谁在用多融财富，一年的收益有多少怎么样？_百度知道
谁在用多融财富，一年的收益有多少怎么样？
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我在多融财富投资了近一年半，多融财富属于国资委下属事业单位控股，银行存管，风险很低，收益大概在7%—12%左右。实际上理财的范围很广，理财是理一生的财，也就是个人一生的现金流量与风险管理。包含以下涵义：① 理财是理一生的财，不仅仅是解决燃眉之急的金钱问题而已。② 理财是现金流量管理，每一个人一出生就需要用钱（现金流出），也需要赚钱来产生现金流入。因此不管是否有钱，每一个人都需要理财。③ 理财也涵盖了风险管理。因为未来的更多流量具有不确定性，包括人身风险、财产风险与市场风险，都会影响到现金流入（收入中断风险）或现金流出（费用递增风险）。
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多融财富的收益怎么样，我看了不少感觉挺高的？
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靠谱而且收益高，这是我用过的最靠谱而且收益高的哩财，收益已经算中等偏上水平了，建议你去官网看看了解一下
靠谱而且收益高，这是我用过的最靠谱而且收益高的哩财，收益已经算中等偏上水平了，建议你去官网看看了解一下。理财，顾名思义指的就是管理财务。一般人谈到理财，想到的不是投资，就是赚钱。实际上理财的范围很广，理财是理一生的财，也就是个人一生的现金流量与风险管理。包含以下涵义：① 理财是理一生的财，不仅仅是解决燃眉之急的金钱问题而已。② 理财是现金流量管理，每一个人一出生就需要用钱（现金流出），也需要赚钱来产生现金流入。因此不管是否有钱，每一个人都需要理财。③ 理财也涵盖了风险管理。因为未来的更多流量具有不确定性，包括人身风险、财产风险与市场风险，都会影响到现金流入（收入中断风险）或现金流出（费用递增风险）。
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多融财富严把风控关 保障资金安全
作者：之家哥
摘要：网贷之家小编根据舆情频道的相关数据，精心整理的关于《多融财富严把风控关 保障资金安全》的相关文章10篇，希望对您的投资理财能有帮助。
《严把关 保障资金安全》 精选一有一句话说得好，你的心有多宽，你的舞台就有多大；你的格局有多大，你的心就能有多宽！放大你的格局，你的人生将不可思议！一家庭妇女买了件衣服，习惯性地跟邻居显摆，却发现同样的衣服邻居比她少花了20元钱，于是她耿耿于怀数天。这人的格局就值20元钱了。有一个乞丐，整天在街上乞讨，对路上衣着光鲜的人毫无感觉，却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐，这人估计一直就是个乞丐了。三个工人在工地砌墙，有人问他们在干嘛？第一个人没好气说：砌墙，你没看到吗？第二个人笑笑：我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面：我们正在建一座新城市。10年后，第一个人仍在砌墙，第二个人成了工程师，而第三个人，是前两个人的老板。“再大的烙饼也大不过烙它的锅。” 我们所希望的未来就好像这张大饼一样，是否能烙出满意的“大饼”，完全取决于烙它的那口“锅”，这就是所谓的“格局”。格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。一个人的发展往往受局限，其实“局限”就是格局太小，为其所限。谋大事者必要布大局，对于人生这盘棋来说，我们首先要学习的不是技巧，而是布局。大格局，即以大视角切入人生，力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局势。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马等种种棋招就如人生中的每一次博弈，棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。1、眼光眼光是指在某一时刻，对某领域趋势准确预测的能力 。第一，你能不能看到别人看不到的东西，能不能够透过表象看到事物发展的本质。第二，对于事物的评判已经有自己的标准，并能够极为准确的根据现在对未来进行预测。第三，你知道这些道理之后，自己能不能做得到。而对于未来的准确预测，亦是在坚持看清本质的原则之上的。比如军做小米手机，他很明白大众的消费能力，理解大众的消费需求标准，他看到了基于互联网的消费者产品是品牌发展的趋势，他知道超过用户的产品必然带来超好的口碑。人贵有自知之明，知道什么可为和不可为。若不可为，怎样做才能可为，那何时可为。2、胸襟有大的追求，大的愿望，就会有大的忍耐，大的包容，大的视野，大的宽容，这就叫大胸怀吧。如果你的想法是追求一个具体的、很小的事情，你得不到它会很生气；如果你想要的是别人没有的，是很大的东西，很远的东西，你就会变得能够理解很多，包容很多，能够承受痛苦。这是一个正循环。刘邦和项羽，从军事领导力上看，项羽远胜于刘邦，巨鹿之战，破釜沉舟是何等气概；从兵力配置上看，项羽手下强将如云，整体实力也优于刘邦；从智囊团上看，两者各有张良范增，也不分伯仲。所以若综合三方面而言，项羽的楚军是远远强过刘邦的汉军的，但为什么最后自刎乌江的不是刘邦，而偏偏是项羽呢？刘邦自己说过“我文不过萧何、治国不如张良、行军布阵不如韩信，但三人皆为我所用”。再看看项羽，手下纵有范增、英布这样的文臣武将，但最终还是一败涂地。只因他不像刘邦那样胸怀广阔，单单为一个名义上的“西楚霸王”惹得众诸侯心生叛意、倒戈相向。事事以自我为中心，刚愎自用，范增屡次进谏，但最后还是在鸿门宴上放走了刘邦，最为严重的是他竟对已缴械投降的近三十万秦军实行坑杀，使他的威信声誉瞬间被葬送。3、胆识曾有企业家这样说，“如果是现在把我归零，我仍然可以再来一次”。史玉柱则是在资产为负数，甚至负得还很多的时候站了起来。当讨债人蜂拥而至之时，史玉柱庄重承诺：“欠老百姓的钱一定要还。”也正是出于这种“还债”的动力，史玉柱终于东山再起，且赚钱后的第一件事情就是还债。之后，他如履薄冰，小心翼翼，在一片废墟上，炼就了超过500亿元的财富。行军作战需要胆识，成功创业更需要胆识，只有想法却不敢去实现终究不会成功，莽撞行事也只会导致失败，有勇有谋才能事半功倍。4、心态有很多，不做时候，看到别人赚钱，总是在想：有什么赚钱的好项目呢？真到做的时候，每个人都是抱着必赚的心理，所以一旦遇到亏损，与原来的期望不一致时，难免心态就出问题！然后会出现各种状况。这里说的只是一种现象，如果将其放大，很多时候我们在面临未来的预期何曾不是另一种形式的。所以说，格局真的决定人生层次。格局在岳飞那里就是八千里路云和月，三千功名尘与土的壮烈；格局在马致远那里却是小桥流水人家，断肠人在天涯的孤旅；格局在苏轼那里就是我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒的的寂寞。一个人有多大的格局才有多大的胸襟。格局是一种眼界，是一种大情怀，海纳百川才能有容乃大。有什么样的眼界和胸襟，就看到什么样的风景。站在高处，整座城市不过就是几座楼房，在飞机上从云端俯瞰城市，城市也就变成了盆景。轩辕金创集团▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼您值得信赖的服务机构集团地址：天津南开区今晚报大厦9楼集团电话：022-集团网址：www.xyjcjt.com▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲《多融财富严把风控关 保障资金安全》 精选二唐代文学家张说曾经历仕四朝、三秉大政，掌文学之任三十年，而且著作很多，张说文笔锋健、才思敏捷，堪称叱咤风云的一代英豪。但是他仕途坎坷，曾经因为得罪武则天的面首而被流放和贬谪，三起三落的坎坷经历使得张说的诗文中充满着看破红尘的沧桑感。对于张说的散文《钱本草》，文章不长，通俗易懂，全篇录于下：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”全文不足200字，却把钱写活了，说透了。“味甘、大热、有毒。”寥寥几字，就给“钱”这味特殊草药的药性定了位，真可谓言简意赅，字字千钧，准确生动，入木三分。它是盘中餐，身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜欢它、亲近它，追求它。但是它的性子“大热”，容易让人上瘾，痴迷，一心只钻钱眼，更无世间其他。为它疯，为它狂，为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”，严重者还会被它带进坟墓。它的药效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿见影。双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸，声若洪钟。解人于倒悬，出人于水火，一如雨中伞，雪中炭。国家有了它，还能利民，能强国，让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污，拖累，甚至万劫不复。不过，它也有克星，那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。他谆谆告诫拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分舍出去，以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者，造福社会。否则，不仅不会有恒久的发展，真正的快乐，甚至还会祸患无穷。“如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”另外，钱财要取之有道，不谋非分，不巧取豪夺，不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的。