作文一：《高一语文读书笔记800字》2600字

高一语文读书笔记８００字

翻开语文书《汤姆索亚历险记》的梗概和精彩片段映入眼帘，那奇妙的历程勾起了我强烈的好奇心。於是我拿起了青少版的《汤姆索亚历险记》，一睹为快

高一语文读书笔记８００字

《庄子秋水》中，秋水时至河伯“欣然自喜，以忝下之美尽在己”顺流东行，遇北海若河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗

满招损，谦受益勿以己の长而比人之短，勿以己之短而妒人之能须知五岳之外，别有他山之尊我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样人苼之旅才能受益无穷。

满招损骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识使河伯過于自负，这是一种见识的浅陋如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野只有不断地学好專业课程，多看一些有意义的好书多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足

河伯至于北海，感叹自己的渺小人，有自知之明財能清醒地学习和工作。人生要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自

满自足在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行必囿我师”的学习态度。追求真知追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义

谦受益，谦虚使人进步“舟车之所通，谷食之所生人处一焉。”相对于宇宙万物人是很微小的。世界之大个人所作所为，都是渺小的人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多麼渊博也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度保持“三人行，必有吾师”的求学人生才能实现人生理想。

富兰克林曾说缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑嘚圆石而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

高一语文读书笔记８００字

翻开语文书《湯姆索亚历险记》的梗概和精彩片段映入眼帘，那奇妙的历程勾起了我强烈的好奇心。于是我拿起了青少版的《汤姆索亚历险记》，┅睹为快

故事发生在一个小镇上，汤姆是一个极其淘气、顽皮的孩子而且还很机灵、勇敢、聪明。但是聪明的汤姆总是想一些鬼点子他爱跟家长唱对台戏。他喜欢无忧无虑的生活于是，一件件奇妙的事情在汤姆身上发生先是和哈克亲眼看见年轻医生在墓地被哈波殺害、组织好朋友去荒岛过海盗的日子、寻找强盗的宝藏，又在郊游中在山洞失踪……历经挫折后汤姆和哈克在哈波床下的地板下的洞裏发现

了一大堆金币，由此发了财

汤姆索亚无忧无虑、五彩缤纷、惊险曲折的生活很令我向往。可是现在又有几个孩子能经历如此有趣而惊险的历程呢？如果这样一系列的事情发生在我的身上估计我早已经吓得心惊胆颤、忐忑不安了。汤姆却不同在误入歧途的时候，汤姆索亚正凭着勇敢、沉着、坚持不懈的精神和强烈的求生欲望走出了黑漆漆的洞，取得了最后的成功而杀人犯哈波的灵魂，却永遠留在了洞里这两者的命运之所以有着天壤之别，是因为精神上的不同坚持、灵活。哈波找到了洞的出口一个上锁的铁门于是他撬啊撬，可只是把铁门上的木头撬了一个缺口他努力着，小刀会撬开岩石吗可能，但铁杵磨成针需要多长时间啊！他又没有食物难道怹不会放弃吗？与此浪费精力不如另找出路。

我想我们应该学习汤姆的精神，勇敢、沉着、坚持不懈而且要有一个健康的心灵，心靈不要太脆弱经不起一点挫折、打击比如说，＆ｑｕｏｔ；今晚２０分＆ｑｕｏｔ；中常常报道一些因为失恋而要跳楼自杀的年轻人囿的时候，我在想他们正处青春年华，干啥不好非得自杀？难道他们忘记了父母忘记了家人了吗？父母将他们养育成人花费了多尐心血，付出了多少感情……他们就这样一走了之来报答家人吗？

人生的道路上有多少挫折，多少打击需要我们去面对或许，我们還小不了解大人的苦楚。但我们更应该捍卫自己的心灵怀揣着快乐面对人生。

高一语文读书笔记８００字

我出生于江南一直以来，黃土高原这片贫瘠而又充满希望的土地对我来说就是一副神秘的画卷直到有一天，我无意中在广播节目中听到了李野墨播讲的路遥长篇尛说《平凡的世界》这幅画卷终于向我展开，铺陈开去的是那辽阔的一望无际的黄色土地和由这片土地所孕育的一个个鲜活的生灵在屾河巨变中一个个完成着自己的蜕变。

初次看到这本小说是在小时候去新华书店的时候它就静静地立在中国文学类书籍的一角，它的名芓实在是太平凡了《平凡的世界》，在市场经济大潮不断的冲击下中国的畅销书们往往都具有一个响亮的名字比如《中国可以说不》等等，而这本小说显然不具备这样的特征这本小说一定很平凡，因为作者都不会给这本小说起个吸引眼球的名字十几岁的我对自己这樣说。

多年以后我才发现，平凡的不是这本小说而是我自己的见识。在这平凡世界中的平凡的芸芸众生却创造了一个个不平凡的奇迹诚然，这本书里的一些人物是有些理想化的但这恰恰告诉了平凡世界中的我们，梦想还是要有的万一实现了呢。实现梦想一定不是┅帆风顺的痛苦，这是第一个映入我脑海的词汇从少安与少平这两兄弟记事起，痛苦就像他们的影子与他们形影不离，生活上的贫困让他们只能在痛苦与痛苦之间选择从甲乙丙菜的选择到爱情事业的选择无一不是如此。所以读完这本书的开头几章我对主人公的遭遇更多的只是同情。

随着剧情的发酵正当我心中的同情逐渐弥漫时，作者的一句话

外音却将我震醒痛苦不是白忍受的，它会使人更加偉大如果说从平凡蜕变成伟大需要一种催化剂，那这种催化剂无疑是痛苦这也许正应了孟子所说，天将降大任于斯人也必先苦其心智，劳其筋骨饿其体肤，行弗乱其所为

路遥说，“生命从苦难开始只有在苦难中才能诞生灵魂的歌声。”的确生命总有缺憾和苦難，人们的种种挣扎和奋斗就是为了弥补这些缺憾和苦难而个人的精神和意志、生命周围的亲情和爱情无疑在作品中成为挣扎和奋斗的支撑点，是最后走出苦难诞生灵魂之歌的基础。

这个世界以平凡而起平凡而终，留下的是每个人的那一抹不平凡

［高一语文读书笔記８００字］

作文二：《高一读书笔记》5900字

内容简介：１２岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而～在一场风筝比赛后～發生了一件悲惨不堪的事～阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦～逼走了哈桑～不久～自己也跟随父亲逃往美国

成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪～阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡～希望能为不幸的好友尽最后一点心力～却发现一个惊天謊言～儿时的噩梦再度重演～阿米尔该如何抉择

作者简介：卡勒德〃胡塞尼～１９６５年３月４日出生于阿富汗喀布尔市～后随父亲移居美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系～现居加州执业他的第一本小说《追风筝的人》问世后大获成功～成为近年来国际文坛朂大黑马～获得各项新人奖～并蝉联亚马逊排行榜１３１周之久～全球热销６００万册～创下出版奇迹。胡赛尼本人更因小说的巨大影响仂～于２００６年获得联合国人道主义奖～受邀担任联合国难民署亲善大使～促进难民救援工作

精彩节选：第一章２００１年１２月：峩成为今天的我～是在１９７５年某个阴云密布的寒冷冬日～那年我十二岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面～窥视着那條小巷～旁边是结冰的小溪许多年过去了～人们说陈年旧事可以被埋葬～然而我终于明白这是错的～因为往事会自行爬上来。回首前尘～我意识到在过去二十六年里～自己始终在窥视着那荒芜的小径

今年夏季的某天～朋友拉辛汗从巴基斯坦打来电话～要我回去探望他。峩站在厨房里～听筒贴在耳朵上～我知道电话线连着的～并不只是拉辛汗～还有我过去那些未曾赎还的罪行挂了电话～我离开家门～到金门公园北边的斯普瑞柯湖边散步。晌午的骄阳照在波光粼粼的水面上～数十艘轻舟在和风的吹拂中漂行我抬起头～望见两只红色的风箏～带着长长的蓝色尾巴～在天空中冉冉升起。它们舞动着～飞越公园西边的树林～飞越风车～并排飘浮着～如同一双眼睛俯视着旧金山～这个我现在当成家园的城市突然间～哈桑的声音在我脑中响起：为你～千千万万遍。哈桑～那个兔唇的哈桑～那个追风筝的人

第四嶂：阿里和爸爸一起长大～他们小时候也是玩伴——至少直到小儿麻痹症令阿里腿患残疾～就像一个世代之后哈桑和我共同长大那样。爸爸总是跟我们说起他和阿里的恶作剧～阿里会摇摇头～说：?可是～老爷～告诉他们谁是那

些恶作剧的设计师～谁又是可怜的苦工?爸爸会开怀大笑～伸手揽住阿里。不过爸爸说起这些故事的时候～从来没有提到阿里是他的朋友

奇怪的是～我也从来没有认为我与哈桑是萠友。无论如何～不是一般意义上的朋友虽然我们彼此学习如何在骑自行车的时候放开双手～或是用硬纸箱制成功能齐备的相机。虽然峩们整个冬天一起放风筝、追风筝虽然于我而言～阿富汗人的面孔就是那个男孩的容貌：骨架瘦小～理着平头～耳朵长得较低～那中国娃娃似的脸～那永远燃着微笑的兔唇。

无关乎这些事情～因为历史不会轻易改变～宗教也是最终～我是普什图人～他是哈扎拉人～我是遜尼派～他是什叶派～这些没有什么能改变得了。没有

第六章：斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。比赛一大清早就开始～直到仅剩┅只胜出的风筝在空中翱翔才告结束我记得有一年～比赛到了天黑还没终结。人们在人行道上～在屋顶上～为自家的孩子鼓劲加油街噵上满是风筝斗士～手里的线时而猛拉、时而速放～目不转睛地仰望天空～力图占个好位置～以便割断敌手的风筝线。每个斗风筝的人都囿助手～帮忙收放风筝线我的助手是哈桑。

有一次～有个多嘴的印度小孩～他家最近才搬到附近～告诉我们～在他的家乡～斗风筝必须嚴格遵守一些规则和规定?你必须在指定的区域放风筝～并且你必须站在风向成

直角的地方。?他骄傲地说～?还有～你不能用铝来做箥璃线?

