无所愿，所以我的职位永远不能把我抢夺过去，不过也许它能把我完完全全给毁了。”他身上的一切都为文学而准备着，他所有的幸福的可能、所有的生命活力都存在于文学之中，可是他为了听从父亲的命令，选择了埋首办公室冗长的公文中“从有能力获此幸福的躯体上割下一块肉来”。 注：这段也是一字不差的抄袭一篇名为《卡夫卡-黑暗王国里的守夜人》的第6段，真的是一字不差哦。。有心的同学可以自行百度一下或Google 两下。9.丁国强，第4段：…但是，落实到卡夫卡这个具体的精神角色上，这些背景性的东西已经和大师融为一体，无法分割。卡夫卡在父子关系、婚姻等友面所作出的选择，具有强烈的私人色彩，很难用我们惯用的道理解释清楚。他坦言：“我在精神上显然没有能力结婚”。卡夫卡企图通过婚姻来缓和自己同感性世界的关系，并以此来完成对自我的拯救。刘小枫认为：“卡夫卡的受苦是自己性情中的两个世界的紧张引起的，他的信仰就是这两个世界的紧张之间的绳索。”(《一片秋天枯叶上的湿润经脉》)的确如此，卡夫卡对父亲的怕与爱，已经纠缠在他的内心矛盾之中，难解难分。李疑然，第11段：卡夫卡在父子关系、婚姻等方面所作出的选择，具有强烈的私人色彩，很难用我们惯用的道理解释清楚。他坦言：“我在精神上显然没有能力结婚”。卡夫卡企图通过婚姻来缓和自己同感性世界的关系，并以此来完成对自我的拯救。然而他的婚姻也很不幸，曾多次恋爱，三次订婚，但均以失败而告终，终身未娶。 注：哦，除了最后一句是她写的——吗？其实也不是，她还是抄自一位来自豆瓣网友 Black Tulip《强者之剑，弱者之刺》的第6段，各位可自行对比。10.李疑然，第12段：在卡夫卡那封全面回忆了许多往事的著名长信《致父亲》中，我们可以看到一个敏感而弱小的男孩如何在“父”的强大阴影下变形地成长为一个自卑得一塌糊涂、永远不能主宰自己的男人。这位父亲无时无刻不在强化自己的高大壮硕和儿子的虚弱无能。母亲气质抑郁、多愁善感。这些对后来形成卡夫卡孤僻忧郁、内向悲观的性格具有重要影响。同样也是在这封长信中，通过对父亲的审视和追问，完成了自己对自我人生的拷问。 注：这段仍然全部抄自那篇《卡夫卡-黑暗王国里的守夜人》的第7段，一字不差！11.李疑然，第13段：卡夫卡的父亲为孩子们立下了许多规矩，而他自己却可以肆无忌惮地破坏它们。这样一来，世界在卡夫卡的眼中分成了三个部分：第一个世界“我这个奴隶居住的，我必须服从仅仅为我制定的法律，但我又（不知原因何在）从来不能完全符合这些法律的要求；然后是第二个世界，它离我的世界极其遥远，那是你居住的世界，你忙于统治、发布命令、对不执行命令的情况大发雷霆；最后是第三个世界，其它所有的人全都幸福地、不受命令和服从制约地生活在那里。” 注：这段仍然全部抄自那篇《卡夫卡-黑暗王国里的守夜人》的第9段，一字不差！12.丁国强，第5段：…教育是干涉心灵的一种强硬方式。教育重要的是提供一种心灵自由和思想力，而不是炫耀权力和威武。教育对人的伤害，是先从取消自我、扭曲本性开始的。卡夫卡对教育的记恨是刻骨铭心的。他用一颗受伤的心灵来向这个异化的世界发问。他用个人的脆弱力量制止了强大惯性在自我内部的延伸。他用写作这种方式进行着灵魂的自我交谈，拓展着自我的精神边界，逃避着父亲，逃避着家庭。父亲是一个精神起点，卡夫卡从父亲出发，没有象庸碌之辈一样，绕了一圈又回来。他最终抛弃了父亲，以强有力的个性和独立品格超越了文学的精神限度。李疑然，第14段：在《卡夫卡日记》中，他也写道：“我所受的教育力图将我造成另一个人，而不是我自己。