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吴某与丈夫离异后，女儿随前夫生活。日，吴某去探视女儿时遭婆婆阻拦和辱骂，回家后就预谋到某信用社偷点钱，以便带女儿一同外出。次日凌晨，吴某带上口罩、手套、柴刀、透明胶等，架梯潜入该信用社二楼的出纳胡某住处，伺机获得金库钥匙。下午5时许，胡某进
吴某与丈夫离异后，女儿随前夫生活。日，吴某去探视女儿时遭婆婆阻拦和辱骂，回家后就预谋到某信用社偷点钱，以便带女儿一同外出。次日凌晨，吴某带上口罩、手套、柴刀、透明胶等，架梯潜入该信用社二楼的出纳胡某住处，伺机获得金库钥匙。下午5时许，胡某进屋，吴某即用柴刀架在胡某的脖子上令其不许反抗，然后用胶带将其手、脚捆绑起来，又将胡某和液化气瓶一起捆绑在椅子上，强行从胡某手中夺取一串钥匙，逼问胡某如何开启金库门等问题。在此期间，群众发现并将吴某当场抓获。
　　本案审理过程中，对被告人吴某的行为处于何种状态，出现三种不同的意见：第一种意见认为，吴某抢劫被害人持有的金库钥匙，是为其抢劫信用社资金做准备，因被发现而使其行为停留在预备阶段，是的预备。第二种意见认为，吴某劫取了被害人的金库钥匙，属抢劫罪既遂。但劫取钥匙属为盗窃做准备，吴某在准备盗窃时被抓获，属的预备。两罪构成牵连犯，其目的行为为盗窃，手段行为为抢劫。按牵连犯&从一重处罚&的处理原则，应以抢劫罪(既遂)处罚。第三种意见认为，吴某抢劫钥匙和其后着手实施开启金库获取财物是连续、不可分割的行为过程，抢劫钥匙也是抢劫的实行行为。吴某在劫取钥匙后，因客观原因未实现开启金库获取财物的目的，是抢劫罪未遂。
　　笔者同意第三种意见，被告人吴某行为构成抢劫罪未遂。理由是：
　　一、吴某行为的整体性质不是盗窃而是抢劫
　　盗窃罪的行为是以&秘密&的手段，其最低标准是犯罪人自以为财物的所有者或管理者不知。吴某直接从信用社的出纳手中劫取钥匙，并想以该钥匙打开信用社金库，属在财物的管理者明知的情况下拿取财物的行为。从客观行为看，吴某不存在在该信用社资金出纳不知情的情况下窃取财物的主观认识，不具有&秘密窃取&的性质。因此，吴某的行为不是盗窃行为。事实上，吴某预谋到信用社去搞点钱，并在该主观目的的支配下，想通过抢劫该信用社出纳管理信用社资金的钥匙，并以该钥匙打开信用社金库并取得资金，这种行为属于以暴力抢劫他人财物的行为，即属于抢劫行为。
　　二、吴某抢劫钥匙不是其抢劫行为的预备行为，而是实行行为
　　抢劫罪要求行为人对财物的所有者或管理者实施暴力、胁迫或其他手段，使财物的所有者、管理者产生内心恐惧而被迫交出财物。如果吴某劫取钥匙为抢劫预备行为，则意味着吴某取得钥匙后，用钥匙打开金库取走资金为抢劫实行行为。那再对谁实施暴力、胁迫？这将会出现没有犯罪行为对象的问题。因此，笔者认为，吴某属抢劫罪预备的观点存在明显的错误。在吴某看来，只要取得金库钥匙，就能打开金库并取得资金，而要取得资金，就要夺取金库钥匙。为此，她实施暴力劫取了钥匙。胡某是信用社资金的管理者，吴某抢劫钥匙的行为与其意图实施的打开金库取得资金的行为，共同构成抢劫罪的全部犯罪行为。而吴某是自己用抢得的钥匙去打开金库取得资金，还是继续强迫胡某去打开金库取得资金，如同一般抢劫罪中被害人是被迫交出财物还是由行为人搜出财物，在抢劫性质认定上没有多大意义。
