【摘要】 “佛系”的生活方式看似是怎么都行、看淡一切，其实并不是真的没有追求、没有欲望，而是对疲劳、无奈、失落的不完满现实状况的逃避。对于佛系心态，我们需要辩证地看待，引导广大青年树立正确的人生观、价值观和幸福观。

2017年底，“佛系”一词成为了新的网络流行词，许多年轻人自诩为“佛系青年”，他们采取一种随遇而安、宁静淡泊的生活态度，常把“都行”“可以”“没关系”之类的词挂在嘴边。事实上，“佛系”作为一种文化现象，并不是无源之水和无本之木，而是基于现代社会转型时期所出现的各种新变化和涌现的新问题，具有一定的现实原因和生成根源。基于现实状况不能正确应对而采取逃避的态度衍生了“佛系”现象。从社会现实角度看，一方面，快节奏、高负荷的工作给人造成了身体和心理上的劳累感，使得人们在一些无关紧要的事情上不想有多余的想法和要求；另一方面，万般努力后却得不到想要的结果，由此陷入了失落，这恐怕才是“佛系”现象产生的最重要原因。

“佛系”现象是人们因压力太大、心理焦虑而产生的一种生活态度

当今的社会是日新月异、飞速发展的社会，如果我们不能持续提升自己，不能创造出更多的价值，我们早晚有一天会被这个社会抛弃，因此，工作压力大、生活压力大几乎成了常态。长时间、高强度的工作会使我们的身体疲劳，而高企的房价、拥堵的交通、工作的压力等又会使我们的心理感到焦虑。在这种身心俱疲的情况下，我们自然就不想对无关紧要的事情再多操心，而希望得到“治愈”和“抚慰”。

人生的意义在于实现价值和理想。当目标有实现的可能时，人们才有向目标前进的动力。但是，一旦目标成为了无法企及的对象，人们就会丧失掉激情，陷入失落。正如马克思1835年在《青年在选择职业时的考虑》一文中所指出的，“如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液”。实现目标的过程是一个综合性的过程，目标能否实现是受诸多因素影响的，有时人的主观因素只能占到一部分而不是全部，也就是说目标能否实现并不完全取决于个人的努力。当我们努力过后却不能实现目标时，失望之情就会生发出来，时间久了也自然会产生得过且过、看淡一切的生活态度。

事实上，“佛系”的生活方式看似是怎么都行、看淡一切，其实并不是真的没有追求、没有欲望，而是对这种疲劳、无奈、失落的不完满现实状况的逃避。为什么有段时间一款名为《旅行青蛙》的游戏可以和“佛系”一词同时流行起来，就是因为这款游戏在现实之外给玩家建构了一个美好的、安逸的、自由的虚拟世界，使得诸多“佛系青年”找到了心灵的归属和安慰。

“佛系”现象的流行客观上体现了人们对个性生活的追求成为一种共性。从传播学角度来看，一种现象之所以能够在社会上流行，主要是有足够的人能认同这种现象。“佛系”现象同样如此，当自己认为这种“佛系”状态很好时，一些人就会学习和模仿这种状态；还有一些人本来过得并非是“佛系”生活，但他们也把自己的生活方式设想为了“佛系”生活，便也自称是“佛系青年”了。不论以上哪一种情况，其实质都是盲目从众的表现。

所以，“佛系青年”并没有那么多，许多人只是看到这个词流行了才自称或被称为“佛系”的，进而使得这个词在更大范围内流行开来。由此深入研究我们可以发现，在“佛系”一词传播和流行的过程中触碰到了一对关系，就是共性与个性的关系。当诸多的个性在某一方面呈现出了共同的特征，就构成了共性，“佛系”如果只是一两个人需要过的生活方式，那就不可能普遍流行起来，正是因为有大量的青年正在过或想要过这种生活，“佛系”才流行了起来；当共性的东西与个性的东西出现碰撞时，就有可能出现共性消解个性的情况。那些盲从“佛系”的人就属于这种情况，也许他们有着自己个性的生活方式，但当“佛系”生活流行起来时他们就倒向了“佛系”生活，这就是对自身个性的一种消解。所谓“百花齐放才是春”，广大青年人在体验流行生活的同时，也应保留自己的个性生活方式，过自由的生活。