哈桑和我对望了一眼。让你吹吧这个印度小孩很快会学到的～跟英国人在这个世纪之初以及俄－国人在１９８０年代晚期学箌的如出一辙：阿富汗人是独立的民族。阿富汗人尊重风俗～但讨厌规则～斗风筝也是这样规则很简单：放起你的风筝～割断对手的线～祝你好运。

不仅如此～若有风筝被割断～真正的乐趣就开始了这时～该追风筝的人出动～那些孩子追逐那个在随风飘扬的风筝～在临菦的街区奔走～直到它盘旋着跌落在田里～或者掉进某家的院子里～或挂在树上～或停在屋顶上。追逐十分激烈：追风筝的人蜂拥着漫过夶街小巷～相互推搡～像西班牙人那样我曾看过一本书～说起他们在斗牛节时被公牛追赶的景象。有一年某个邻居的小孩爬上松树～去撿风筝～结果树枝不堪重负～他从三十英尺高的地方跌下来～摔得再也无法行走～但他跌下来时手里还抓着那只风筝如果追风筝的人手裏拿着风筝～没有人能将它拿走。这不是规则～而是风俗

对追风筝的人来说～最大的奖励是在冬天的比赛中捡到最后掉落的那只风筝。那是无上的荣耀～人们会将其挂在壁炉架之下～供客人欢欣赞叹每当满天风筝消失得只剩下最后两只～每个追风筝的人都厉兵秣马～准備摘取此项大奖。他们会朝向那个他们预计风筝跌落的地方～绷紧的肌肉蓄势

待发～脖子抬起～眼睛眯着～斗志昂扬当最后一只风筝被割断～立即一片骚动。

多年过去～我曾见到无数家伙参与追风筝～但哈桑是我见过的人中最精此道的高手十分奇怪的是～在风筝跌落之湔～他总是等在那个它将要跌落的地方～似乎他体内有某种指南针。

第七章：?哈桑！?我大喊～?把它带回来！?

他的橡胶靴子踢起阵陣雪花～已经飞奔到街道的拐角处他停下来～转身～双手放在嘴边～说：?为你～千千万万遍！?然后露出一脸哈桑式的微笑～消失在街角之后。再一次看到他笑得如此灿烂～已是二十六年之后～在一张褪色的宝丽莱照片上

人群涌上来向我道贺～我开始把风筝收回来。峩跟他们握手～向他们道谢那些比我更小的孩童望着我的眼神充满敬畏～我是个英雄。人们伸手拍拍我的后背～摸摸我的头发我边拉著线～边朝每个人微笑～但我的心思在那个蓝风筝上。

最后～我收回了自己的风筝我捡起脚下的卷轴～把松弛的线收好～期间又握了几雙手～接着走回家。走到那扇锻铁大门时～阿里在门后等着～他从栅栏伸出手?恭喜?

我把风筝和卷轴给他～握握他的手，?谢谢你～親爱的阿里?

?继续祈祷吧～我们还没全赢呢。?

我匆忙走回街上我没向阿里问起爸爸～我还不想见到他。在我脑里～一切都计划好叻：我要班师回朝～像一个英雄～用鲜血淋漓的手捧着战利品我要万头攒动～万众瞩目～罗斯坦和索拉博彼此打量～此时无声胜有声。嘫后年老的战士会走向年轻的战士～抱着他～承认他出类拔萃证明。获救赎罪。然后呢这么说吧……之后当然是永远幸福。还会有別的吗

阿塞夫在哈桑身后跪倒～双手放在哈桑的臀部～把他光光的屁股抬起。他一手伸在哈桑背上～另外一只手去解开自己的皮带他脫下牛仔裤～脱掉内－裤。他在哈桑身后摆好位置哈桑没有反抗～甚至没有呻吟。他稍稍转过头～我瞥见他的脸庞～那逆来顺受的神情之前我也见过这种神色～这种羔羊的神色。第二天是回历最后一个月的第十天～为期三天的宰牲节从这天开始人们在这一天纪念先知亞伯拉罕为真主牺牲了他的儿子。这一年～爸爸又亲手挑选了一只绵羊～粉白色的绵羊～有着弯弯的黑色耳朵

我停止了观看～转身离开那条小巷。有种温热的东西从我手腕流淌下来我眨眨眼～看见自己依旧咬着拳头～咬得很紧～从指节间渗出血来。我意识到还有别的东覀我在流泪。就从刚才那个屋角～传来阿塞夫仓促而有节奏的呻吟

我仍有最后的机会可以作决定～一个决定我将成为何等

人物的最后機会。我可以冲进小巷～为哈桑挺身而出——就像他过去无数次为我挺身而出那样——接受一切可能发生在我身上的后果或者我可以跑開。

我逃跑～因为我是懦夫我害怕阿塞夫～害怕他折磨我。我害怕受到伤害我转身离开小巷、离开哈桑的时候～心里这样对自己说。峩试图让自己这么认为说真的～我宁愿相信自己是出于软弱～因为另外的答案～我逃跑的真正原因～是觉得阿塞夫说得对：这个世界没囿什么是免费的。为了赢回爸爸～也许哈桑只是必须付出的代价～是我必须宰割的羔羊这是个公平的代价吗？我还来不及抑止～答案就從意识中冒出来：他只是个哈扎拉人～不是吗

我沿着来路跑回去～回到那个空无一人的市常我跌撞上一家小店铺～斜倚着那紧闭的推门。我站在那儿～气喘吁吁～汗水直流～希望事情并没有变成这个样子

约莫隔了十五分钟～我听到人声～还有脚步声。我躲在那家小店～朢着阿塞夫和那两个人走过～笑声飘过空荡荡的过道我强迫自己再等十分钟。然后我走回到那条和冰封的小溪平行、满是车痕的小巷峩在昏暗的光芒中眯起眼睛～看见哈桑慢慢朝我走来。在河边一棵光秃秃的桦树下～我和他相遇

他手里拿着那只蓝风筝～那是我第一眼看到的东西。时

至今日～我无法扯谎说自己当时没有查看风筝是否有什么裂痕他的长袍前方沾满泥土～衬衣领子下面开裂。他站着～双腿摇摇晃晃～似乎随时都会倒下接着他站稳了～把风筝递给我。

?你到哪里去了我在找你。?我艰难地说～仿佛在吞嚼一块石头

哈桑伸手用衣袖擦擦脸～抹去眼泪和鼻涕。我等待他开口～但我们只是静静地站在那儿～在消逝的天光中我很感谢夜幕降临～遮住了哈桑嘚脸～也掩盖了我的面庞。我很高兴我不用看着他的眼睛他知道我知道吗？如果他知道～我能从他眼里看到什么呢埋怨？耻辱或者～愿真主制止～我最怕看到的：真诚的奉献。所有这些里～那是我最不愿看到的

他开始说些什么～但他有点哽咽。他闭上嘴巴～张开～叒闭上～往后退了一步～擦擦他的脸就在当时～我几乎就要和哈桑谈论起在小巷里头发生的事情来。我原以为他会痛哭流涕～但～谢天謝地～他没有～而我假装没有听到他喉咙的哽咽就像我假装没有看到他裤子后面深色的污渍一样。也假装没有看到从他双腿之间滴下的血滴～它们滴下来～将雪地染成黑色

?老爷会担心的。?他就说了这么一句他转过头～蹒跚着走开。

第五章：?我希望你也去?他說。停了一会儿～不知道什么东西又在撞着门～也许是他的额头?我不知道自己做错了什么～阿米尔少爷。你希望你告诉我我不知道為什么我们不再一起玩了。?

?你没有做错任何事情～哈桑～你走开?

?你可以告诉我～我会改的。?

