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酬志堂，位于衡阳县三湖镇福城村东部酬志堂组。酬志堂前仰蒸水河，后藏三湖町，西汉时期为钟武县城水路门户。元延佑三年，三湖王氏始迁祖王少怀，为避战乱，从江西安福只身迁徒衡阳三湖町，定址油榨塘。延佑六年，王少怀建一书斋，为承先父之志，取名曰酬志堂。
酬志堂三湖王氏祖堂
酬志堂原本是少怀公的书斋兼堂屋，一间茅草房，泥巴墙，木头梁，原始的土木结构。明清两朝不断扩建、重修，清朝初年形成现在这个雏形，两进带骑马厅，建筑高12米，后厅是土呸砖，前厅是青砖山字墙。最后两次大修是在1877年和1890年，百年来未曾大修，基础沉降，梁柱变形，祖堂墙体倾斜。2012年春，三湖王氏祯宗房举荐贤士，组织筹建，以承前启后为宗旨，坚持仿照原貌，用两年时间，一座占地四百平方米，耗资60余万元，明清风格的古建筑落成告磬。
酬志堂是三湖王氏始迁祖少怀公的发迹之处，是三湖王氏十甲祯宗房宗亲们祭祀祖先或先贤的场所，办理婚、丧、寿、喜等事的活动场所，是祯宗房的祖堂。
酬志堂三湖王氏堂号
酬志堂三湖王氏一堂号。酬志堂是衡阳县三湖王氏开祖少怀公肇基之地，少怀公仁爱执教多年，桃李遍衡西，深受土著居民爱戴，有良好的群众基础。明朝初年，衡阳受陈友谅冲击，盗贼横行，二世祖本立率众人平寇有功，受封三湖町五、十两甲。三湖王氏格局从此形成，三世祖大宾、国宾承五甲（王母河以南），希宾无后，朝宾随付友德征云南后定居曲靖（后裔众多、无联系），嘉宾承十甲（王母河以北）。五甲后分十滩，十甲属于嘉宾公后代，嘉公生子三人：学兴、学臣、学富。学富子孙现在称竹园房，学臣子孙现在称学堂房，惟有学兴生子三，从开三房 “祯宗”“祥宗”和“开宗”。十甲祯宗房子孙后代守护酬志堂。
酬志堂建筑特点
酬志堂属于典型的明清建筑风格，石柱木梁，青砖、青瓦山字墙。多数构件系明清原物，木件上的雕刻和墙上的彩绘丰富精美。整个建筑沿中轴线向纵深发展，分前、中、后三进，祖堂虽不足一亩，建筑体量不大，但非常紧凑和精致。
前进是正厅，是族人重大活动集会地方；中进为骑马厅，是坐轿、骑马进出酬志堂的人必经通道；后进中间是族人祭祀祖先的地方，高台上供奉着三湖王氏开祖少怀公及历代祖先的牌位，后进两侧是厢房，陈列着家规、家训和家族公约。
酬志堂酬志堂赋
癸巳年春，国泰民安，百业振兴。族人倡议重建酬志祖堂。祯宗六房，举士筹建。重承前启后，乃仿照原貌，增置旧制，刻仁贤捐款于其上。嘱予作文以记之。
祖堂位于福城寺正东，西汉为钟武县城水路门户。观其胜状，衔大基岭，锁蒸水河，后藏三湖町。明清风格，秦砖汉瓦，巍巍山字墙。内分两进，高深肃严。木梁石柱，如虹如龙。神龛怀公，脉势潮涌。重建凝聚神韵，一派瑞气呈祥。
然怀祖思源，周灵王太子晋，因直谏废为庶民。弃庙堂之高，做仁智子民，迁居太原，改姓王氏，繁衍后代。随历史发展，晋之嫡脉，南下江浙。元延祐三年，豫章安福少怀公，受父命西游衡西三湖，定址福地油榨塘，遂称游子堂。明初，长子本立，拥朱平寇，受封五、十两甲，奠定三湖王姓格局。三世嘉宾，分支布局一线两厢，辅之仁爱关书，为两甲发展保驾护航。祯宗守祖敬业，脉出六房，南北图强。友旻留守建设，嗣裔人才辈出，五洲四海开拓创业。少怀公一介书生，发展至今十万余民，奇哉！