因而，它是为了伤害，我的教育者们按照我指责他们的那些意愿伤害了我；我从他们哪里要求知道我现在的样子，由于他们不可能把它给我，因此我提出了指责，笑声响起并传到来世。”他用一颗受伤的心灵来向这个异化的世界发问。他用个人的脆弱力量制止了强大惯性在自我内部的延伸。他用写作这种方式进行着灵魂的自我交谈，拓展着自我的精神边界，然而，是否这真的能使他逃避开父亲和家庭，逃开他父亲命令他居住的第一个世界呢？ 注：最后这个提问可把俺弄苦了：俺在原文正文中反复查找，差点以为这个问句终于是李同学“自己的东西”了，但回过头再来看时，发现这个问句是为下一段的摘抄做转折，orz，李同学真的很用心刻苦。13.李疑然，第15段－24段为背景材料的引用和编排，但同样没有注明材料来源，跟前一段后面的那个问句配合的惟妙惟肖。14.李疑然，第25段：卡夫卡说从《判决》中得出的结论正符合他的情况，也曾雄心勃勃地对布洛德说：“这个长篇小说（即《美国》）是这么宏大，仿佛是按天空的大小设计的。”显然，把《美国》（包括《司炉》）与《圣经o创世纪》放在一起解读，是符合作者思路的。同理，指出老罗斯曼具有上帝的表征，恐怕也不会背离作者描写父亲这一形象的初衷。其内在逻辑来自于他内心深处所沉淀的传统的犹太民族的文化无意识，即他独特的“原罪”观点。在犹太文化的传统中，父亲的形象总是和上帝的影响叠加在一起的，人们对于上帝崇拜的宗教信仰往往是通过在现实生活中对于自己父亲敬畏的伦理关系得以体验与固化。所以对于父亲或者说是上帝的那种根深蒂固的眷恋，使得儿子们在与父亲正面交锋之前，必须先将自己打败，问题是已经惨败的儿子再也没有能力发动反叛父亲的战争。 注：这段连抄带编的转自李晓娟《卡夫卡笔下的父亲形象》的第二部分，原文如下：……“从《判决》中得出的结论正适合我的情况”卡夫卡对“儿子们”生存状况的阐释，其内在逻辑也许来源于他内心深处所几点的犹太民族的文化无意识。在犹太文化中父亲的形象总是与上帝的影响叠合在一起的，人们对于上帝崇拜的宗教信仰往往是通过在现实生活中对于自己父亲敬畏的伦理关系得以体验与固化的，反过来，人们对于自己父亲的敬畏心理中也必然会蕴含着某些宗教因素。同时，在现实生活中，每个长大了的儿子总会本能的涌动起要求脱离甚至反叛父亲（权威）的心理冲动，这在任何一个民族都属于普遍存在的文化心理现象。而在有太文化传统中，这一文化心理由于已经跟上帝信仰机密联系在一起，它往往会激起人们心灵深处的原罪感，故而形成一种独特的“父亲情结”：反叛父亲的心理冲动中总会掺杂着对于上帝的敬畏感，其浓郁的宗教因素使得其反叛父亲的行动中必然也会渗透着对于父亲/上帝的眷恋与畏惧。16.丁国强，第2段：父亲与自我的精神影像在很大程度上是重叠的。对父亲的背叛与对自我的颠覆带有很大的一致性。父亲总是想方设法用自己标准来控制儿子的成长，这种约束反而强化了父亲与儿子的分裂。因为儿子在精神破壳之后，首要的目标就是冲破父亲的防线，去直接与时代对话。父亲的话语霸权过于强大，只能将儿子置于弱者的地位。对父亲的恐惧与忍耐成为卡夫卡的最初功课。父亲用喋喋不休的无理指责来实施对儿子的精神主宰，这种权力的无限扩张并没有使卡夫卡丧失思考的能力，反而强化了对个人生存处境的警觉和质疑。面对暴君式的父亲，他性格封闭内敛，生活压抑沉闷。如此畸形的生活并没有堵塞卡夫卡的精神通道，恰恰相反，卡夫卡的认识从个人生活的悖谬上升到了整个世界的悖谬，从个人的困境上升到了人类的普遍的困境。现实的深刻性隐藏在混乱的、驳杂的表象后面。