200被浏览16,018分享邀请回答17339 条评论分享收藏感谢收起11 条评论分享收藏感谢收起宣化上人金刚棒喝（全集）
问：基督教马太福音里记载：公元2000年将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父
是怎么样看法？
上人：随时都是末日，随时都是审判。
问：目前大部份的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请上人为香港人安心？
上人：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下
本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。
问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？
上人：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。我认为治国只可以生一个，这
是错误的，因为只可以生一个，慢慢都变成男的。这个男的国，没有女人，怎么样再生孩子
？这将来是亡国灭种的。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有
个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的
；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可
以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪生了一帮一帮的，结果人都没
问：请问佛教与基督教的关系？
上人：都是教你教我的。
问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？
上人：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它
是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的
。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。
问：是否可以请师父讲讲你的人生经历？
上人：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。
问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？
上人：鬼。
问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起
脾气来，为什么这样？
上人：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？
问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人﹝一九八八年时﹞，他所说的法是正还是邪呢？请一
口道破，以解众疑。
上人：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，
有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西
，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩
毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。
问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？
上人：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。
问：有八万四千个法门，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？
上人：一切皆是佛法，皆不可得。
问：降伏其心是什么心？
上人：就是这个淫欲心。
问：上人常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是上人常在《金
刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修
行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白
的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的
我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！都变
成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的
了，所以我要说人所不敢说的话。
问：到底是否有末法时代？
上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？
上人：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。”
问：我爷爷病重，请上人……
上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。
问：如何能使佛教兴盛？
上人：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。
问：自性是什么性？
上人：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。
问：中东战事的因果是什么？
上人：阿修罗转世，总要杀人放火。
问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？
上人：不要贪心。
问：什么是真的？
上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都
是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不
是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。
问：如何去我相？
上人：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体
，则我相会减少。
问：在家出家，真出家否？
上人：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘。出家人心里
染尘垢，那和在家人没有分别。
问：初发心容易，如何保持长远心？
上人：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。
问：为什么现在地震那么多？
上人：因为人脾气太大了。
问：佛教里说的“不可说不可说”，到底为什么不可说？
上人：为什么你又要说？
问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？
上人：虚云老和尚。
问：佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？
上人：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢
？八万四千个法门，是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己的毛病，那么对治
他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。
问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？
上人：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。
问：战争从什么地方来？
上人：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。
问：海珊﹝伊拉克王﹞是何方神圣？
上人：他是天魔眷属。
问：如何息灭战争？
上人：就是慈祥和蔼，这是息灭战争根本的办法。
问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？
上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是完人。
问：什么是坚固菩提心？
上人：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道
，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定
要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。
问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？
上人：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。
问∶沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？
答∶没有什么不同，都是人还未成菩萨。
问：为什么情感，修道人不应该有的？
上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无
问：弟子如何修智慧？
上人：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之
问：我怎么样才能帮助道场呢？
上人：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。
问：学佛法何以要打坐？
上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐
末，向外驰求，不知回光返照。
问：睡时做梦算不算造业？
上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦
中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有
造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。
问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，
那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？
上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。
问：念观音菩萨、大悲咒，和《华严经．普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗？
上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两
把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，
不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已
入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各
持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃
，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。
总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不
好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方
寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
问：安菩萨需不需要择日及选择方位？