怀公轻名淡利，为展先王父之志，颜其书斋曰酬志。祖堂沿用其名，始建延祐六年，清顺治三年扩建，光绪十六年再度修缮，距今七百余年。酬者，实现也；志者，坚持发展，做仁智子民也。惟发展，能顺天时；惟仁智，能得地利人和。前人执着奋斗，后辈深谙其道，永续辉煌矣！
酬志堂三湖王氏班行
少本宾学宗
必茂世代友
仲仁天百福
惟思万朝兴　“思”　同　“斯”
远大延先德　“大”　同　“裕”
明达昭继光
积庆崇式序
元会永嗣昌
康泰凝祥瑞
科文振帮家
广树勋业志
贤能耀京华
酬志堂家规
民国二十年
国有法而纪纲以立家有规而行习以正所以端宗族之趋向舍是奚适哉以故集家乘者必立是例意良矣然或辞深而意隐语繁而义博诗书农圃之间百出其耳目以相迎距安能俾一宗大小共喻乎兹采家规一十八条意取晓畅语尚简括为父兄者诚于子弟揭以提撕则尺牍寸楮未当非身世日用之益也
第一条 忠君上
从来庶人不传赞为臣而草莽市井亦皆曰臣盖境地不同下下各异宣力效忠循分自尽则一也坆公孤卿尹以卫王宫君黎百姓以捍四方力田孝弟便是君上之良臣守法奉公即为君上之赤子孔子曰出则事公卿丰必身在社稷名载仕版哉有知此者于天颜咫尺不违 之义思过半矣
第二条 孝父母
父母身所自来也疾痛疴疗尤之于先教育婚配勤之于后罔极之恩莫酬万一使溺情妻子孺慕顿衰间生私昵辄薄天性岂人类乎荡心淫志以忧父母心废手锢足致阙父母之养甚至逞一朝这忿忘身及新难逃不孝之诛矣愿族众守身爱名随时随地以供子职设生前悠忽死后陨涕虽哀动夜猿泪染丹枫会何赎哉
第三条　敬伯叔
一本之亲情莫深焉谊莫重焉贫贱非所论也是非非所计也故子侄之于伯叔资于事父而爱敬同焉固应循分守礼致尊考长若壶将德色箕锄诟傲慢伯叔伤残父党非特不敬即不孝夫伯叔之于子弟尚有济困扶倾不敢挟分欺孤幼况子侄乎族众有蹈此弊者群起而改之可也
第四条　友兄弟
物之后起而丽者虽一视而犹有殊观若兄弟共秉父母形分而体一焉近有细故微瑕操戈同气妇言是用祸起萧墙遂至兄弟隔膜手足痿痹甚至荡产离居内患时外侮频生可胜痛哭哉愿族众不忘同根恭兄友弟短长悉泯庶几和气蒸而体嘉至矣诗曰既翕书曰友于永为族众诵焉
第五条　睦宗族
宗族者自鼻祖而支分派衍者也藉令以强凌弱以众暴寡以智术愚而祖宗一脉诈虞相寻德遂薄矣异日无以见祖宗于地下今又何颜入家庙乎愿族众礼高年敬硕德通有无恤患难同休共戚循分守礼庶称敦睦而无愧
第六条　正名分
名分不正则言不顺此嫌隙所由开也叔伯兄弟上下截然固矣而称谓之间尤不可不慎称兄弟当以其字冠之称伯叔当以其行系之童年皓首年齿虽殊左昭右穆班次难越名分既定富贵贫贱不容紊矣推而言之在乡在里何独不然
第七条　慎择配
胡氏曰娶妇必须不若吾家者不若吾家则妇之事舅姑必执妇道嫁女必须胜吾家者胜吾家则女之事舅姑亦必执妇道斯诚格言哉今人不然不问其人之贤否止论其家之有无微论兴亡倐忽久远难必就令厥家可常男子受阴庇于妇人女子骄富贵于夫家东床壻吾家妇岂若是与？吾宗有子女之责者须择忠厚积德之家勤俭朴素之俗慎勿见近而不见远也
第八条　正夫妇
乾坤亦大夫妇也必奠定而后万物生焉人之夫妇家之成败由此抑何可不正乎使迷情燕溺而恩义不足色衰爱弛宠小弃大衅起闺壶祸召门庭矣彼墩煌之笑中夜之哭录衣黄里之刺兴岂非不正之覆辙与？曲礼曰相见如宾又曰内言不出入可不守礼遵训而敬与别之无忽乎哉