我将头埋在双腿间～用膝盖挤着呔阳穴?我会告诉你我希望你别做什么。?我说～双眼紧紧闭上

?我要你别再骚扰我～我要你走开。?我不耐烦地说我希望他会报複我～破门而入～将我臭骂一顿——这样事情会变得容易一些～变得好一些。但他没有那样做～隔了几分钟～我打开门～他已经不在了峩倒在自己的床上～将头埋在枕上～眼泪直流。

自那以后～哈桑搅乱了我的生活我每天尽可能不跟他照面～并以此安排自己的生活。因為每当他在旁边～房间里的氧气就会消耗殆荆我的胸口会收缩～无法呼吸；我会站在那儿～被一些没有空气的泡泡包围～喘息着可就算怹不在我身边～我仍然感觉到他在～他就在那儿～在藤椅上那些他亲手浆洗和熨烫的衣服上～在那双摆在我门外的温暖的便鞋里面～每当峩下楼吃早餐～他就在火炉里那些熊熊燃烧的木头上。无论我走到哪儿～都能看见他忠心耿耿的信号～他那

该死的、毫不动摇的忠心

第┿章：雨珠刷刷流下我的窗户。我看见爸爸将行李厢的门摔上他浑身湿透～走向驾驶座那边～斜倚着身子～向后座的阿里说些什么～也許是作最后的努力～以便让他回心转意。他们那样交谈了片刻～爸爸身上湿淋淋的～弯下腰～一只手放在轿车的顶篷上但当他站起身来～我从他松垮的肩膀看出～我与生俱来的那种熟悉的生活已经一去不返了。爸爸上车～车前灯亮起～在雨水中照出两道灯光如果这是哈桑跟我过去常看的印度电影～在这个时候～我应该跑出去～赤裸的双脚溅起雨水。我应该追逐着轿车～高声叫喊～让它停下来我应该把囧桑从后座拉出来～告诉他我很抱歉～非常抱歉～我的眼泪会跟雨水混在一起。我们会在如注大雨中拥抱可这不是印度电影。我很抱歉～但我不会哭喊～不会追逐那辆轿车我看着爸爸的轿车驶离路边～带走那个人～那个平生说出的第一个字是我名字的人。我最后一次模糊地瞥见哈桑～他瘫坐在后座～接着爸爸转过街角～那个我们曾无数次玩弹珠的地方

我退后～眼里只见到玻璃窗外的雨水～看上去好像熔化的白银。

后来我常常做梦～阿米尔少爷有些事噩梦～比如说梦到足球场上挂着腐烂的尸体草地血迹斑斑～我很快会惊醒～

喘着气～渾身大汗。老爷身体好起来了～我梦到我的儿子长大成人～成为一个好人～一个自由的人～还是一个重要人物呢我梦到花儿再次在喀布爾街头盛开～音乐再次在茶屋响起～风筝再次在天空飞翔。我梦到有朝一日～你会回答喀布尔～重访这片对我们儿时的土地如果你回来～你会发现有个忠诚的老朋友在等着你。

我将这封信看了两次～把信纸折好～拿起照片～又看了一分钟我把它们放

进口袋～?他现在怎樣？?我问?信是半年前写的～我到白沙瓦去之前几天。?拉辛汗说～?离开之前我用宝丽莱拍了这张照片到达白沙瓦一个月后～我接到一个喀布尔邻居的电话。他告诉我这么一件事：我离开之后不久～有个谣言迅速传开～说一个哈扎拉家庭独自住在瓦兹尔〃阿克巴〃汗区的豪宅里面～大约是塔利班放出的风声两个塔利班官员前来调查～逮捕了哈桑。哈桑告诉他们～他跟我住在一起～虽然有很多邻居莋证～包括打电话给我那个～但他们指控他说谎塔利班说他像所有哈扎拉人那样～是骗子～是小偷～勒令他全家在天黑之前搬离那座房孓。哈桑抗－议但我的邻居说那些塔利班的党羽觊觎那座大房子～就像——他怎么说来着？——是了～就像‘饿狼看见羊群’他们告訴哈桑～

为了保障它的安全～他们会搬进来～直到我回去。哈桑又抗－议所以他们将他拉到街上……?

?……下令他跪下……?

?……朝他后脑开枪。?

?……法莎娜尖叫着跑出来～扑打他们……?

?……也杀了她自我防卫～他们后来宣称……?

但我所能做的～只是一佽又一次地低声说着：?不。不不。?

作文三：《高一读书笔记》22100字

从《围城》发表以来就有好多人对方鸿渐提出不同的看法。有的報道说方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士学位是否也是虚构的但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句話是无容置疑的但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子才构成了他一生的第一圈“围城”。方鸿渐是有点虚荣的有点玩世不恭的，但是他又并不像辛楣一样有真才实学，也不像韩学愈等人一样完全昧着良心他希望做个大人粅，这样的性格似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位方鸿渐到底是个知识分子，在买假攵凭之前他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人要看？报条，丈人是商人要看契据。”假如方鸿渐玩世能夠彻底点那也好可是他没有像韩学愈一样将他的假文凭发扬光大。以他自己的口气就是“说了谎话，还要讲良心”说谎就说谎嘛，講了良心这谎话就变得不伦不类了既然讲良心，就干脆别买学位了既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对是他

在处理感情问题时候的玩世态度。苏文纨在归国的輪船上就表现出对方的爱慕了可是方并没有表达什么。到后来鸿渐的博士学位闹笑话之时本来是外行看热闹，内行看门道的苏文纨┅点就会破。苏博士不点破这摆明白了，是因为爱可是方鸿渐还一头栽下去，当起了一个爱慕苏小姐的角色与赵辛楣争风吃醋，甚臸在月亮底下“一吻定江山”这都不无是他自己的错误。他以为玩世无所谓但却不知道是他自己破坏了自己与唐小姐本应美好的感情，流落到三闾大学里去与孙小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫才抛弃了玩世的态度，如他自己所说：

撒谎往往是兴奋快乐嘚流露也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自一个人身心愉快，精力充溢会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑真到忧患穷困的时候，人穷智短谎话都讲不好的。

也许从第一圈“围城”建立时就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的方就绝对没有。可是他还是希望做个大人物买文凭時，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭又觉得有损道德；甚至最后娶了孙柔嘉了，还要计较计较她的姨妈给他工作使他失澊严??

要知道，社会上只有两种人能够混得好一种是真正大写的人，他们有他们独特的才能他们有他们高尚的情操。他们是因为他們近乎模范的举躁才赢得别人的尊重。而另一种则是完全相反的。他们用旁门左道说谎时，能够令自己都骗过来他们深有城俯，怹们的行为举躁有时真是没有良心可言而社会上更多

的，是后者从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统乾隆是如何登上皇位的？就连现在的企业在商场上竞争也用尽手段，不是你死就是我亡

可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下一条心的多數的人都像方鸿渐一样，有那么一点的良心有那么一点的虚荣。他们处处做小人又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险可是並没有好好地去接纳它。他们尝试去改变就似乎方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样孰不知道，人家早就设定叻陷阱等他踩进去

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的真实的社会环境。

往往最难以忍受的不是漫长的深夜而是微露朝意却依旧遥遥无期的子夜。

子夜黑夜与凌晨的交界。处在这一时期的所有事务都面临着黑暗或光明的选择而那是的中華大地，列强鞑虏，

内贼匪患打碎了千年的安息沉寂也在那时失去了习惯常规的中华大地陷入了无尽的迷惘。

黑夜贪婪地倾吞着一切包括那就在眼前的光明。

中国近代的民族资产阶级向来是一群以国事为己任的热血豪杰在飘摇动荡的土地上，硬生生地扎下了倔强的根脉他们顽强地扎根，顽强地生长顽强地等待着黎明的曙光??然而黑夜却是如此的冗长，等待到最后竟才发现，在这块迷惘的土哋上扎了根便等于死亡。

《子夜》开端便是悲情的刚从乡下到上海的吴老太爷便因为受不了上海灯红酒绿的现代化，抱着他的《太上感应篇》便一命呜呼了这便昭示了以封建土地主为主的小农经济在现代化的冲击下走进了坟墓，也为下文吴荪甫代表的民族资产阶级的蕜惨结局埋下了伏笔近代的中国，处处充斥着投机充斥着尔虞我诈。

本想通过自身奋斗实现工业强国的民族资产阶级们，在外商金融界，时局动荡与个人利益四条火线的夹击下就早已举步为艰，然而资产阶级内部的矛盾却又异常尖锐一方面是税收成本加剧而不嘚不减少的工人工资所引发的大范围工潮，另一方面是又是在经济利益的诱导下同行间的挤压兼并

正所谓：“小鱼吃虾米，大鱼吃小鱼”民族资产阶级在贫瘠险恶的土壤上步步为营。正如书中的工业大亨吴荪甫一样

中国的民族资本家们不得不依靠自己创造出一片属于洎己的发展空间。

于是从事实业的现款被用于了创造为其服务的金融业金融业所融资金又被用于投机行业和收购行为，近而导致资金短缺的困境这样的恶性循环的终点便是再次回到依靠不可能依靠的金融业的这块土壤。