　　吴某在抢劫钥匙后，在继续逼问胡某如何开启金库门等问题时，被群众发现当场抓获，属于因其主观意志以外的原因未达到抢劫目的，是抢劫罪未遂。同时，吴某是到胡某家中实施抢劫，似符合&入户抢劫&，但其主观上要抢劫的不是胡家的财物，而是胡某所管理的信用社资金，故应按&抢劫金融机构&论处。
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“天人之道”——关于《日出》的遐想
“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”
这是老子《道德经》中的句子，翻译成白话文便是:自然的法则，是损减有余来补充不足；人类社会世俗则不然，是损减贫穷不足来供奉富贵有余。体现了老子的辩证思想；《日出》，表现的正是其中的“人之道”。
我去，系统居然删楼
图片文字接上
社会、甚至“予及汝偕亡”的感受！为什么会有如此黑暗的社会？日出的来临为何那般艰难？当时曹禺苦苦思索、亲身实践，终于在《道德经》中找寻到答案——人之道，损不足以奉有余！
“损不足以奉有余”，多么简明准确的答案呀！从古至今，从东方到西方，不都是这样吗？奴隶社会中，奴隶是贫穷不足的，奴隶主却是有余的；封建社会则是地主与农民，资本主义社会则是资本家与工人。奴隶、农民、工人都是社会财富的创造者，可他们是贫穷不足的，是被统治的，是处于下层阶级的；
奴隶主、地主、资本家则是财富的享受者（当然他们也创造财富，但绝非主要），他们是富贵有余的，是统治者，是上层阶级。后来的结果是统治者越发“有余”，被统治者越发“不足”，不正是“损不足以奉有余”吗？想来人生来虽有差异，但在智力方面未必就有太大的差异吧！不然也不能称之为“人”了！可是缘何会有不足者愈发不足，有余者愈发有余的“怪事”呢？原因是必然存在剥削啊！
创造财富的人不能享受自己的财富；论理说他们虽不能在短期内马上和享受财富的人比肩，但也应该是双方差距越来越小。可是，你创造者创造的越多，那享受者剥削的也便越多，只有这样，他们（享受者）才能更好的统治，才能被 “奉”。穷人为什么会恨富人呢？想来那仇恨也不是没有理由的，必然是穷人被压迫、被剥削的过多，才有仇恨之心。人是一种感情动物，自然不会有无理由的爱，也不会有无理由的恨。
对于资本主义，其本质就是“损不足以奉有余”，就是那罪恶的“人之道”；使不足者越发不足，使有余者越发有余；使创造者越发贫穷，使享受者越发富贵，这不正是掠夺吗？这不正是罪恶的吗？答案当然是毋庸置疑的！资本家越“损”越贪，压榨了无产阶级后，其膨胀的野心又怎会满足？于是乎，这被“损”的对象自然而然由“人”转向“自然”，自然对环境造成破坏了！因此，资本家绝不是“慈善家”，最多只能称为“伪善家”。
鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，神州大地上产生一个新的集体:民族资本家。无疑，他们是爱国的，他们和封建主义、帝国主义抗争。可是，茅盾的《子夜》又告诉我:他们也是有两面性的；吴荪甫就是代表人物。一方面，他敢于和外国资本主义斗争，做出许多努力；但另一方面，他又是资本家，残酷剥削工人，雇佣流氓压制工人罢工，甚至不惜闹到流血的地步。连民族资本家尚且如此，何况是资本主义社会的资本家呢？