第九条　饬闺范
关睢咏淑女晦菴训以幽闲贞静则妇德之昭端有在也效游女于江汉袭如云于东门平居而对镜争妍无故而村装取容殊属可愧吾宗妇女宜孝舅姑爱子媳勤纺织洁饮食封守清闺以垂阃休若假归省而遍历嫺戚借祈祷而露面寺观贞静之谓何窲恐南山剌再作也
第十条 慎交游
父子之恩不责善师弟严必择人然则动善规过忠告善道其在朋友乎朋友之交可泛言哉盖交者原资学问非植门户原就道德非附党授若拍肩击背三五为群呶号终日言不及意其于心身德业会何裨哉孔子曰无友不如已者古语云酒中有高朋患难无下士广交游者可不知所儆耶
第十一条 善贻谋
贻谋之善诗书产业两大端也虽然犹有虑诗书以破愚而轻佻浮华反以饰智产业以裕智而荡心佚志又适以滋愚故败礼度多在口谈仁义之士踚检荡闲半由席农履厚之人由是言必谦恭以迪德勤俭以保家庶足以善后也族众其共勉之
第十二条 和乡党
汉高祖既得天下召沛县父老饮酒高歌曰：游子思故乡是何等意气也今人富贵扬扬闾里傍若无人其器小易盈尚圣其能任恤若古哉至若耻已之贫贱忌人之富贵拘诬设谤夫亦小人之尤者乡党其能和乎孟子云乡田同井相友相助扶持盍细思之
第十三条　广积善
圣人不计报施而司马独曰：积金积玉不如积善积善云者非养黄冠供细衣之谓也抑岂仅修桥梁平道途之谓乎夫上天以好生为德人以忠厚存心不利己不损人不忌富不厌贫不发人之隐私不乘人之急难为其事之所宜行其心所安毋以善也大矣日日行之而不倦其为积也广矣谚曰但存方寸地田与子孙耕斯言正可深味
第十四条　劝读书
语曰惟有读书高故人虽致愚亦知尊重读书之人为其记也及人知高而不知攀者何丰足者务名而无实贫乏者勤始而鲜终一则汨没于温饱一则浮沉于衣食也诚易声色之心以读书将见何坚而不破何微而不入倘运际亨通名题雁塔甲第门楣焕然一新即不然而穷经涉史师圣友贤则单飘陋巷之馨亦逾于纨裤膏梁之滋味族众何为而不劝焉
第十五条　务农桑
天不雨无禾之粟地不涌无种之帛是不耕不识宜乎啼饥号寒也今人笑农夫为角老而游手街市闲坐门庭不知情其四肢身冒不孝之名又鄙识妇为村姑而争能剌绣逞技冶容不知狐媚取怜致干淫佚之诮如是而依帛食肉不饥不寒又何有焉夫八政莫先于食货而农桑又为食货所由出身家恒于斯事诚要矣族人可勿务乎哉
第十六条　审执业
凡业皆足以养人而人欲执以终身不可不审所安如贸迁末业也日中而市上古民然今人仿焉然其事浮靡每浸淫子赌博其习作伪必酿成为机巧且入游魂他乡白骨异地又比比而是又如掾吏胥徒矜已傲人势焰可慕世亦矜焉然而飘长袖于茶巷翘粉靴于酒肆舞弄智祖宗之馀废为之一截笔剑刀子孙之血祀倐尔遽斩有识者宜早监乎此也然则人可业哉吾谓智者读书愚者耕田拂拭固成佳士沦落亦不失为良民族众曷审所决择焉
第十七条 尚廉耻
人有耳目口鼻即有声色臭味有礼义以闲之庶邪色可视而不视淫声可听而不听臭味可甘而不甘否则人言不畏厥躬不羞凡纵欲败度奸盗诈伪何所忌惮哉夫一人之愆百行莫赎况无时无地而不自失乎衣冠其人禽兽其心君子之悯之为其心死之悲甚于身死也族众盍砥砺焉
第十八条 祟节俭
无穷者用有限财千人为之不足一人用之有余当尝试观往事有剪彩衣树掠识羽毛卒致不庇一身为先人耻坆成家之子孙必以节俭为兢兢古人有言曰宫室以度衣服以制冠婚丧祭诚治家之要道也族众其佩服焉
酬志堂家训
民国二十年