上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼
怪的思想。
问：有某一位法师说，学佛的人不需要作早晚课，对吗？
上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不
喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可以这样说，若未到
无修无证的程度上，不能这样说。
问：请问如何才能超度祖先或孤魂？
上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙
裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。”如此
四句法语，帝母超升天界。
问：据说放生功德最大，是否正确？
上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不
到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。
问：什么是颠倒？
上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不
为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？
上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。
问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒、大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，
这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不
需要看，只要一心念“阿弥陀佛”就可以了。
上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心
问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？
上人：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。
问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积了太多了，应该如何处理，是否可以
火化？台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的书
报杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？
上人：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？
问：请问上人，如何破执着和妄想？
上人：谁给你妄想？谁给你执着？
问：每次到佛寺听法就打哈欠，请问应该怎么办？
上人：不打就没有事了。
问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？
上人：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎
了，怎么还能做为钱？
问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？
上人：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？
上人：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。
问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走
上人：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，“宁舍生命，终不皈依天魔外道”，她说的
都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的、最无知的，都是想往
地狱里钻的。
问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请上人开示。
上人：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。
问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？
上人：胡说八道。
问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥于男女的问题而不能超脱？
上人：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存淫秽
的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，
需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？
问：我听上人屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反
映出上人缺乏自信心，犹疑不决，又怎么样能主持大局呢？所谓“愚痴”，究竟是什么意思
上人：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我
不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什
问：现在的报纸上，常见有“供养婴灵”的广告，婴灵是可以供养的吗？
上人：这事不能谈“供养”，因为它不是三宝﹝佛、法、僧﹞；若说是“供养”，就落入邪
见。应该讲做“超度”，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇
到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。
问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？
上人：不能解。
问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是
否会造成当事者身体不健康，或带来其他方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，
结果花钱为婴灵买牌位。请问师父您对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调
伏？才能够让婴灵安心？
上人：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位呢？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生
；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度
？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以，与其后悔之于后，不如防之于前；在未婚前
，不要吃避孕药，也不要发生男女的关系，为什么等不了呢？为什么要那么着急呢？为什么
要那么馋？这就是因为自己太无耻了。
问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？
上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日
花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天分数次完成这一百零八次的持诵，
可不可以？
上人：只要有诚，一切OK。
问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属于害虫，我们是否可以消灭它们？
上人：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。
问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女
上人：“是法平等，无有高下”，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比
丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压
迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。假如我有
过错，旁人随时都可以提出来。
问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场
变做道场，超度它们？
上人：这是个进退维谷的难题，最好的方法，是你不要去养鸡，而去养人。
问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？
上人：你想要知道，可以自己去看一看。
问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？
上人：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受果报。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因
果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。
问：高雄地区的弟子，很需要上人的教导，可否请上人在高雄建道场？
上人：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。
问：有人说，持诵楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？
上人：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。
问：请开示悟佛之见？
上人：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲
喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！
问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎么做？
上人：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说
：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，
这就是超度六亲眷属唯一的方法。
问：如何断除人世间的名利和欲望？
上人：死了之后便断了。
问：一切有为法如梦幻泡影，那么什么是无为法？
上人：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，
二十四个不相应，六个无为成百法。
问：如何修持才可以了生脱死？
上人：吃饭、穿衣、睡觉。
问：上人您出家以来，一直坚持着“日中一食”、“夜不倒单”的戒律生活，你这么受苦，
有必要吗？
上人：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由
我一人代受。
问：师父你既然心怀中国，为什么把自己的道场设在美国？
上人：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。台湾这里多的是道场。
问：你看台湾最严重的问题在哪里？
上人：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！“要”的太多了，以后怎么还得回去？
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：据说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？
上人：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而