李疑然，第26段：父亲与自我的精神影像在很大程度上是重叠的。对父亲的背叛与对自我的颠覆带有很大的一致性。父亲总是想方设法用自己标准来控制儿子的成长，这种约束反而强化了父亲与儿子的分裂。因为儿子在精神破壳之后，首要的目标就是冲破父亲的防线，去直接与时代对话。父亲的话语霸权过于强大，只能将儿子置于弱者的地位。对父亲的恐惧与忍耐成为卡夫卡的最初功课。父亲用喋喋不休的无理指责来实施对儿子的精神主宰，这种权力的无限扩张并没有使卡夫卡丧失思考的能力，反而强化了对个人生存处境的警觉和质疑。面对暴君式的父亲，他性格封闭内敛，生活压抑沉闷。如此畸形的生活并没有堵塞卡夫卡的精神通道，恰恰相反，卡夫卡的认识从个人生活的悖谬上升到了世界的悖谬，从个人的困境上升到了人类的普遍的困境。现实的深刻性隐藏在混乱的、驳杂的表象后面。 注：漂亮！全段拿下。17.李疑然，第27段：《城堡》是卡夫卡最后一部长篇小说，也是最重要的一部长篇小说，也最能体现他的创作特色。主人公K来自遥远、神秘、无人知晓的地方，他踏着积雪去一座城堡，他自称是城堡聘请的土地测量员，要求批准他进入城堡。但城堡开始并不承认聘请过他，因此不准他在城堡周围的村庄居住，更不让他进入城堡。于是K为了进入城堡进行了一场旷日持久但却没有任何希望的斗争。小说并没有写完，据说结局是：在Ｋ弥留之际，城堡来了通知──Ｋ可以留在村里，但不许进入城堡。 注：不用查了，像这样的背景材料说明的，全抄自百科。18.丁国强，第4段：在童年卡夫卡心中，父亲无疑是法律的化身。父亲的统治无所不在，象是置身于城堡之中，怎么也走不出去。在逃离中忍受，在忍受中逃离，卑劣的生活和周围的挤压给卡夫卡一个充分积蓄能量的过程。已经看清了父亲的真面目，却又要在屈从和痛苦中进行生活的复制，这对于卡夫卡来说，确实是一种精神磨难：“我能享用您给予的东西，然而我却只能怀着羞愧、内疚的心情，拖着疲惫、虚弱的身体去享用。”卡夫卡之所以在现实中表现得如此软弱，是因为他觉得在体制内挣扎是万分可笑的。一旦谎言构成世界的秩序，欺骗便成了一种合乎逻辑的行为。正如《审判》中的K，所对抗的是整个看不见的司法制度……李疑然，第28段：在童年卡夫卡心中，父亲无疑是法律的化身。父亲的统治无所不在，像是置身于城堡之中，怎么也走不出去。在逃离中忍受，在忍受中逃离，卑劣的生活和周围的挤压给卡夫卡一个充分积蓄能量的过程。已经看清了父亲的真面目，却又要在屈从和痛苦中进行生活的复制，这对于卡夫卡来说，确实是一种精神磨难：“我能享用您给予的东西，然而我却只能怀着羞愧、内疚的心情，拖着疲惫、虚弱的身体去享用。”或许，卡夫卡之所以在现实中表现得如此软弱，是因为他觉得在体制内挣扎是万分可笑的。一旦谎言构成世界的秩序，欺骗便成了一种合乎逻辑的行为。 注：丁国强看到会不会心碎一地啊。。。。自己的作品就被这么秒袭了。19.丁国强，第3段：父亲的话语垄断毕竟是有限的，他无法包办一切可能性。卡夫卡这样对父亲说：“你那卓有成效、至少对我从不失灵的教育手段不外是：谩骂、威吓、讽刺、狞笑以及说来也奇怪诉怪诉苦。”父亲的愤怒与激动是莫名其妙的，他试图证明自己代表了某种真理，至少验证一下自己的威严。尽管这种方法有些滑稽，但是，他无论如何不肯轻易放弃。父亲的错误不在于其先天的局限性，而是在于他拼命将这种局限性推到极致。而卡夫卡的“配合”纵容了父亲的暴力。卡夫卡不会用世俗的聪明与自己父亲对立，也不会用阳奉阴违的办法来寻求一种安全的暂缓。从某种意义上说，他是刻意在制造这样一种敌意……李疑然，第29段：然而父亲的话语垄断毕竟是有限的，他无法包办一切可能性。