质有刚柔教亦有训约训约者何所以劝为善去恶也约者何所以戒改恶从善也是训约异名而同实于天为阴阳于时为春秋分十二以应月合仕四以符气揭其旨以弃之首俾斯例者咸知有深意焉非欲录饰具文也愿房人朝乾夕惕庶兴起善心微创逸志云
当闻家有严君则知父则贵严又闻父止于慈则知父又贵慈盖不严则家法紊乱不慈则骨肉贼恩坆善为父者须严兼济如子在襁褓时所当顾复鞠育固不可不慈若子能言能行则当教以义方率以矩度令其循行正道稍有不法立即督查责断不可不严慈既尽为父者尤贵公不可轻贱子或贤能不可自称凡出一言一行一事皆可为后人法则才是为父的道理愿房人之为父者勉焉
从来不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为了是知为人之子者贵乎得亲顺也每见世有不肖之徒或忘身及亲或陷亲不义此虽名为人子其实为天地间罪人也故为人之子者职分不可不尽如冬温夏凉昏定晨省寒则进衣饥则进食疾病进汤药一切服劳奉养能为为者为之不能为者勉之使父母时时权欣设父母有过之几谏论亲于道不可坐视其失一一曲尽方才是善为人子愿族众之为人子者勉焉
训为人尊长
家族之中分尊年高者便是尊长为子弟所宜爱敬而不敢疏忽者也然间有疏忽者岂仅子弟之过哉良由尊长之未尽其道耳何则我以尊长自恃或以大压小以尊凌卑则令子弟多怨我不以尊长处待或与之嬉戏与之狎玩又令子弟不逊所以善为尊长者心尽尊长之道严以律己宽以处众出一言可为子弟则行一事可为子弟法遇子弟之贤良者则奖劝之遇子弟之愚顽者则教诲之分财论产毫无偏私剖是抉非必以公直不徇情报怨不受贿屈人这才是善为尊长愿族众之为尊长者勉焉
训为人卑幼
家族之中尊长而下皆属卑幼是卑幼与尊长原出一脉宜为尊长所亲爱所亲爱而应为尊长所鄙薄也然间有鄙薄之者岂仅尊长之不仁良由卑幼未尽其道耳何则为卑幼者不安其分或逞其才恃其能轻视尊长甚则与之相争相斗岂知卑幼尊长轮流做的我今日为卑幼敬尊长他日我为尊长卑幼卑幼又来敬我如何与之相抗故善为卑幼者凡遇尊长坐则隅、行则随揖让必循其礼称谓必正其名即遇其尊长有不恭处亦须委曲逊让不以小加大不以少凌长这才是为卑幼的职分愿族众之为卑幼者勉焉
夫妻之纲也道岂易言乎顾人尽夫也求其克尽夫道者鲜矣初则燕尔新婚如兄弟及色衰爱弛则反目相视抑或狎昵太过养成娇妒之性不免有河东狮吼之讥此岂为夫之道乎善为夫者其持已也固贵端严不内乱不外淫其待妻也贵和洽尤贵有别不恋色、不私宠必须严谨闺门不许东走西停又不许认亲呌故有子不要娶妾无子娶妾亦要合律合例不幸而结发早亡能为义夫即为义夫不得已而继娶亦不为继娶所惑以薄前妻子媳惟是率妻孝顺以事舅姑勤俭以理家计义方以训子孙才是为人夫愿族众之为夫者勉焉
训为人妇　妇者夫之配也其道岂浅鲜哉世人称为妇者以其能操井臼修中鐀勤女红男育女遂谓妇道在是而不知善为妇者其居家也必孝顺舅姑和睦妯娌顺夫子仁厚奴婢其治家也勤俭为先不贪饮食不耗散财物其恪守家规也不习艳冶以启淫邪不私接男子以别嫌疑不妄走人家以弄口舌不夺夫事以贻牝鸡司晨之诮不留恋丈夫在家以荒职业不联附会丈夫作丑事以败家声嫡庶勿相忌前后勿相嫌倘或无子则劝夫娶妾以接先祀不幸而夫先故则从子必须冰雪居心柏舟矢志始无愧于妇人之道族众之为妇者勉焉
训子弟务生理