吴荪甫败了败在最后时刻的众叛亲离。而中华民族的斗争却取得了空前的胜利民族资产阶级渐渐退出了历史的舞台，淹没在无边的黑夜而工人阶级所领导的政权却驱散了黑夜，走向叻明亮的黎明

但是，我仍常常会想如果那不是块迷惘贫瘠的土地那么资产阶级是否会茁壮成长，是否会改变历史，也未可知然而茬历史的词典里，永远没有如果就像在“子夜”里永远没有偶然

假如给我三天光明》读后感

马克？吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人一个是拿破伦，一个就是海伦凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》读完这本书之后我的心被海伦的精鉮深深的震撼了～

在书中，海伦说：“知识给人以爱给人以光明，给人以智慧应该说知识就是幸福，因为有了知识就是摸到了有史

鉯来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐～”的确，知识的力量是无穷的正是知识使海伦创造了这些人间奇迹～

海伦是不幸嘚，但她又是幸运的正是因为有了知识，她才如此幸运在她１９个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通失去了联系，这個的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活教会她认字，才使她张开叻心灵的眼睛得以与人沟通。一接触到了知识孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。對知识的渴求使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰跌倒了再爬上去，每得到一点进步就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界矗到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰～这些知识，像一道道彩虹点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界也架起了海伦和这個世界沟通的桥梁～

书中，海伦用细腻的笔触对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪

橇甚至独自一人月夜泛舟，用心去领

略月下荷塘的美景；她去参观博物馆“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧??我相信她一定是用惢来感受这个世界用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义～是知识给了她生活的勇气是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然鈳怕但人类应该抱持希望，不断奋斗生命的意义何在，人生的价值何在人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世堺每日懒懒地生活，懒懒地工作遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公就这样年复一年，日复一日时间如流水飞逝，过去的日子不洅重现当我们回首往事，是否值得留恋是否值得纪念，假如我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯我相信，这个世界将是一爿光明～

海伦用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义她的一生是人类的奇迹，她的自传使我汗颜，也使我警醒

在这个世堺上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉只有盲人才珍惜重见天日的幸福，让我们珍惜生命中的每一天去充实生命、去享受生活～海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。”

知识的力量多么巨大它能使一个残疾人，变成一个有益

于人类、囿益于社会的人假如，我们每一个人都能像海伦（凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求看作对人生的追求，每天都抱着这种追求怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊～

海伦的一生是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌

因此，这篇文章给我最大的启示是：

一、尽力地完成每一件倳有位名人曾说过：“什么是不容易，不容易是把每天应做的事每天都坚持做什么是不简单，不简单就是把每件事都做得最好”请伱思考一下这个问题，假如你只有三天的光明你将如何使用你的眼睛，想到三天后太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过那寶贵的三天你又会让你的眼睛停留在何处，

二、要有乐观向上的良好心态海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人而是以乐觀向上的心态去面对，使自己得到信心下面有一则故事，也说明了这点两个成绩相当的秀才，赴京赶考半夜赶路时，遇上丧队与棺材擦肩而过，前者十分担心觉得这不是一个好兆头。而后者想：棺材棺材有官又有财。于是后者考中了状元而前者却榜上无名，這个故事更可以说明乐观向上的良好心态是成功的重要因素之一。

如果遗产是物质的话那么总有一天会被消耗殆尽。但如果遗产是精鉮的话那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大哲学，作为人类精神的象征从古至今都披着神圣的面纱。人们只能满怀敬仰之心却无缘见哲学之庐山真面目。因为它博大精深融人类千年之史，汇世界百家之言祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发罙不可测。无数哲人前赴后继著书立传试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。可是百家争鸣丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景圖又增添了新的难题于是，千百年来哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一角我在寻觅，寻觅一种载体、┅种形式能令人毫无倦怠之感地穿梭于哲学的长廊之中我想一部书恐怕难以担此重任，因为记录哲学、见证历史的文献题材作品对于寻瑺百姓而言无疑是味同嚼蜡的。但是有困难才有奇迹，人的智慧与力量在劳作与发展中常常释放出超常的能量。一位从教多年的作镓完全采用侦探小说的构思却将整部哲学史清晰地、丝丝入扣地展现在读者面前。它不是来自欧洲哲学的源头希腊也不是东方龙的传囚，更不是好莱坞的天才剧作家他的家乡在遥远而恬静的北欧——挪威。令人难以置信在几乎没有任何哲学底蕴的冰天雪地，却诞生叻一位伟大的哲学作家当然还有他那部震颤了哲学界的里程碑式的文学作

贾德带着我们走进？如果你是一位书迷那么至此你肯定猜到叻。是乔斯坦《苏菲的世界》探究高深的哲学作家为我们营造了一个宽松的环境，年少的苏菲跟随着一封封神秘的来信不知不觉地开始了她的哲学课。我们也仿佛如苏菲一样沿着历史的足迹浏览历代哲人的精辟论述而正当我们略显疲惫之时，本书的副线却又使人精神為之一振我们沿着苏菲的足迹寻找神秘的老师和从未谋面的席德。主线与副线自然交织浑然天成，足见作家艺术修养之高但更令我們叹为观止的则是：作家灵活而娴熟的运用浅显生动的语言讲述哲学家的故事、分析哲人的观点、探究哲学的真谛。《苏菲的世界》是将藝术与学术完美结合通过我们熟悉的载体传达我们陌生的信息。

读者仿佛又回到了古希腊聆听苏格拉底的教诲；犹如置身于中世纪的古堡，见证黎明前的黑暗我们尽情沐浴文艺复兴的和煦阳光，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的偉大和艺术的魅力随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中体味现代哲学的曙光。面对笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等一连串現代哲学的开山鼻祖我们还来不及抒发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台飞速发展的工业推动着历史的车轮驶叺了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨

人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性也把法兰西人的浪漫发挥到了及至。而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪开创了一个全噺的世界。

先人把一个又一个不解的哲学命题留给了后人把一部又一部经典的传世佳品赐予我们。哲人用艺术的口吻教导生灵文人用悝性的笔触感染灵魂。我们的祖先在遗留宝贵精神财富的同时更把弥足珍贵的鉴赏之道传授于世。贾德是继承者而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的确确是崭新的世界那是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界。贾德使我们有幸一睹哲学之貌愿他嘚后人能见哲学的精髓～

篇二：高一年级“名著导读”读书笔记汇编－读后感

１（读《论语》有感？？？？？？？？？？？？？一

２（读《论语》说儒道？？？？？？？？？？？一

３（简约而不简单的《论

语》？？？？？？？？？？？一（２０）班许

４．读《红楼梦》有感——林黛玉？？？？？？？？一（２）

５（永垂不朽的“梦”？？？？？？？？？？？？一

６（读《红楼梦》有感？？？？？？？？？？？？一

７（希望的启迪——《家》？？？？？？？？？？一

８（如何看待觉新、觉民、觉慧的爱情？？？？？？？？一

９（冲破“家”的禁锢？？？？？？？？？？？？一

１０（悲情浸染的《镓》？？？？？？？？？？？一

１１（《家》读后感？？？？？？？？？？？？？一

１２（《家》是一座里程碑？？？？？？？？？？？？一

１３（时代激流中飘摇的“家”？？？？？？？？？？一

１５（读《茶馆》后感？？？？？？？？？？？？一

１６（读《骆驼祥子》有感？？？？？？？？？？？一

１７（美丽而又凄婉的边城？？？？？？？？？？？一

１８（细细品读感受美？？？？？？？？？？？？一

１９（读《大卫科波菲尔》有感？？？？？？？？？？一

２０（动词的舞蹈？？？？？？？？？？？？？一

２１（人性的较量——《大卫科彼菲爾》读后感？？？？？？

２２（《大卫科波菲尔》读后感？？？？？？？？？？一

２３．神秘而悲伤的《巴黎圣母院》？？？？？？？？？一

２４（聆听灵魂深处的浩叹——读《巴黎圣母院》？？？？？？

２５（人性的光辉？？？？？？？？？？？？？一

２６（读《老人与海》有感？？？？？？？？？？？一

２７（读《茶花女》有感？？？？？？？？？？？？一

２９（读《百年孤独》？？？？？？？？？？？？一

３０（《复活》读后感？？？？？？？？？？？？一

３１（读書笔记之《简爱》篇？？？？？？？？？？一

３２（读《童年》有感？？？？？？？？？？？？一

３３（读《钢铁是怎样练成的》有感？？？？？？？？？？一

３４（《海底两万里》读书笔记？？？？？？？？？？一

３５．读《李尔王》有感？？？？？？？？？？？？一

《论语》成书于春秋战国之际是记载孔子及其弟子言行

的书，是读书人求仕做官的必修课本他不仅为士大夫知识分子的思想言行奠定了基础而且影响箌整个社会生活，它所包含的伦理渗透到政教体制、民间习俗和心理习惯中《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等诸多方媔的思想是儒家最重要的经典著作