攒钱是没有过失的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能就是流通，都捂住不动，社会还怎么运转？因此，早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱，那又走向另一个极端，饥寒交迫必定找上门来。看来，要驾驭好金钱这个“怪兽”，并不是轻而易举的事情，而是要费些心神的。张说先生给了我们七件法宝。就是：一、道：用钱有度；二、德：不把钱当宝贝；三、义：付出与所得相应；四、礼：不贪非分之财；五、仁：乐善好施，有扶危济困之心；六、信：一诺千金，绝不违约；七、智：不让钱伤害自己。只要牢记这七件驭财法宝，钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用，“久而服之，令人长寿”；反之，则会伤痕累累，身败名裂，一定要引起特别注意。古今中外，“钱”似乎是个永恒的话题。关于它的说法也是五花八门：或神之：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”；或惧之：“骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其笼络一世者，大抵福于人少，而祸于人多。真杀人之物，而人不悟也。”；或詈之：“骂金钱：狗畜生！纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”等等，不可胜数。然而，却有一人以药喻之，以之为药，深邃精警，堪称千古奇文。此文乃作者总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成，区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富哲理，寓教深刻，堪称奇文。：安全 | 灵活 | 普惠丨专注丨
《多融财富严把风控关 保障资金安全》 精选三讯 经过确认消息，界传奇人物，瑞林嘉驰对冲，《期货大作手风云录》作者刘强因高位做多期指与配资买股，最终导致破产于华贸中心酒店顶楼平台跳楼自杀。据悉，刘强患抑郁症多年，并曾在大理修养三年。
回顾： 逍遥刘强：对于这次的几点反思！整整两周时间，我没有发一篇微博，为什么？因为我在痛苦的反思！此次股灾颠覆了我的很多，让我感到无所适从，甚至多次怀疑自己是否还适合这个市场？对证监会的无能，对**救市的昏招，甚至是对自己祖国的不满，都让我感到极度的愤怒。但这又能如何呢？这次短暂的牛市，成也**，败也**。冷静下来，我开始反思自己的不足，慢慢发现其实问题的核心还是出现在自己的几大性格弱点上。一、对于基本面的过于执着让我忽视了技术面的风控提示。我个人一直是个基本面派，所选的的主要原则就是该公司未来的业绩会稳步增长，由此该公司会由一家中小市值的公司成长为中大市值的公司，而我的长线持有则会享受到公司成长所带来的股价飞跃。这种选股方法在多次的牛市中都屡试不爽。这种忽略短期小波动，长线持有的股票大多数都会有几倍以上的高额回报。但没想到这种长线持股的方法让我在这次股灾中失去了止损的最佳时机。很多浮盈非常大的股票刚开始下跌时，我无动于衷。跌破，我开始重点反思这些股票，基本面毫无问题，继续持股。跌破，开始意识到市场的，止盈出局。跌破，觉得这么好基本面的股票居然能跌到这么低的价格，于是重仓买入，马上被套，，股价跟着暴跌，再止损。心态彻底乱了。究其原因，还是自己太过于执着于股票的基本面了，觉得只要是股票好，主力又没出局，我怕什么？没想到赶上了百年不遇的股灾，再强的主力这次都被包了饺子。这次A股的股灾让我想起了1930年美国的大股灾。从1930年5月到1932年11月，短短两年的时间里，美国股市连续出现了6次大暴跌，跌到了惊人的41点。在这场股灾中，近4000人因破产跳楼自杀，5000万人失业，美国和全球进入了长达十年的经济大萧条时期。在这场股灾中，投资大师欧文费雪在几天之中损失了几，顷刻间倾家荡产。一代天才利弗莫尔在这场股灾中输掉了，最终选择开枪自杀。一直到25年以后的1954年，美国的股市才回到了股灾前的指数水平。想一想这个场景，何等惨烈！而我们这次A股的股灾，虽然指数还没有如此惨烈，但下跌之快，下跌之猛，覆盖范围之大，实在让人难以接受。虽属天灾，但其实还是可以避免如此之大的损失的。这就要靠技术分析的风险提示了。在这点上，斯坦利克罗是我们的榜样。最近打算再次重读斯坦利克罗的《策略》，向大师学习。二、永远不要高估了**的能力和智商。说实话，我一直认为中国的**是个高智商的精英领导的**机构。民主集中制让**在做一些重大决策时有时比西方的民主制更有效率。特别是这届的****，我更是和大家一样极力看好。更何况这本来就是新**一手导演的人造牛市，既然**需要牛市，那我们还有什么可担心的呢？可这种万里挑一的意外却恰恰发生了！打死我也想不到，我们**一手导演的的牛市，最终的结果却是**又反手把杠杆瞬间降下来，导致了股市的危机，买盘和卖盘严重失衡，上千只股票连续跌停，造成了严重的踩踏！说实话，对于证监会这种粗暴的干涉市场，我真的想骂娘！在我看来，这就是渎职，这就是犯罪。杠杆可以降，也可以查，但这需要个技巧，你让一列已经加速到300公里每小时的高铁列车瞬间停下来，不出事故才怪！再来谈谈这业余水准的救市，更让人哭笑不得。各个部门之间的推诿，冷漠，毫无合作精神。打了半天仗，连对手空头在哪里都不知道。最后急了甚至采用流氓方法限制开仓，这种明晃晃的违约竟然出自管理层之手，实在令人扼腕叹息。一个缺乏了公开、公平、公正的资本市场和赌场有何区别？真是让人唏嘘不已，我国的依法治国还谈何说起？这还仅仅是一场小小的股灾，换个角度想，如果这是一场突如其来的军事战争，我们的国家就靠这些官员去指挥战斗？我不敢想象。如今，与其说是救市，其实不如说是灾后重建了。因为无论是从技术上，还是从人气上，此轮难得的牛市已经结束了。信任比重要，一个对**失去信任了的资本市场，？我不敢想象。顺便提一句，千万别以为A股股灾已经结束了，看看今天市的大跌，再看看美国的集体跳水，我们的**老爷们，你们难道还以为这只是市场的正常调整吗？什么叫自毁长城？什么叫内外勾结？虽然我没有证据，但我可以负责任的说，A股的这场股灾就是一场彻头彻尾的阴谋！这绝对不是天灾，而是人祸！外敌可恶，但内奸更可恨！要想攘外，必先安内！三、当风险来临时，保命最重要！记得《股票大作手回忆录》中有一句经典的话语：“当我看见一个危险信号的时候，我不跟它争执。我躲开！几天以后，如果一切看起来还不错，我就再回来。我是这么想的，如果我正沿着铁轨往前走，看见一辆火车以每小时60英里的速度向我冲来，我会跳下铁轨让火车开过去，而不会愚蠢地站在那里不动。它开过去之后，只要我愿意，我总能再回到铁轨上来。”这番话非常形象地表现了一种投机智慧，令我始终不忘。奇怪的是，大多数投机者遇到的麻烦是，他们自己内心中的一些东西使他们没有足够的勇气在他们应该平仓的时候平仓。他们犹豫不决，他们在犹豫当中眼睁睁地看着市场朝着对自己不利的方向变动了很多个点。现在回过头来看这句话，简直太符合股灾时大多数人的心态了。吃一堑长一智，下次再有风险时，记得保命最重要！四、缩小自己的投资圈子，学会独立思考！说实话，在这次股灾前，我的众多投资圈子中，还是有几位朋友一直在提示的。但回过头来想想，自己的朋友那么多，每天都听到成百上千条建议，我怎么可能注意到那寥寥无几的看空者呢。投资确实需要圈子，三人行必有我师，但除了大量的交流，我们还是需要给自己留下一些独立思考的时间。归根到底，投资是我们自己一个人做决定的事情。所以，独立思考格外的重要！说了那么多，都是事后分析，问题的关键是接下来怎么办？我的个人建议： 君子不立危墙之下。如今的市场还未企稳，最好的策略还是现金为王，空仓观望。如果牛市真的结束了，那现在进入股市就是找死。如果牛市还能起死回生，那我们也不在乎再晚几天入场。总之，不要轻易相信**的任何建议，独立思考，多看少动！另外，我再顺便提一句，除了关注股市，我们已经可以逐步开始关注大宗商品了。东方不亮西方亮，如果A股的牛市真的结束了，大宗商品的春天也就不远了。祝各位好运！活着就好！刘强：不算真本事成功投资秘诀是“长寿” 听闻一位我很欣赏的大佬的遭遇了大规模赎回，原因竟然是因为他的基金在过去一年的业绩只有40%，投资者对他大规模持有，而没有去配置表示不满，所以导致了大规模的赎回。听到这个消息，我不知道是该感到悲哀呢？还是该感到遗憾呢？ 众所周知，中国股市是目前全世界最大的散户市场。很多人宁可自己在股市里赔钱，也不愿意交给专业的机构去管富。这是一个很奇怪的现象：很多人来股市不是来想赚钱的，而是来想过瘾的！如果是想过瘾，当然不能，只有自己在市场里追涨杀跌才叫痛快！ 压抑了多年的股市终于来到了牛市，那些赔的遍体鳞伤的“股神”们终于有机会跳上前台，好了伤疤忘了疼，信誓旦旦的说道：你们也不过如此，一年才40%的收益，你看看我，满仓追涨一只，今年的业绩已经翻了好几倍了。这样看来，我们散户比你们基金经理强！你们还凭什么来帮我们理财？每当这个时候，我从来不申辩，只是表示呵呵。 在里混了快20年了，身边曾经的股神比比皆是。什么一月翻倍的，什么一年百倍的，我都见过很多，但仍然活到现在的，屈指可数。市场从来不缺少明星，市场永远缺少寿星。为什么？因为在牛市赚钱不算真本事，能在熊市里赚钱或者是少赔钱的才是真正的高手。如果你对基金经理年收益40%还不满意，那我建议你看看巴菲特，他的不到20%，却成为了世界首富，为什么？因为他在股市活了50年，而不是5年！让时间飞一会，时间会告诉你什么是真正优秀的基金！ 在5月初的上，我拜访了很多华尔街的一线基金经理，他们说的最多的一句话就是：投资比的不是进攻，而是防守。在美国，如果你的基金可以做到连续年化10%以上，就会有源源不断的大资金来找你。反观中国，这个收益率恐怕连基金都很难募集出来吧？为什么？恐怕是因为我们的投资者和基金经理都过于急功近利了吧？大家都想快，都想用1年时间挣到自己一辈子都花不完的钱。这可能吗？当然可能，你可以去买彩票。呵呵。 慢就是快。欲速则不达。这些道理恐怕只有经历过几次牛熊转换的投资者才能懂。 