天之生各付一业为劳心即劳力断未有一无所业而能自立者也每见世有闲游飘荡之子始殷富后贫穷甚则食不充口衣不遮身皆由不务生理故也吾愿族众子弟各务生理秀灵者了诵读生理朴纯者以耕种为生理即不然或为工商或为医卜即星相地术等事皆可以托业而图衣食若不务生理便流荡无衣终归下贱做出多少不好的事来玷辱家声圣人所有游惰之儆也族众子弟可不知乎
训子弟守法度
朝廷设法度原以正百官纠万民是人人所当守也且吾族先人奉公凛法素有家声倘子孙违法不惟身家莫保将何以仰副前人吾愿族众子弟各守法度读书者循规蹈矩不可弄巧卖笔耕田者安分守己不可生事抢非为仕宦者谨守官箴不可欺上虐下与夫工商艺术悉皆怀刑畏罪干文纲谚云守法律梦里无惊故守法度一事子弟不可不知也
训子弟节俭
量入为出政府犹尚撙节况民间乎盖民间之财有限一经奢费立即告匮吾愿族众子弟食之以时用之以礼勿事嫖赌勿好穿喫勿故扯门面勿妄与土木勿借债买业勿卖田作事即如冠婚丧祭亦必称家有无切莫妄为总之一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维难常将有日思无日莫把无时作有时古人云由俭入奢易由奢入俭难又曰谨身节用以养父母旨哉斯言也故节俭一事子弟不可不知也
训子弟忠厚
刻薄成家理无久享故知忠厚尚焉吾族先人积德相传绵衍勿替无非忠厚之报岂今日独不然耶吾愿族众子弟体前贤之意其居心也贵公平勿偏私其行事也贵正直勿巧伪其待人贵仁恕勿侮善良勿虐穷困勿谋人财产勿妒人技能周人之急拯人之危扬人之善隐人之恶其待物也贵慈爱母纲禽兽毋毒鱼鳖毋焚山林毋耕牛行时时之方便作种种这阴功及不失前人忠厚传家之意故忠厚一事众子弟不可不知也
训子弟读律
世人动厥得咎往往身千文纲罗刑戮者皆不知律之过也是以律不可不读也人第谓律之一书是习举业的事做官长的事不知 政府制律原以昭示天下使人知之而不致有作奸犯科这举苟不读之何以知服之轻重如何是斩齐如何是期功如何是缌麻更何以知罪之大小何者当笞杖何者当流徒何者当绞斩吾族众子弟人明律深知立法森严必小心敬慎自然不犯科条由上可告无罪于祖宗下可示寡过于子孙此读律一事众子弟不可不知也
训子弟习礼
诗云人而无礼胡不遄死盖甚言礼之不可知也经礼三百曲礼三千大哉礼乎苟不习之无论其大即一身之内目不无妄视耳不无妄下雌妄听口不无妄言身不无妄动无论其远即一家之中父子何以有恩兄弟何以有序夫妇何以有别朋友何以有信吾愿族众子弟必事事循礼当冠焉则三加不可废当婚焉则六礼不可阙遇丧则致其哀遇祭则尽其诚对大人先生则衣冠必整见乡党族尊则仪文必饰深识礼所在庶免相鼠之剌此习礼一事众子弟兵不可不知也
酬志堂族人公约
民国二十年
约不知孝弟
为子当孝为弟当弟理之宜然也盖不孝则目无父母不弟则目无兄长人生斯世不爱父母不敬兄长罪当何如吾族以敦睦垂训固咸知孝弟倘有不肖之辈父兄投知拘赴祖堂查其情真事确听凭族尊房长秉公责罚如有搞违不遵同父母鸣上重究以为不孝不弟者戒
约欺孤凌寡
人生最苦者莫如孤寡人情所当恤者亦莫如孤寡无如世有不良房亲乘人之死则百计图害乘人之夫亡则无端侵谋欺其力不能相抗势不能相敌内外掌握是昧死欺生诚为可憾吾族若有此事孤寡不能声鸣凡贤能子弟及族尊房长闻知鸣鼓相攻亦吾族锄强梗之义
孤儿寡妇虽曰可怜然有不肖之子幸其父死每恣情酗酒任意嫖赌人来谏阻劝以孤寡为词又有无耻之妇恃其夫亡或淫佚荡产赘夫养子人来箴规劝以凌欺架情名虽可怜其实可恶吾族若人此辈倘房长避欺凌之嫌不便直处许房长鸣之族尊会同处置以见吾族勿姑息纵恶之意