“佛系”现象的流行是一种大众文化的娱乐性消遣

从字面上来看，“佛”是指佛教，是一种宗教文化，宣扬“舍弃欲望”“破除执着”的思想，正是从这一方面出发，才把那些过着怎么都行、不大走心、看淡一切的活法的人称为“佛系”。实际上，“佛系”一词与佛教并没有太大的关系，“佛”的本意是觉悟者的意思，慧能大师在《坛经》中言：“佛者，觉也。”意思是说“佛”是了脱生死、觉悟圆满的人。显然，“佛系青年”们远达不到这一思想境界，他们仅仅是对不完满现实的逃避而已。“系”字在这里是在“高等学校中按学科分的教学单位”这一意义上衍生使用的，其目的在于区分群体。

以此看来，不论是“佛系”的群体还是“佛系”的态度，都和“佛教”没有太大的关系，那么这一词又是怎么出现和流行起来的呢？究其原因，其实是社会大众对这种流行现象的娱乐消遣和过度消费。首先，媒体为了追求经济利益对流行现象推波助澜。对媒体来说，流行现象对他们来说就意味着更多的关注，就意味着网络上更多的点击量和流量，有了这些就可以有效益，于是他们便积极助力流行现象的发展。正如德国哲学家霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中所说：“娱乐制造商知道，即使消费者心烦意乱，仍然会消费他们的产品，因为每一个产品都是巨大的经济机器的模型，这些经济机器无论是在工作的时候，还是在闲置的时候，都会像作品那样，为大众提供有力的支持。”其次，社会大众在学习工作之余接收到这种娱乐性信息，可以给他们带来轻松、愉悦的感受，让他们乐于接受。最后，大众传播媒介也为事物的流行也提供了技术性支持。

但总的来说，这种娱乐流行现象对于我们事业的发展并没有太大的益处。一方面，这种娱乐方式会使我们逐渐丧失掉独立思考的能力，不能用理性去进行判断，使得我们只能被动接受外界传输给我们的信息，久而久之就会失去创新能力和自主性。另一方面，这类娱乐方式不具有教化大众的功能，仅仅能使大家感到一时的有趣，对我们优秀文明的传承和正能量的传播却起不到多少作用。

辩证看待“佛系”现象的正面意义和负面影响

任何事物都有其合理性的一面，也有其不合理性的一面，“佛系”现象也不例外，我们需要辩证地看待。所谓辩证地看待，就是坚持“两点论”全面看问题，既要看到其合理性的正面意义，又要看到其不合理性的负面影响。

“佛系”心态在一定意义上有助于避免功利主义的控制。市场经济和资本的逻辑很容易导致人们的功利主义滋生。在欲望的驱使下，一些人容易执迷于工具理性，往往会忘记价值理性，把手段当成了目的，把工具当成了价值，从而丧失自我。正如一首诗所写的，“由于出发的太久，忘记了为什么出发”。“佛系”心态在一定程度上可以让人们不太执着于工具理性，有助于冷静思考人生的意义和价值。

一个人如果明白了人生意义和价值，就不会被急功近利的心态所驱使，避免浮躁。这些人也许会不慕名利，不贪求荣华富贵，只求能够平平静静、安安稳稳地生活。其实他们很多是经历过荣华富贵后选择淡泊的，而不是现在年轻人那种求之不得后的逃避与沉沦。东晋诗人陶渊明就是其中的代表，他不为五斗米折腰，毅然放弃了自己不喜欢的县令工作，回归田园，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意生活。千百年来，他的这种做法获得了无数人的赞扬和艳羡。当前，有许多人一门心思地追名逐利，崇拜金钱与权力。有些人因此不择手段，导致社会道德沦丧、世风日下；有些人因此倾家荡产，甚至搭上了身家性命。如此看来，能够在纷繁复杂的世界中坚持一种清心寡欲、淡泊名利的生活，也是十分难能可贵的。