当然，我并不是反对持有创业板，相反的，我持有的中涨的最好的也是几只。但它肯定不是全通教育，也不会是暴风科技。原因很简单，我的能力有限，我看不懂这些没有业绩支撑的高价股。不管是创业板，还是主板，甚至是，在我看来什么板都无所谓，只要这家公司是好公司，只要这家公司在未来能赚到实实在在的真金白银，只有这家公司的领导人值得我信任，我就会买入他，一直持有到他的业绩拐点。 很幸运的是，我在筹备我时，我就对我的说，不要有太高的预期，我的能力只能努力做到长期年化收益率30%，牛市时高些，熊市时低些。我甚至还自嘲的对自己说，我的榜样就是巴菲特，他才年化收益率20%，我只要努力做到像他一样能在资本市场里活上50年，我就对得起信任我的投资人了。 最后，送给各位朋友一则小故事：苹果创始人之一韦恩，在35年前以2300美元卖掉他10%股权，离开苹果。如今韦恩卖掉的股权价值350亿美元，有人说这是“最昂贵的错误”。韦恩却不后悔,他说他得到了无价的快乐和健康。如今，乔布斯留下巨大的财富病逝了，而韦恩还在快乐的活着。 没错，努力让自己快乐的活着，长寿比什么都重要！ 祝各位投资人长寿！ 瑞林嘉驰刘强：巴菲特索罗斯和利弗莫尔究竟谁最牛 2015大会之旅收获分享：巴菲特，索罗斯和利弗莫尔究竟谁最牛？——瑞林嘉驰逍遥刘强 如梦境一般的50周年巴菲特终于落下帷幕。当我亲临现场，和四万多人同时坐在体育馆里，看着**台上一位86岁的巴菲特和一位91岁的芒格坐在上面侃侃而谈的时候，我的心确实有些激动了。别的不说，我只问自己一个问题，等我到了91岁的时候，我还能坐在台上六个小时谈如何投资吗？这个恐怕真的很难！
很多人都喜欢把巴菲特，索罗斯和利弗莫尔拿来对比，既然这个话题如此之热，那我也就来闲聊两句。
首先，如果把投资圈比喻成一个江湖的话，那这三位绝对都算得上是绝顶的武林高手。就像你很难去评价到底是少林厉害，还是武当更强，亦或是峨眉第一那样，其实这三位掌门人只是分别代表了投资圈中的三个门派：基本面派的巴菲特，秃鹫派的索罗斯以及鳄鱼派的利弗莫尔。
巴菲特是基本面研究的登峰造极者。与其说他是在，其实不如说他是在买企业。就像他说的那样，如果你不想持有一只股票十年，那么你根本就不应该持有他一分钟！这话说起来容易，但做起来极难。但巴菲特居然做到了。这得需要多大的耐心和毅力啊！每个人的成功都不是偶然的，何况巴菲特？对企业的充分了解，对企业领袖人品的充分信任，对更迭的充分淡定，对自己判断的充分自信，才能成就了巴菲特50年的巨大成功！在股东大会上，巴菲特一再强调，他想告诉年轻人，投资是一件简单的事，不要将其复杂化。但是，这种简单中蕴含的大智若愚的大智慧，又有几人能懂呢？
与大智若愚的巴菲特相比，像秃鹫一样猎食的索罗斯更像是一名伟大的投资哲学家。他在哲学方面的成就绝对不逊色于他在赚到的金钱。“ 经济史是一部基于假相和谎言的连续剧，经济史的演绎从不基于真实的剧本，但它铺平了累积巨额财富的道路。做法就是认清其假相，投入其中，在假相被公众认识之前退出游戏。”这种颇具佛性的言论让索罗斯注定成为了备受争议的。当然，由于秃鹫的猎食方式过于残忍，索罗斯在大众中的名声显然不如巴菲特更加正面，但这其实恰恰更加说明了索罗斯在投资造诣上要更胜巴菲特一筹！原因很简单，这个世界本来就是黑白颠倒的，如果连颠倒梦想的大众都能认可的，大概率上不会是什么绝世武功！
索罗斯虽有一身绝世武功，但遗憾的是罕有人能懂。他的反射理论被投资界公认为绝世武功秘籍，但其中的原因我想大多是看不懂的才是最好的。 尼采的一句话特别适合索罗斯：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
与巴菲特和索罗斯相比，我个人其实更崇拜利弗莫尔。倒不是因为利弗莫尔赚的钱比较多，而是源于那本经典书籍——《股票大作手回忆录》。佛法中谈到的最高智慧是布施，而布施中的最高级别是法布施，也就是把自己的智慧无私的分享给众生。利弗莫尔这本书的法布施帮助了无数在投资中迷失方向的投资者找到出路，这才是利弗莫尔的伟大之处。
当然，遗憾的是，利弗莫尔最终自杀身亡的结局总让人扼腕叹息。当一个人的信仰不足以支撑他的巨大欲望之时，走火入魔就是他的不归之路。过于自信的性格，放荡不羁的私生活，以及对的一再放纵，再加上美国百年不遇的经济危机，让利弗莫尔最终走向了灭亡之路。时也运也命也！
说了这么多，我们到底该向他们三位投资前辈学习什么？简单一句话：在实战中逐步找到适合自己的投资战术。
学高人者生，模仿高人者死。为什么？因为法无定法，万事无常。巴菲特对投资的专一性，索罗斯对机会的把握性，利弗莫尔对趋势的很随性，都是值得我们学习的。但是，我们毕竟不是他们，时代也在变化，我们想通过简单的模仿他们在投资中取得好的结果那是不太可能的！莫向外求。其实佛法中已经讲的很清楚， 大地众生，皆具如來智慧德相，但因妄想执着，而不能证得。其实投资的秘籍不在于巴菲特，也不在于索罗斯，更不在于利弗莫尔，而在我们自己的心中。为什么体会不到？因为我们的妄想执着蒙蔽了我们的佛性。试着让自己安静下来，体会一下自己的呼吸，静极生慧，就是这个道理。
有时想想也觉得蛮有意思，远在地球另一面的中国A股正在如火如荼的进行着一轮！想想两年以前，同样的股票，价格打折不到三分之一，却无人问津。想想两年以后，同样的股票，价格乘以三倍，却是炙手可热。股票变了吗？显然没有。变的是什么？人心！
最后，用一句话来结束这篇文章： 一个大牌，给手下传阅的一封信，摘录一段：“他们的判断仍是基于事实和数据这两个基本维度，而他们参与的这场投资游戏，却是在情绪的第三维和梦想的第四维上展开的”。 刘强：我们该向股神学习什么？ 山不在高，有人则灵。这话一点不假。2015年五月初，来自全世界的几万名巴菲特粉丝们集会美国小镇奥马哈，俨然是一场们的大聚会。我们千里迢迢从遥远的中国飞到这里，究竟是为了什么？我也一直在问自己这个问题。 在和巴菲特的校友Donna教授交流时我想明白了很多问题，分享给大家： 一、巴菲特是不能复制的。学巴菲特者生，复制巴菲特者死。其实，也是一直在跟随市场与时俱进的。在对巴菲特形成影响最大的三个人中，格雷厄姆主张用低价去买入具有安全边际的小公司。而费雪则让巴菲特转向了更加注重公司管理层的选股方法。当然，对巴菲特影响最大的其实还是他现在的合作伙伴，芒格。他告诫巴菲特与其用低价去买入一家差的公司，不如用合理的价格去买入一家出色的公司。这让巴菲特的投资理念有了质的飞跃。三位老师，巴菲特把他们的投资理念融会贯通，形成了自己的，才有了今天的成功。所以，名师指路固然重要，但自己的悟性才是成功的关键。 二、以戒为师的重要性。巴菲特能在血雨腥风的资本市场活到50年，靠的不是锋利的快刀，也不是多元化的投资策略，反而靠的是他的以戒为师，只做自己看得懂的。这让他错过了1999年的美国互联网大牛市，但也让他躲过了互联网泡沫的大崩盘。只投资于简单的看得懂的商业模式，只投资于有护城河的有安全边际的公司，简单加上坚持，巴菲特的淡定尤其值得我们学习。对于我们这些来说，缺少的不是发现机会的能力，而是放弃机会的勇气。学会放下，学会弱水三千只取一瓢，学会以戒为师，我们才能成为投资马拉松的最后大赢家。 三、诚信是巴菲特成功的重要原因之一。在尔虞我诈的资本市场里，大家似乎都在拼谁聪明，拼命想占别人便宜，而巴菲特恰恰相反，他的真实和诚信让他成为了真正大智若愚的真人。在每年一度的上，巴菲特从来不是只报喜不报忧，反而会把自己今年投资中的遗憾坦诚的告诉所有股东，这种海纳百川(微博)的胸怀和坦诚的做人原则在大多傲慢自负的基金经理中实为罕见。厚德载物，你的道德水平决定了你可以承载的财富，这话一点不假。在Donna教授眼中，巴菲特是一位幽默，风趣，没有架子，让别人感到非常舒服的智者。也只有这样的人，才配得上掌管那么巨额的财富。 四、的精髓不在于关注盘面，而是在于背后的调研和超级耐心的等待。巴菲特很少关注股市盘面，他绝大部分的精力都在寻找出色的上市公司，然后耐心等待市场对它错误的定价时，重仓买入，长期持有。巴菲特最经典的一句话就是，他从来不担心他后交易所五年，因为他买的公司都值得他持有一辈子。对比一下我们国内投资者的短线追涨杀跌，投资的境界差距可见一斑。有意思的是，巴菲特觉得自己最大的缺点恰恰是缺乏足够的耐心，他坦诚他听别人说话很难超过五分钟，看来股神也是个急脾气啊。 五、到底是否适合于中国？这个恐怕永远没有答案。每个人心中都有自己的哈姆雷特，每个投资者心中都有自己的巴菲特。我本人是个利弗莫尔迷，和大起大落的投机天才利弗莫尔相比，巴菲特的投资理念和财富量级其实远不及当年的利弗莫尔。但天资更好的利弗莫尔最终自杀身亡，而大智若愚的巴菲特却是善始善终，这说明了什么？这说明人生的成就并不完全取决于你的智商，而是取决于你的人生智慧。慢就是快，做里的乌龟，而不是着急的兔子，你才能取得最后的胜利！ 多点共振系统简介——逍遥刘强 多点共振交易系统包括投机哲学.大局观.基本面分析.技术分析.交易规则和交易心态几大部分。当道几部分发生共振时，才是比较好的交易机会。需要强调的是，每个人部可以设计自己的多点共振，我的只是参考，只有你自己总结出来的多点共振才是真正属于你自己的。 关于投机哲学 1.理解投机的本质是什么？的本质是帮助市场发现商品合理的价格。只有改变自己的竞争性思维，用创造性思维去看待投机，我们才能看清投机的本质。 2.投机中道和术的关系？道为投机哲学，可以照搬学习，但术即为自己的交易系统，是独一无二的，必须依据自身的特点去实践总结，特别是要把自己的优缺点都融入到自己的交易系统。 3.投机的大道就是无为的状态。不去为过去的行情而扼腕叹息，也不去为将来没有发生的行情而去杞人忧天，真正的无为状态应该是活在当下，只去分析当下的价格和持仓量，并作出相应的对策。只有当下的事情才是真实的。 4.如何建立自己的交易系绩？1期货是门实践科学，至少需要5年以上的实战经验总结才能建立初步适合自己的交易系绩。2 交易系统只是个大纲，它需要根据市场的变化而去变化，设有一成不变的交易系统。3每个交易系统只能适应一部分行情，要耐心等待适合自己的行情出现时才去交易。 关于大局观 1.何为大局观？就是站在世界**的角度看投机。1美国主导世界经济。2 中美欧博弈。3是一场**战争。 2.从全球的投机流向来看投机。1全球货币泛滥，热钱流向最赚钱的市场。2热钱的主导思路是对冲思路。 3.从中国国情的角度看待投机。