男人不会，你现在懂了吗？
问：请问业障缠身，应该怎么处理？
上人：向业障投降。
问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请上人开示，这
样是否犯戒？
上人：你皈依之后，还要往地狱里钻？
问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这
样在家可不可以打坐？
上人：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。
问：请问上人，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？
上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。
问：念佛、打坐时身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？
上人：走火入魔了。
问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？
上人：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合
法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。
问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？
上人：这叫做种子不净，“因地不真，果遭纡曲”，你那样造成的庙也很快就会倒了。
问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？
上人：因果是不能欺骗的。
问：因果是我的因果。
上人：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：
“富与贵，是人之所欲也。”人人都愿意富，愿意贵。“不以其道得之，不处也。”不合乎
法，我得到我也不要。“贫与贱，是人之所恶也。”贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的
，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。“不以其道得之
，不去也。”如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。
问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？
上人：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办
问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？
上人：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！
问：怎么觉悟成佛？
上人：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。
问：请问上人邪念如何对治？
上人：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我
？你要回光返照，问问自己为什么正念提不起来，邪念你那么欢喜？
问：在家人也可以成完人吗？
上人：无论在家、出家人，都可以修成完人。
问：动物死后还会投胎吗？
上人：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都
能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力、思想、行为而各有所不同。
问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？
上人：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学
校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、电脑等控制得不自由。西方社会
处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。
问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗
上人：“爱之深，责之切。”他们都希望你成龙，怕你走错路。
问：做人最主要的行为是什么？
上人：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩也懂得行
淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的生理、心理尚未成熟之时，就把小苗割去，
这种子将来变成稗子，绝不会有收成。
问：女人为什么占了下风？
上人：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。
问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，
做父母的应该如何来教育子女，教育自己？
上人：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为“父而不父，母而不母。”父母生
下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离
婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如
果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。
问：在家居士想学“不倒单”﹝睡不卧席﹞，应该如何做？
上人：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学“不捣蛋”就好了。
问：业障怎么样来的？
上人：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业造
更多；贪睡，造的愚痴业。
问：不自满不就是贪？
上人：不妨有这种贪。
问：上人所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？
上人：你怎么样想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都
是无有定法的。“佛以一音演说法，众生随类各得解”，智者见智，仁者见仁；深者见深，
浅者见浅。
问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一
上人：你不做恶就是本善，你做恶就是这个性相近，习相远。
问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？
上人：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家
有闲言闲语的事，那人家愈说得多愈好。
问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？
上人：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了。譬如你现
在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了。那有什么用呢？
问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？
上人：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你，不互相摧残，这个灾劫就都没
问：弟子该如何有择法眼？
上人：我也没择法眼，我怎么能告诉你？
问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？
上人：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处
，哪一个法门就是最低的。
问：祈祷和参禅打坐有何不同？
上人：你想它同就是同，不同就是不同。
问：诵“六字真言”有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？
上人：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量
功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德，不打妄语也会有无量功德。虽然都有功
德，但是不要执着有功德。
问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？
上人：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老
和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒
然答覆。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。
问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？
上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语。
问：善恶从什么地方来的？
上人：是从我们每一个众生的业报那儿来的。
问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟
通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教
徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过“唯一的真神”而能得救吗？
上人：这个问题我不能武断给予答覆，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾
到过此地参加我们的会议。你欲知实情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，
毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们，是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人
扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的，不是要与其他
宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现
在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多
冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把淫
乱当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼
目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？
不要被其蛊惑。
问：师父，对于寺庙建筑的形式，请问上人有什么看法？
上人：我不喜欢寺庙涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺庙的原则要省工耐用。
问：你是什么教？
上人：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。
问：佛教说“定业不可转”，造了恶业，是否必定受果报呢？
上人：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心
、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛
不诳说。”弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发