一个人如果认准了奋斗目标和价值追求，他们在事关自身利益的事情上也是执着和精进的，只是在无关紧要的事情上才“无可无不可”。在日常生活中，对于无关紧要的事情，偶尔懒惰一下无可厚非，在一定程度上可以缓解压力和焦虑。如果一个人心理长期处于焦虑的状态下，很容易产生身体和心理上的疾病，比如抑郁症，严重者会危及生命。而“佛系”生活恰恰可以起到缓和焦虑的作用，不然那么多人也不会在压力之下选择这种生活方式。

但“佛系”心态的不良影响也不容忽视。“佛系”心态会使人们容易丧失原则，导致随波逐流。一个人不能没有理想追求，没有理想追求就只会浑浑噩噩的度日，就容易走向虚无。“佛系”这种随意的生活态度，就是缺乏理想追求的表现。而当有了理想追求的时候，人就会有动力，因为理想追求会激励我们前进。明代大儒王阳明从小就立志做“圣人”，后来经过刻苦的学习和深入的思考，终于创立了阳明心学，成就了“立功”“立德”“立言”的“三不朽”伟业。伟大导师马克思在青年时期就树立了崇高的理想追求，他在论文中写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”而他自己也用毕生的经历为全人类的解放事业而奋斗。

“佛系”随意的生活还会导致对规则的无视。自然界中的事物从生长到发育再到灭亡，都要受自然法则的支配。人类为了自身社会能有一个良好稳定的秩序，从而长期发展下去，也制定出了一系列规则制度。如果我们对规则也采取随意的态度，就有可能导致不良的后果。

党的十九大报告指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年一代能否担当得起时代赋予的使命，关系到国家和民族的前途命运。引导广大青年以正确的人生观、价值观和幸福观看待现实，健康生活，具有重要的现实意义和价值。

树立正确的人生观和价值观。人生观是关于人生的根本观点、根本看法。价值观则是对人生和事物的评价，是一种哲学性的反思活动。树立正确的人生观和价值观，对于一个人的成长发展具有重要的意义。只有树立了正确的人生观和价值观，把好人生的“总开关”，我们才能认识好解决好“什么是人”“该怎样为人”这些根本问题。如果都是怎么都行、看淡一切的“佛系青年”，那我们的事业恐怕就很难成功。所以，广大青年应该积极树立正确的人生观和价值观，树立崇高的理想追求，自觉投身到实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大实践中去。

树立正确的幸福观。马克思在《青年在选择职业时的考虑》中有这样一段话：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”只要我们以全人类的幸福为自己的幸福，我们就会充满责任感与使命感，就会有一往无前的勇气和永不懈怠的毅力。了解了什么样的幸福值得我们追求，我们还要明确如何实现幸福。实现幸福只有一种途径，就是靠努力奋斗。幸福从来不会从天而降，幸福也不是轻而易举就能获得的。幸福只会眷顾勤奋者，需知幸福生活是奋斗出来的，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。因此，新时代的广大青年，应该积极行动起来，用自己的奋斗去创造属于自己的一片天地，拒绝慵懒，拒绝得过且过，撸起袖子加油干！

（作者为中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部副主任、教授、博导；中共中央党校（国家行政学院）研究生院马克思主义哲学硕士研究生张恺同学对本文亦有贡献）

①中共中央编译局：《马克思恩格斯全集》（第40卷），北京：人民出版社，1982年。

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最近流行所谓“佛系青年”的议题，成为一个社会的热点和焦点。一些年轻人以“佛系”自诩，有一种与世无争，超脱凡俗的意味。它既是一种生活态度的表达，又是一种自我认同和自我认可的努力。这种生活方式的观念其实很有意思，也投射了年轻人的某些精神侧面。