1在中国市场中，中国**的态度至关重要。2在中国，**因素大于经济因素。3很多商品是由代表中国**的国企来垄断的。 关于基本面分析 1.理解何为基本面？投机者需要分析的是商品未来的供应和需求。不是现在，而是未来。 2.当市场出现对未来基本面预期错误时，才会出现交易机会。这种机会只有两种：未来供应大于需求，目前价格还在高位，出现机会。未来供应小于需求，目前价格还在低位，出现机会。 3. 了解基本面的方式：亲身在现货企业了解整个产业链；向资深现货商咨询；从研岌郜获取信息。 关于技术分析 1.约翰墨菲的《》是基础，需要熟读。 2.技术分析的精髓是寻找市场的趋势性机会，而关于突破的判断是技术分析的核心。 3.技术分析中的重点是K线，成交量和持仓量。成交量：多空短线厮杀的激烈程度。持仓量：多空对未来价格的分歧程度。持仓量大幅增加，价格一旦突破，大行情的机会很大。行情的转折点：成交量大幅增加。 4.资金流向分析也是技术分析的一部分。当市场投机主力与现货商的意见一致时，往往发生大行情。 关于交易规则 1.投盗收益=P*R*B.1P成功率，通过共振法提高。2B仓位率，盈利时重仓，亏损时轻仓。也就是浮赢时, 亏损时不加仓。3R盈亏率：大赢小亏，止损止赢。4三者是乘法关系，必须都要努力成为正数。 2.当多点发生共振时，才去交易。 3.做多，做空。 4.一次只做一个品种。 5.整个交易系统中的交易过程试仓..加仓.止损.止赢。 关于交易心态 1.防守第一，学会放弃行情。抓大放小。 2.浮赢才能拿住单子。 3.盈利单不能变成亏损单。 4.处理好交易和生活的关系。 5.寻找生活中的爱好。运动.读书和旅行是比较好的减压方式。 6.赚到钱要及时奖励自己。 7.要建立自己的期货圈子。和什么人在一起，决定了你的思路层次。
《多融财富严把风控关 保障资金安全》 精选四原标题：成功人士的潜规则：只跟大格局的人玩！
每一代的创业者都有一个同样的困惑…… 40年代出生的创业者困惑自己为什么不能成为 任正非 （1944年出生） 50年代出生的创业者困惑自己为什么不能成为 王健林 （1954年出生） 60年代出生的创业者困惑自己为什么不能成为 马 云 （1964年出生） 70年代出生的创业者困惑自己为什么不能成为 马化腾 （1971年出生） 80年代出生的创业者困惑自己为什么不能成为 程 维 （1983年出生） 创业在同一时代，为什么你成为不了任正非、王健林、马云、马化腾和程维呢？ 赚钱有四个阶段，“挣钱、来钱、生钱和赚钱”。 挣钱作为创业的第一个阶段是最艰苦的，要用双手靠力气来和别人争。正是因为这个阶段挣钱非常难，很多人养成了非常节俭的习惯，他们恨不得把钱掰开两半来用。这个习惯的形成后的最大坏处是，他不仅仅对自己吝啬对于其他人也吝啬。自己出去吃饭能要一个菜绝对不会要两个，住宾馆能住快捷的绝对不住星级的。 但是，当你进入到和钱发生关系的第二阶段“来钱”的时候，如果你对钱的认识没有进化升级，还是停留在第一个阶段的时候，就非常危险了。第二个阶段“来钱”，“来”字的繁体字是十字架下面三个人，依靠的就是更多的人的参与来帮助公司赚钱。 可以进入第二阶段。很多的创业者对钱的认识依然还停留在“省”上。他对自己都一直非常的吝啬，你怎么指望他能对员工慷慨。 这位亿万富翁对于一个需要感谢的服务员都如此吝啬，我能够想象到他对公司的员工也绝对不会慷慨。这就是他公司无法继续发展壮大的最主要的原因。 格局决定一切：公司不是一个人能做伟大的，必须依靠员工，没有员工，企业家什么也不是，公司什么也不是。 你也许会说，可是，如果你说的对，为什么他能成为亿万富翁呢？没有错，在上个世纪的80年代，只要胆大就是第一批富裕起来的人。但是，为什么现在这些暴发户很快消失匿迹了呢，就是因为他们无法对钱的认识上进行进化升级。 格局决定一切：对钱的认识不进化，没有的将会永远没有，已经拥有的也会逐渐失去。 有些企业老板总是抱怨公司没有人才， 其实，就是因为他们对钱的认识没有进化升级。这些老板们始终弄不清楚，员工凭什么追随你，员工来到你的公司，是来帮助你一起实现你的理想，但是人家还是要养家糊口，你不仅要让员工赚到钱，而且还要有尊严。 你如果不让员工赚到钱，员工怎么让你和企业赚到钱呢？ 格局决定一切：当我们有权利给别人发钱的时候，发出的多与少，不仅仅是一种良心，而更是一种对人的尊重和其创造价值的敬畏。这种尊重和敬畏，表面上是为别人，归根结底是为了自己和企业更好的发展。 为什么中国的企业平均存活期只有4年左右，能够做10年20年的凤毛麟角，因为这些企业的当家人对钱的理解只能停留在第一个阶段，而无法进入到第二个阶段。 格局决定一切：企业当家人对钱认识的速度决定他了赚钱的速度，更决定了企业的生与死。 如果你是一个打工者，你发现你的老板对钱的认识的格局没有进化，你有两个选择：一是让他提升对钱认识的格局；另外一个选择就是离开他，否则，你永远也赚不到钱。 如果你是一位正在热恋中的小女人，记住，小气吝啬的男人，无论他现在多么帅，多么有钱，那永远都是他自己的，都和你无关。 格局决定一切：我要的是天下，凡是和这个目标无关的一切我都可以舍弃。——刘邦 中国最古老的象棋的创意是源于刘邦和项羽的天下之争。刘邦战神项羽有很多原因，但是，有一个原因一直被忽视了。
胜者王侯败者寇，一般失败者都会被涂上颜色，但是项羽失败之后更多的是同情。很多人对项羽及其倾慕，认为他是真英雄。就连他的爱情，也是凄美动人，霸王别姬的故事让多少美丽的女子倾慕能有一个项羽式的夫君。 相比较刘邦，大家的评价多是说他是一个地痞流氓出身，夺得天下纯粹是意外。 但是，看看下面的这组数据你的认识就会有改变了。 我们说一个好汉三个帮，最能帮项羽的有范增，但是，最后利他而去。最有能力的韩信转而投向刘邦。而刘邦这边张良、萧何、韩信被称为“汉兴三杰”是刘邦战胜项羽的肱股之臣。 为什么刘邦这边能聚集这么多能人，而项羽不行呢？各种作品中给出了各种答案，我今天从财经的视角给出一个从来没有的答案：项羽太小气和吝啬。 格局决定一切：吝啬和小气是男人成就伟业的天敌 项羽本来是贵族出身，应该是最大方的，可是，因为他出生不久会楚国就被秦国灭了，他颠沛流离吃了很多苦，所以，本应该大方的人变得吝啬了。据说，项羽在分封给手下人官职的时候会犹豫不决，他会把官印放在手里反复的抚摸思考，因为他的手太有力了，以至于官印都给磨平了。 而刘邦虽然出身卑微，但是，这个人非常有江湖气息，他身边的朋友非常多，原因就是他非常的慷慨。谁有困难只要提出来，他肯定是借钱也要帮忙。 刘邦这一点梁山的宋江和他非常的像。宋江文武都一般，但是，他为什么能够受到那么多梁上好汉的拥戴呢？而且还成为了梁山的董事长呢？ 其根本原因就是宋江对于钱的认识的格局，他知道钱是用来做什么。 宋江有一个与生俱来的优点就是讲义气，他的这个讲义气集中体现在对钱的认识上，他对于钱的认识是一步到位。在地方上当小吏的时候，对于江湖上需要帮助的人，无论是认识还是不认识，只要他有钱他就会不图回报的把钱给这些朋友。所以，江湖上人们送给他一个外号叫做宋江。
宋江入主梁山担任第二把手的时候，也一直保持着这个作风，其对钱的慷慨甚至超过了晁盖。 虽然晁盖在临死的时候并没有把董事长的位置传给他，但是，梁山好汉仍然选举他为老大。 因为大家知道宋江是一个懂得分享的人，抢了钱，除了拿出一部分作为维护梁山这个公司发展必备之外，其余他都会分给大家。 刘邦更是慷慨，一座城池被贡献之后，他会把所有的珠宝赏赐给官兵，给有功之臣封官更是毫不吝啬。当年，唐高祖李渊封官也是如此。有谋士就劝他不要这样。李渊说，反正这些都不是我的，我造反一旦失败什么都没有了，还不如趁着有的时候分给大家。 对于刘邦和李渊来说，他们知道造反只有死路一条，能活命的只有一个办法，就是夺得天下，而和这个目标相比，金钱、官职、女色都可以不要。 格局决定一切：给创业者的忠告，如果你只是为了赚点钱，我想下面的话你没有必要看。如果你也想让自己的公司成为伟大的公司的话，那么，和这个目标无关的一切都可以舍弃，比如金钱和名誉。 格局决定一切：赚钱能力是门槛最高的高贵。 很多人鄙视有钱人，我只能说，当有钱人飞得越来越高的时候，那些飞不起来的人，会觉得他们渺小。当有钱人赚取更多钱的时候，那些没有赚到钱的人会闻到他们身上的铜臭气。 但那又如何…… vcpema：附几个关于格局的经典故事 有一家庭妇女，一天她买了一件衣服，回头习惯性地跟邻居显摆，却发现同样的衣服邻居比她少花了20元钱，于是她耿耿于怀数天。这人的格局就值20元钱了。 有一个乞丐，整天在街上乞讨，对路上衣着光鲜的人毫无感觉，却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐，这人估计一直就是个乞丐了。 三个工人在工地砌墙，有人问他们在干嘛？第一个人没好气说：砌墙，你没看到吗？第二个人笑笑：我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面：我们正在建一座新城市。10年后，第一个人仍在砌墙，第二个人成了工程师，而第三个人，是前两个人的老板。 记住，拥有怎样的格局，就拥有怎样的命运！ 2 文/马德 一只蚂蚁拖着一穗麦芒，它发现无法拽进窝里，就把麦芒拖到一边，为其他蚂蚁让路。 这，就是一个生命的格局。 中国人在建筑上是讲究大格局的。门楣要高，屋宇要广，庭院要深，然后，杨柳堆烟，帘幕无重数。其实，这也是每一个人喜欢的人心的格局。 襟怀要大，气象要大，三千里驿站与亭台，八千里疏云和淡月，在国人看来，格局一大，内心就会宏阔，精神就会逍遥，灵魂就会奔逸自由。 跟有大格局的人交往，有通透的快感。那感觉，仿佛你走在幽暗里，突然间，整个世界的窗户，为你一扇一扇打开，然后，阳光匝地，风烟俱静。 大格局，说到底，是大眼界，大智慧，大涵养，大气度。 也因此，小肚鸡肠的人，睚眦必报的人，锱铢必较的人，都难有大格局。心眼小，仇恨大，计较多，都会是心性的泥淖，难以让人清丽出尘，步入大格局的宏大境界。