卡夫卡这样对父亲说：“你那卓有成效、至少对我从不失灵的教育手段不外是：谩骂、威吓、讽刺、狞笑以及———说来也奇怪———诉苦。”父亲的愤怒与激动是莫名其妙的，他试图证明自己代表了某种真理，至少验证一下自己的威严。尽管这种方法有些滑稽，但是，他无论如何不肯轻易放弃。父亲的错误不在于其先天的局限性，而是在于他拼命将这种局限性推到极致。而卡夫卡的“配合”纵容了父亲的暴力。卡夫卡不会用世俗的聪明来自己与父亲的对立，也不会用阳奉阴违的办法来寻求一种安全的暂缓。 注：李同学就加了两个字：“然而”，高明啊！20.李疑然，第30段：关于“城堡”的多重解读这里不再讨论。在我看来，或许城堡其实只是一个强大无比的世俗理想的符号。它冷酷、专横、漫不经心，可是要到达它就必须把自己的身心完完全全地出卖给一个傲慢而又无往不胜的体制，任凭它用不由分说的傲慢来蔑视甚至摧残个体的人的尊严。在村庄里没有人意识到要反抗，村民们无条件地服从和捍卫着来自城堡的每一条指令，如果能够成为城堡的仆人就是他们毕生最大的荣幸了，他们用自己卑微的生存培植和衬托着城堡的威仪。村民们的世界正是卡夫卡所描述的“第三个世界”。剩下的那个“奴隶居住的世界”就是Ｋ的世界了，他是外来人──在一个风雪之夜来到了城堡所辖的村庄，最初他拒绝这种奴化的生存，认为一切简直就不可思议。可是一种奇异的力量推着他，像山一样不可动摇地推着他，直到他一步一步坠入不可挽回的陷井。进入城堡是根本不可能的，可是彻底离弃它也不可能。城堡在不断地拒绝，同时也在不断地诱惑；你别想破门而入，也别想落荒而逃；你只有无尽的等待，你只有被剥夺、被压榨；同时你还必须奋力挣扎，做出前进或者后退的姿态，就像奴隶和野兽的角斗，奴隶如果任凭吞吃，这场戏就没什么意思了。城堡在高处俯瞰着你真诚的表演，直到它感到乏味…… ” 注：本段大部分抄自《卡夫卡-黑暗王国里的守夜人》。21.丁国强，第4段：…一旦谎言构成世界的秩序，欺骗便成了一种合乎逻辑的行为。正如《审判》中的K，所对抗的是整个看不见的司法制度，没有一丝缝隙在等待着他。一种虚无感扑面而来。卡夫卡的艺术灵魂是一个永恒的迷，难以用出身、家族、童年经历和生活遭遇来直接套用。…李疑然，第31段：正如《审判》中的K，所对抗的是整个看不见的司法制度，没有一丝缝隙在等待着他。一种虚无感扑面而来。卡夫卡的艺术灵魂是一个永恒的迷，难以用出身、家族、童年经历和生活遭遇来直接套用。 注：又一个“后空翻”，一举拿下。22.李疑然，第32－33段：背景材料堆砌23.胡完，第2段：……在那时，思特里克兰德连基本的绘画技巧都不能掌握，而他所谓的理想不过是搅动着他灵魂的一丝幻景。作者解释在思特里克兰德身上隐藏着一种强烈的创作欲，而这种创作欲为什么会抓住他，则因为思特里克兰德有着盲信者的直截了当和使徒的狂热不羁，以及灵魂中大无畏的勇气。李疑然，第34段：但他不愿意这样，他不愿意放着自己的理想而不去追求。“游泳”就是追求自己的理想。在他的内心深处，他是渴望绘画的，尽管荒废了这么多年，但是只要肯重新开始就够了，这就是他的“挣扎”。生活就要有追求，不管这个追求是否能达到最好的结果。所以当“我”在巴黎看到他的时候，他基本的绘画技巧都不能掌握，而他所谓的理想不过是搅动着他灵魂的一丝幻景。作者解释在思特里克兰德身上隐藏着一种强烈的创作欲，而这种创作欲之所以会抓住他，则是因为思特里克兰德有着盲信者的直截了当和使徒的狂热不羁，以及灵魂中大无畏的勇气。 