四川乐山贰柒拾手机版桥牌很流行玩吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-19 00:14 标签： 乐山贰柒拾手机版

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[转帖]乐山贰柒拾的“根”究竟在哪？
贰柒拾从哪里来？它的根在哪里？长期以来，这类问题一直困扰着乐山许多贰柒拾爱好者。由于贰柒拾属于民间文化，其合法身份长期以来得不到当局的承认，也就难得登上大雅之堂。它只能在民间流传，地方志几乎没有文字记载，一直也很少有人专门研究。
历史的障碍难以逾越。研究者们对贰柒拾的起源和历史的探究，很难做到翔实考证，只能通过合理猜测、推论甚至捕风捉影的想象。没有哪一个敢拍胸脯说他整出来的就是正史。
贰柒拾的流行地域有哪些
要寻贰柒拾的根，先要看看贰柒拾究竟流行于哪些地方，免贻井蛙之诮。
贰柒拾在川内的流行，除乐山以及从乐山“分家”出去的眉山而外，岷江下游的宜宾、泸州，也有为数不少的贰柒拾爱好者。泸州人把贰柒拾叫做“大贰”。
省外的重庆，及其下游所谓“下川东”一带的涪陵、万县、酉阳、秀山、黔江、彭水，也有人扯贰柒拾。与乐山不同的是，那一带的规则相对于乐山更为苛刻，除了“有开必开”之外，还兴了“有对必对”的苛刻规矩，牌的样式、花色、张数也不尽相同。
据说，“下川东”一带的贰柒拾有160张牌，比乐山贰柒拾整整多了一倍。其中大小牌红字、黑字各80张。估计这些地方是乐山贰柒拾跟湖南“跑和子”两种民俗文化在流传渗透过程中的接合部，因此兼收并蓄成了这种特殊样式。
再往长江下游走。洞庭湖边的湖南常德、益阳、岳阳，湖南中部的娄底、衡阳，还有邵东、邵阳一带，也流行扯贰柒拾。只不过，贰柒拾在湖南不叫“贰柒拾”，常德一带叫“跑和子”（有的也写作跑胡子、跑和字），有的地方叫“字牌”，还有地方叫“棍棍”。名字有异，牌理却基本相通。
湖南方言对于数字“十”的称呼，很多时候说成“跑”，比如说十块钱，他们称之为“一跑块”。而贰柒拾和牌的底线是十和，也就是说，牌的和数够了“一跑和”，就可以和了。湖南方言中带“子”的时候很多，就像乐山方言带“儿”的地方不少一样。因此，湖南人把贰柒拾称为“跑和子”。
据了解，大半个湖南省都流行跑和子，其迷恋程度，一点不比乐山人逊色。广西桂林一带，也有人爱好这种纸牌。网上甚至有一款名为“常德跑胡字”的可以下载的软件。其说明文字如下：“常德‘跑胡字’是中华民族古老游戏,亦称‘跑和子’，在我国其它某些地区也叫‘字牌’、‘二七十’、‘棍棍’等。它的玩法与麻将类似，但比麻将更加简捷方便，变化多样.各地区的玩法大同小异，在常德地区,‘跑和’总共八十张牌,十五胡‘息’即可开胡，有红胡、黑胡、一点红、加红、碰碰胡等花样，玩起来更加紧凑有趣。常德‘跑和字’玩法简单而变化无穷，又比麻将更为简捷，不仅深受常德人民的喜爱，也是我国其它很多地区老少皆宜的娱乐活动。”
疑问：贰柒拾是“乐山特产”吗
有一种最流行的说法是，贰柒拾发源于清代乾隆年间的五通桥，因此贰柒拾又名“桥字牌”、“桥牌”。
持这种观点的人们考证说，五通桥的“桥牌”，与五通桥的盐业发展息息相关。清朝时期五通桥为四川省第一盐场。盐商、煤商和揽头们为便于计算装卸费、搬运费，特制了写上“壹”至“拾”数字和带有各自印记的竹签、竹牌，盐工们则凭竹签（牌）领取工钱。工余之时，盐工们三五成群围成一堆，将挣得的竹签或竹牌合在一起，利用抽签的形式玩数字游戏，可以说，五通桥的“桥牌”的起源，是劳动的产物。但竹签、竹牌毕竟不是玩具，使用起来也不方便，于是聪明的盐工们就用硬纸仿照竹牌的长度和宽度做成纸牌，工余休息时间苦中作乐，用这种纸牌进行游戏娱乐，斗点小小输赢。后来，这种纸牌游戏逐渐形成规则，约定俗成，向市井浸淫，向民间普及，演变为一种有着明显乐山地方文化特色的民间娱乐形式。