不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐权力的人那里找格局。一个内心被钱权诱惑和迷乱的人，是不会有格局的。 真正的格局，只生长在恬淡的心境里。若一棵树长在旷野，风婉约地吹，云含情地过，花香偷眼，流水迷离，但它依旧是一棵树，坚守在旷野里，四野疏阔，八风不动。 才大而器小的人，有格局，但格局终会促狭；才微而德盛的人，有格局，且格局会越来越辽阔。 才能会使格局的内在丰富，德行会让格局的外延宽广。有大才大德的人，即便是眉宇方寸之地简单的一念流转，也可见大格局澎湃。 欲望是格局的大敌。无论多大的格局，一经欲望和贪婪咬噬，就会眼界短浅，就会襟怀窄小，就会肚量褊狭。 一个人，若从大格局中滑落下来，属于生命的最炫目的光亮也就萎落了。之后，无论他再拥有多少，也再难见雍容华美的大气象了。
金岳霖深爱着林徽因，却宁愿，隔着一生的距离守望。在他人生的最后，有人想得到他跟林徽因的种种故事。 他说：“我所有的话，都应该同她自己说，我不能说。”顿一下，他接着说：“我没有机会同她自己说的话，我不愿说，也不愿意有这种话。”返回搜狐，查看更多
责任编辑：《多融财富严把风控关 保障资金安全》 精选五一、三十岁以前是庸人曾国藩的老家是湖南省湘乡县大界白杨坪。地处离县城一百三十里的群山之中，虽山清水秀，风景不恶，但交通不便，消息闭塞。曾国藩在诗中说这里
世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。2008 年 4 月，我去探访这个地方，发现它到现在似乎也不怎么需要与外界打交道，班车次数极少。我从韶山出发，居然辗转颠簸了整整一天，换了五次车（包括摩的），才到达这里。在晚清时代，这里的闭塞程度更可想而知。在曾国藩的父亲曾麟书之前，几百年间，这里连个秀才也没出过，不但
无以学业发明者 ，也没有出现过大富大贵之族，可以说是一处被世界所遗忘的角落。传统时代，农民们想要摆脱面朝黄土背朝天的困窘生活，几乎只有供子弟读书一途。曾国藩祖父曾玉屏中年之后的全部期望就是子孙们靠读书走出这片天地，他不惜血本，供长子曾麟书读书， 穷年磨砺，期于有成 。然而，曾麟书资质实在太差，虽然在父亲的严厉督责下，兀日穷年，攻读不懈，却连考了十七次秀才都失败了。作为长孙，曾国藩身上背负着上两代的希望，然而曾家的遗传似乎确实不高明。曾国藩从十四岁起参加县试，也是榜榜落第，接连七次都名落孙山（曾国藩的四个弟弟也没有一个读书成功）。曾家已经习惯了考试失败后的沮丧气氛，他们几乎要认命了。然而，23 岁那年，曾国藩的命运之路突然峰回路转，这一年他中了秀才，第二年又中了举人。又五年之后的道光十八年，二十八岁的曾国藩中了进士，授翰林院庶吉士。老曾家一下子变凤凰，成了方圆几十里的第一大户。虽然跃过了龙门，但此时的曾国藩整个眼眶里只装得下出人头地，光宗耀祖。从气质到观念，与其他庸鄙的乡下读书人并无本质不同。在白杨坪这个小天地里成长起的曾国藩全部精力都用在八股文上，朝夕过往是不过是些鄙儒，其中甚至还有
损友 。进京为官以前，曾国藩耳目所听闻的，不过是鼓吹变迹发家的地方戏；头脑中所想的，不过是当官发财，给家里争口气。好友刘蓉说他当时
锐意功名 ，他自己也说当时最大的心事不过是
急于科举 。在道光二十三年的一封家书中他说： 余少时天分不甚低，厥后日与庸鄙者处，全无所闻，窍被茅塞久矣。这也是无可奈何之事，因为人毕竟是被环境决定的。道光二十年正月二十八日，曾国藩结束在家
把戏 ，抵达北京，开始了漫长的官宦生涯。刚过而立之年的曾国藩，和每个普通人一样，有着**小小许多缺点。一是心性浮躁，坐不住曾国藩天生乐于交往、喜欢热闹，诙谐幽默。在北京头两年，他用于社交时间太多，每天都要
四出征逐 ，走东家串西家，酒食宴饮，穷侃雄谈，下棋听戏。虽然他给自己订了自修课程表，但执行得并不好，认真读书时间太少，有时间读书心也静不下来。道光二十年六月，曾国藩在日记中说，四月份
本要用功 ，但
日日玩憩，不觉过了四十余天 。他总结自己四十多天内，除了给家里写过几封信，给人作了一首寿文之外， 余皆怠忽，因循过日，故日日无可记录 。因此，他在日记中给自己立了日课，每天都要早起，写大字一百，温习经书，阅读史籍，还要写诗作文。但这个日课并没有严格执行，虽然比以前用功了些，但他还是经常
宴起 ，喝酒，聊天，下棋，出门拜客。比如道光二十一年七月十日记载，早饭后，张书斋、曾心斋两位朋友先后到他家来聊天。送走他们后，他写了十行字，又出门
拜客数家 。然后又赴宴，与七个朋友一起饮酒吃饭。饭后又去小珊家，一直聊到深更半夜才回家。这一天所有的
就是十行字。翻开日记，责备自己
宴起 、 无恒 、 太爱出门
的记载到处都是。二是为人傲慢，修养不佳虽然资质并不特别优异，但曾国藩在湖南乡下朋友圈里总算出类拔萃，并且少年科第，所以一度顾盼自雄。在离家到京服官之际，他那位识字不多却深有识人之明的老祖父送给他这样的临别赠言： 尔的才是好的，尔的官是做不尽的，尔若不傲，更好全了。老祖父的一句箴言当然不足以扫平他身上的处处锋芒。在北京的最初几年， 高已卑人 ， 凡事见得自己是而他人不是
这最常见的人性缺陷在他身上体现得很明显，他接人待物，不周到之处甚多。他的几个至交都曾直言不讳地指出他的
傲慢 。他的好朋友陈源兖就告诉他： 第一要戒‘慢’字，谓我无处不著怠慢之气。 又言我处事患不精明，患太刻薄，须步步留心。 第二个是
自是 ，听不进不同意见， 谓看诗文多执己见也 。因为修养不佳，脾气火爆，曾国藩到北京头几年与朋友打过两次大架。第一次是与同乡、刑部主事郑小珊因一言不合，恶言相向， 肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲 。另一次是同年兼同乡金藻因小故口角， 大发忿不可遏，…… 虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，比时绝无忌惮 。这几句描写形象地描绘了曾国藩性格中暴烈冲动的一面。普通人在社交中最容易犯的错误是言不由衷，语涉虚伪。比如在社交场合常顺情说好话，习惯给人戴高帽子。比如自矜自夸，不懂装懂，显摆自己，夸夸其谈。人性中这些常态在曾国藩身上一样存在，甚至更突出。畏友邵懿辰指出他的第三个缺点就是
伪，谓对人能作几副面孔也。在曾国藩日记中，他多次反省自己的这个缺点。比如道光二十二年十月初四，朋友黎吉云来拜访， 示以近作诗。赞叹有不由衷语，谈诗妄作深语 。赞叹之辞并非发自内心。而且聊着聊着，自己就故意显摆高深，夸夸其谈起来。这样的记载数不胜数。席间，面谀人，有要誉的意思，语多谐谑，便涉轻佻，所谓君子不重则不威也。对于一般人来说，这是无伤大雅的社交习态，如同喝汤时不小心会出声一样，几乎人人不能避免。但对于圣人之徒来说，却是相当严重的问题。因为儒家认为，修身之本在于
诚 。对自己真诚，对别人真诚，一是一，二是二，一丝不苟，才能使自己纯粹坚定。适当的
是社交不必不可少的润滑剂，但当言不由衷成为习惯时， 浮伪
也就随之而生，人的面目也就因此变得庸俗可憎。除了以上三点，曾国藩认为自己还有一大缺点，必须改过，那就是
好色 。今天看来，这似乎有点可笑。血气方刚、刚过而立的他，见到美女自然会多看几眼。这是再正常不过的本能反应。然而用圣人标准一衡量，问题就严重了。曾国藩日记中多次记载自己犯这样的错误：在朋友家看到主妇， 注视数次，大无礼 ，在另一家见到了几个漂亮姬妾， 目屡邪视 ，并且批评自己
直不是人，耻心丧尽，更问其他？二、 脱胎换骨
的操作过程三十岁是曾国藩一生最重要的分水岭。曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过
陶冶变化 ，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄静，偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。道光二十年入京为官，不仅是曾国藩仕途上的起步，也是他一生自我完善的一个重要起点。作为全国的**和文化中心，北京聚集了当时最顶级的人才，而翰林院更是精英之渊薮。一入翰苑，曾国藩见到的多是气质不俗之士，往来揖让，每每领略到清风逸气。曾国藩发现，这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。他们都是理学信徒，有着清教徒般的道德热情。他们自我要求严厉峻烈，对待他人真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。三十岁前的曾国藩人生目标只是功名富贵、光宗耀祖。结识了这些良友之后，检讨自己，不觉自惭形秽，毅然立志。正是在三十年这一年，曾国藩立下了
之志。 圣人
是儒学信徒的最高生命目标，人类最基本的一种心理倾向就是使自己变得完美。中国儒、释、道三家，对生命目设计都是极其超绝完美的。道家以为，人通过修炼，可以不食五谷，吸风饮露，逍遥无恃，长生久视，与天地同，成为
至人 、 真人 、 神人 。佛教则以为人皆有佛性，通过自修，都可以达到不生不灭断尽欲望的佛的境界。儒家自然也不例外。儒家的圣人理想，其完美与超绝不下于神仙或者佛陀。儒家经典说，所谓
圣人 ，就是达到了完美境界的人。圣人通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物运行的规律。因此可以
前知五百年、后知五百载 ， 明并日月，化行若神 。他的一举一动，无不合宜，对内可以问心无愧、不逾规矩，对外可以经邦治国，造福于民。这就是所谓
内圣外王 。超自然的夸张固然过于虚幻，不过，除去这些飘渺的因素，儒家的
理论毕竟是中国传统文化中最具可操作性的人格理想，其中有着符合人类基本心理经验的合理内核。马斯洛将人的需求分成四个层次。第一层是食色性也，第二层次是安全的生存环境，第三层次是人际交往的需要，第四个层次是功名荣耀、出人头地，最后一个层次是自我实现。所谓自我实现，就是将自身的生命能量燃烧到最充分，把自己变成一个大写的人。儒学的圣人理想，基本上可以类比为马斯洛所说的
自我实现 。确实，儒家的
与马斯洛所说的自我实现后的
有许多不谋而合之处。人的巨大潜力往往是人类所不自知的。所谓庸人，就是昏睡了一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能。而英雄伟人则是醒过来的人，他们天性刚强，头脑有力，可以把自身潜能发挥得比较充分。而
圣人 ，或者说达到