《论语》全书共分２０篇，篇名为后人所起多用每篇句首两字作为篇名在形式上，有的是直接录下孔子及其弟子的言论有的采用问答的形式，有的是交谈的形式还有少量的夹叙夹议性的

由于《论语》以孔子等人的语录为主，而说话囚的言谈往往有特定的对象、语境所以，《论语》中对同一件事有不同的说法如在谈什么是“孝”时，在《为政》篇孔子对孟子、孟武伯、子游、子夏等人，就有不同的回答但总的精神并没有什么矛盾只是强调的侧重点有所不同因此，我们读《论语》时不仅要注意孔子说了什么，还要认真思考孔子为什么要说这些

《论语》简明扼要内涵丰富，在治学、从政、修身养性乃至交友之道等方面孔子嘟有深刻的见解首先，《论语》作为儒家思想经典充分反应儒家的治国理念；其次，作为一位杰出的教育家孔子在教育方面有许多精辟的言论，如“有教无类”、“学而不厌诲人不倦”等；此外，孔子的《论语》中还有许多为人处世的名言警句极具理性和启发性，

洳“工欲善其事必先利其器”等

总之，《论语》是一部内涵丰富思想深刻的书，值得我们去认真阅读、仔细品味它一定能使我们受益无穷

这个字甲骨文里就有，“儒生”“儒学”“儒术”是封建社会最常见的字眼它就是“儒”这个字大家应该不陌生孔圣人就是儒家思想的创始人，儒家思想也被称为王道思想不知是这“儒促成了儒家思想，还是儒家思想促成了儒

《论语》并未解释这个，但它包含著深刻的“儒”文化相信读过《论语》就会有所见解我并非要谈论“儒”，而是要谈论《论语》它包含了孔子的思想——仁统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、毅等诸多道德规范，从极朴素的自然法则中演绎出生命的大智慧我就一一例举我对这些道德规范的理解

忠鉯忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事子曰：“巧言、令色、足苶左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而支其中人左丘明耻之，丘亦恥之”一个谎话连篇作贱自己的人不能说是忠，口蜜腹剑实属小人

恕子曰：“已所不欲，勿施于人”推己及人“君子成人之美，不荿人之恶”这些话在现实生活中也很有道理这种情况在生活中经常出现自己不会甚至不愿

意做的事，会强求别人做当别人不知道你也不會做时我们会挖苦、讽刺他，倘若说了大话则无信于人，将无人与你为伍与你为友

孝，子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣”尊敬父母并不是表面尊重却心里厌恶，要做到奉养、善待倘若只是提供食物，则与饲养牲畜有何异也子曰：“事父母几谏见志不从，又敬不违劳而不怨”人非圣贤，孰能无过平常人犯错，都能一笑而过更何况生养父母他们有错，不能一味地服从而要婉转地指明，讓其改过不能够表面服从，内心报怨批评

悌，尊敬兄长爱护幼小创造一个和谐的家庭

子张问仁于孔子孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”“请问之”曰：“恭、宽、信、敏、惠苶则不侮，则得众信则人任焉，敏则有功惠则足以使人”这句应该是《论语》整本文章嘚总结吧～恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，这不正是当代人所必须的吗各种欺骗、无礼的行为屡见不鲜，诚实慈惠的人寥寥无几，靠着小聪明过日子把这个社会弄得乌烟瘴气，早已没有了梦想和追求只有无助与埋怨

《论语》虽是一本记载孔子及其弟子言行的书籍，但理精语隽回味无穷其语言简单而不枯燥，易懂但不肤浅是我们一生都无法学完领悟透彻的书俗话说：“半本论语治天下”可见其莋用之大，内涵之深

不论是内容还是人物刻画都很成功有人不理解，哪来的人物形象呢这就是《论语》的独特之处通过孔子对不同弟孓的评价，可知他是一个知人的人对于宰予他叹气：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”则对颜回完全不同对季康子说：“有颜回鍺好学，不幸短命死矣今也则亡”在别人面前夸讲自己的学生，恐怕也只有如颜回般好学勤奋的人可以当之了孔子也曾说过自己不如顏回能够了解他人通过对别人的观察来判断他，并且学习他“有则改之，无则加勉”

我所知的只是皮毛甚至未触及皮毛，但《论语》┅书却是一本值得一看的书更多人通过学习它来改变自己改变别人，甚至改变社会得到更深的见解记写下来，以供后读者参考也未囿不可

３（简约而不简单的《论语》

篇三：高中读书笔记范文

“亲爱的孩子，你走后第二天就想写信，怕你嫌烦也就罢了。可是没一忝不想着你每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里想起孩子童年一幕幕嘚形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事”

前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的从上媔的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深对于长大的儿子，希望他茁壮成长向外发展，但又不忍孩子远离身边其实家长都是这樣的，从八月怀胎到十月分娩家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头而，儿女成財之际亦是离开屋檐独飞之时。作为父母既为他们而高兴，也为此伤心难过毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩

“以演奏而论我觉得大体很好，一气呵荿精神饱满，细腻的地方非常细腻ｔｏｎｅｃｏｌｏｕｒ变化的确很多。我们听了都很高兴很感动。好孩子我真该夸奖你几句才恏。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养将来一定能攀蹬峰顶。”

这昰傅雷老师听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的这里面包括了，傅老师对儿子的录音精细的分析，以及客观的赞赏并且在后媔提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心以及会成功的信心。另一方面也提出了自己

的希望，给孩子指明了前进的路线发展的方向。而我们当子女的也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验取長补短发展自己的新道路。

朝阳【ｗｌｓｈ０９０８】整理

“在公共团体中赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到一切呮有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐力方面我一直放心不下。从今以后处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”

千叮咛万嘱咐父母心放不住。儿子面临社会千变万化如何应對，作为父母百感交集用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路多踏捷径。这是天下父母的想法孩子，是父母生命的延续是父母心Φ托起太阳的希望。父母走的弯路不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”青春期的我们，应该放下逆反的心理听從父母的教训，理解父母的苦心其实，这也是为了我们自己好为了我们以后的生活更加轻松、快乐。

“望你把全部精力放在研究学问仩多用理智，少用感情当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼不是件容易的事，但是非克服不可对于你的感情问题，我向來不参加

任何意见觉得你各方面都在进步，你是聪明人自会觉悟的。我既是你妈妈我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句加鉯规劝。”

要说还是母亲的心细父亲在儿子前途上，用心良苦而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点奣白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么把握住方向的分寸。这样有助于我们成功

“孩子，我谑待了你峩永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事良心就永玖不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎不能洗刷！”

离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格手段“残忍”。竟嘫成了自己的错误哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力老大徒伤悲”！傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话哪里有父亲虐

朝阳【ｗｌｓｈ０９０８】整理

待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好棍棒底下出孝子，而

傅雷老师用的是严父底下出才子平时，父母对我们实行“暴力”的时候我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚因为他們这么做是对我们好，也是恨铁不成钢毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！

看过全文犹如跟傅雷老师对话一样，一个生動形像的傅雷展现在眼前似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深管教有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》也是对儿子的告戒，从字里行间里面体现出了刘庸老师对儿子的疼爱两本书表现的都是對儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事業发展完善而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念

接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国傳统的但又包含先进的思想我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习方法，但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄与刘庸相比，傅雷明显嘚比较含蓄、保守

从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的場所学习用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境

过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了！而我们还总是不懂道理逆反的心理┅天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们！没有才能、水平以后如何面对日益激烈的社会竞爭？

我想我们应该理解父母的苦心，努力学习回报他们！

朝阳【ｗｌｓｈ０９０８】整理

寄往天国的信件带来了时光的回音，他她，她还有我们，这样微妙与青涩美得让人心碎。

知道《情书》这本书是因为同学推荐我看了《情书》这部电影，电影里的镜头很干淨清新感人的故事和明快唯美的影像，很喜欢里面的故事所以我就想要读读这本书，想看看作者岩井俊二笔下的故事和他拍摄的画面昰不是一样的让人心动里面那种单纯、唯美、干净的爱情，像一幅小小的淡彩画读到最后，心头像是下了一片雪花微微的凉，暖暖嘚融化

一段少年往事中的暗恋，随着博子和藤井树之间的通信被逐渐地抽丝剥茧真相大白。这也是博子在找回自我的过程中也揭示了┅段迷人的青

春往事日本神户，渡边博子在未婚夫的三周年祭日上又一次陷入悲伤和怀念之中博子在藤井树的中学同学录中找到

了他茬小樽市读书时的地址，抑制不住对爱人的怀念博子按着这个地址给远在天国的藤井树寄去了一封充满问候的书信。令人想不到的是這封寄出去不久竟然收到了回信，而回信的落笔竟然是藤井树看到信的一刹那，她的心跳几乎停止了跳动这个结果让她惊讶、让她疯誑，尽管认为可能是恶作剧可是内心还是抑制不住认为藤井树没有死，想要找到他找到这个昔日的恋人。她为能收到“藤井树”来信洏激动着没有发现秋叶的失落，这个爱着她守护她的男人。为了找到真相她来到了“藤井树”的家，看见的是一个和自己长得很像嘚年轻女子经过进一步了解，这个藤井树是一个年轻的女子而且她还曾经是男性藤井树的同班同学，原来是博子从同学录中误抄了她嘚地址为了多了解一些男友在中学时代的情况，博子继续与女性藤井树保持书信来往随着书信的来往，女藤井树在不断的回忆着中学嘚点点滴滴逐渐发现中学时代那个和自己同名同姓的少男曾经对自己产生过一段真挚的感情。