如前所述，既然贰柒拾流行地域那么宽广，凭什么说是五通桥的土特产？会不会另有出处？
以备一说：乐山贰柒拾从湖南“舶来”
我认为，贰柒拾的“根”不在乐山，更不是乐山的土产，而是舶来品。它是由清代前期的湖广移民带来，然后在乐山流传、发展并不断发扬光大的。
我说这话的基本依据是，今天的绝大多数乐山人，老祖宗都不是乐山的原住民，是“湖广填四川”过来的移民。既然贰柒拾在湖南流行地域那么广，乐山贰柒拾应是从湖广移民那里舶来的。
四川自古物产丰富，号称“天府之国”。南宋时期，四川人口达到一千多万，曾经支撑了全国财政的三分之一。即使经过宋元之际的长时间大规模战乱，到明代末年，四川还有人口400多万。不幸的是，明末来了一个名叫张献忠的杀人魔王，天府之国就遭受了历史上最大的一场浩劫。
历史上每一次农民大起义，无不造成社会生产力的巨大破坏，给社会经济带来毁灭性的打击，给老百姓带来水深火热的灾难。起义的规模越大，时间越长，造成的灾难性后果就会越严重。即使最成功的农民起义，也不过是“城头变换大王旗”——再生一个封建王朝而已，结局仍然是重蹈前朝覆辙而自取灭亡。明末李自成、张献忠各自闹起的所谓农民大起义，也是如此。
张献忠（），字秉吾，号敬轩，延安柳树涧（今陕西定边东）人。崇祯三年（1630年）在米脂起义，自号八大王，因身长面黄，人称黄虎。崇祯十三年进兵四川，次年在开县击破明军，出川破襄阳。十七年再取四川，在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺。大顺三年，张献忠在西充凤凰山被箭射死。
老辈的四川人都会告诉后代：我们祖宗是“湖广填四川”过来的，而“湖广填四川”的原因就是恐怖异常的“张献忠剿四川”。民间传说，张献忠年轻时到过四川。这个粗野的男人有一次在野外大便，顺手扯一片叶子擦屁股，没想到扯到了火麻，把手和屁股都蛰肿了，奇痒奇痛，苦不堪言。他气得暴跳如雷，赌咒发誓说要把草都咬人的四川杀个一干二净。传说中，这个魔王有一把神奇的刀，刀口挥向哪个方向，那个方向的人就会身首分家。
四川民间有一句歇后语：张献忠剿四川——鸡犬不留。
史书记载，张献忠的农民起义军在攻占四川的过程中，曾经遭遇到各地的顽强抵抗。攻占四川后，这个魔头立刻驱遣他的部队，把美丽富饶的天府之国变成了天下最大最恐怖的屠宰场。他曾经把小孩子活活抛进油锅，观赏其临死前最后一声惨叫；他曾经跟部下打赌，活剖孕妇检视腹中胎儿是男是女；他曾经在成都以开科取士为名，一天之内将前来应考的二万三千多名生员全部杀光，尸体在大慈寺内堆积如山。他把成都杀成了一座空城后，又派出军队到各州府县城一路杀下去，继而到乡下挨家挨户屠杀农民，连妇女儿童都不放过，凡是两条腿的动物，都难以幸免。史书难免夸张，但魔王嗜杀成性的残暴不一定就是空穴来风。
残暴的大西王朝跟李自成腐败的大顺王朝一样短命。张献忠见大势已去，收拾从全省搜刮来的金银财宝，满满装了上千艘船，从成都出发沿岷江水路逃跑。嘉定州籍武进士杨展率南明军伏击，在彭山县江口镇老虎滩大败贼兵。张献忠下令将千艘宝船全部凿沉并扬言：“我得不到的，天下人也休想得到！”江口沉银的传说，已经得到大量考古资料印证。