大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。
问：人为什么贫穷？
上人：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。
问：吃肉可不可以开悟？
上人：吃肉者若能一口吞下一只猪、一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有
那么大的口，没有人保险可以开悟。
问：既然在内祈祷己有灵气，能利益万物，是否还需要到外行善？
上人：修道应是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，
自净其意。少欲望，才能利己。若能去除贪心，就能利他。
问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？
上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。
问：一般人都说你有好几通？
上人：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不
会活，这你们懂吗？
问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？
上人：“十方三世佛，皆共一法身。”你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是
平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。
问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？
上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有
问：要怎样做一个好出家人？
上人：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。
问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？
上人：吃饭和饭吃有何分别？
问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？
上人：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一
，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。
问：要怎样磨练自己？
上人：没有事情找事情做。
问：﹝1﹞佛菩萨能否帮众生担业障？﹝2﹞如何辨别谁是真正的明师？
上人：﹝1﹞你有过能改，佛菩萨就有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛
菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。﹝2﹞辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？
贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果
是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。
问：如何对色相不执着？
上人：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。
问：对病人如何加持？
上人：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。
问：如何辨别何者是业障病？
上人：病得很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。
问：为什么会打瞌睡？
上人：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不着就会
打瞌睡了。这没什么，很简单。
问：有书上说：“千日学慧，不如一日学无闻。”这是什么意思？
上人：“分别名相不知休，入海算沙徒自困。”谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣
问：如何能除去贪瞋痴三毒？
上人：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，
可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？
问：单身的人可以办得到，有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里，怎么是帮助人？
上人：你这是怀疑庞居士的证道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。
问：上人，我想知道佛性确切是什么？
上人：现在你能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板
问：上人，在万佛城怎样说谢谢呢？
上人：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我
只愿意骂人。
问：尊敬怎样说？
上人：不要说，只要做。
问：吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？
上人：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。
问：听说，你最近和美国副总统，就是下任总统的候选人布希见过面，他有没有请您预卜竞
选的胜算？
上人：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不
贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好总统。
问：师父这次护国法会，以诵持大悲咒为主，能不能告诉我们你的心得？
上人：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的
神妙法力，只要有真诚心、恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可言，也穷言难尽。
这次，弘法团以持续不断持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。
问：怎样没有无明火？
上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧
问：受戒的人，要守杀戒，可是家里蚂蚁一大堆，不小心都会踩到，天天犯戒，要怎样消罪
，请上人开示。
上人：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。
问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？
上人：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。
问：如菩提自性本来清净，具足，那一念无明如何生起？
上人：既然没有无明了，你就不会在这儿啰！
问：请问上人修行经验，如何调和心里面对各种外境﹝例如家庭、公司、亲子等﹞，生理、
焦虑及各种欲望两种交互冲突、挫折。请上人用较灵活、具体方式讲解，不用传统“灌输讲
上人：没有贪瞋痴就好了嘛！
问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤
为力量呢？
上人：你不要弄错了，“振作”并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾
气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如“大家乐”啊、“嫖赌”啊；这都是很愚痴的行为。
问：没有欲念就是没有麻烦，这个世界如果没有欲念怎么可以进步呢？就没有新的科技发明
了，所以怎样能够可以来裁制这个欲念。
上人：利人的发明是可以的，害人的发明是不可以的。我们人忽略了什么样的事情可以利人
，什么样的事情对人有害。盲目的发明，这是一种很苦的事情，譬如现在发明科学的快乐，
这快乐把所有的同胞都给毒坏了，都给麻醉了，你说这种发明倒底有什么用？
问：以台湾的前景，吾等应作何打算，如何修持来挽救共业？
上人：诸恶不作；众善奉行。
问：为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的？
上人：因为它说得太真了，说人的毛病太彻底，令妖魔鬼怪无所遁形，原形毕露，故他不得
不说《楞严经》是假的。如果说它是真的，第一他做不到；四种清净明诲，他不能守；二十
五圆通，他不能修。
问：一切有气血的众生，飞潜动植，包括一切花草树木，它的老祖宗是谁？
上人：它的老祖宗是佛性。
问：去年师父回国前，弟子梦有戴五佛帽穿红袈裟的尊者，从天上来，至少七位。虽然以前
曾梦过佛菩萨，不曾一次那么多尊，至诚顶礼师父，恳请慈悲开示。
上人：你知道戴五佛帽，为什么你现在不戴？
问：上星期第一次参加打佛七，我竟然哭了。请问师父，是否我业障重才流泪？因为我是初
上人：哭，或者是觉得在外边碰的钉子太多了，所以有点觉悟了，哭了。
问：﹝1﹞心有忧畏，如何调伏？﹝2﹞持咒是否易遭魔考？是否易于陷于贪法？如何持稳心
性，专心念佛？
上人：﹝1﹞无缘无故有所恐惧，这是你心里有鬼嘛！﹝2﹞专心念佛，少吃点饭！
问：请师父给“贪”、“瞋”、“痴”下一个明确的定义。师父您自己有无贪瞋痴的毛病？
上人：你管那么多闲事干什么？我也没有一定叫你不要有啊！只是讲啊！你为什么来问我啊
问：什么是皈依僧？
上人：什么是皈依僧？那我问你，什么是皈依你？僧也，众也，就是过去，现在的贤圣僧和
凡夫僧，这是皈依僧。我先说明白了，太深的问题，我没那么大的智慧，我不答覆；太浅的
问题又浪费大家的时间，我也不答覆。
问：自己的姊姊现在亲近一个邪教，而这个邪教，假藉是地藏王菩萨的护法，出明牌、骗人
。该如何让自己的姊姊回头是岸？
上人：你自己先明白了，她就会回头了。
问：如果佛祖是慈悲的，有能力的，为何世界仍有苦难﹝地震、火灾、战争、饥荒、病痛…
上人：那照你这个说法，佛是没有能力、不慈悲的？我不敢这么说。
问：请问法师圆寂后欲往何处去？
上人：没有地方去。
问：修道为何要断欲？怎样去断？
上人：你问这个问题，究竟是什么意思？究竟想不想断？如果只需要问一个问题，就能断欲
，那可太容易了。不要说你，身为一个在家人不容易断欲，连不少出家人也不易断。断欲，
不是问一问就罢休的。人为色欲而生，也为色欲而死，你从父精母血里出来，色欲是脏秽不
堪的东西，而人还是想从那条路死去。真正想断欲，必要回光返照，下一番苦功。
问：如何出三界，入解脱门？
上人：你不在三界，就是出三界了嘛！
问：很多苦从什么地方来的呢？
上人：就因为这个财色名食睡你没放下。把这个财色名食睡都放下了，那个人就一天到晚像
腾云驾雾似的，很轻松的，很快乐的，什么烦恼也没有了。
问：﹝1﹞颈部长骨刺，很严重，开刀会瘫痪，是何恶业所致？﹝2﹞忧虑症而引起失眠，又
是何恶业？如何化解？
上人：﹝1﹞你尽用枪、刀、剑、戟去杀人。﹝2﹞谁叫你忧虑？
问：如何精进，更上一层楼？
上人：吃饭、睡觉、打麻将。
问：刚才上人回答如何精进，说“吃饭、睡觉、打麻将”，是什么意思？弟子愚昧，听不懂
其中的奥妙。
上人：你是智慧很大的，这个你不明白？当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世
俗人所应该具有的，你若想要出世，把这一些都要放下。我这个不敢说是禅机，但是我这是
反说的，你都不明白，那你还想要明白个什么？
问：经咒印在往生钱上，是否有效？烧了是否有效？
上人：烧了变成灰了嘛！变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没
有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？
问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自
性虫子活起来之故？