因此，为什么要说用暴力夺取政权的 “革命”是野蛮的？如果革命是野蛮的，那资产阶级用来统治无产阶级的军警、监狱、法庭……就是文明的吗？他们是有余者，是被“奉”的人，怎么可能仅凭三言两语就肯将权力交卸于不足者？不足者被压迫、被统治，不拿起武器、不采取暴力，只会越发不足，只会走向灭亡。
不过，环顾全球，发达国家都是资本主义国家，发展中国家大都是社会主义国家；发达国家的福利制度也令不少人“心向往之”，那么，这就说明资本主义社会优于社会主义社会吗？未必。其实，福利制度的本质是“损有余而补不足”，是“天之道”；试看百年前之资本主义国家，正是“损不足以奉有余”的“人之道”的真实写照，有什么福利制度？又谈何幸福？若不是这样，当时处处爆发的工人罢工又是怎么一回事？“人之道”的“损不足以奉有余”，不仅“损”人，而且“损”自然。结果就是“不足者”的顽强反抗，大自然遭破坏后的无情惩罚。
“有余者”的剥削行为确实造成了天怒人怨的结果，那么，之后产生的福利制度就是对矛盾的缓和，就是“天之道”，也是“人之道”向“天之道”的过渡。资本主义的罪恶本质，是不能与此混为一谈的。社会主义国家都是较落后的，可是其外衣是社会主义，其本质也是吗？是表里如一的吗？这 恐怕要打上一个大大的问号。
很多时候，事物的发展都是一个“从无到有，再从有到无”的过程，最终的结果与最初的结果表面上往往是相同的。然而，其本身已发生质的变化，要经历种种积累，次次量变，屡屡质变而成的。同样，原始社会是共产主义社会，那是社会生产水平极为低下的产物；可是，谁能保证社会生产水平高度发达的产物就不是共产主义社会呢？
最初都奉行的是“损有余而补不足”的“天之道”，后来才奉行着“损不足以奉有余”的“人之道”，将来也定会有“人之道”向“天之道”的转变。但是，“天之道”的实现必须有两个极其重要的条件:一、社会生产水平高度发达；二、个人权力集体化。
如果私人权力高度膨胀，那么纵使社会生产水平高度发达，也只会是有余者越发有余，不足者越发不足。私人权力的集体化，即个人的权力就是集体的权力，其实也就是个人权力的消亡。社会生产水平必定高度发达，才会有权力的集体化。“大同”虽难实现，但一定是可以实现的，而不是虚无缥缈的。
日出，总是在雷雨之后的。虽在日出之前是令人窒息的黑暗，可是你能保证太阳就不会出来吗？
吧主快来！昨天下午随便写的。
原稿奉上！
来，看看欢迎指正
我昨天在车上无聊看起了《拉美被切开的血管》几页，现在发现与这个挺像的。都是本国官僚买办资本主义。当年民国和现在拉美都是半殖民社会。
写得很好，赞哪！
人性就一句话：哪壶不开提哪壶
上一个陈数女神的陈白露来顶贴
人之道如此皆是出自人的私心
何不来此逛逛？
蛤，居然删楼
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使用签名档&&
保存至快速回贴暴力夺取本属于的东西会造成什么后果？
全部答案（共1个回答）
你好，如果一直不治的话后果会很严重的，建议你还是及早治疗。下面给你推荐几种有关腰椎病的治疗方法，仅供参考：
1、牵引 伤后一周左右可开始作骨盆牵引。开始时牵引重...