经过张献忠军队前后两次4 年多的疯狂屠杀，又经过吴三桂长达7年的“三藩之乱”，向以“沃野千里”著称的四川省，千里无人烟，鸡犬断踪迹。清初巡抚张德向朝廷禀报说，他在四川走了几百里才看到几十个人，而且个个衣衫褴褛，骨瘦如柴，脸上惊恐万状。据清初官方统计，当时四川人口总数才1.9万丁。“丁”指壮年男子，就算每丁代表一个5口之家，四川总人数也不超过10万左右。那是多么凄惨恐怖的巴蜀赤地图！
四川人端午节挂陈艾的风俗，相传就是为了躲避张献忠的杀戮。传说张献忠大肆杀人之前，送了一枝陈艾给一家对他有恩的人，说是端午节把陈艾挂在窗子上，可以消灾。端午节是张献忠大开杀戒之日。这家人告诉了他的亲戚邻居，大家照此办理，果然没有被杀。后来，端午挂陈艾，就在省内形成了一种风习。有谁知道这一相沿已久的民俗背后的血腥与恐怖？
为了弥补四川人口的严重不足，从顺治十六年到乾隆时期的100多年中，清朝政府断断续续开始从陕西、湖广（辖地为今天的湖南全省、湖北、广东、广西部分地区）移民“填四川”，最著名的要数康熙、乾隆年间的“湖广填四川”，移民总人数达到100多万。
中国人自古以来有着浓重的乡土情结，所谓“金窝银窝当不倒自己的狗窝”。可怜被选中的移民们，没有一个人愿意背井离乡。于是，这些不幸的老百姓，被人用绳子将双手反捆着，由军队手持矛杆火枪押解着，呵斥着，一步一步从几千里外来到陌生的四川。
我的思绪穿越时空，来到高低不平的石板铺成的官道上，看到了一幅幅伤心凄惨而又悲壮至极的千里移民图。
我看见，一队队被绳捆索绑的男女老少，一步一回头地望着那越来越远的故乡，望着渐行渐远的熟悉的山水，和那再也见不到的亲人，再也没法敬香烧纸的祖坟，大家肝肠寸断，伤心欲绝地哭着喊着。有的人哭着喊着，就昏了过去。群体性的悲伤情绪，经常引发群体性癔症。途中，满眼是荒凉破败的景象，到处是坟堆和无人掩埋的腐尸和枯骨。漫长的迁徙路上，不少人因为悲伤过度、疾病、劳累和饥饿，最后抛尸荒郊，把尸体留给野物来撕咬。
“湖广填四川”给移民及其后代心中打下了刻骨铭心的烙印。直到今天，老人们还在传说：四川人手腕上的横纹，就是当年“湖广填四川”时绳子捆过的痕迹；四川人习惯背着手走路，就是因为老祖宗被长时间反剪双手走路的遗传；四川人称大小便为“解手”，就是老祖宗在被移民押解过程中，遇到内急时向官军报告的专用词语。来到四川的湖广移民，一代代口耳相传，记住了“张献忠剿四川”和“湖广填四川”两个互相关联的历史大事件。
碰巧，移民到乐山的湖广人，老家流行一种牌，也许就是今天湖南人称为“跑和子”、“棍棍”或者“字牌”的纸牌。他们从故乡被强行移民时，别的东西都没办法带走，只有代表故乡符号的纸牌，由于体积小而便于携带，因此偷偷带了出来。来到新的居住地后，大家把对故乡的牵肠挂肚，寄托在纸牌上。他们对这种纸牌是那样热爱，男女老少，代代相传。因为那是故乡的象征，是乡思的寄托。
天长日久，移民带来的风俗习惯跟原住民的地方文化互相渗透，贰柒拾就成了我们现在见到的样子。还有一种可能，就是在五通桥一带居住的湖广移民，最先玩起了家乡特产贰柒拾，在新的居住地又将其流传开去，慢慢在整个乐山地区流行，经久不衰，发扬光大。
由此可以推断，贰柒拾跟湖南“跑和子”一脉相传，源远流长。它的根虽然不在乐山，但这并不妨碍它是乐山人的“掌上明珠”，是乐山民俗文化的一大亮点这一基本事实。
乐山地方文史专家认为，乐山地方文化的特质基本上属于移民文化。移民文化的特点是，具有很强的吸收性和包容性，外来文化中凡是有益的，都兼收并蓄。根据这一理论推论，贰柒拾作为舶来文化，能够在乐山生根开花，并不是多么值得奇怪的事情。