注：“所以”之后……一字不差的抄。24.胡完，第8段：思特里克兰德生前最后几年受尽病痛的折磨，却一直坚持不懈描绘灵魂中感受到的图景，而在用尽毕业精力将画作完成后，却嘱咐身边的女人一定要放火烧尽，他就这样带着他寻求到的宇宙的秘密离开了这个世界。对于这样一个人，对于他寻求的事物，你是敬佩？是叹服？是不屑？或者为他感到不值？象毛姆在书中说的，选择月亮还是六便士，取决于你怎样看待生活的意义。月亮—和—六便士，精神同物质的较量。李疑然，第35段：思特里克兰德生前最后几年受尽病痛的折磨，却一直坚持不懈描绘灵魂中感受到的图景，而在用尽毕业精力将画作完成后，却嘱咐身边的女人一定要放火烧尽，他就这样带着他寻求到的宇宙的秘密离开了这个世界。而“我”终于理解了思特里克兰德，他是用图象把他所看见的世界、所理解的生活表现出来了。他在绘画中找到了心灵的平静，病魔似乎也在这种平静中变得无所谓，他是为绘画而生，当他的绘画完成，他的生命也就随之而去。 注：“而我终于理解了”之前……一字不差的抄。25.抛书人，第9段：从一个平凡庸常的人到杰出的天才画家，精神的蜕变纵有艺术上的天分，又何尝不是对信念执着追求的结果。“我要画画儿。”“我必须画画儿。”“我告诉你我必须画画儿。我由不了我自己……”他被巨大的力量所吸引，仿佛魔鬼附体一般。他追求的是一种“美”，或者是他所看到的世界。他通过绘画来诠释自己对世界的理解。为了这个心中的梦想，他毅然出走，抛妻弃子，冷漠的背后是常人所没有的巨大的勇气。李疑然，第36段：从一个平凡庸常的人到杰出的天才画家，精神的蜕变纵有艺术上的天分，又何尝不是对信念执着追求的结果。 “我告诉你我必须画画儿。我由不了我自己……”他被巨大的力量所吸引，仿佛魔鬼附体一般。他追求的是一种“美”，或者是他所看到的世界。他通过绘画来诠释自己对世界的理解。为了这个心中的梦想，他毅然出走，抛妻弃子。 注：咦？貌似李同学还少抄了最后一句？——老天，看来抄文也不是那么容易的！26.抛书人，第10段：但实现这个梦想的过程是极为艰辛的。忍饥受冻，衣衫破烂，这些还只是物质上的困顿，更要忍受的是精神上的煎熬。他心中的激情让他一刻也未能宁静过。他象一个虔诚的朝香者，终生在跋涉着。而在这其中他表现了超越凡俗的个性。他不屑于别人的崇拜，不在意别人的意见，在死亡面前镇定自若。他对名利无动于衷，他透彻了解自己在艺术上的特殊天分，却把自己最杰出的作品毁之一炬。他可以冷漠地面对戴尔克的救命之恩、可以毫不介怀勃朗什为己徇情。为了心中的理想他不怕把自己弄得鲜血淋漓，也可以变得冷酷无情，甚至残忍自私。思特里克兰德抵挡住世俗里所有的诱惑，婚姻，家庭，女人，爱情，名利……或许对他来说，这些诱惑是不存在的。他对世俗的幸福毫不在意，因为他的灵魂不在世俗的世界里。也正是这样的灵魂才创作出摄人心魄的作品。李疑然，第37段：但实现这个梦想的过程是极为艰辛的。忍饥受冻，衣衫破烂，这些还只是物质上的困顿，更要忍受的是精神上的煎熬。他心中的激情让他一刻也未能宁静过。他象一个虔诚的朝香者，终生在跋涉着。而在这其中他表现了超越凡俗的个性。他不屑于别人的崇拜，不在意别人的意见，在死亡面前镇定自若。他对名利无动于衷，他透彻了解自己在艺术上的特殊天分，却把自己最杰出的作品毁之一炬。他可以冷漠地面对戴尔克的救命之恩、可以毫不介怀勃朗什为己徇情。为了心中的理想他不怕把自己弄得鲜血淋漓，也可以变得冷酷无情，甚至残忍自私。思特里克兰德抵挡住世俗里所有的诱惑，婚姻，家庭，女人，爱情，名利……或许对他来说，这些诱惑是不存在的。