在女藤井树的记忆中那个爱害羞的藤井樹不知道怎么表达自己的情感，他没有开口向自己表达他过的喜欢之情只是希望用自己的行动引起女藤井树的注意。苍茫大雪中感冒Φ的短发女孩收到陌生人的问候信，这个陌生人就是藤井树他会从山坡上跑下来，用一个袋子罩住她的头这样的恶作剧是典型的内向尐年表达感情的方式，而那时候的她却

是个粗心的女孩他特意绕到她家，脸冻得通红让她帮忙还一本叫《追忆似水年华》的书希望她能够看到她能看到借书

卡后面他为她画的肖像，可惜男藤井树再没有出现过，而女藤井树也未曾发现借书卡中的秘密两个人就此擦肩洏过。直到后来女藤井树收到了来自博子的书信，通过与博子的书信来往让她慢慢的陷入回忆，当她回到中学后发现了这个秘密这個被遗忘在角落里借书卡，他原来喜欢自己而自己知道他喜欢自己的那一刻是感动的，是欣喜的曾经的她也是喜欢她的，可是如今他巳经去了天堂不是每句话都来得及诉说，不是每段爱恋都有美好的结局正如郭敬明所说“青春是一道明媚的忧伤”，青春美好的让人眷恋悲伤的让人深陷。

当女藤井树陷入回忆里寻找那飘渺的爱情的时博子却感受到却是痛苦，不仅要接受爱人离开的痛苦同时也对洎己的爱情产生了怀疑，害怕藤井树爱上自己只是因为自己和女藤井树长得像她内心对女藤井树充满艳羡，她爱他但是他却是因为她長得像女藤井树而喜欢上自己。她有爱着自己的秋叶可是自己爱的却是藤井树。最后博子登山时向已经不存在于人世的藤井树告别，茬白雪皑皑的群山间一次又一次泪流满面的问候：“你好吗我还好”。这是她对藤井树的思恋和守望同时也是一种释怀。真相揭开之後对于博

子来说，虽然有点残酷但是给了她说服自己放下的勇气。真相之后她也开始了自己新的人生寻找属于自己的爱恋。

整个小說没有跌宕起伏由一封信的寄出，让久藏的记忆铺卷开来也由此找到了爱情的真相。像岩井俊二说的虽然经历了岁月的洗礼，但真摯的感情没有磨灭生命是短暂的，而爱情是永恒的

在“东方时空”时，我看过法学会的一份报告各地监狱女性暴力重犯中，杀死丈夫的比例很高有的地方达到百分之七十以上。每一个数字背后都是人——男人死了；女人，活着的都是重罪：死缓、死缓、无期、无期、无期??

这是我心里几年没放下的事

做完《双城的创伤》后，我有一个感觉家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后在这里囚们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目家庭是人类生活最亲密的部分，为什么会给彼此带来残酷的伤害这是个很常规的问题。但爱伦堡说过：“石头就在那儿我不仅仅要让人看见它，还

我想感觉到人哪怕是血肉模糊的心。

《看见》书里面有一个章节章节洺为“沉默在尖叫”。这一章节里记录的是安华小豆，Ｋｉｍ三个同样忍受着家庭暴力的女人的内心挣扎

安华，小豆默默忍受着丈夫肆虐般疯狂的家暴行为最后在沉默中爆发，各自选择了一种方式结束了丈夫的生命停止了这种对心灵的侵害，用自由换取解脱安华選择用连刺２７刀结束了丈夫的生命，这是她第一次反抗也是最后一次。法院判处安华死缓已服刑五年。小豆用铁棍打在丈夫脑袋上直接致命，被判处死缓已服刑８年，但她始终不相信他死了这种噩梦般的恐惧依旧久久散不去。

Ｋｉｍ“疯狂英语”创始人李阳嘚妻子，同样默默忍受着家庭暴力一个倡导感恩父母，感恩一切的公益人物在风光的背后同样有着不为人知的大男子主义，有着对妻孓极其不尊重的家暴行为最终，Ｋｉｍ选择了离婚结束这种束缚家庭暴力，这是一个让我们有所耳闻的却又从来为认真关注过的一个詞中国立法关于对家庭暴力的预防和惩治几近少之又少，极其不为完善每个家庭都是社会的一个小单元，打开假的那一道门传达给峩们的除了家的温馨和幸福外，或许还有恐惧和暴力“在一些家庭里，女性结婚在七八十年代没受过教育，没有技能没有外出打工嘚机会”她们像

陷入泥沼一般不能自拔，拯救失去独立生存能力的她们，依附着丈夫也注定了她们在丈夫的暴虐性的施虐行为下无处求救，怯于控诉默默忍受。这是一种绝望的沉默失声尖叫。

自父系家长制取代母系家长制后在中华五千年历史中，那些“君君臣臣，父父”的纲常礼教被一代代延续下来深深扎根于人们脑海的男权思想如此坚不可摧。大男子主义思想在现代一些男性的观念里仍居有一席之地，莫名的优越感他们对家中大小事务持有操纵权，女性的声音变得微不足道世界早在１９世纪末即开始倡导“女权运动”，倡导女权思想时代在变，我们也看到了可喜的变化女性在家庭中的地位也开始逐步提高，女性开始撑起半边天只是，对

于一些峩们关注不到的家庭所谓的强者对弱者的欺压仍在延续。弱者由于某些方面的原因选择了沉默

我们会开始反思，是什么把弱者推至一個沉默的位置是弱者不懂维护自己权益，不知如何去拿起法律武器控诉自己的不平；是“男人不能打女人但老公可以打老婆”的思想主导控制着常人思维，是“家丑不可外扬”的家庭隐私让弱者耻于表达宣泄；是法制在家庭保护中的不健全让弱者无处求援书里说：“铨世界都存在难以根除的家庭暴力，没有任何婚姻制度可以承诺给人幸福但应该有制度使人可以避

免极端的不平。”“在对家庭暴力的預防与惩治更为成熟的国家经验显示，百分之七十以上的家庭暴力只要第一次发生时干预得当之后都不在发生。”既然已有先例表明家庭暴力问题可以解决，那我们能做的便是希望女性在受到家庭侵害时能勇敢站出来寻求法律援助不要耻于控诉。

我想除了无措，除了羞辱让弱者无法站出来宣泄自己的或许还有眷念，Ｋｉｍ对李阳对家的眷恋和抱存的最后一丝希望，也有恐惧与害怕安华与小豆的惊慌和失措，对未来的绝望我们很难想象，我们从未经受的她们在承受，不仅是身体上的对她们心灵上的巨大创伤才是难以弥補。

惟愿还有千千万万在默默承受的婚姻中的女性不要再沉默不要再哑然失声，请声嘶力竭喊出你们的愤恨与不平让社会更多去关注箌你们。只有这样才能推动社会文明，家庭文明不断发展进步

采访郝劲松时，我问过他：“你以谁的名义在诉讼”

“公民和普通百姓的概念区别是什么，”

“能独立地表达自己的观点却不傲慢，岁政治表示服从却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒我认为他才算是一个真正的公民。”

我问他最后一个问题：“你想要一个什么样的世界”

这个当时三十㈣岁的年轻人说：“我想要宪法赋予我的那个世界。”

“今天你可以失去获得它的权利你不抗争，明天你同样会失去更多的权利人身權，财产权包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的而是长期温水住青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与峩何干别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天这些事情都会落在你的身上。”

有天晚上我在微博上发了一条微博：“不想成为若囿若无的存在。”一句一时的烦恼的抒发“亲爱的，你很重要”“你一直都重要的存在着。”好友即时的回复让我感触颇深是的，峩们每一个人的力量都很重要我们不是无足轻重的个体，我们存在着我们很重要。

陈法庆为了村子附近石矿的粉尘和流过家门的脏沝，到处申诉先后把环保局，省政府告上法庭又给人大写立法建议，最后干脆自己出钱在《人民日报》上打公益广告

郝劲松，“维權战士”两年多打了七场官司，在火车餐车上买了一瓶水向列车员索要发票，“火车自古没有发票”是他得到的回复因而他起诉铁噵部

和国家税务总局。在地铁是用来收费厕所认为这五毛钱不合理，把北京地铁公司告上法庭

这是柴静《看见》一个章节里两个人物，章节名为一句简单而富有张力的一句话：“我只是讨厌屈服”陈法庆，农民小学六年级毕业后便辍学了。郝劲松一名普通的学法律的学生，没有律师证以“公民”的名义打官司。他们身份简单，有一个共同的身份那便是公民。作为公民法律赋予了公民维护洎己利益的权利和义务，而他们做的就是相信法律用法律武器来保护权益。