这种潮流其实有很深的背景。这其实是一个“中等收入群体”为主流的社会已经完全形成之后所出现的情况。应该说，一个相对已经开始成熟的中产社会形成，一个相对庞大的中等收入群体已经具有相当的影响力和现实的作用。90后等新一代的年轻人已经是在一个普遍的中产社会中开始进入职场。他们现在所置身其中的社会已经和过去有了非常深刻的变化。“佛系青年”其实正是投射了这样的情境中的某种心态。

一方面是社会向上的竞争对于年轻人形成了压力，让很多人焦虑和困扰。但当下的社会，市场经济的规范相对成形，社会的发展进入了相对成熟的轨道，发展已经相对平稳，规范也相对越来越严格。一般人要快速有所成就，除了在一些特殊的领域之中，并不非常容易。但同时，一些在IT行业或演艺行业的年轻人的成功也在提供着某种“出名要趁早”的暗示，这些往往让年轻人倍感困扰。

另一方面是现在主流的中产家庭的年轻人其实温饱无虞，就是家境差一些的，吃饱饭有地方住还并不存在巨大压力。这就是下有保底的，生活水平不会大幅下降。但向上又发现要付出的努力巨大，竞争相当激烈，而且现在状况也绝非山穷水尽，而是相对来说还可以。这样就往往不愿意承受剧烈竞争的压力。愿意选择容易的路。

这很像大前研一曾经描述的日本的“低欲望社会”的状况。生活简单化之后，发现还是相当容易的，而要取得一点成功和进步，都要付出相当的努力。这样的青年能够出现，还是整个社会在这些年的高速发展中积累的财富给一般家庭其实也提供了相当的基础。如不少一般的中产之家，上两代人有房产的不少，到时可继承的财产其实远超想象。

就是不少在北京工资很低的初级白领，可能父母祖父母在县城就有好几套房，打拼不顺，回家还是没问题的，基本的生活其实是有其支撑的。有些大学毕业，没有合适满意的工作，就可以先休息。不着急工作。这样的情况已经越来越多了，还有些发现结婚生子等对人有相当大的压力，负担觉得承受难，干脆就不愿意陷入麻烦。这是整个社会“中产化”的直接的后果之一。

实际上，“佛系青年”，往往并不是对发展进步无所谓的，而是用这个说法来平息自己的焦虑，是对向上竞争的一种厌倦疲惫。但其实未能忘怀，但又没有具体的行动路径，或者怕这行动路径太过于艰苦。要取得更大成功往往需要十五年左右持续奋斗，往往必须要有相当长的时间和相当大的付出之后 ，才会有明显的进展。当然这也还是具有相当的不确定性的。但于此同时，现在一般中产生活的物质差距相对并不巨大，社会的认可也往往见仁见智，成就感带来的效应也并不明显。努力带来的进步有其不确定性，而现实的生活保障则有其确定性。因此，动力不足也是常态。

“佛系青年” 的观念这作为某种心情的调适有其积极意义，作为一种心理和生活中的修养也还是有价值的。追求心灵的某种感悟，更多地具有超越感，在心理层面上有这样的一种心态反而可以积极面对困难和挑战，更好地面对挫折和成功，放平心态，放下焦虑。这样反而可以坚韧些。

同时也可以感受到一种精神超越的体验，这种体验对于人生也有其更高的价值。并不宜简单地视为对生活的逃避和消极的人生观。在某种程度上，这也是生活的丰富性带来的更多的可能性的一个方面。当然有部分人全部生活都放在这样的观念上也可能是人生的一种无可非议的选择。这当然也反映了当下价值观的多样性。

但总体上一般人把这作为人生的全部就不适宜。没有奋斗和努力，社会和个人都难以发展，社会也就难以有更大的向上提升的空间。同时，社会也应关注年轻人的未来，为他们创造更多的不同的上升的渠道和空间，让他们感受到在社会上有所作为。这需要保持社会的多重的上升的渠道，不仅仅在职场，还在其他的方面创造更多的学习和提升自己的空间，让自己在精神上的收获和上升也能够得到更多的幸福感。这些都是社会在当下面临的新的议题。