经常打孩子，会使孩子感到家庭无温暖，父母无情意，从而在内心中产生抵触情绪，以至同家长关系疏远，感情对立，甚至怨恨家长
可能会上火,便秘。。。。
孩子受到惊吓不利于他们睡眠，甚至还会导致恶梦等情况发生
可能一旦上瘾了，就会导致各种不便事，影响孩子在学习上的专业度
另一方面，也会造成做事非常认真，追求完美，以至容易钻进“牛角尖”
B.20世纪上半叶，人类经历了两次世界大战，大量的青壮年人口死于战争；而20世纪下半叶，世界基本处于和平发展时期。
“癌症的发病率”我认为这句话指的是:癌症患者占总人数口的比例。
而B选项说是死亡人数多，即总体人数下降了，但“癌症的发病率”是根据总体人总来衡量的，所以B项不能削弱上述论证
关于三国武将的排名在玩家中颇有争论，其实真正熟读三国的人应该知道关于三国武将的排名早有定论，头十位依次为：
头吕（吕布）二赵（赵云）三典韦，四关（关羽）五许（许楮）六张飞，七马（马超）八颜（颜良）九文丑，老将黄忠排末位。
关于这个排名大家最具疑问的恐怕是关羽了，这里我给大家细细道来。赵云就不用多说了，魏军中七进七出不说武功，体力也是超强了。而枪法有六和之说，赵云占了个气，也就是枪法的鼻祖了，其武学造诣可见一斑。至于典韦，单凭他和许楮两人就能战住吕布，武功应该比三英中的关羽要强吧。
其实单论武功除吕布外大家都差不多。论战功关羽斩颜良是因为颜良抢军马已经得手正在后撤，并不想与人交手，没想到赤兔马快，被从后背赶上斩之；文丑就更冤了，他是受了委托来招降关羽的，并没想着交手，结果话没说完关羽的刀就到了。只是由于过去封建统治者的需要后来将关羽神话化了，就连日本人也很崇拜他，只不过在日本的关公形象是扎着日式头巾的。
张飞、许楮、马超的排名比较有意思，按理说他们斗得势均力敌都没分出上下，而古人的解释是按照他们谁先脱的衣服谁就厉害！有点搞笑呦。十名以后的排名笔者忘记了，好象第11个是张辽。最后需要说明的是我们现在通常看到的《三国演义》已是多次修改过的版本，笔者看过一套更早的版本，有些细节不太一样。
你用的是工行的卡吗？到工行网站问了一下，下面是它们版主的回答——您好～
1、您可以拨打95588或通过网上银行等渠道查询消费明细。
2、若您的信用卡开通了网上银行。请您按照以下地址进行登录。工行网站地址： 点击“个人网上银行登录”或工行个人网上银行地址： 按照系统提示输入相关信息后即可登录。
“网页错误”请您进行以下操作：
（1）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“高级”标签--&点击“还原默认设置”，点击“确定”后关闭所有IE浏览器窗口；
（2）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“常规”标签--&Internet临时文件设置中的“检查所存网页的较新版本”选择“每次访问此页时检查”。并在Internet临时文件设置中点击“删除文件”，在“删除所有脱机内容”前打勾后点击确定关闭对话框，关闭所有IE窗口；
（3）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“安全”标签，在“请为不同区域的Web内容制定安全设置（z）”窗口内选择“Internet”，然后选择“自定义级别”，将“Activex控件和插件”中“下载已签名的Activex控件”、“运行Activex控件”等设置为“启用”或“提示”，点击确定后，请重新启动电脑；
（4）若您安装了3721上网助手之类的软件，请您将其完全卸载；
（5）请登录工行门户网站 ，点击“个人网上银行登录”下方的“下载”。进入下一个页面后，下载并安装控件程序。
（6）若仍无法正常使用，建议您重新安装IE6.0或以上版本的IE浏览器，并使用WINDOWS系统的UPDATE功能安装补丁。
3、您可以通过网上银行查看对账单进行还款。
4、是可以的。您需要通过网上银行办理跨行转账业务。