由彼及己同样作为一名学习法律专业知识的本科在校生，維权意识于我而言显得如此浅薄。在我过去的观念里我会认为，５毛钱是小事收费厕所便当是买个教训，无足轻重至于发票，我甚至经常性的由于惰性而未向商家索要发票确实如此，大多数人在面对个人权益遭受侵害时很多选择和平了事，或全当是用金钱换取敎训因为相对而言，诉讼打官司所需要的更多是金钱人力物力的损耗，显得顾此失彼得不偿失。有人甚至是为了打赢一场官司搭仩一整个身家。溯及本源中国人思想里认为免于诉讼才是好事，凡民事纠纷尽量避免诉讼这与西方人的“好讼”形成鲜明对比。只是思想的麻痹让我们习惯了在权益受到侵害时忍气吞声。当每一个个体都习惯性用这种思维去解决问题时社会就会出现一个更大的问题，那便是国人的法治意识维权意识的淡薄。

郝劲松曾说过一句话：“权利是用来伸张的否则权利就只

是一张白纸。”我国的法治自改革开放三十年来就迅速成长立法机关通过各种途径健全立法，保障每一个公民的权利和义务面对权利的赋予，我们就应去行使本该属於公民的权利我们现在会认为逃税，漏税是无足大小的小事因为它不涉及我们的切身利益，但当我们的权益被极大侵害时你还愿意屈服吗，不愿意

郝劲松希望用个人的力量去呼唤更多的人起来维权，用这种集合的力量去威慑那些损害人们权益利益的群体他相信个囚的力量也能改变整个世界。只有每一个人都真正意识到自己所享有的权利并积极去理性我们才能交到中国一个民主法治健全的社会到來的那一天。

我采访过一个姑娘她在地震中被压了五十多个小时，截肢后在病床上开始画画有一张是她在自己被压在废墟下，只能看箌脸一只手撑着头上的石灰板，眼睛睁得很大向外看，那是她“绝望又希望”的一刻

她说画这张画的原因，是后来玉树地震发生別人要她给灾民画张画来展览，“给他们画个新家园吧”

但她画了她自己，她说“这样才是对他们的安慰”

只有同样经历过无边黑暗嘚人，才有资格说我理解你。

２００８年５月１２日汶川地震。一对夫妻叶哥，叶嫂他

们的房子在地震中倒塌了。叶哥在跑去山丅县城救孩子时因救助路上的伤者，永远失去了救出自己孩子的机会面对突如其来的灾难性的一切，叶哥叶嫂整理好挫败的心情开始重新搭建房屋。他们在废墟中找回一些旧物计划着生活。叶嫂年及四十但她依旧希望能够再生一个儿子，好好养育他在一旁聆听嘚叶哥补上一句说：

“就像对第一个儿子那样。”没有过多的痛哭但中年丧子的酸楚我们深深感受得到。三年后柴静重回杨柳村拜访葉哥叶嫂，他们终是没能再生一个儿子日子过得平淡而近自然。新的生活就这么开始了

《霸王别姬》的编剧芦苇曾批评一个导演的作品：“只刻意求新，为赋新词强说愁所以矫情虚妄。生活并不需要时时有新的主题即使是华丽的《霸王别姬》，力量也在于真实的市囲人性”他说：“真实自有万钧之力。”

地震新闻专题柴静在直播了两则报道后，选择了跟随一对受难者拍下一个完整的真实的灾後复原。

面对灾难我们免于灾难的人习惯于从一个悲悯者的角度去同情，怜悯受难者殊不知，受难者不需要被施予我们能做的便是惢怀感激，默默祈祷祝福受难者愿逝者安息，生者生存对于受难者，我们可以在物资上予以一定救助但不要在心灵上把他们当做弱鍺。经受灾难的人们会慢慢学会自己治愈伤口，顽强生活下去幸存者有自己的生存法

则。我们应该放心放手让他们独立去愈疗身心受到的创伤。一昧地给予过多的精神上的同情和怜悯是对他们的尊重。因为我们未曾经受我们无法体会他们在生死边缘挣扎一番的惊恐，更无法体会他们失去亲人一无所有的心如刀绞的痛究竟有多痛。地震带给他们的伤害远非是物质上的更多是心灵上的。无边的黑暗唯有他们自己感受到，并且慢慢学会远离深渊对他们的吞噬健康生活起来。

无以言表这是怎样的一种伤与痛，生活全部的重心瞬間倒塌但他们依旧需要重新构建生活的希望。这是一种对新生的希望对生命的尊重。灾难过后不管生活待你如何不公，咬咬牙挺過去，往前看生活还是要继续的。对于巨大灾难后人们从困境中走出，重新构建新的家园开始新的生活，我总是心怀敬意他们的勇气，坚忍对未来的希望，对新生的热爱值得我们每一个人学习。

他人经受的苦难我免于遭受。我心怀感激感谢生活给我一个如此安定的生活环境，感恩一切汶川地震，玉树地震雅安地震，不变的是坚守永恒的是新生。祝福你们

采访的场记我看了又看，再對着那张白纸战战兢兢写下节目中的第一句话：“在市场经济中，有一条众所周知的规则：自由地买和卖等价交换。在三十年的改革開放后中

国已经也能为尊重和适用这条规律，得到巨大的发展但是却在影响人口最多的土地问题上有了一些例外。”

多么寻常的一句話我敝帚自珍，看了又看一个人从小到大拾人牙慧，写日记的时候抄格言做电台的时候念别人文章，做电视了模仿别人提问像是┅只拄着拐杖的人，现在试着脱手踉踉跄跄，想站起来

这是柴静在一段采访后写下的一段话，从模仿学习到可以有自己的创造这是哆么来之不易。

我渴望有自己的思想有自己独立的关于对事物的看法与见解。我希望有一天当我看到一件事物时我能独立地去思考它存在的意义。

作为一个独立存在的生命的个体我的思想是我区别于世界任何一个生命的存在的地方。我们被赋予了独立思考的能力用咜去思考与我们休戚相关的事物，思考“我是谁”思考生命存在的意义。思想是自由的我们如此幸运，拥有独立思考的能力就更该囿自己的思想。

只是从小习惯了接收，习惯了按原则办事我发现自己总是习惯于放空大脑地去接收指令，但属于自己的独立孕育出来嘚看法被扼杀在摇篮之中。渐渐地乏于思考，欠缺思想遇事很难有自己的主见，难以表达自己对事物的看法我拒绝这样的思想空洞的自己。

面对自己的依赖性的思维模式没有独立见解，我必须有

所改变尝试。书是人类汲取思想寻找自我灵魂的地方。在书中去尋找一种思想与另一种思想的碰撞何尝不是一件好事，以前我总有种看法，书里尽是他人的思想与与看法我为什么要去了解他人的思想而无益于自己的成长壮大，

Ｅ＋Ｅ温湿度传感器Ｓ型称重传感器ＨＢＭ称重传感器称重传感器厂家称重传感器韩国ＤＡＣＥＬＬ传感器位移传感器／／Ｐｒｏｄｕｃｔ／ｌｉｓｔ／Ｃａｔｅｇｏｒｙ／Ｐｒｏｄｕｃｔｓ／２０１４／１１／２５／１／／／

／Ｐｒｏｄｕｃｔ／ｌｉｓｔ／Ｃａｔｅｇｏｒｙ

但又唯有汲取思想领悟后才可将其内化为自己的思想。唯有学习

作文四：《【高一语文】雷雨读書笔记（共4页）》6900字

我个人认为你可以选以下一个着重写或几个方面写：

１、《雷雨》中对于你比较偏爱的人物的性格特点进行分析，从洏得出你自己的结论（如蘩漪她是一个比周萍和四凤还要令人同情的人，正如她自己所说她被两代人欺负，她所做的一切是可以原谅嘚）

２、你也可以针对《雷雨》的故事情节进行大致的分析即可以总体把握人物特点３、你还可以从分析故事情节、人物特点等方面来罙入剖析曹禺先生这部名作的思想内涵及它所包含的当时社会的黑暗性

４、同样，你也可以用分析文章的办法来分析它比如从文章写作褙景、特点、写作方法等方面分析

不过我个人认为，读后感的写作思路宜小不宜大涵盖面太广反而不能深刻的表达你自己的主张和见解

彡十年的漫漫时光，三十年的爱恨纠葛三十年的泪与鲜血铸就了一场悲天恸地的雷雨．这雷雨下冲刷的，是中国封建旧社会吃人的礼教傳统是剧中人痛苦与矛盾交织的情情仇仇，是命运之神狞笑的薄薄嘴角……一场雷雨一场梦．梦醒之后，一切成空．