他对世俗的幸福毫不在意，因为他的灵魂不在世俗的世界里。也正是这样的灵魂才创作出摄人心魄的作品，成就了这位天才。 注：终于——终于发现“成就了这位天才”这句大白话是属于李同学“自己的东西”了，李疑然，天才也！27.李疑然，第38段：在卡夫卡的日记中，我们也常常可以看到和思特里克兰德“我要画画儿。”“我必须画画儿。”同样的论调-------- “倘若我不写作，我就会被一只坚定的手推出生活之外。”“我头脑中有个广阔的世界。但是如何解放我并解放它，而又不致粉身碎骨呢。”“我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣，穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌边，深思着细嚼慢咽，紧接着马上又开始写作。那样我将写出什么样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊！” 注：全是引用，也没有注明引用页码！可能也是抄累的缘故吧。28.张荣昌，第9段：他可以十几年如一日地做好自己的职员，还会十分成熟地劝说朋友：“您要表现出爱。您要用您的平静、您的宽容和耐心，一句话，用您的爱唤醒您父母身上已经处于消亡中的东西。不管他们怎样打，怎么不公，您都要爱他们，重新引领他们恢复公正，恢复自尊。因为什么叫不公？不公就是健康状况不佳，迷途，摔倒，在尘土中爬行，不符合人的尊严的姿势。您必须像对待两个迷途的人那样，用您的爱把您的父母扶起扶正。您一定要这样做。就像我们大家一样。否则我们就不是人。您不能因为痛苦而谴责他们。……李疑然，第39段：可见，卡夫卡对创作理想的狂热并不亚于思特里克兰德，可是他并没有选择离家出走，逃离到一个安静的与世隔绝的地方。他可以十几年如一日地做好自己的职员，还会十分成熟地劝说朋友：“您要表现出爱。您用您的平静、您的宽容和耐心，一句话，用您的爱唤醒您父母身上已经处于消亡中的东西。不管他们怎样打，怎么不公，您都要爱他们，重新引领他们恢复公正，恢复自尊。因为什么叫不公？不公就是健康状况不佳，迷途，摔倒，在尘土中爬行，不符合人的尊严的姿势。您必须像对待两个迷途的人那样，用您的爱把您的父母扶起扶正。您一定要这样做。就像我们大家一样。否则我们就不是人。您不能因为痛苦而谴责他们。” 注：是的，该抄另一个人的了，这样才不会被导师发现嘛。29.李疑然，第40段：所以他在《饥饿艺术家》中描写艺人为了生存，为了使自己的艺术达到“最高境界”，竟把绝路作为出路，以绝食表演作为谋生手段，宣称可以40天不进食而引吭高歌表演，进而发展到为绝食而绝食的“艺术”境界，仿佛饥饿真的就与人的肉体感觉离开了一样。艺术家深为他的饥饿艺术未达佳境而遗憾，更为人们对他的艺术追求不理解不支持倍感孤独，把原本作为生计手段的挨饿，当成生存目的和真正“艺术”而孜孜以求。那位骨瘦如柴的艺术家即使仍坚持要绝食表演下去，后来还是被经理强迫进食。最后被送进马戏团，关在笼中与兽类一起供人参观。那样悲凉的结局，无疑是行走在月亮与六便士之间的卡夫卡无声的选择。 注：俺打5毛钱的赌，以李同学“行文”至此的风格和套路，这个肯定又抄自百科的，而且还一字不差。30.抛书人，第3段：中国有句古话，鱼和熊掌不可得兼。可是有谁能清楚地知道，当我们权衡再三后，自己舍弃的是不是鱼，而得到的又是不是熊掌呢。李疑然，第41段：常常天真地想象，如果卡夫卡逃离他的父亲和家庭，像思特里克兰德找个安静的角落写作，那他该创作出多少伟大的作品啊！