如果您想在网上办理跨行汇款，请使用“工行与他行转账汇款”功能，您除了需要申请开通网上银行对外转账功能，还需要您所在地区开通网上跨行汇款功能。若未开通，那么在操作时系统会提示您的（国际卡及香港信用卡无法使用此功能）。
从日起，柜台注册且未申请U盾或口令卡的客户，单笔交易限额、日累计限额以及总支付交易限额均为300元，9月1日前支付额度已经达到300元的客户需到网点申请电子口令卡或U盾（从注册日起计算支付额）。
若目前已达到交易限额但急需支付，建议您可通过下列方法变更交易限额：
1.申请U盾。u盾客户不再受交易限额和支付次数的限制。此外，使用u盾，您可以享受签订理财协议等服务项目，并在您原有使用基础上大大加强了安全性。如需办理U盾，请您本人携带有效身份证件和网上银行注册卡到当地指定网点办理U盾，办理手续及网点信息请您当地95588服务热线联系咨询。
2.申办口令卡。您本人可持有效身份证件、网上银行注册卡到当地指定网点申办口令卡。申办电子口令卡后，个人网上银行单笔交易限额1000元；日累计交易限额5000元，没有总支付额度控制；电子银行口令卡的使用次数为1000次（以客户输入正确的密码字符并通过系统验证为一次），达到使用次数后即不能使用，请及时到我行营业网点办理申领新卡手续。
如果是下拉的，只有党员而没有预备党员一项，可填党员，但如果是填写的，你就老老实实填预备党员，填成党员对你没什么好处，填预备党员也不会有什么吃亏。
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
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无聊签到天数: 1155 天连续签到: 34 天[LV.10]以坛为家III
不论是使用铜器还是使用铁器，也不论是木材建屋还是石材建房。只要依然只是通过直接的肉体暴力来迫使他人作为劳动力成为自身劳动力的物理外延，即：把独立于自身的其它同等生命体作为奴隶，人类就依然处于和其它动物一样的生产关系状态。而分工，早就在动物界存在，不论其如何作为交换的必要前提都显然不是区别人类文明与自然动物界的本质特征。
当人作为奴隶再也不可能发挥其积极性的时候，奴隶制作为一种社会生产关系必然地被通过以土地来诱使劳动力提供剩余产品的生产关系所取代。这是人类历史上第一次不是通过直接占有作为劳动力的人身肉体而是通过占有劳动力所不得不寄附于其上的土地——即：通过占有独立于人身以外的客观实体——来间接地占有劳动力及其劳动成果。正是在这个意义上，卢梭在他的《论人类不平等的起源和基础》中指出，谁第一个把一片土地围圈起来宣布说“这是我的”，谁就是文明社会的创始人。
很显然在卢梭那里，“一棵树被占有了，我可以到另外一棵树上去”，而个人除非占有足够面积足够丰裕的土地，那么土地上的产出将只能够维系其最原始的生存状态，而这个占有土地的人要使得在其控制范围内的土地产出超过其最基本需求的产品，就不得不自己提供追加的劳动，这个劳动恰恰是使得土地——当其丰收时作为结果——看来有提供剩余产品的能力。因此，不是土地本身吸引了更多的劳动，而是土地已经被追加了劳动产出剩余产品后吸引了其它劳动的投入。或者，我们反过来看，是已经产出了剩余的土地——不管这个剩余在当时是怎么出来的——留住了原本试图离开寻求属于自己土地的劳动力。
不断追求剩余并且不断追求剩余丰富度的努力必然伴随着提供这种剩余的物质条件和生产方式。这个物质条件发达到一定程度，其作用开始超过土地本身变得恰恰是这些虽然最初形态也是出自土地，但恰恰是因为这些物质条件才使得土地不仅产出远远超过没有这些条件时的剩余，而且，这些物质条件的形态经过劳动后不断发展和变化到可以令土地产出更多剩余并开始提供由其自身所提供的不同种类的产品。这种物质形态即被政治经济学独立于土地之外的生产要素形式——资本。