上人：你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这种感觉的。
问：上人在开示时曾提示弥勒佛将来这娑婆世界。大约多久会到来？
上人：太远了，我也数不过来。
问：阿罗汉亡了分段生死是暂时性，亦是永久性？古来大德见性所悟得，与缘觉、罗汉所悟
得，是否一样？
上人：你分段生死了了没？我也不是罗汉，也不是大德，我完全不懂。
问：宇宙间是否确实存有永恒不变的绝对真理﹝或道理﹞？若有，请问此道里为何？祈求上
人慈悲开示。
上人：你现在能问我，这就是那个真理。
问：伦理是道理之本，中国人尤其重视伦理。在佛教的教义中，如何处理这个入世出世的关
上人：这要把人道尽圆满了，你就修到圆满成佛，也有机会成佛了；你人道没有做到圆满，
就好像房子没有地基，那么房子不会坚固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭里做
好了，然后再学习出家，不可以临阵脱逃。
问：很多人都谓今为末法时代，其时期是否有个正确的时期？譬如是公元前几年算起？
上人：谁知道那么多！我的智力至此，答覆你们的问题，各人“如人饮水，冷暖自知。”
问：弟子患耳鸣，就医八个月皆无效，弟子也常持大悲咒，但病情一直没有起色，故请示师
父，弟子该如何是好？
上人：台湾这么多医生不去问，来问我？少吃有火的东西就好了。
问：现在流行一种“现代禅”，由指导老师教打“手印”。据说很容易感应，请问师父，这
种“现代禅”可以学吗？
上人：我很古老，不懂现在的问题。
问：散乱心念佛，应如何调伏？应该用什么方法？
上人：念多了就不乱了嘛！“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日
，一心不乱。”你不常常念，当然散乱了。
问：听很多人说，修行人会有许多龙天护法护持，还有很多感应，请问师父，发生在你周围
有哪些感应或奇迹？
上人：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部呢？还是人龙十部？我不知道。
问：什么样的身体情况不适合拜佛？
上人：一切的畜生、饿鬼都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。
问：向业障投降是不是退？
上人：你为什么要投降呢？
问：有人骂我，可能有两个原因，一是我前世骂过他，所以今世被他骂；第二是他种恶因，
要如何想才好？
上人：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想他是在种恶因
，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想。你这样想，那你自己也有恶
因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。
问：妄念很多，该怎么办？
上人：多念佛。
问：所谓菩萨，神明附身，台湾叫做通灵，究竟是真的？还是魔？
上人：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没
有智慧，认识不认识。
问：坐禅的话头“念佛是谁”、“谁在念佛”，不知该如何下手？如何用功？
上人：参“念佛是谁”、“谁在念佛”，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子
钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是“言语道断，心行处灭”的法门，
谁也说不出来；旁人能告诉你，都是假的。
问：上人这次回国，你能给台湾的信徒们一些开示吗？
上人：要国家太平、世界和平，要有男女不乱的根基。如果夫不夫、妇不妇、子不子，你说
天下能不乱吗？我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾自己的子女，家庭都和
乐了，自然国家就太平了。还有，我要劝大家不要再堕胎了，你想想看，一个生命还没出世
，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才
能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你说能安宁吗？
问：上人说，中国坏到极点又该好转了，究竟这需要多长的时间呢？
上人：这没有一定的，一切唯在人心，看看中国人怎么做。
问：身为海外华侨，常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中国同胞呢？
上人：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人，或某某人的狭隘思
想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能改好自己，做一个好
人，就是帮助中国。因为你是中国人的一份子，你行得正，就能为中国增加一分正气。
问：佛教为什么提唱吃斋？
上人：吃荤者欲念重，吃素者欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：“所有生灵都是
为人类而预备，故人吃肉是天公地道。”但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性
，皆堪作佛，故主张戒杀护生。
问：人究竟从哪儿来的？
上人：你见到米缸里的虫子吗？本来什么也没有，忽然却生出虫子，也不知道打哪儿来的，
人从真空而生，也是同样的道理。
问：如何在六尘里头把持住我们的心，尤其俗家人，在社会上有很多引诱，我们要持什么样
的一个法门才好？
上人：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来
了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转的；没有一部经，能
叫你锁住你的心猿意马，还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不愿被境界转
，谁也转不动你。
问：请问师父，如何能深切感受轮回的苦，以及如何生起道心？
上人：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？
问：﹝1﹞念佛是否要出家？﹝2﹞断欲去爱，是断何种欲？何种爱？断夫妻之爱吗？断父母
、朋友之爱吗？请开示﹝3﹞男女之间的感情刚开始很好，如后来一方变卦，是否值得再追
回？如有一方很想试着追回，好吗？要如何追回？
上人：﹝1﹞念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？﹝2﹞我不会磨豆腐。﹝3﹞我
对这个是外行，没有法子教你这个方法。
问：一般常言，由戒入定而生慧，为何禅宗只言定慧等持，直至觉行圆满？
上人：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这
都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。
问：以宇宙来比拟，人是多么地微不足道，但是人又是宇宙间的主宰，那么什么才是微不足
上人：人也不是小，宇宙也不是大。
问：“宇宙白”词中的“双拳打破虚空盖”是什么意思？
上人：没有意思；若有意思，就打不破虚空盖了。
问：打坐时心里应观想什么？
上人：没有一定的地方，应无所住而生其心；要有一个地方就在这住了。无所住，不思善，
不思恶，就在这个地方用功夫。
问：“无情”具般若否？
上人：你去问无情。我现在不是无情，我怎么知道它具不具般若！
问：出家是否须要因缘具足才可以出家？
上人：具足什么因缘？我不懂这么多的问题。我出家，什么因缘也没有就出家了。
问：梵乐可以供养佛吗？
上人：什么都可以的，你欢喜的东西都可以供养佛菩萨。
问：既然佛教里一切都讲平等，那么人跟狗也应该平等才对，为什么人跟畜生有分别？
上人：你可以叫狗做“爸爸”吗？
问：恳请师父慈悲，请救我女林宛蓉，农历七四年一月二十九日上午十点十三分生，西元一
九六三年，患“遗传性粘多醣代谢不良”，以致筋骨心脏受影响。
上人：我在香港的时候，有一个小孩子五岁，他也不能走路，他的母亲天天带他到我那山上
佛堂去拜佛，拜了半年，也没吃什么药病就好了。这件事你问拜佛的那个人，他才知道，我
问：蔬菜有生命，那吃素算不算杀生？
上人：吃肉杀生，我不吃肉，那么吃素也杀生，我也不吃素。那吃什么？早就很多人问这个
问题。这个菜蔬虽然有生命，但是它没有那么大的智慧，它不会跑，所以你吃它，它也没地
方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那个蚊虫，它吃你的血，你一动，它就跑。你
把它杀了，就杀生。
问：我先生有外遇，怎么办？
上人：要多念《心经》。
问：人死后为什么有见到亲人会流鼻血的情形发生？是什么道理？
上人：你问医生。
问：为何会有魔？
上人：这都是自性里有魔，故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴，是自性毒，接引外边魔。
问：如何学佛无障碍？
上人：学佛一样有障碍，你看你有没有定力。你若有定力、有慧力，遇到什么事情都可以迎
刃而解，不被这个障碍所障；你若很愚痴的，蚊子咬一口，也是障碍，苍蝇踢一脚，也是障
问：有人说某某人是魔，应该迁单。
上人：就是不好，我才要教化。好人给他度。
问：如何除去心中一直想突破的困扰？
上人：你有没有看见刚才这个人，他具足贪瞋痴？他现身说法。
问：今生的生、老、病、死，是受前世的业障所累，而大众大多不知道前世所做的坏事而致
此业障，总觉得无缘来由的生病，这样对人不是一个很重大的惩罚吗？
上人：谁叫你来做人的。
问：基督教说人死后在上天与家人团聚，佛说如何？
上人：既然能上天团聚，你怎么就知道他不下地狱团聚。
问：救人、救鬼、救魔，有何不同？
上人：既然没有不同，你为什么还要问？
问：﹝1﹞如何做好一个在家兼顾事业和修行的人？﹝2﹞在家修行者能谈情说爱吗？
上人：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，鱼与熊掌不可兼得。
问：如何使得社会安祥﹝社教﹞？
上人：从教育下手，教小孩子孝顺父母，忠于国家。
问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天主释提桓因，但道教并不承认。他们说
玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿修罗敌对，请问上
人究竟如何？
上人：这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗
教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝多高
？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据
问：观世音菩萨是由何而来的？
上人：你问问你自己是由何而来的。
问：请问平日持咒是专持一咒呢？或是持念多种咒？哪样较殊胜得利？
上人：没有得利的！是法平等，无有高下。一即是多，多也是一。你多，也要专一，才能灵
；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒，或者多一点经，这
都是贪心做怪的。
问：往生如何处理？
上人：你带这么多垃圾东西怎么去得了？
问：佛以何种态度面对人生？
上人：慈悲喜舍。
问：每一次美国参战都有反战示威，请问上人对反战的看法是什么？
上人：反战是另外一个战争又起来，这些战争者过去都是反战的。
问：如何拥护佛教？
上人：你们拥护佛教，要静静观察。是道则进，非道则退。有时你出钱，是造了功德；有时
你出钱，是造了罪业，是值得考虑的。出家人不能有钱，一有钱就不守规矩。你帮助他，他
就吃喝嫖赌，钱再多，就还俗了。你不帮助他，他还修行。尤其单独一个人住，够吃就够了
问：弟子愚痴！﹝1﹞参不透自己的本心。﹝2﹞禅定中一不小心就睡着了。以上二则如何克
上人：﹝1﹞哪有那么容易﹝三两天﹞就参透。﹝2﹞睡着了不打妄想更好。
问：你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同
上人：“归元无二路，方便有多门。”这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的