状态的人，则是通过刻苦努力，穿透重重欲望缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到近乎极致。儒家说，一个人修炼到了圣人状态，就会
无物，无我 ， 与天地相感通 。就会
光明澄澈 ， 从容中道 ，达到一种极为自信、极为愉快的情感状态。而马斯洛也说，当一个人充分自我实现时，也会体验到一种难言的愉悦，欣喜若狂、如醉如痴。人在这时最有信心，最能把握自己、支配世界，最能发挥全部智能。在高峰体验中主客体合一，这是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态。应该说，儒家的圣人理想远比马斯洛的
高远和超越。马斯洛给人实现自己的自然本能以充分的空间，而儒学要求以抽象的由
构成的人，取代具有庸常情感的自然人。因此，儒家的圣人理想有着非理性的、反人性的一面。但从另一个角度看，这种
也不失为一个强大的心理武器。所谓
取法乎上 ，它确实给传统中国人提供了一个可以调动起全部潜能的奋斗目标。只不过，儒家学说所设定的自我完善目标如此高远和超越，几乎不可操作。由于目标的高远难及，手段便非同寻常。从曾国藩身上，我们可以悟出自我完善的必经途径。首先，是立坚定不拔之志立志对一个人人格发展的意义是决定性的。人的巨大潜力往往是人类所不自知的。心理学家费约做过这样一个实验。他要求三群学生举起重物，看谁坚持的时间长。他对第一群人什么都没有说，对第二群人说的是，想看看你们谁最有耐力，对第三群人，他则说，你们举起的这些东西关系重大，因为上面的导线连着一个电网。如果你们一放下手，这个城市就要断电。为了朋友和家人们，你们一定要多举一会儿。结果，第一群人平均举了十分钟，第二群人竭尽全力，平均坚持了十五分钟。第三群人，却平均坚持了二十分钟。可见，人的能力发挥多少，与对自己的要求是密切相关的。或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。因此， 立志
或者说确立一个终身的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的。曾国藩对这一点体认极深。他曾说过，立志譬如打地基。古者英雄立事，必有基业。…… 如居室然，宏大则所宅者广，庇者众。诚信则置址甚固，结构甚牢。只有基础广阔，结实，才能在上面盖起宏伟壮大的生命之殿。曾国藩人生第一个成功之处，就在于立了最高远的志向。有了志向，接下来需要的就是实行力从道光二十二年十月初一日立志自新之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造。他的办法是
日课 。他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都进行自我监督。以圣人标准要求自己，时时刻刻监督检查自己的一举一动。他每天都要用工楷认真书写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。既然自我完善，首先当然就要抓紧时间，不能再
闲游荒业 ， 闲谈荒功 ， 溺情于奕 。从十月二日起，曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。这是必须完成的课程下限，除此之外，他还每日读《易》，练习作文，整个学习的效率大为提高。但是，一个人想一下子改个久已养成的生活习惯当然不是那么容易的。曾国藩为人交游广阔，又十分享受社交生活，因此虽然立下志向，也难免有因为交游影响学习的事发生。比如当年十月十七日，曾国藩早起读完《易经》，出门拜客，又到杜兰溪家参加了他儿子的婚礼。参加完婚礼后，下午本想回家用功，但想到今天是朋友何子敬的生日，于是又顺便到何家庆生，饭后又在何子敬的热情挽留下听了昆曲，到了
才拖着疲倦的身躯回到家中。当天晚上，他在日记中对自己下午没能回家用功而是浪费了这么多时间进行如下反省：何子敬的生日其实可以不去，但还是去了。这就说明自己立志不坚，行动不能斩钉截铁。 明知（何子敬生日）尽可不去，而心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且随流的意思。总是立志不坚，不能斩断葛根，截然由义，故一引便放逸了 ，决心
戒之 。及至十一月初九日，他上午到陈岱云处给陈母拜寿。饭后本打算回家学习，结果在朋友的劝说下一起到何子贞家去玩，在那里和人下了一局围棋，接着又旁观了一局。在看别人下棋时，他内心进行着激烈的
天人交战 。一方面是想放纵自己一次，痛痛快快玩一天算了，另一方面却是不断想起自己对自己许下的种种诺言。终于，一盘观战未了，他战胜了自己， 急抽身回家，仍读兑卦 。曾国藩在日记曾经深入分析过自己为什么如此热衷于交游往来。他发现，有一些社交活动当然是必需的，但是另一些，则是可去可不去。问题就出在这些可去可不去的活动他多半都参加了。这里面有两个原因，一是自己因为想建立
为人周到 、 好交好为
的名声，也就是
好名 ， 希别人说自己好 。另一个，则是因为自己性好热闹，在家里坐不住。分析之后，他下决心缩小社交圈子，改变在朋友中的形象，以节约社交时间用于学习和自修。但因为以前交游太广，不可能一下子切断许多社会关系，所以必须采取渐进方式： 凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸，唯当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习。征逐之习可渐改，意气之过则须立克。曾国藩修身之始，另一个着力点是改掉自己的暴脾气。和大多数初入社会的青年一样，刚到北京的曾国藩待人天真，一片直拙。一旦成为朋友，就掏心输肝，同时也要求对方对他毫无保留，缺乏人我相交必需的距离感和分寸感。曾国藩既然以
自期，也不自觉地以圣人标准要求朋友，经常说话过于直接，不留余地，不分你我，因此很容易与朋友发生冲突。这个缺点，他的一些朋友知之甚深。道光二十二年十月初三日日记： 岱云 …… 言予于朋友，每相恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。陈岱云的这番话，显然是针对他与郑小珊打架一事而发。郑小珊是曾氏的湖南老乡，同为京官，年长曾国藩近十岁，他精通医术，常为曾国藩家人诊病，与此与曾国藩往来十分密切，因为一件小事，郑小珊对曾国藩口出
慢言 。曾国藩与这样一个同乡而兼前辈口角起来，破口大骂，并且用语极脏，这无论如何都有应反省之处。有一次他到陈岱云处， 与之谈诗，倾筐倒篋，言无不尽，至子初方归。当天晚上他这样批评自己： 比时自谓与人甚忠，殊不知已认贼做子矣。日日耽著诗文，不从戒惧谨独上切实用功，已自误矣，更以之误人乎？日记中关于这样的反省实在笔笔皆是。三、看平地长得万丈高曾国藩认为，磨练自己要有如鸡孵蛋般的耐心和韧性。他的一生，就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。因此也是不断脱胎换骨、变化气质、增长本领的一生。曾国藩以
命名自己的书房，从青年到老年，曾国藩都生活在不停的自责中，不断寻求、针砭自己的缺点。比如对无恒这一缺点，他就终生攻伐不懈。道光二十二年，曾国藩在日记中曾写道：余病根在无恒，今日立条，明日仍散慢，无常规可循，将来莅众必不能信，作事必不成，戒之。咸丰七年十二月十四日，四十六岁的他写信给弟弟说：我平生坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志；读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成，即水军一事，亦掘井九仞而不及泉。弟当以为鉴戒。他从生到死，都生活在
如履薄冰，如临深渊，战战兢兢
之中。让我们读几段他晚年的日记吧：同治八年（逝世前三年）八月二十日：念平生所作事，错谬甚多，久居高位而德行学问一无可取，后世将讥议交加，愧悔无极。同治九年三月三十日：二更四点睡。日内眼病日笃，老而无成，焦灼殊甚。究其所以郁郁不畅者，总由名心未死之故，当痛惩之，以养馀年。这就叫做
几十年如一日 。在一次又一次的反复磨练中，曾国藩的气质性格渐渐发生着变化。他做事越来越有恒心有毅力，即使后来军事生活中，每天只要有时间，仍然坚持读书写作。他接人待物越来越宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。他的品质越来越纯粹，站得越来越高，看得越来越远。经过无数次反复较量，到四十六岁后，他终于对自己的恒心比较满意了，他总结说：四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。梁启超在盛赞曾国藩的
时说：曾文正在军中，每日必读书数页，填日记数条，习字一篇，围棋一局，…… 终身以为常。自流俗人观之，岂不区区小节，无关大体乎？而不知制之有节，行之有恒，实为人生第一大事，善觇人者，每于此觇道力焉。普通人过了中年，性格已经固定，记忆力、学习能力下降，进取之心就逐渐懈弛，认为老狗学不会新把戏。而曾国藩却终身处于学习、进步之中。他给弟弟写信说：弟之文笔，亦不宜过自菲薄，近于自弃。余自壬子（四十三岁）出京，至今十二年，自问于公牍、书函、军事、吏事、应酬、书法，无事不长进。弟今年四十，较我壬子之时，尚少三岁，而谓此后便无长进，欺人乎？自弃乎？《多融财富严把风控关 保障资金安全》 精选六原标题：上帝制造相反的游戏，谁能理解这层意义，心就接近上帝！