自古男女有别所以人伦攸叙倘一家之中非配偶以相从则伦常乖舛立见消亡自今吾子弟若犯此等过恶许各房贤能子弟纠同族众贤良鸣之官府照律处治随于谱牒削其名为淫恶者戒
约子弟好嫖赌
人间最可憾者莫如嫖赌二事凡人落嫖院则心猿意马一入赌场则狗党狐群并不想到从前先人若何规模后来子孙若何安置现今父母妻子若何奉养将祖父所遗用如泥沙纵家累千金立即告匮甚则产业荡尽落魄无依流落下贱势所必然族众子弟若此事许房长鸣之族尊送官重究岂容徇庇
约子弟为盗贼
盗不可纵盖谓盗之为害大矣始则偷鸡窃鸭挖孔刁窗继则明火劫抢奸污妇女无不可为害人固大而自害亦不轻一经犯出身丧名裂不惟有玷门生何以立于人世死何以见祖宗于地下此风不可长吾族子弟倘有此事房长纠同族尊轻则家法处治重则取结沉河或交官治罪决不可徇隐
约溺女及嫁女为妾卖女为婢
男女合而后生理成我之媳人之女我溺女人亦溺女则生理绝也且我生之我死之虽禽兽不为也然则女不可溺也固矣而亦不可嫁为妾尤不可卖为婢何则妻良妾贱故妻曰娶而妾曰买容忍以良为贱乎至于为婢贱更甚以父母之遗体而供他人之役使可乎吾族女子有心人属善良即不能上攀富贵亦当择其门当户对者配之自后倘有禽兽父兄忍心溺女希图财礼卖为婢妾听房长力阻之不听房长率贤子弟鸣官究治
约子抚外姓及为僧道
人家生子原以承宗接祧虽甚贫穷不可出抚外姓尤不可送为僧道何则异姓不得承祧律有明条何故以桃接李况历世久远忘其所以自则嫁娶紊乱殊可痛憾至于为僧道更有不堪言者幼稚无知勉强送入寺观未免辱之苦纵不凌辱或得成立而嗜欲日炽不免做出多少淫惫事来吾族若已出抚外姓抚父有子承祧许其归宗无承祧者当注明原由防后代通婚之弊已为僧道年至三十外者听其自适至未三十者许回族嗣后有生子过多或贫穷无依族众抚养不得出抚外姓及为僧道若有此事许房长严责父兄不听鸣知族长告官归族
约家中拘讼
争辩曰讼讼者原非得已故讼卦曰终凶盖言讼不可成也成且不右况拘讼乎家中拘讼乎夫一家之中本属一脉贵乎和睦一旦拘讼是操戈入室自相鱼肉吾族若有不平之事须先鸣族尊会知众房长处分可也如不听其处分乃敢先发制人擅控府县纵强词夺理买证得胜仍赴　祠堂另罚钱谷以微健讼
约侵占坟茔
人之有祖尤木之有本水之有源本固则枝繁源深则流长先茔安妥子孙自然久远历数十代而益盛乃有无知这徒只图一已之富贵不顾先人之坟茔或骑头牵脚挨棺插葬甚至斩龙截脉越昭犯穆风水败坏殊属可伤吾族先人各墓封禁有年固不可妄为侵葬即寻常坟墓亦当循序安厝不可斩伤坟脉后之进葬虽系公山亦当凭众踏明不得恃强侵葬如有犯越昭穆会议起迁拘祠重罚
约赘夫帮子
大凡妇人亡夫必誓死不嫁辅子成立历练艰苦方成名节奈何有赘夫帮子一事风恶俗陋大伤雅化况名为帮子实为害子乎胡可为训吾族自立约之后着各房长查明已入赘者逐之未赘者止之公议安置之法倘有不遵族长告官究逐不得徇纵
天下大事最可耻者莫如优天下之最可憾者莫如盖优则闲游飘荡抛荒职业手舞足道供人观玩虽为人实类颠狂肄则居心残忍行止刻薄卑污下贱不存天良形虽为人何止禽兽审是则优何可学肄何可充耶无如不肖子弟往往经此自得殊不知优与娼等肄与卒同寡廉鲜耻莫此为甚吾族子弟若有蹈此弊者许族长纠同房众立即迸逐无令污辱先人不得姑息容隐
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