原标题：全国多家桥牌俱乐部和各地桥牌高手将汇集乐山

昨（9）日，记者从2016年乐山全国桥牌公开赛新闻通气会上获悉，12月14日至17日，全国多家桥牌俱乐部和各地桥牌高手将汇集乐山，参加此次公开赛。本次比赛也是继2015年全国桥牌A类俱乐部联赛（第二站）在峨眉山景区举行后，乐山再次举办全国最高水平的桥牌赛事。本次公开赛是由中国桥牌协会、四川省桥牌协会、乐山市人民政府主办，乐山市旅游和体育发展委员会承办。

记者从新闻通气会上了解到，本次比赛将在乐山市盘龙开元名都大酒店举行，届时将有来自全国各地61支代表队350多名运动员，展开“脑力角逐”。根据赛事安排，参赛运动员将在为期4天的赛程中分别参加排位赛、淘汰赛和附加积分编排赛。届时，参赛运动员将争夺20万元奖金，其中，冠军奖金高达50000元，亚军20000元，季军15000元，第四名10000元。

据乐山市旅游和体育发展委员会相关负责人介绍，近年来，通过环中国国际公路自行车赛、峨边黑竹沟全国山地户外障碍挑战赛、“峨眉传奇”格斗赛等重大体育赛事的连续举办，乐山将运动休闲产业与旅游度假产业进行有机结合，进一步提升了乐山旅游城市形象。本次全国最高水平的桥牌公开赛在乐山举行，必将进一步拓展交流，实现旅体融合、转型升级，也是乐山建设国际旅游目的地、四川旅游首选地的有效途径。

乐山桥牌，又称“贰柒拾”，是流行于乐山地区的一种纸牌，作为乐山的“乡粹”，一直有着其特有的本土特色被列入乐山市首批市级非物质文化遗产名录的。作为一种地域性极强的娱乐工具，其从创立到现在，还没有一套见诸书面的完整、规范和严谨的规则。

乐山桥牌，又叫字牌，仅凭民间流行，口口相传，所以特别有意思，虽然贰柒拾只有壹到拾10个数字，只分红色和黑色两种，但千变万化的玩法特别吸引人。

一般都在150毫米左右（比乐山、五通桥的字牌长出25毫米之多），而宽度仍是25毫米左右，字牌背统着红色。玩惯了长度为125毫米字牌的爱好者，刚一接触到“长字牌”，无论手感和视觉都不大习惯。

传统的字牌外观款式基本上都是白纸作面，花纸衬背，长125毫米，宽25毫米。不同的是衬背上花纸的变换。常见的红色小葵花，中间是圆花心，周围绕以八花瓣。此款式一直延用至今，成了乐山市中区、犍为、五通桥的字牌主要款式。小葵花衬背还出现过绿色、蓝色多种。