“买入动作以小事大，卖出动作以大事小”，这是我对《孟子》中“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事混夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。”的引申感悟，孟子是大智者也是好心人，他老人家的话不是白说的，虽然“五四”以来批评的人很多，但有意义往往来自抽象继承。这句话不要解释的好，只要了解原话的典故出处，在操作中不断容入自己作为交易者的体会感悟就可以，买入之时做智者做的事情，智者做的事情就是深入细节，卖出则做仁者所思，仁者的胸怀是很宽广坦荡的。 交易者要修心，这个不是一句空话，你的手段与你的态度应该是两者齐头并进，不可割裂开看，一个心态再好的司机，如果驾驶技术不过关，上马路都要出问题的。手段与心态就象金庸小说中的武功，招式与内力是分布对应的统一体。做事追求意义，不追求于成功，有人早晚会理解这个问题，有人可能永远理解不了，就象作股信守原则理性，不迷失于金钱的输赢! 成者筑于心。古人学武一般都有四种境界：初学时，手中无剑，心中也无剑；学到一定程度时，手中有了剑，但心中仍没有剑的感觉；学到炉火纯青时，手中剑飞，心中剑舞，内心所悟与手中招术完全相通相融，剑到心到，心止剑止，感觉极佳，此一层境界，讲求人剑合一，剑就是人，人就是剑，手中寸草，也是利器；再学到完全悟出“剑道”之时，便心中有剑而手中无剑了，手上有没有剑剑好不好坏不坏已无关紧要，信手拈来枯草枝叶皆可以成为剑，此一层境界，讲求手中无剑，剑在心中，虽赤手空拳，却能以剑气杀敌百步之外。真正的武林高手是最后这种境界。 剑人合一是十年磨一剑的结果，但凡一个人对一件事研究领悟多年，就会对所研之物产生一种直觉，仿佛融会贯通。十年一剑必有一个循环，所谓昨夜西风凋碧树，独上高楼，天涯路，终不悔，人憔悴。剑为利器，故此种境界乃功力境界也，或名或利。何谓功利境界，乃人境也，现代社会就是功利境界的社会，现代的人也是功利境界的人为最，功利并没有什么不好，它是现代文明的起源与发展，不好的是，不知道自己的功利在哪里，故需有法有规。英雄与才人皆属此种境界，剑人合一亦是物累之境，剑在前，人在后，人为剑所役使也。这一境，言语、情态、眼神流露出爱恨状，有爱有恨，人也。 手中无剑，心中有剑，剑即是心，心即是剑。手中无剑，心中有剑，其内在意义在于无招胜有招，招无意，意无意，无意是真意。手中无剑，心中有剑境界，指达到自由的领域。这个领域就是《庄子-养生主》中庖丁所言说的状态，目无全牛，虽为技而进于道，以神遇不以目视，官知止神欲行。窥到本然的办法，就是看懂了无字天书，无字天书不是写出的或谁能教授的，它是一种自悟或修行，自悟或修行也不见得领悟，还有赖于人之才分。悟哪一道需要有哪一道地才，人力的勤奋可是展其才，不能增其才。才差别不是很大，就一点点，而就一点点界定身份——匠人与大师。无字之天书是要证明的假设，假设是能读无字天书者所见到的本然命题。凡是道的领悟只是顷刻即成，之前预备之后修补证明，即使数十载，豁然贯通只于俄顷，以神遇不以目视。无为境界，上善若水之境，雌柔如太极也，无败之境。刚在操作中的意义很大，这是为保持一种机械状态进出,进出需要有系统的经验作为基础。到底还是经验的是事，不是预测的事。人的头脑没有什么本质区别,经验是有区别的。 情绪在操作中是一反面因素，可是活人都是有情绪的。如何有效冲破情绪这道坎，老子的哲学思想无疑是此处。但老子处于出世的境界中，他达到这样一种心理状态是有依据的，他与世无争，身心是统一的。而现实中利害中的人呢？入世的人在用老子哲学思想指导行为是不统一的，这里面或多或少存在着自欺的成分。 中国文化中无为的境界是至境或叫化境，达到这种传说中的境界有一个条件——全知。所谓无为其实是顺势而为的意思，只有顺势做事情，没有阻力，无累而事达就是无为。有为正好反之，逆势做事是有为，儒教讲知不可为而为之就是这个意思，故有为必有所累。 从经验角度讲，生人要达到某一领域的无为境界，需要知道该领域事物的理，从而知道趋势，生人达到某一个领域的理就知道这一领域的无为，达到所有领域的理知道全部的无为，这是全知的结果。到目前为止，除了自称自己做到的以外，只有宗教神话中有。 东方的哲学精神一直是追求统一的，统一的精神象征于体系的完美，但它只代表体系的完美,不代表实际能够完美。王国维叹“可爱者不可信，可信者不可爱”就是说此。在中国历史上有许多的人物最后被自己或他人描述成为了神仙，为什么如此？我想这与东方人在精神上这一追求密不可分。 达到全知就达到了无为的境界，无为者无累。在证券市场上，一些著名的技术分析理论都能使人或多或少的达到无为境界，只不过不是在实际上达到，而是在想象里。这与老子思想所达到的无为境界颇为相象，技术分析这种知识性体系也因为特别的符合中国人的理解习惯和精神要求而在我国得到了特别弘扬。 老子西去了，他的离去在精神与实际上是统一的，故国的趋势在大王的争杀中已经不可避免的走向了新的文明方式，老子的思想信仰与四周的环境和时代的趋势是逆向的，留下与现实是有为，离去精神信仰达到了无为。所以我说老子不自欺。 老子的思想根本上是形式的关于真际的经验，不是实际的经验，它不指导实际，对现实可以说无用，而对我们来说老子的思想的形式意义远大于实际意义，可以挖掘出无数朴素的智慧。 老子精神为我所用，需要对出世进行抽象继承化，而为我所用，也就是剔除自欺后而用，而方能用。东方人在老子的迷宫里甚少有不自欺欺人的，它演变成权术、方术等等不过是欺术而已。现实中没有那种理论体系可以应对实际，在市场上也没有一种技术分析理论可以与指数实际走势对应，我们只能从经验角度与逻辑的先验角度把握假设未知。 投机的人生其实是颠沛流离的人生。望见伊的身影想起诗人的康桥“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”。 做投机的人不要执著于任何事情，任何交易都要做好两手准备，并且记住这样一句话作为座右铭，在投机市场中，一个人感到最安全的时候，其实是他最危险的时候，因为他减少了防备心。投机的人生其实是颠沛流离的人生，如果你选择了它，那就是选择了不确定感。 有一朋友说交易技术最重要，只要技术一流就没有或可以忽略心态的问题，乍听起来似乎很有道理，其实这个是一个很大的误识，这种认识的本质是希望自己不会犯错，不会犯错只有宗教意义，没有现实意义，在交易的过程中如果一个人错误坚持这种潜意识，相当于把自己似为上帝，于是在投机市场中，一个人感到最安全的时候，其实是他最危险的时候，因为他减少了防备心。 如一个作了多年的短线交易者，机会来到时寻找扑捉并实现利润的能力并不会差，难的是怎么能不亏回去，难的是超越这种人性的宿命循环，而超越是心境的问题不是技术问题，一种境界的探索，这就需要交易者在心理层面上具有对诱惑的相当的承受力，和对错误操作的随机改错能力，所谓随机是就短线的速度而言，其实是盘后的确认功夫，因为短线交易的性质必须是确定性的交易，每一笔交易都在经验的确定范畴之中完成，说的在具体一点就是买的时候确认止损价、止赢价，时间、甚至浪型，这个定位对短线非常重要，它是交易的参照系，不做自己不知道的事，就规避了大部分风险的不确定性，不要做上帝，就知道参照系的尺度在哪里，也就是标明了风险的界限。 中Sperandeo对当日交易有一些很精彩且感人的论述，例如：“如果你缺乏真诚面对自己的能力，请你跳过这章的内容，——因为你不适合从事当日冲销的交易，这是一个你绝对不可以欺骗自己的场合，事实的真相很单纯……”但是这个单纯的事情并不单纯，我认为大师没有深入下去，可能他没有时间，不像我有很多，他没有深入心理学的系统范畴，虽然心理学并不是科学，也不是哲学。 通向金融的自由之路这本书的作者也是一位心理学博士，提到圣杯的位置问题，也是我要阐述的这个重要超越的一部分。中也提及一点，比较简单直接，他说的大概意思是短期走势80%是市场集体心理的表征，短线交易的实质就是心理交易。这里涉及一些心理学范畴系统知识，自我、本我（我理解为潜意识），还有超我的问题，再重复一边上面的话，心理学不是科学，也不是哲学。但如果你仅停留在技术层面你不可能完成这个实质的超越。细胞学说，人在两年可以把所有的细胞更新一遍，所以人想改变任何一种习惯需要两年。在操作上也是如此，除了需要必要的学习探索经验积累的时间以外，还需要两年来改变习惯不能缺少。 有时坏人会做一些好事，有时好人不做好事。人是要做一些坏事的，从某种角度讲让人不快，在心理学的意义是力量正值，而让人快乐是心理力量的消减，具有愉快性质的感觉没有一点儿内在的推动力，而不愉快的感觉却高度地拥有这推动力。但力量需要自我引导，因为它趋向发泄。如果大家不喜欢投机的人生其实是颠沛流离的人生的说法，可以缩小范围，改作短线交易的人生是颠沛流离的人生，如果这个你们毅然不同意还可以改作我的交易人生是颠沛流离的人生的，只要范围足够缩小，意义就不大了，原本本人就是完美的唯我主义者，我思考的问题也完全是我考虑的问题，这点想改变也改变不了，人只能接受他自己能接受的东西，这个完全符合心理学的意义。 自我在人性中具有极大的调和能力，它抗拒一切外来打击，任何不能接受的都是不能接受的，它天然的保护着本我的存在，自我是本我的奴隶，而它倾向于自认自己是主子，这就是自我的可爱之处。自我在人性中具有极大的调和能力就是叫做自欺的功能，这一功能是人性最重要的保护装置，自我企图用外在世界的规则对本我施加影响力，抗拒潜意识以快乐为原则的游戏规则，而本能的强大却不以抑制为转移，人性天然的向潜意识靠拢，把欲望转为行动，再赋予欲望以道理，似乎是自我理性的主张。
而一切心理症候群都反映出压抑与释放不畅的特征。短线交易类似于竞技体育，它与人的状态密不可分，人在任何一种意志、欲望、梦想笼罩下的行为都会产生过激特性，佛说一切执迷都是错，道要求人们清静无为，人只有处于清静无我的状态下才能理性行动。但佛的本质对大多数人来说是一种迷信，缺乏现代科学和哲学的辅正，东方文化具有深切的迷信特质，这缘于东方文化的根——统一性，统一性产生于感性直觉。一切社会科学，包括哲学、宗教都是建立在人性基础上。人认识只能后来的体系更本源，任何学说都不可能孤立于人的现有的认识体系之外，但能建立一个更大的认识平台。 有些东西需要超越之后来感知，当无法超越被笼罩的状态，说什么都是白说的，超越现实感或者超越实际感的意义不是让你背对它，而是为自己建立一个更大平台，在这个平台上看永恒这个命题，在操作上的实质是建立稳定长远的获利行为，在短线交易中它体现在确定性上，从而超越我在开头所说的所谓轮回。交易是很简单的事情就是遵守游戏规则，交易的核心是自我管理自我控制，控制你的预期系统，管理你对不懂得事情的兴奋程度。当你不会思考不能思考不愿思考时，这时你是一个病人，远离勾引、休息一下。不悟虚何以悟实，用老子的说法是无中生有。 而每一个生命中的人都在有意无意地追求着生命中的控制感，我们考试、学习、工作、思考、成功感、赌博，投机、买彩票……。无数的偏见组成我们有控制感的错觉——快乐与痛苦，预期的东方说法就是欲，谁人有无欲的存在，那万丈厚尘中，人需要几生的沉浮，才能理清——尘世中的我，但是即使再错一万次，偶依然选择雄起，为什么？因为这是偶们的功能。人性的弱点有时是无法改变的原罪。大英雄经历两项合一，与天合一，与己合一，前者需忘记得失才能做到，后者是自我探索的挣扎过程。当你在宇宙事件中不要忘记两种特性，预期陷阱，毁灭机制，这都属于天罚。 上帝制造了相反的游戏，谁人能理解这层的意义，谁心就接近上帝！ ---------END--------- 汇说FTsay泛金融革命发起与引领者！让每个人更平等的参与金融市场是我们的使命！即使你生于贫困，也绝不能死于贫困！ 我们坚信励精修行，方可得道：投资是生活的艺术，交易是一生的修行！愿与你以投资交易为生，共同奔向财富自由之路！返回搜狐，查看更多