面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这
是一样的道理。
问：佛讲寡欲，请明示。
上人：你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛！
问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？
上人：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随
形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由天定。但你若有信
心及毅力，可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定，未学佛之前大可以先占占
卦，看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶，没有铁定。如果你是大善人，或大恶人
，你所做的已超出普通人的范围，你的命运也与普通人的不一样。
问：如何还债？
上人：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不
能扛债不还。
问：如果有时候你听到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好听，是不是可以拿来供养
佛菩萨？要怎么样供养？
上人：也就是唱一唱它，但是你要必须知道这首歌曲没淫乱的味道，没有邪淫的意思，才可
以的，才是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌，那都可以供养佛。好像我们在佛前唱赞
，这都是以歌曲来供佛。《法华经》上也说得很清楚，歌音梵呗都可以供佛的。
问：司法界该如何拯救？
上人：要大公无私，不贪赃，不受贿，为民服务。
问：浑身病痛多，该怎么办呢？
上人：这个身体是假的，修行人不求一日无病，无病则贪欲生。
问：如何能时常保持如如不动的心？
上人：如者，是要如法，要依照规矩来做；不如法就是不依照规矩来做。如如就是不动，不
动才能如如；若不能不动，谈不到如如。
问：刚好下个月第三个礼拜，是师父的生日，我们可不可以帮师父做生日？
上人：多念地藏菩萨，多念观世音菩萨，天天替我念他十万声观世音菩萨、地藏菩萨，那就
替我庆祝生日了，能办到吗？这才是真的替我做生日，人算不如天算。
问：请师父慈悲开示？
上人：多念佛！
问：您看我们在台湾做生意，政局怎么样？
上人：你们在台湾做生意，应该爱国，忠于国家，以做生意的智慧帮助国家。台湾很多人很
有财产，但找不出爱国的。
问：听说上人长坐不卧，不知上人如何练习？目的为何？
上人：没有人说我“短坐长卧”吗？这没有一定的。你愿意坐着就坐着，愿意卧着就卧着。
旁人说你坐着，也没有关系，说你卧着，也没有关系，何必执着这个？你若执着什么，什么
就是一个负担。我们人修行最要紧的事，就是任何的时候，都不生烦恼，坐也不要生烦恼，
卧也不要生烦恼，最重要的就要断烦恼。
问：观世音菩萨，是否在您的考虑范围之内呢？
上人：谁说不在呢？
问：《法华经》云：常念恭敬观世音菩萨，便得离贪瞋痴。请问如何念才能立竿见影？﹝此
问题系中华航空运务员所问﹞
上人：坐飞机。
问：﹝1﹞勇猛精进的“心”，如何发起？﹝2﹞如何克服好吃好睡的习性？﹝系一美容业者
上人：﹝1﹞美容。﹝2﹞不吃饭。不吃饭就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。
问：如何下手背诵、理解三经─《楞严经》，《华严经》，《法华经》？从哪一部经先下手
上人：哪一部经都可以。是法平等，无有高下，你要选择哪一部经，那就是在那儿打妄想，
根本你就不认识佛经。这没有前后，你愿意学哪一部就学哪一部嘛！
问：何谓“应无所住而生其心”？
上人：你心在什么地方？先告诉我。
问：入定和睡觉有何不同？
上人：入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂
的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。
问：什么叫“愚痴”？
上人：愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。
问：请问师父上人，在我们未来的生命中要如何去做，才可以脱苦离死，且能快乐的度余生
上人：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。
问：自己往昔的业，如何去恶业，积善业，早日成佛？
上人：诸恶不作，众善奉行。
问：家中只有一个人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，令家中眷属同沾法益？
上人：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。
问：您为什么说台湾像南宋临安时期？
上人：临安那时就是将相不和，所以导致国家灭亡。现在这个小地方两党相争，上下交征利
。民进党和国民党互争长短，打架很野蛮，上有好之者，下必有甚焉。
问：为今之计应该怎么办？
上人：应该有德行，“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”，这是做人的根本、
修行的基础、政治的磐石。合则双美，毁则两伤。
问：有人说法师是“出家人干政”？
上人：我看台湾有累卵之势，可是一般人还不觉悟。我是中国人，不能不管这个事。我想说
的话，有势力的人也不能让我不说。像这次我说“现在台湾和南宋一样”，大家都是只看脚
下，不看眼前。
问：老和尚的愿力？
上人：中国的佛教一般都保守，我愿意把佛教的经典译成英文。天主教、耶稣教为什么这么
普遍？就因为他们把圣经翻译成各国语文。佛教如果把经典都翻译成外国语文，也不会输于
天主教、耶稣教。在万佛城，我愿意把各种宗教融合在一起，我预备所造的庙宇，每个宗教
都可以来举行他自己的宗教仪式。我相信把他们包容下来，互相的门户之见会少一点。
问：要具备什么样的资格才能作您的弟子？
上人：必须要改变自己。
问：如果想念经，家中没有安置佛像，怎么办？
上人：想念经要先读书，你认得字了，自然会念经。
问：我去朝山叩拜，是不是这个拜也可算在一万拜里头﹝编者注：上人规定凡皈依他的人要
拜满一万拜。﹞
上人：皈依三宝叫你拜一万拜，你还要七扯八拉，东补西补。这不是讨债还债，也不是做生
意。你若不能拜就是诚心不够，这不是讲价钱的。
问：如果没有人布施，如何能维持日常的饮食呢？
上人：那就饿死算了。
问：我无法吃素，是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持
自己的生命，为什么一定要吃素？
上人：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我作何感想？“己所不欲，勿施与
人”，很多人能吃素，为何我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能不能持大悲咒，在
经典里没有详细的说明。
问：是否诵完经后一定要回向？
上人：回向就是着相，不回向也是着相。凡所有执着，都是与佛法不相应的。
问：如何修“内无住妄念，外不染六尘”？
上人：不结婚，出家。
问：拥护《楞严经》，持楞严咒即是正法，一天应该持几遍楞严咒？
上人：你喜欢多少遍就持多少遍。
问：什么叫业？
上人：业就是人的负担，生命上的负担，精神上的负担。各人所造的业，由各人的仓库收起
来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，
也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的。谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
问：在一本杂志里头，看到一句话，“今生学佛若不成佛，那就学错了”，师父对这句话的
意见如何？
上人：学错了，往对的学就可以了嘛！“尽信书不如无书”，我不懂杂志，我也不会写文章
，我也没时间看杂志，对杂志我是外行。
问：我辛苦了一辈子，为何我的儿子不听话，又不尊重我？
上人：因为你太听话了。因为你前生太不辛苦。“受苦是了苦，享福是消福”；认帐就了了
，还帐就没有了。你要扛帐不还，那债主就会天天登门来索债的。
问：每天究竟要如何修行，才能了生脱死？
上人：你“举动行为管自己，行住坐卧不离家”，就是修行。
问：贪瞋痴的根源何来？是往昔诸恶业？还是现在不修行？
上人：什么都有，总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那是没有用的。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有
灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可
思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其
微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是
不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：有的人往往修行了很长的时间也没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道
交的力量？
上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，茍且塞责，好像随喜大众，
没有拿出真心来。
问：哪一本经典合适入门？
上人：哪一本都适合。
问：我的父母在大陆去世，我未能上坟，我认为在台拜佛，他无法得到，是吗？
上人：你心诚，他无论离得多远也一样感应道交；若不心诚，就是在面前，也没有感应。
问：请师父讲述虚云老和尚的精神。
上人：不睡觉。
问：佛弟子是否可食用蛋类？
上人：你要是嘴馋愿意吃营养的东西，那又何必来问我？
问：为什么素食者不能吃蛋呢？
上人：没有男女﹝公鸡、母鸡﹞一样可以孵出鸡来。以前的人不懂这个道理，他说不可以，
并没有什么证据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理论？就是他想要吃鸡蛋。鸡蛋不论有没
有公鸡都会生小鸡子，不会不生的。《楞严经》上说：“卵唯想生。”
问：佛教与道教﹝一贯道﹞之区别？
上人：佛教就是佛教，道教就是道教，一贯道就是一贯道，名词不同就已经区别了嘛！
问：道佛是否一家？
上人：中国人和美国人是不是都是人。
问：佛教、道教、儒教有什么分别？它们是不是一样？
上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德；大学课程道德就是叫你
皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了，中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了
，初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。
问：道教和佛教有什么不同呢？
上人：道教只是一半，佛教是究竟彻底。你明白佛法，不明白道教，这谈不到真明白佛法。
明白道教，你不明白佛学，那只是一半，只是走一步、二步，一个开始。
问：佛教与道教的区分在哪里？
上人：那你说老年人、壮年人、青年人有什么分别，儒、释、道是一家，但一个是小孩子，
一个是中年人，一个是老年人，他们能懂彼此的思想吗？
问：何以身体长期不好？应如何做？
上人：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。
问：要怎样学，念什么经或念什么咒，修什么法，最快成佛？
上人：你念不生气的经，念不发脾气的经，念不骂人的经，有这三种经，很快就成佛了。
问：如何断淫心，包括意念在内。
上人：你不想就断了嘛！你跟着它想怎么会断呢？“念起即觉，觉之即无”。
问：怎样用咒对付魑魅魍魉？
上人：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛，或叫你迈不动步、头晕、发
狂、乱讲话。这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付