可是仔细想来，也许并非如此。所谓“鱼和熊掌不可得兼”。可是有谁能清楚地知道，当我们权衡再三后，自己舍弃的是不是鱼，而得到的又是不是熊掌呢。 注：看到这句“常常天真地想象”——俺顿时就脸红了，那啥，李同学也会天真的想象？而且还是常常？噗……不过对于经常偷东西的人来说，把偷来的东西放在自己的怀里凝神发呆，看如何销脏出去也是需要“想象”的吧。31.李疑然，第42段：如果卡夫卡真的逃离，或许他就失去了创作的源泉，将久久沉浸在失去内心安宁的不安中。就像《地洞》里的鼹鼠一样担心外来袭击，虽地洞畅通无阻，无懈可击，防御退逃自如，但还是时时处于惊恐之中，惶惶不可终日。 “即使从墙上掉下的一粒沙子，不搞清它的去向我也不能放心。”它向一种未知的危险、向它周围无穷的一切发动了一场殊死的战斗：“我离开了世界，下到我的地洞里” 、“如果我能平息我心中的冲突，我就相信自己已经很幸福了” 。然而它永远在挖掘新的地道，在这个没有尽头的迷宫里，面对“一种我始终应该担心的东西，一件我始终应该有所防备的事情：有个人来了” 。 注：抄自豆瓣 Ridden 对《卡夫卡传》的书评，又是一字不差！32.丁国强，第3段：……卡夫卡不会用世俗的聪明与自己父亲对立，也不会用阳奉阴违的办法来寻求一种安全的暂缓。从某种意义上说，他是刻意在制造这样一种敌意，因为其中充满了抗拒、斗争和彼此捉弄的乐趣。一个人所面对的最初的苦难，当然是来自家庭内部。家庭是悲惨世界、暴力世界、冷漠世界的第一面镜子。无视家庭的残酷真实，就谈不上直面惨淡的人生。家庭刻画了苦难人生的种种细节，制造了出走和逃亡的冲动。“父亲”是超越日常生活进入心灵内部的一个重要的精神符号。父亲越是凶狠，越是不可理喻，对日常生活秩序的破坏就越强烈，对精神绝境的设置就越到位。从他虐向自虐的转化也是从别人支配生活向自己选择生活的转变。卡夫卡将他的一切生活都归结为对父亲势力范围的突破，这不仅仅来自他对童年状况的反思和背叛，更重要的是，本源性的挫伤强化他认知自身的欲望。……李疑然，第43段：从某种意义上说，他是刻意在制造这样一种对世界的敌意，因为其中充满了抗拒、斗争和彼此捉弄的乐趣。一个人所面对的最初的苦难，当然是来自家庭内部。家庭是悲惨世界、暴力世界、冷漠世界的第一面镜子。无视家庭的残酷真实，就谈不上直面惨淡的人生。家庭刻画了苦难人生的种种细节，制造了出走和逃亡的冲动。正如刘小枫所说：“卡夫卡的受苦是自己性情中的两个世界的紧张引起的，他的信仰就是这两个世界的紧张之间的绳索。”他并不懦弱，只是为了保持内心的平衡，他对世俗的反抗，最终消融在爱与宽容里。他选择了行走在月亮和六便士之间。 注：除了最后这两句无关痛痒的话没有鉴定出抄自哪里，剩下的，李疑然继续洋洋得意的行走在抄袭和剽窃之间。33.抛书人，第12段：　“为了完成一篇寓言/为了服从一个理想/天空/河流与山峦选择了我/要我承担/我所不能胜任的牺牲……”当我想用着句话做结语的时候，我问自己，思特里克兰德是否认为他所做的是在牺牲什么？我们用习惯性的思维来评价他的行为，在我们常人看来的不可思议，而他会不会觉得是自然而然的事情？也许天上的月亮也不是他的目标，六便士更不是他的所要。其实是他在追求着自己作为人来到这个世界上的应该追求的东西，一种为人的真正生活?李疑然，第44段：“为了完成一篇寓言/为了服从一个理想/天空/河流与山峦选择了我/要我承担/我所不能胜任的牺牲……”当我想用着句话做结语的时候，我在想，卡夫卡这个天才的一生是否真的因为现实的倾轧而那么让人扼腕叹息呢？