责任编辑：《多融财富严把风控关 保障资金安全》 精选七原标题：那些长成了的创业者，都是什么样子？
? 编 者 按
道、德、仁、义、礼，所有“成大事者”的品质，从来没有跳出过这个范畴。
如何判断一个创业者是不是有可能成就大事业的“独角兽”呢？
每一个人都可以罗列出一堆，优秀创业者应该具备的东西，比如：勤奋，坚韧，好学等等。但其实这些词汇只是正确的废话。
我努力尝试着从外到内，在皮、骨、魂、运四个方面，总结一些鉴别有独角兽潜质的创业者都长什么样。
一、皮毛轮廓 皮毛轮廓，指最容易观察到的，可以反映创业者基本能力的一些信息。这是能做事情的一个基础。有以下几方面： ?做事靠谱。 如果用一句白话说明就是：交给他的事情，心里面踏实。他们做事永远不需要担心，他们会充分思考，不会出现很低级的失误；他们过手的事情，他们永远不会打折扣交付。 这些事情不需要非得是“很大很重要”的事才可以检验，不需要是一场重量级谈判，一个生死攸关的决策。任何小事，都可以，也足以管中窥豹。小事，其实更具有考察价值，在无意中表现出来的才是真习惯。 ?操控力。 对自己，对自己想要推动的事情，有相当的操控力。他们表达自己意见时可以做到话语简洁明晰，直扣要点；他们时间观念很好，自己的事情基本可以保证按部就班；各种事项安排有条不紊，很少见手忙脚乱；对于要推动的事情，坐言力行，执行力度惊人；对于树立的目标，总能及时的对结果跟踪反馈，赏罚分明。 如果这些做的很好，那么此人可以掌控的局面将不小，可操控的事业上限也是不可预期的。 这里需要说明的一点是，以上这些原则只可用来参考，通过这些维度来感受（注意是感受，而不是评分）创业者是不是可以较好地操控自己和自己所推动的事情，而不能当成死的标准来套在创业者身上去打分。 因为事情底层要复杂的多，绝非一两句话可以概括。 ? 一个人的真实份量。 创业者经常会说，他的a，是百度出来的，合伙人b，参与过百团大战......其实，这样并不能真正地了解一个人的分量。如果想了解一个人的真实份量，仅仅了解到东家是不够的。腾讯有张小龙，也有保安和保洁阿姨。 所以，如果需要了解一个人或者团队，需要更赤裸裸一些。上个东家给的薪水是多少？具体职位是什么？手底下管着几个人？ 每天的具体日常工作内容是什么？平时怎么正常运营的？有过几次升迁，职能做了哪些转变？做过最得意的成绩是什么？此类问题，穿透性会强很多。 ?经验。 经历会带来经验，经验会助于创业。 从0起步成功的毕竟是少数，“从0到1”的理论，更多时候无法直接落地大部分公司。在竞争激烈，市场透明的情形下，创业者的经验是必备条件。 要考察是真经验，还是假行家，主要是探测其认识的深刻程度，通过对业内的一些见解和“天下大势”的分析，来判断是不是该的参与者。 除此之外，还有一个比较好使的方法，就是介绍他做出来的最得意的成就，以及最大的失误。头衔是虚的，但是真刀真枪干出来的事是假不了的。最得意的成就/业绩是什么？ 最大的失误是什么，导致了什么悲剧？错误有时比成绩更能看出一个人的能力。不遭人妒是庸才，没犯过错误通常证明没有做什么事。 二、骨骼筋络 这个，我想表达的，是创业者的硬实力。 第一条的成功，最多能说明是个很好的职业经理人，有很好的职业素养。但当跳出背后的靠山，开始领着几个兄弟自立的一瞬间，更重要的就是创业者的素养。 ?商业的常识。 无论是之前读书学来的，还跟着前老板经历过的，或者作为连续创业者亲自趟过来的，基本商业常识是必修课；如果还没有修，那么就是这个团队必趟的坑。我们无法瞬间长大，创业者也不可能瞬间成熟，这跟能力无关，人性使然。 真正的商业模式，不是在屋里写写画画就可以做出来的，纸上的逻辑，十有八九不会在现实中无损耗地实现，只有体验过现实中的种种意外，才能停止闭门造车，才能学会对现实的敬畏。比如，不经历“树倒猢狲散”的无助，很难真正理解什么叫“合伙人”，也更不会做到“财散人聚”。 所以，了解一个创业者在商业常识上的“段位”，就是看他们的成熟程度，方便我们对可能发生的情形做好心理准备。据我观察，大部分时候，坑是绕不过去的，只是掉到坑里的惨烈程度不同罢了。 ?认真专一。 精益求精的素养，不轻易为外界所动，追求所做事情的完美，是个难能可贵的品质。“事必专任，乃可贵成”。这个规律自古以来就是这样，当今创业更是这样，因为越是竞争激烈，越是应该推崇匠人精神。要么做到极致，要么做到别做，现在国内任何一个创业方向都有无数公司在做，并且后浪推前浪，新团队层出不穷。创业圈太拥挤，已经没有“半瓶醋”的容身之地了。 这种情景下，一颗追求高品质的心就变得尤为重要。现在大家喊的“消费升级”也属于这个范畴。“认真搞笑”的开心麻花，充满艺术范的“大董”，死磕的“罗辑思维”，都是这种品质的时代受益者。这种品质不仅使他们受益，更使这些原本冷僻的生意模式，也受到了资本的垂青。 衡量匠心最有效的方法，就是看产品的品质和细节。拿出公司的第一重点产品，横向对比市面上的同类，只要体验得够认真，产品的区别很容易看出来。用心的东西，是可以被感知的，即便不是那么轻易地被观察。 ?决策的素养。 决策是决定一个公司命运的基本单位。无论是是否该停止烧钱，还是估值定在多少，节奏怎么把握，一切都是决策。决策力决定了一个创始人是英明的领路人，还是糊涂蛋。 如何去衡量一个人的决策力呢？那就把“决策”这个事解剖开了判断：信息收集的方式，信息处理的方式，和坚决执行的力度。 收集信息的方式：我们需要了解到足够多的方面，才可以有基础做一个正确的决定。当一个难题摆在眼前，需要智慧提取出来决策目的是什么？哪些方面会影响此目标的实现？通过什么渠道和方式去获取最真实准确的信息？ 了解此项能力最好的方式，就是观察一个人在面对比较陌生的状况时，他了解情况的思路是不是清晰，选择的路径是不是正确，顾虑到的方方面面是不是周密。 处理信息的方式：这就是常说的，理性处理问题还是感性处理问题。判断一个人是不是能够正确处理信息，关键是看当信息摆在眼前，讨论处理办法时，这个人纠结的点到底是在放在解决问题产生的利弊上，还是相关人的感受上。这个有些反人性，但确实，老好人是一个坏的决策者。 坚决执行的力度： 好多正确的决策，都是七分利三分弊，而三分弊通常伤到的是人情。创业不是慈善，要做就必须黑得下脸，狠得下心。这就是所有优秀创业者无情一面的由来。 三、精神魂魄 当我们讨论做一件有点“大” 的事时，开门第一件事，就是用人。 ? 用人的本事。 用人可以简单分为两部分，团聚众人，和激励督促众人。 先说团聚人。团聚人的终极法则很简单，就是满足其所欲。这就是一个领导者要团聚众人最基础的一条，要有智慧看透，并运用这一基本原理。当然我们可以义字当头，揭竿而起，但是如果想持久，摆脱乌合之众的气质，那大伙的基本愿望，必须得到满足，或者说有希望满足。
所以，一个聪明的领导者，一定深谙其道，明白周围这帮兄弟图什么，并且将每个人的需求的满足，设计到整个组织的运行机制当中。 这就是那句赤裸裸的名言的来历：“财散人聚。” 聚起来之后，需要保证这帮人聚而不散，那么就需要领导者可以服众。他在能力、人格、品质上，是否可为表率；对公司大方向，和关键问题的判断上，要比其他人高明；他的敬业和勤奋，足以感化众人，立为风向标，好压制务虚的风气；当出现重大危机时，是不是那个镇得住场的人，做他人主心骨。某种意义上讲，领导者的水准，就是整个公司水准的上限。 关于激励，督促大家各司其职，众志成城前行的方法，市面上有无数书籍、理论可以参考。判断一个人在这方面的水平，只需要观察他在赏罚手段上的表现。在这方面做得好的表现，借用一句话就是：雷霆手段，菩萨心肠。 ?格局与气度。 公司的层次，永远定格在创始人的格局上。 格局大的创业者，通常伴随的是挥斥方遒的潇洒气度。怎么判断一个人格局的大小呢？观察他的“被满足”和“能承担”。 各个活动（尤其与自己关系不大的活动），还有媒体上出镜率很高的人，经常被证明，事业的巅峰期基本已经过了。背后的原理是什么呢？ 因为他意识到或没有意识到，他已经满足了。没满足的人什么样呢？尚未满足的人目标高远，他们每天的生活是平淡的，但精神状态是饱满的；反之，已经鸣鸣自得的人，每天的生活内容是饱满的，但是精神状态是平淡的。 所以，他们目标明确，很清晰自己下一步该干什么；不纠缠于小事，因为很清晰自己重要的是什么，所以无关紧要的得失，处理得很潇洒；不细算自己股份到底几个点，不一味追求虚高的估值；一切都在按部就班进行，所以没什么可炫耀的，无论公司账面价值多少钱，生活状态没什么变化。 古人为什么讲“胸有激雷而面如平湖”的可拜为上将军呢？因为可以担当的沉重，才可以成就的高远。 那些危难面前不改色，困境当头仍从容的人，才有更大的心脏，撑得起更大的局面，熬得过更大的坎。与此相对应，那些经常处于匆匆忙忙，慌慌张张的人，是缺乏历练的表现。 ?自我进化的基因。 我们要承认作为一个人的局限性。创业项目不同的阶段，侧重的是创业者不同的技能。一个初创公司和最终的的掌舵者，一定拥有者完全不一样的见识、胸怀和价值观。 一个创业者做成功了，他自己其实也早已经蜕了无数层的皮。我们拿着当代商业英雄的气度和表象去对照一个小公司的创始人，是没有意义的；更实际的做法或许应该是看他有没有自我更新的潜质；无论是自己读书，还是员工的规劝，或是对高人的请教，到底多大程度在促使着创始人的变化。 在观测这个变化过程中，我们又需要很细致入微地分辨，他是毫无主见迎合，还是心悦诚服的虚心，是刚愎自用、固步自封，还是坚定果决地捍卫真理。
?独立的思考。 出类拔萃之辈，对事物本质的见解一定高于旁人。因此，他的认识，理念一定不是听来的，而是自己总结出来的。只有具