魑魅魍魉。
问：持咒念佛是否一定要观想？
上人：你若观想可以少一点妄想，不观想嘛就多一点妄想。
问：师父曾说持大悲咒三年有成，请问三年之后是什么微妙心境？
上人：持了之后你再问。
问：我看经典时也会同时念观世音菩萨名号，这是不是不专心？
上人：你专心就好了嘛！何必问呢？
问：我看见师父在林口长庚医院，用拐杖在一位病人头上敲了三下，请问这是什么意思？
上人：这个人有病，看他不顺眼，所以我要打他。
问：师父在开示录告诉我们要修习禅定，我们很想学，但师父马上要回美国，我们就没有机
会学习了。
上人：你们要是有信心，我可以天天教你们，不单是在台湾，在美国也一样教你们。
问：生命的意义何在？
上人：你要觉得生命没有意义就赶快去死了；你要觉得生命有意义，那就是意义，那也就是
那个意义所在。
问：在家居士是否也可以了生脱死？
上人：你可以看看那些在家人，他要能了生脱死，你就不必问我；他要不能了生脱死，你也
不必问我。
问：人为什么不拜唐僧玄奘大师，反而拜孙悟空？又真有孙悟空吗？
上人：因为孙悟空有金箍棒，会翻筋斗，上天入地无所不能，所以人人爱。孙悟空、猪八戒
、沙僧等是真有其人，只是他们是无形的精灵，是帮助和护持唐僧去西天取经的。他们并不
是凡夫的肉眼可见，他们没有凡夫的实体，而是一股灵性。
问：弟子的妹妹曾有自杀倾向。住校时，便有行为举止异常，言语不合逻辑。家人曾帮她超
度冤亲债主，现在病况已改善，但仍会定时发作，请教上人是否有方法可治愈？
上人：念观世音菩萨就好了，可是要拿出真正的信心来。
问：有的人说我的弟弟克到我妈妈，会对我妈妈造成生命威胁，且言最好我弟弟和妈妈能不
住在一起。不知可否有开解之道？
上人：我是一个出家人，不是一个跑江湖的，不懂得这些个问题。
问：玉琳国师拒绝还俗结婚，其做法我不一定赞成。请问师父的看法？
上人：我出家人不管这个事情。你们自己的事情，又结婚、生儿子，这个事情不要来问我。
问：为何台湾佛教，有很多都以钱来比例高低的境界？如何来求真佛道？
上人：真佛道是最穷最穷不要钱的，不用求的。
问：弟子的朋友因车祸失明，寻遍名医均无法治愈，恳请上人指点，应如何求治，才能痊愈
。谢谢您！
上人：你要念观音菩萨，《观音菩萨普门品》上有四句偈颂，说：“无垢清净光，慧日破诸
暗，能伏灾风火，普明照世间。”你这个车祸，这都有前因后果的。你大约前世，或者把什
么众生眼睛打瞎了；或者是射小鸟，或者是杀畜生，先把它眼睛弄伤了，所以今生要受这个
果报。这没有什么，就是如此而已。
问：请问初发心学佛的人该如何学佛？如何选择道场与善知识？如何判断是否正法？
上人：这没有一个方法，你自己要有择法眼。真的，你不要拿它当假的；假的，你不要拿它
当真的，这就够了。
问：学佛的人如何才能静心、安心？
上人：你把心先拿出来看看。
问：请问出家的条件？
上人：出家没有什么条件。出家的条件就是要勇猛精进，不要懒惰，不要混吃等死，不要攀
缘，不要一天到晚等着人家来供养，这是出家条件。
问：真的有阴魂附身吗？
上人：你问那个有阴魂附身的人去，我没有阴魂附身。我就是知道，我也不讲这个。
问：请问上人当初出家的动机？
上人：我出家是我出家，你问它干什么呢？你想要刨我的根，我已经没有根了。
问：第二个问题，为何您的法名是上宣下化？
上人：这是我的名字，你知道它干什么？这个就是地狱鬼嘛！
问：世界上很多事情，你不去争取就得不到，但师父说要“不争、不贪、不求”，这中间究
竟如何取舍？
上人：你到吃饭时就应该吃饭，不是吃饭时就不应该吃饭。
问：如何让小孩子开智慧？
上人：你不愚痴，生小孩就有智慧了。
问：师父垂怜慈悲，弟子全身病痛，开刀多次未好，家庭破碎，一生多挫折，祈求师父开示
指点，祈盼有阳光照被我，阿弥陀佛。
上人：阿弥陀佛！你杀猪杀得太多了，来问我？
问：为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为何现今多数佛教徒反而更爱钱？
上人：因为现在的人都中了钱毒。
问：为什么魔没有一个法界？
上人：他们好像土匪，游击队性质，四处流窜，没有一定的处所或有人管理。魔就像此类眷
属，如人间的土匪。土匪是人，但不是人人是土匪，所以没有一个土匪法界，这和魔一样。
问：自度度人，何者为重？以何为先？
上人：两者没有轻重，都是一样的，你要分出轻重就是错了。
问：念佛号有时会忘了一切，有时还忘了呼吸，请问这是不是“昏沉”？
上人：死了不更好嘛！
问：出家人和修道人有何不同？
上人：你说他又有什么同？你反问自己他们又有什么同？同在何处？不同在何处？那你不就
明白了吗？
问：除了削发修行、吃素，有没有其他现世成佛的途径？
上人：抽鸦片烟即刻就过瘾了，可是一犯瘾也是很难受的。你想成佛必须脚踏实地，设身处
地，躬行实践，你想投机取巧，那是大错而特错。
问：在《阿弥陀经》里提到，西方世界是如此美好，每一个人想学佛、念佛，想往生极乐世
界，这是不是算是逃避、好逸恶劳？
上人：佛教有八万四千法门，这净土法门是佛陀不问自说的。这是一种不可思议的法门，令
众人难以相信的法门，可是难以相信的事情，不证明这事情就做不到。
问：将来中国的救星是不是佛教徒？
上人：既然是救星，不是佛教徒也等于是佛教徒，因为他救人类离苦得乐；他如果不是真正
的救星，就是佛教徒也等于不是佛教徒。
问：旧金山发生大地震，台湾将来是否也有类似的灾祸，如何能避免？
上人：人不生气就没有地震。
问：十月二十六日华航飞机失事，请问上人是否事先知道？我们如何来避免？
上人：你先问问你自己知道不知道。你若知道，旁人也会知道；你若不知道，为何要旁人知
问：三灾由何而来？
上人：因为人有贪心，就发生火灾；人有瞋心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以
三灾是由三毒而生起的。
问：家里有大蚊子和很大的蜘蛛，由于家中有小孩，怕被咬到有生命危险，可不可以打死它
上人：为何有大蚊子和大蜘蛛？可能是你以前和它们结缘，它希望求你给它掩饰，让它生存
，或者是曾经和你结冤，它要报仇。我们每一个人都可能以前曾经是蚊子、都是蜘蛛，现在
做了人，以前欠的债，它们都会讨的，所以你还是不要打死它们的好。
问：对于初学佛法的人，应该如何修持？
上人：吃饭、穿衣、睡觉。
问：请问三世因果中，未来世受报的我，与今世造业的我，是否相同？
上人：你“欲知前世因，今生受者是。”你今生所遭受的，都是前世你造成的。“欲知来世
果，今生作者是。”你想知道来世有什么结果，看你今生作一些个什么业障。譬如你尽杀生
，来生就得短命报；你尽偷盗，来生你就遭人家打劫报。
问：国家目前乱象太多，今后国运如何？
上人：这不要问我，你们谁都应该知道的，不必明知故问。“国之将兴，必有祯祥；国之将
亡，必有妖孽。现乎蓍龟，动乎四体；福祸将至，善必先知之，不善必先知之”。说我这个
小子叫汤履，“敢用玄牡”，用一个黑牛，“敢昭告于皇皇后帝，……朕躬有罪，无以万方
；万方有罪，罪在朕躬。”他说我一个人有罪，你不要给加到我老百姓身上；如果老百姓有
罪，都是因为我没教化好他们，你把他们的罪业都加到我身上，我一个人承受。古圣明王都
是这样来勇于改过，勇于认错，纳谏如流，这才是真正人民的一个榜样，领导者。
问：什么叫戒律？
上人：就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这就是戒律；你不要到那个戒
律本子上去找戒律。这是人人都能做到，人人都可以行的。
问：为什么我会对鬼神有惧怕感？尤其是晚上，真的有鬼神吗？
上人：我在马来西亚有人也问过这样的问题，他问，究竟是人怕鬼？还是鬼怕人？我回答说
，你心里有鬼，就是人怕鬼，你心里没有鬼，就是鬼怕人。
问：自从闻法之后，未能发心受戒，常犯杀生的行为。如何发心，才能坚固道心，才能忏悔
往昔杀生的罪业？
上人：以前的种种譬如昨日死；以后的种种譬如今日生。你能改过自新，就是第一步。
问：有一个人中风很严重，助念团为其助念，希望助其往生，可是他的病却好了。有人说，
他因缘不具足，不能往生极乐世界，这种说法对不对？
上人：这是他还没到往生的时候，所以他好了；如果他到往生的时候，他就去了，就是如此
问：佛弟子可不可以做股票买卖？
上人：佛弟子也有杀人的，也有偷盗的，也有邪淫的，也有打妄语的，也有饮酒的，那你说
他应该不应该？
问：台湾原本社会十分朴实，现在的人迷上六合彩、股票等，使得台湾人人变成拜金主义者
，请问台湾如何能改善这些现象？
上人：学愚痴一点，因为赌六合彩种种都是太聪明了，想要不劳而获，想要不种地就收谷，
这是反常的风气。
问：为什么父亲死了很久了，家里人还常常梦见他回来，这是什么原因？
上人：因为家里的人都没有忘了他。
问：上人曾说过，在旧金山一天，旧金山就没有地震，现在你离开就发生地震，这代表什么
上人：没有意义。
问：念“观世音菩萨”圣号，和念“阿弥陀佛”圣号，两者有何区别？效果是否相同？
上人：你这一分别，效果根本就没有了。
问：家中的佛像没有开光可否敬拜？
上人：佛像开不开光这不是问题，就看你心中有没有执着。你心中要没有执着，佛像随时都
是开光的；你要心里有执着，佛像开了光也等于是没开光。
问：我们的疾病，从什么地方生出来？
上人：就是从贪瞋痴三毒所生。
问：师父，我的烟戒了，肉也要戒？那一切的毛病都没有了。
上人：你是应该保留一点，不能出去嘛！还是在这儿嘛！还是在这三界里头嘛！
问：我已念很多佛号，为何仍未消除业障，获开悟呢？
上人：你怎能知道你有多少业障？从无始以来，千万亿劫的业障，怎能一旦消除？
弟子：万佛圣城地方太大了！
上人：不是圣城地方大，而是你的心量小。
问：要以什么态度去和同性恋的人交往，或以何种方式去帮助他们？
上人：首先要了解他的同性恋是怎么形成的，为什么他有这个趋向。这就是因为夫妇吵架吵
的，男的给女的受气；中国人都大男人主义，美国都大女人主义。美国说“Lady First”；
其实尊重女性都是假的。其实美国 Lady也不是 First。他都给她戴高帽子说：“女士第一
，女士第一。”男生还是在那儿互相欺骗；女的也晓得受欺骗。这么叫第一，也不给我第一
的权力，也没有第一的地位，就觉得不舒服，因而不想嫁人。这是女同性恋养成的风气。男
的呢？他就受女人的气。女人像母老虎，把男人欺压的匍匐在地；一天到晚叫男人伺候她自
己，因而男的也感到不舒服，会想说何必结婚呢？于是乎就会有男同性恋的倾向。
问：什么是苦？什么是乐？
上人：我们做不愿意做的事情，就觉得它是苦的，我们愿意做的事情就觉得它是乐的。假如
你没有一个愿意，也没有一个不愿意，那就没有苦与乐。
问：唱念华严四十二字母，有什么用处？
上人：其妙用无穷，能把罪业消除殆尽，其力量是不可心思，不可言议。
上人：将来到五百年或一千年之后，人人各在东西两半球，相距数万里，不要用无线电话，
就可以直接谈话，如同在面前。不用看电视，就可以看到各种戏剧娱乐的节目。
问：法师，你有什么根据，而发表这种不可能的预言？
上人：我当然有根据，否则，就犯了妄语的戒，将来要堕拔舌地狱。&
问：《阿弥陀经》上说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”因我不愿再生，跳出轮回，
故不明白为何还要再生彼国？
上人：问得好！生极乐便是脱轮回。
问：烧元宝，烧纸钱给祖先，有什么道理？
上人：这个如果有道理的话，西方的人都是穷鬼，你们要研究真理，绝对不可以迷信的。
问：做人根本就是在痛苦中过着生活，这世上有多少人是真正快乐的过活呢？
上人：那谁叫他来做人呢！你要去控告他，如果是天主，你去控告天主，辩论一下。
问：上人曾说，极乐世界没有女人，为何极乐世界亦是重男轻女？
上人：为何生于西方净土名为极乐世界？因是永乐无苦，不像世间之乐极悲生，故曰极乐。
昨天我说极乐世界没有女人，今天亦可说没有男人。你们一定想，法师乱说话，其实你们怎
样问，我便怎样答，随机应答，但大家都要明白“大道不分男与女”，有分别便落第二义。
《金刚经》上说：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”怎么还有男女相呢？极乐世
界亦可说完全男人，或完全女人，因男女都无情欲，故男可代女，女可代男，亦因自性清净
问：想供养师父，但不知供养什么？
上人：最好以念佛为供养，真心念佛，真心供养；戒心念佛，戒心供养；定心念佛，定心供
养；慧心念佛，慧心供养。
问：究竟“法”是什么呢？
上人：法就是气，就是我们这股气，通天通地，乃至于诸佛、菩萨和我们都是一体，就因为
这个气是通的。
问：为什么一定要双跏趺坐才能入定呢？别的方法可不可以呢？如果那个腿不能那样子的话
，就是静坐可不可以呢？
上人：也可以的。这个金刚坐，坚固一点。
问：单盘就是银塔，双盘就是金塔？
上人：不盘就是没有塔。