上世纪70年代末80年代初，人们为节约起见，纷纷采用绝缘纸做字牌。绝缘纸硬挺，不易起层，缺点是经清漆浸刷后，牌面乌暗，字迹不醒目。有很长一段时间，花纸背字牌被冷落一旁，绝缘纸字牌“统治”着贰柒拾大半壁河山。绝缘纸字牌大部采用红色衬背，也有将就绝缘纸本色不作任何处理的。

随着包装艺术的逐步提高，字牌的外包装盒也从原来的裱糊纸简易包装变得来五花八门。较早的有五通桥出品的“金凤”牌“精制桥字牌”。整个外包装底色为红色，左边印有“贰柒拾”三个金字，右边印的是“二七十”黑字；背面有字牌流传、技法、制作简介。后来，字牌制作工艺进一步提高，五通桥产“正宗桥牌”（名称有点不确切），正面下方注明有“马师傅监制”字样。内中字牌牌面每张均写有“马久运”三个绿色小字，估计乃马师傅大名。

随着乐山市场字牌需求量大增，许多外地厂家也挤进字牌制作行列。如崇州进忠纸牌厂“天王”、“进忠”等包装盒，前者画面龙凤呈祥，红底金边，十分受看；后者画面龙啸凤鸣，银灰色衬底，非常美观。遂宁明华彩印厂生产的字牌，侧面“发、发、发”三个繁写体字份外显眼。特别是具有浙江省著名商标称号、自夸为中国扑克牌行业界知名品牌的浙江宾王扑克有限公司加入“贰柒拾”制作队伍后，纸牌制作、包装更是跃进了一步。“宾王”采用优质精致专用纸，耐折耐磨，平滑度佳，很不易脱裂、起层。其包装深绿色底上衬黄字，配以底部“超级”二字，确有一副高贵形象。该公司大胆改革，将字牌宽度加宽2至3毫米，更使字牌字面开阔、醒目，手感更加舒适。

A．二人抓满20张牌，仅庄家抓满21张牌。

B．庄家先打出第一张牌，下家可吃可碰，上家可碰不能吃，吃碰后均打出一张牌，打出的牌放于牌桌本人右手边，吃碰之牌放于牌桌本人正门（地下），不管是否吃碰，均不得将所摸之牌放入手中。如所摸之牌不是自己所需之牌，则亦不能放入手中，只能放在本人右边。

C．摆。吃牌时，如果你手上有吃的牌组成的可以算吃的牌，必须一起摆出来，比如你“二，三”吃了上家的“一”（组成一，二，三），而你手上剩下的牌中还有一个“一”，并且这个一只要可以和你手中的牌组成可吃的牌型，无论是“一一壹”还是，“一二三”，你都必须将手上剩下的“一一壹”或者“一二三”一起摆出来。否则不能吃牌。

D．如某家打出第一张牌，本人想吃而未吃，则这张牌就成了你的过张，第二次他家再打出同张牌时，本人不得再吃。

E．坎（三张相同牌）的牌不能拆开作其它牌型，也不能打出去。

F．先摸后打。任何吃碰等动作后都要打牌，八个（即开两次或有一磙开一次或有两磙及以上）除外。

G.大小字不能组成顺子（如“一贰三”、“壹二叁”等）。

H.吃牌时，若你手中有“二三”、“四肆肆”，吃了“一”变成“一二三”时，不能立即将“四”打出，必须等下一轮吃碰时才行。

计算：二七十是以“和”为计量单位。

小字对碰，1和；大字对碰，3和；小字开，6和；大字开，9和；小字有磙，9和；大字有磙，12和；小字有坎，3和；大字有坎，6和；小二七十，3和；大贰柒拾，6和。

其它吃牌不计和，为0和，例如陆六六、捌八捌、肆伍陆、四五六、柒捌玖、都为0和。

和牌后以下几种情况分数要加倍：

房房数（即每门都有和） × 2倍

吃 瞟（即原手无和，在打牌过程中通过吃牌或其他赢得的和数） ×2倍。

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