并非没有地主——即：以通过占有土地并通过依靠对土地的所有权来使得自身得以占有其它劳动力的剩余劳动的人——看出占有资本正在取代占有土地，越来越多地成为劳动剩余的前提条件，但主要是那些能够不断地从不同种类的剩余产品中节余下生活资料并使之转变为生产资料且因为这种生产资料的可动性和其作为劳动产品的沉淀性而成为资本占有者的人成为了主要的资本所有者。资本家注定要登上历史的舞台并夺取主角的地位。
基于自然的依附关系，土地与劳动的关系牢固得如此具有韧性，以至于要颠覆土地对劳动的吸附不得不依赖资本的最彻底形式——货币，并且不得不以将地主从主要吸引劳动的角色转变为寄生于土地之上和完全依赖非自身劳动过活的角色为开始。地主，开始意识到占有土地是他们的本质存在方式，从而作为一个阶级也进行了殊死的反抗。
和奴隶主为征服奴隶，总是把自然界的暴力形象偶像化和人格化相对应，地主占据历史舞台时也是以和他们的生产手段的占有方式相对应的精神面貌出现的。和暴力崇拜的众神宗教相对应，地主要反应土地及其不动性的超历史合理性，当然也就有唯一的固定的神的出现来象征归附土地的必要性与合理性。人作为万物的尺度，其不变性与神作为万物的主宰，其永恒性相互结合构成的逻辑合理性远远强过苏格拉底所面对的暴力的合理性。
商人，作为资本家的儿童形式，不管在现实中如何亵渎宗教，不论地主阶级如何因物质利诱而对这种亵渎作出让步，最终，资本家们要成为一个阶级站在主角位置，除了使得自己“浑身上下都流淌着鲜血”以外创造出了史无前例的生产力和气势恢宏的文化。
一如并非所有的资本家一出生就腰缠万贯一样，并非所有的资产阶级都是资本家。而为了代表先进生产力和生活方式的资产阶级扶持上历史的战车，众多的艺人、画师、工匠、作家乃至水手、车夫出落得才华横溢。他们探究包括土地在内一切自然界的现象和规律；他们慷慨激愤地抨击土地关系对人的禁锢和由此导致的悲剧；他们用背井离乡抛家弃子前往自己完全陌生和无知的地方表达对土地束缚的鄙视；他们讴歌居无定所却不离不弃的爱情。我们看到，资本家的先行者们，当他们攀登历史的云梯时，挥舞的不是荣华富贵的旗帜，而是浪漫主义——这个至今都象征资产阶级生活方式的标识。
如果不是在精神上，并且主要在自身的生活实践上，资本家的先锋们展露出自身有别于以往一切统治者的共同气质，他们将不敢在随后夺取政权时表现得和他们所要取代的统治阶级处于上升时期一样得英勇，从而形成属于自己的阶级意识。如果不是继承自身的成长经历，资产阶级将不能在生产方式——这一自身存在的决定性条件上——的理论陈词中总结出劳动价值论，并以此证明自身出现的必然性和存在的合理性。与以往的奴隶征服者不同，资产阶级不是用暴力直接控制其它劳动力的肉体，这使得资产阶级所表现的生产方式继承了地主阶级的文明属性。与地主阶级不同，资产阶级的生产与生活尽管也以土地为前提，但资产阶级的生产方式和生活方式从来不使得自身拘泥于某一块土地，更重要的是，在资产阶级看来，土地及其不动产，只具有和其它资本形式一样的所有权关系，从而摧毁了土地在生产要素中的神坛地位。这是资产阶级作为阶级得以摆脱对自己手脚的绑绳发挥自身积极创造力和开拓精神的基础。
一个社会的资本家们，只要具备认识到自己和那些竭力使得一切生存条件都转化为可供劳动的生产资料并使之推动全新的价值创造的人们具有共同精神，这个社会就有了资产阶级。而一切为这种精神提供理论依据或者表达赞赏或以此为生活方式的人都属于资产阶级。
只要一个社会依然处于把土地看作唯一推动劳动的条件，并以此约束劳动过程和劳动力的创造精神的阶段，这个社会就还需要一个奋进的资产阶级，这个社会的资产阶级就始终责无旁贷地担负历史责任。
我是为写作而谋生，不为谋生而写作 —— 卡尔·马克思
“如果不是继承自身的成长经历，资产阶级将不能在生产方式——这一自身存在的决定性条件上——的理论陈词中总结出劳动价值论，并以此证明自身出现的必然性和存在的合理性。与以往的奴隶征服者不同，资产阶级不是用暴力直接控制其它劳动力的肉体，这使得资产阶级所表现的生产方式继承了地主阶级的文明属性。”——————这是人类共同的认识，否则，资产阶级是不会成功的。
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