问：大悲咒和楞严咒有什么不同？诵哪一个比较快开悟？
上人：我没有开悟，不会答覆你这个问题。
问：坐禅基本的方法是什么？
上人：基本的方法，第一不贪，第二不瞋，第三不愚痴。
问：下一步然后要来静坐呢？
上人：当然，静坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就是没有妄想；寡欲就是没有那么多的情
问：金山寺教坐禅的方法，请稍微讲一下入门。
上人：你到金山寺就知道了。入门先要锻炼结双跏趺坐。水果和尚那个腿也是这样坐的，这
叫金刚坐，这个坐能降魔。
问：善财童子五十三参，为何我不可以拜多几个师父？
上人：善财童子是由他的善知识亲自遣他去参师的，不是他贪慕旁的法师有德行，而违背原
有的师父，偷偷溜去皈依。
问：佛与魔的区别是什么？
上人：有淫欲，那就是魔；没有淫欲，那才是佛，分别就在这里。
问：在家庭里，夫妇如何才是适当？人际关系怎样才是正当？
上人：相敬如宾，互相尊重。互相尊重生出的孩子一定做总统；互相不尊重，生出的孩子一
定做要饭的。
问：这世界上有许多夫妇都不互相尊重，那么子女都不成才啰！
上人：Yes！所以现在问题儿童那么多，杀人、放火。小孩子也不守规矩，被电视控制了，
被电脑缠着，都是有关系的。
问：刚刚您说的男清女浊，是不是女性都是不好的？
上人：女性是最好的，所有男人都爱女性。如果不是这样，他绝对不会去找女朋友要结婚。
问：你相信鬼吗？
上人：你若不相信鬼就不要相信佛，佛就是鬼修成的。
问：念经是否可以超度先人？
上人：这有一点点，十分之中，生者得七分，三分死人来受用。
问：那我们该怎么样去修呢？
上人：你们能怎么样修就怎么样修，自己力量能做得到的就去做，做不到的事情也不勉强。
问：基本上怎么样修？
上人：不打妄想，不要想那么多。念动百事有，念止万事无；一念动了，什么事情都有，你
若一念不生全体现，什么事情都没有；基本的就是要“没有欲念”，这是基本的问题。
问：我曾学了超觉静坐。静坐时，听一种声音，又想像海景等。起先我觉得注意力很能集中
，境界不错，很快乐。但是过一段时期，又觉得越来越模糊，有点混沌。不知这种超觉静坐
是好的静坐方式吗？
上人：你想听一种声音，或者想听什么，都是一种妄念。这是一种妄觉，并不是超觉。超觉
是很自然的，没有贪，没有求，没有任何期待。你有所企求，就不是超觉，而可以说是不觉
问：超觉老师教我们必须想一种什么声音。
上人：这都是头上安头、骑驴觅驴，多此一举。
问：那就什么都不要想了？
上人：“念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”你想听一种声音
，都是向外驰求。
问：那么超觉静坐这种方式到底好不好？现在世界各国都很流行呢！
上人：这是为那些无法结双跏趺坐的人想出的一种别开生面之方法。其实想静坐必先学结跏
趺坐。不练习结跏趺坐，不下点功夫，便说得道了，这是不可能的。
问：常听说一切所行皆下种于第八识，不知这第八识与前七识的关系如何？
上人：前七识在人身上是一起工作的，这前七识都受第八识的支配。若分开来，前面七识并
不负责任，负责任的是第八识。当第八识到最后无法控制前七识时，这人便死了。人死时第
八识走得最后，入胎时它又来得最先。所谓“去后来先做主翁。”第八识是主人翁，它若不
来，前七识根本没有作用。前面七个识都是由它才有的。它若坏了，前面七个识也都坏了。
好像机器引擎的化油器一样，化油器坏了，其余的部分皆不能起作用了。
问：持咒发音不准确有效验否？
上人：以前有一老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不
好，别人教他便忘了。他揣度道：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥也念弥
，口字加上牛，大约也就念牛了。”因此他就念唵嘛呢叭弥牛，念得很诚心，很起劲，牛的
劲子就使出来了。他每天念一百万遍唵嘛呢叭弥牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒
黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐的他不需要动手，黄豆自己会跳过去。后来有人告诉
他应该念“唵嘛呢叭弥吽”，才对，因此他便改念唵嘛呢叭弥吽。可是，奇怪的是黄豆不再
自己跳过来了。后来再念唵嘛呢叭弥牛，豆子也不会跳了，因为他的信心动摇，知道自己念
问：楞严咒的咒心是什么？
上人：长的咒心是跢侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。槃陀槃陀你。跋阇
啰谤尼泮。虎〔合牛〕都嚧瓮泮。莎婆诃。
问：在家修行与出家修行，在本份上有什么不同？
上人：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷属，在家的人不能算是佛的眷属。出家是要清
心寡欲，在家可以不像出家人那么严重。在家可以有夫妇，出家都要独身，所以也是一个清
净，一个不清净。
问：人生为何？
上人：人生不是为吃饭。人生是要帮助其他人，助人为快乐之本。
问：如果我真的把我的烦恼布施给你了，那我还剩什么呢？
上人：你没有烦恼，我有烦恼，那不是更好？因为我可以受得住。
问：如果有一个破碎的家庭，应该怎么办？
上人：从头做起，一切是考验，看你怎么办，对面若不识，需再从头炼。
问：经上说观察声音对开悟是最为第一的，因为耳根圆通是证悟最有效的法门。在诸根之中
人最宝贵自己的眼根，其次则为耳根，然后才是其他诸根。所以依我看，似乎我们最宝贵的
根─眼根，对我们开悟应该是最有效的，而非耳根。
上人：本来每一根都是第一，没有第二。对机便是第一，不对机便是第二。
问：大悲咒一天持一百零八遍，楞严咒一天要持几遍呢？
上人：一千零八百遍。
问：学佛的人死后捐器官好吗？
上人：人死后捐器官，莫如人活着捐器官，那才是真的啊！你死了，用不着才捐，那有什么
用？所谓“己所不欲，勿施于人。”你舍不得能舍，那才是真舍。
问：如何令佛法融入生活中？
上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
问：如何避免地震？
上人：人不生气就没有地震。
问：如何离苦得乐？
上人：道在苦中得，要多吃苦，吃苦就了苦。
问：吃猪变猪，吃羊变羊，吃牛变牛，吃蔬菜为什么不会变蔬菜？
上人：因为猪、牛、羊都有腿，你要杀它的时候，它就会跑。你虽然把它杀了，它心里会生
了一种瞋恨心，将来它要把你拉着也去做它。菜呢？你吃它，它也不会叫，也不会哭，也不
会跳；它也没有长两条腿，不会拔腿就跑。所以你吃了，大概不会变这个菜。
问：目前国内一片要老人下台的声音。
上人：“姜是老的辣，人是老的值钱”，只要身体还好，为什么要完全退下？
问：对于台湾现况，上人认为如何？
上人：我可以简单的用两句话形容，那就是“有福不会享，无事找事干。”
问：为何台湾佛教都以钱来比境界高低？
上人：真佛道是不要钱的。
问：师父，您累了吧？
上人：累死就算了。
问：试管婴儿象征什么？
上人：象征人类快要灭亡！
问：对于佛教分出南、北二乘，上人有何看法？
上人：佛教的道理中，根本不分派别，只是后人失去真理后，南、北二乘才各立门户，互相
排斥。我们为什么要骨肉相残？大乘说小乘太小，小乘也不尊敬大乘法师。其实，谁在佛教
中挑拨离间，就不是一个佛教徒，不要说大乘小乘，连一乘也没有！因为我们自私自利，损
人利己，只懂得赞己谤他，这就是战争的起因。
问：什么是“乘”，大乘与小乘有什么分别？
上人：乘，就是一辆车子，可以载人。大乘可以载多一些人。众生根性各别，趣向不同，故
有偏向大乘或小乘之分。其实大小都是一乘，不要在此生分别心。
问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
问：跳神，扶乩等事，是否佛法的一部分？
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说，一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何
执着，扫一切法，离一切相。
问：《阿弥陀佛经》说众生能持佛名号者，可以带业往生极乐世界。但佛教里又强调人要自
立，自力更生，才能成佛。这两个道理不是互相抵触吗？
上人：当你念佛念到一心不乱时，我问你：是佛在念，抑或人在念？我相信还是靠你个人下
出家人每天只吃一餐，太胡闹了。
上人：吃得愈多，欲念也生得愈多。
问：什么是“转妙法轮”？
上人：万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，狗在转狗的法轮，猫在转猫的法轮。你若明
白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。
问：什么是外道？
上人：心外求法。
问：为什么我还未开智慧？
上人：为什么你不好好地回光返照，问问自己：我有没有减轻三毒？有没有自度度他？
上人问：究竟什么是真的，大家说说看！ 信众：修道是真的！
上人：那你为什么不修？若要在世界上找真的，会找不着。修道是真的，但也看不见。你所
见到的，都是形式上的修持，但真理却是无声无嗅，无形无色的。可是我们要在假里寻真，
不要离假去觅真。
问：怎样是假中寻真？
上人：就像在粪土中，埋有金子或钻石一样。
问：有些人说佛教里没有“灵魂”的观念，对不对？
上人：或许有人这样说，但不能代表整个佛教说话。我从未听过如此的道理，而我也是佛教
的一份子。
问：用我们的心，可以明白三世─过去、现在、未来吗？
上人：为什么不可以？三世就等于昨天、今天、明天罢了。我说的时间短暂一点，让你们容
易记得，不会那么快便遗忘。三世也等于去年、今年、明年，乃至前生、今生、来生，都是
同一道理。
问：有人说你是老魔王，怎么办？
上人：那我就是老魔王啰！
问：什么是来明去白？
上人：所谓“来明”，就是知道自己前生是怎么一回事。例如这里有些人知道自己前生是出
家人，或是居士。“去白”，就是知道死后做什么？是进牛腹、入马胎，抑或往生极乐世界
？了生脱死的人，一切都知道得清清楚楚，再不糊涂了。
问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
问：对于那些不依教奉行的出家人，我们可以劝他们还俗吗？
上人：你自己出家不是更好吗？你自己做一个模范的出家人，以身作则，岂不是更有效吗？
问：有些家庭，世世代代都遗传某种病症，这可以用因果来解释吗？
上人：当然可以，遗传就是因果；如果不是往昔种下果因，又怎会代代传下同样的果报。
问：楞严咒可使人死，亦可使人活吗？
上人：那是指还没死，能令他活过来。已经死了，再令他活是很不容易的。
问：为什么念经念了又忘了，忘了又念呢？
上人：就因为这个人宿世有业障。
问：师父，假若因果是丝毫不爽，为什么又说无有定法？是什么意思？
上人：所谓无有定法，不是说你不必修道，可以随便杀人放火抢劫。无有定法，即是诸恶不
作，众善奉行，为而不为，不为而为，不去执着。
问：师父，亚洲的出家人不振作起来，是否因为放不下财与色？
上人：如果能放下财与色，便能立即得道。
问：为什么出家人还喜欢沽名钓誉？
上人：他们身体出了家，心还未出家。
问：路程这么艰巨，我能够坚持到底，不退道心吗？
上人：只要勇猛精进，自强不息，终会抵达目的。
弟子：我最感遗憾的，是坐禅的时间不够。
上人：你要百忙中抽闲，在混乱中不能浪费光阴。修道，也不是闭目端坐才算修，随时随地
都是禅机。
问：佛教里最大的毛病是什么？
上人：佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。
问：法师住在香港时既然能够阻止一切飓风侵港，现在还可以为香港居民停止所有飓风吗？
上人：你应该请求全港的人都不会死亡！
问：出家人为什么应时时披袈裟？
上人：现在一般出家人，只穿上大袖袍子﹝海青﹞，以为这就表示自己是出家人。其实大袖
袍子是唐代的古老衣服，在家人一样穿。这种衣服传到日本，至今日本的人民还穿着。这绝
不是出家人的标志，唯有袈裟才是出家人必备的装束，方能现比丘相。
问：为什么我们平时要念佛呢？
上人：平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯，等到临终时，就想不起
来要念佛，或根本不知道要念佛。
问：吃斋到底有什么好处？是不是吃斋好像自己骗自己，自己上了当了？
上人：你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死
了上当。你把这账码拉起来，你欠钱就要还钱，欠什么就要还什么。
问：释迦牟尼佛修了三个大劫，这么