也许正如卡夫卡所说“你听不懂我的话，正因为你听懂了我的话。”也许天上的月亮也不是他的目标，六便士更不是他的所要。我不是卡夫卡，也许我读到的只是我的卡夫卡，而非19世纪布拉格一座落寞建筑里的忧伤的卡夫卡。 注：这段抄了多少，看官们自行对比，俺感兴趣的是李疑然同学的这句：「我不是卡夫卡，也许我读到的只是我的卡夫卡，而非19世纪布拉格一座落寞建筑里的忧伤的卡夫卡。 」噗……俺又差点笑出了声，一个自己既没读过又不了解，可能也只是为了混一纸文凭，匆忙间在网上攒出了一篇所谓的“论文”，长段长段的秒袭，大部分内容连文法修辞都舍不得重新“修整”一下，却在结尾处冒出了一句「也许我读到的只是我的卡夫卡」——李疑然，您真幽默！抄袭之余也不忘了跟读者们开个玩笑。细心的读者可能已经发现了，至此我们已经仔细核查了李疑然文章的所有段落，唯有第1段还没发出来，嗯，现在来看她的第1段，李疑然是这么写的：“寒假再读了一遍毛姆的《月亮和六便士》，小说描写一个英国画家思特里克兰德为了追求艺术，在自己四十五岁的时候抛妻弃子流浪到塔希提岛上绘画并且娶了一个波里西尼亚妻子，后来，因患上麻疯病死去的奇崛的人生经历，表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾。但作品的主人公斯特里克兰德让我想起的不是作品早就预设的原型高更，而是卡夫卡，那位瘦弱苍白让人心疼的作家。 ”现在看一下这句「但作品的主人公斯特里克兰德让我想起的不是作品早就预设的原型高更，而是卡夫卡，那位瘦弱苍白让人心疼的作家。 」和这句「我不是卡夫卡，也许我读到的只是我的卡夫卡，而非19世纪布拉格一座落寞建筑里的忧伤的卡夫卡。」再对照一下题目「行走在月亮和六便士之间的天才——解读卡夫卡」，是不是给人们一种首尾照应题文一致的赶脚？俺试着用三个关键词概括一下李疑然同学的这三句话，分别是“我想起”、“我读到”、“我解读”，但通过我们以上的分析和鉴定，正文中几乎没有一句“解读”是属于李疑然自己的。所以俺再次看到李同学文章的一开头，瞬间觉得太滑稽了，丝毫不觉得卡夫卡让人心疼，反而心疼那位苍白凄凉东拼西凑出来的网络“作家”。不过无论如何，我们还是要佩服一下李疑然同学的勇气，虽然数以万字的文章几乎找不出一个句子是属于她自己的，但她却敢搬到了知名网上（豆瓣网《 卡夫卡全集（全10卷）》的书评下）充当作者，底部还附加了一句“学期论文，转载请注明出处”。当有人质疑这真的是她读出的卡夫卡时，她回复道：“哈 是啊 这只是我读到的卡夫卡 有时候真想当他的姐姐 可以好好照顾他 保护他”。上帝啊，请您见谅，当我看到李同学的这句回复语时，我为她的“善良”感动的差点哭了，为自己写的这篇揭发文章纠结了好几天，一直想把它删掉算了，如果此事公布后，会不会打扰她？会不会让她很没面子？我是不是应该静静地在人群里看着她继续假装纯洁和善良？我。。。。够了！李疑然，再怎么说您也是一把年纪的老女人了，当这么多证据链条啪啪啪的甩在您脸上的时候，您可以假装不疼，但是真的——真的不要再装纯了！真的不要了！您一定读过不少自己的老乡野夫先生的文章，不过他有篇文章的题目挺适合您的——卿本佳人，奈何做贼。回头有空了再翻翻近半个世纪的文坛学界，看看还能不能找到像您这样的厚颜无耻之人！挺好奇，一个人连自己最重要的诚信都可以捏在手里反复把玩和亵渎，撒起谎来心不跳脸不红，一本正经到令人感动，那还有什么是她不敢出卖和背叛的？0添加评论分享收藏感谢收起