端午节为什么不能说快乐 深入探讨端午节的文化背景及传统风俗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-06-15 04:36 标签： 端午节传统民俗活动
今天是五月初五端午节，各位看官吃粽子了吗？算同今早去祝别人端午节快乐又被人怼了……“端午节不能说快乐……”今天就好好掰扯掰扯，为什么端午节不能说快乐？“写文之前先默念：修身、养性、不动怒。”首先，端午节起源于屈原投江必然是谣言。农历五月初五在更早的时期便有了特殊的含义，详见《史记·孟尝君列传第十五》：“初，田婴有子四十馀人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：「勿举也。」其母窃举生之。”孟尝君田文的具体生年不详，但是孟尝君出使秦国是前299年，其出生时间显然应该更早。而屈原殉国是在前278年，至少也是孟尝君出生三十年以后的事情。而早在屈原出生以前，人们就认为五月五日不详，甚至连这一天出生的孩子都得扔了。对此，孟尝君他父亲田婴的解释是：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”后世的许多著作也记载了这一观点，如《风俗通义》：“俗云五月五日生子，男害父，女害母。”《世说新语》：“胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之，置瓮中投于江，胡翁问瓮中有儿啼，往取之，养为子。”《论衡·四纬》：“讳举五月子。以五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。”这里的“五月子”，特指的是五月初五出生的孩子。至于为何五月初五出生的孩子天生不详，应该是同古人观点中五月五日即“恶月恶日”有关。《荆楚岁时记》：“五月俗称恶月，多禁，忌曝床荐席，及忌盖屋。”但是…… 真的就只是一个谐音问题这么简单吗？有人可能想到了苏州地区的端午节纪念的并非是屈原自尽而是伍子胥自杀，伍子胥亡于前484年，这个时间点确是在孟尝君出生以前的。不过，古越地也流传着这样一种传说，认为端午赛龙舟是因为越王勾践卧薪尝胆训练水军而来的。两者时间点相近，或许伍子胥被赐死还能品出些“不详”之意，但是勾践这里就丝毫看不出来不祥之兆了。而且，再往前追溯，我们甚至能找到端午节纪念介子推。我之前的文章还否定过寒食节起源于介子推的观点，欢迎移步。「寒食节」一场全国的“禁火”运动，真的是为了纪念介子推吗？东晋的陆翙在《邺中记》中云：“并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举火食，非也。”而在汉朝末年曹操却在《明罚令》中写道：“闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百有五日皆绝火寒食，云为介之推。”冬至后百有五日恰是寒食节，可见介子推的死亡日期竟然可以在百余年的时间里发生近两个月的变动，笔者甚至有些怀疑屈原和伍子胥究竟是不是亡于端午这一天。关于端午的起源，闻一多先生在《端午考》当中认为，端午节起源于南方吴越民族祭龙。人们在这一天祭祀龙王以求夏天风调雨顺，但闻一多先生的考据认为五月五是吉日。同时期的民俗学家江绍原则认为中国传统的“二十四节气”诞生较晚，在其诞生之前，五月五正好代替了夏至的意义。古人认为夏至白昼渐短，阳气衰减是为不详。同时端午开始天气逐渐潮湿炎热容易滋生疾病，是以端午节需要攘毒避疫。两种说法在大体上并没有什么相悖，江说正好可以作为闻说“五月五”为吉日的修正，而且可以补充祭龙的其他原因。因为夏至这天的天象是这样的：……西方星座实在看不出个所以然，我们换成中国古代星宿：这正好是东方苍龙七宿完全跃出地面的时候，而恰好另一个传统节日“龙抬头”的由来也是因为农历二月二与惊蛰节气相近，而惊蛰时分的天象则是龙头露出地面。甚至，我们还可以通过宋代苏轼的《与朱鄂州书》来做进一步补充：“夏中，其妻产子，楚毒不可堪忍，母子皆毙”古代又没有风扇空调，楚、吴、越三地又地处南方。夏日酷热潮湿，不但婴儿免疫力低下容易病故，母亲坐月子期间也很容易染病死亡。到此为止，我们揭开了端午节的所有面纱，终于可以好好看看那一句“端午节不能说快乐”了。自古以来，便未曾听说过什么“端午节不能说快乐”的言论。《金瓶梅》：“正值五月端午佳节。春梅在西书院花亭上置了一桌酒席，和孙二娘、陈敬济吃雄黄酒，解粽欢娱。”李商隐《为安平公谢端午赐物状》：“伏以正阳令月，端午佳辰，渥泽合止於勋贤，锡赉宜先於戚属。”哪里来的“端午节不能说快乐”？闻一多先生在《端节的历史教育》中写道，端午节原本是古人未能征服自然时求生的仪式，“仅仅求生的时代早过去了，端午这节日也早失去了意义。从越国到今天，应该是求怎样生得光荣的时代，如果我们还要让这节日存在，就得给它装进一个我们时代所需要的意义。”于是，屈原的死被借用来给端午节赋能，这虽然是一个谎言，但是显然撒谎的人却拥有无上的智慧，这谎言中有无限的真。而到了今天，这种赋能的行为反倒不知道被哪里掀起来的怪风神话起来。不是说端午不能纪念屈原、不能纪念伍子胥、不能说安康，而是当我们“只能纪念屈原、只能纪念伍子胥、只能说安康”的时候，端午节，作为一个传统节日，恰恰失掉了它的色彩。儿童节的诞生，是为了纪念二战中利迪策惨案死难的无辜孩童，但不会有人要求“儿童节节哀”。春节的产生，我们的神话故事里讲述了多少先辈与年兽奋勇斗争最终将之战胜的故事，但不会有人认为年兽造成了灾难我们就不能“过年好”。同理，在几千年的中华文明历程中，我们征服了南方恶劣的水土，把它改造成了鱼米之乡。我们的医护水平逐渐发达，盛夏生子的母亲不会因此而“母子皆毙”。我们不再生活于一个“民生之多艰”的旧社会，至少我们没有肺炎的担忧。而最大的不同是，年兽只是神话，而上面这些，却是我们一辈辈的先民创造出来的。端午节，当不起一声“快乐”吗？伍子胥不会在意，三闾大夫也会快乐。#端午节#

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