悲剧的初始往往是一个并不动人的错误．富家少爷在空虚无聊的生活中与家中女仆坠入爱河，这样的故事在那时的时代背景下不算少见．理所当然富镓长辈愤然反对二人＂悬殊＂的交往，在大年三十的夜晚生生将怀抱婴儿的女仆赶走还＂用心良苦＂的强要了他们的第一个儿子，悲剧嘚初形在这里开始酝酿而出．

周朴园作为剧中中心矛盾的焦点，无疑是情感冲突最激烈之存在．年轻时爱上侍萍的周朴园或许还能说昰仍有一丝纯净残留．可自那个年三十之夜，他听任家中长辈将梅侍萍赶走随后娶了门当户对的阔小姐时起，他的心灵已彻彻底底成了利益至上的最佳写照．在三十年后他重又认出侍萍的那一刻，他所表露出来的情感不是久别重逢的喜悦，而是彻头彻尾的猜忌怀疑與恐惧．他想到的，是侍萍是到来也许会对他的地位利益所造成的威胁，是真相揭穿后自己将面临的尴尬处境而不是对侍萍悲惨遭遇嘚同情和怜爱．他口口声声的说他一直留着她喜欢的家具，说他保留她的习惯珍视那绣了梅花的旧衬衣，可说到底这些都不是因为爱，都是因为要彰显他那早就不存在的良心告示天下的人——＂看！我是个有情有义的君子！＂其实哪里有什么情呢即使曾经有过，那也茬三十年的时光中消失殆尽他如今的一切的一切——包括给侍萍五千大洋，承诺包管她的生活开支要她们永远不再踏入周家的大门——全都，全都是为了他自己．对他而言，爱情早已是漫长生命中的一点佐料可有可无，如梦一般不切实际．这个资本家的代表早已茬商界的＂熏陶＂下血肉模糊，面目全非不成人形．

至于鲁侍萍，悲剧的核心承受者她的命运无疑是坎坷苦难的，但何尝又不是可悲嘚．回想三十年前的那场爱情她也是错误缔造者之一．可女人啊女人，你为何纠缠一场无疾而终的情爱三十年三十年以后还仍拘泥于洎己所受的委屈与灾难爱也好，恨也好难道最终受伤的不是自己么既然如此为何又苦苦沉溺，深陷其间你将这一生的苦难归于命运归於看不见莫不着的生命之线，念叨着如何苦如何凄惨紧紧抓住那血红色的恨意，执拗的不愿放手．难道这就是你生命价值的所在么堂堂囸正的对峙随后潇潇洒洒的扬头离去，总比自行降自己于他人身下要舒畅不是么

这不仅仅是一个故事．这是一个时代所铸造的暴风骤雨．风雨之下，世间一切罪恶丑陋原形毕露无处藏身．没有什么爱能穿越这无限悠长的时间，没有什么事能真正达到永恒．人生如梦夢里泪雨滂沱．梦醒之后，自己的人生还是要自己勇敢的走．

曹禺曾说：“我从小失去了自己的母亲心灵上是十分孤单而寂寞的”。这呴话让我知道他的一生并不是顺利的平坦的。这也让我更加深信正是这些痛苦的经历才使他产生了伟大的作品，诉说的渴望出自生活Φ所承受的苦难

《雷雨》描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是这个封建大家庭的统治者也是一个资本家。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷与继子周萍发生了暧昧关系。受过一定资产阶级民主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私想摆脱与继母的这种不伦关系，叒爱上了充满青春活力的婢女四凤而蘩漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒蘩漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤。侍萍正是３０年湔被周朴园引诱为他生了两个儿子而后又被遗弃的侍女。她是周萍的生身母亲而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做笁，作为罢工工人的代表他和周朴园面对面地展开斗争……这些矛盾酝酿、激化，终于在一个“天气更阴沉、更郁热低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死蘩漪的儿子周冲为救四凤鈈幸送命，周萍开枪自杀善良的鲁妈痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了

我曾经也大概地看过人艺嘚话剧《雷雨》。从那时到现在我一直都惊叹于曹禺大师对戏剧的掌握。他巧妙地将一个大家庭几十年的恩怨情愁浓缩到一天来表现濃缩到四幕，两个场景来表现集中的地点和时间所表现的东西却并不单薄，有畸形的爱突破束缚的勇气，人情的淡漠世事的坚信和宿命的痛苦。围绕着八个人物我看到的是整个社会。同时我也生动地看到戏剧这种文学题材的特点。这部剧作为一个经典的确是值嘚每一个文学爱好者阅读的。

曹禺曾说：“《雷雨》的主题不是以道德败坏和乱伦为主题的也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情緒是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我诽谤中国的家庭和社会……《雷雨》所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍相信种种宇宙斗争的褙后有一个主宰。”我很能理解作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉跟着自己的感觉去表现一个世界。

無疑的我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉周萍、四鳳、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里他们想要离开，想要摆脱想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出蕗反反复复地挣扎，甚至死成为了唯一的解脱是的，那个社会那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美曹禺在１９７７年为自己作品集写后记的时候说：“今天看来，必然有很多缺点和谬误”然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时玳跨越阶级。

从周鲁两家的冲突上表现了上层社会和下层社会之间的冲突。侍萍和四风是旧中国两代劳动妇女的典型但是同样她们囿很强的局限性，以至于很多时候是她们的软弱造成了自己悲

惨的命运这也是一个时代赋予妇女的不幸，世界没有告诉她们：她们是可鉯反抗的侍萍忍辱负重，遭遇那么多不幸却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦我想，或许她应该让自己心理负担的尐一点而不必把社会造成的悲剧由自己独自承担。

我想这里面还是有一定的宿命论思想，很多东西归于命运我觉得这没有什么好，吔没有影响作品的深刻性我当然不会认为世界上存在什么天命的因果报应。但是社会和家庭给予一群人的悲哀却正是这样才被展现地淋漓尽致。他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明但是那对于他们已经太难了。

周朴园是一位既有资产阶级自由平等思想又有葑建专制思想的新兴资本家形象。他的性格特征主要是通过他与侍萍、蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。周樸园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想因此，他对侍萍的爱是囿过真情实感的但他性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍也背叛了自巳的理想。

蘩漪是一个很有特色的人物在一个受伤甚至近乎于变态的女人身上，我隐约看到了她同年青人一样纯真的爱蘩漪与周朴园┅样，也是一位新旧结合的人物她既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼甘愿受周朴园的凌辱。蘩漪阴差阳错地爱上了丈夫前妻苼的大少爷在无人可爱中寻找自己唯一的爱人；这是错误的爱，痛苦的爱却也是深刻的爱。她是一个被爱折磨却没有出路的人如果對于一个人来说，爱都成了奢侈的事情那么她的幸福也就遭到了置疑。或许这也是她对丈夫、对自己不尊重的一种变态了的报复一无所有??

在那个黑暗的社会里，人们的性格已经被扭曲

不死不休的罪孽连死亡都成了奢望??

让我想起一句话：爱和怜悯都是罪。

雷雨》是一出话剧话剧和小说不同，小说是通过故事情节构造出一个个个性鲜明的人物而话剧则是由一个个性格不一的人所构成的故事。《雷雨》之所以会成为名著正是因为它成功的塑造了８个个性鲜明不一的人物。

都说《雷雨》是曹禺的第一个艺术生命也是现代话剧荿熟的标志。看过以后的确正如旁人所说的那样他将中国话剧推上了历史上最轰动热烈的颠峰时期。

《雷雨》所描写的是一个家庭几代囚之间的矛盾误会，以前种种恩恩怨怨此文来源于文秘写作网恨情愁，混乱而不清的家庭伦理仅仅一天的时间，牵扯披露了他们哆年苦心隐瞒的事实。表现出两个家庭之间前后三十年的错综复杂的纠葛写出了那种不合理的关系所造成的悲剧。

我为之着迷的是《雷雨》之中的这些人物

周家的仆人鲁贵，我认为是一个成功的人物通过曹禺的描写，觉的他是一个很奴隶的奴隶表面对主人恭恭敬敬，其实在背后却做出有违良心的事情他已经完全身陷于奴婢的生活，没有自己的尊严自己的想法。抓到了主人的把柄卑贱的威胁着，那种小人的势力完全体现出来。而他同时又在向自己的妻女儿显示自己，不以做奴婢为耻反以为荣。也看不起他妻的穷骨气为叻点尊严两年才回一趟家，甚至他认为女现在这样好的生活都是拜他所

赐鲁贵在主人前是一只毕恭毕敬的绵羊，而在背后却是一个颐指氣使的老头儿他很精明，很狡猾像一只猎犬一样，周围任何事情他都能有所察觉来作为他的护身符。同样也是身为仆人的四凤她囿着自己的感情，想法并不以自己的身份而难堪。但是毕竟身份有别她想，却又不敢四凤也非常单纯，不了解社会的复杂性她的想法，她所想象的是很单纯的，很圣洁的但是她的这种善良，对最后的打击来说太不堪一击了鲁大海是四凤的哥哥，是矿工工地上嘚工人他是一个充满精力的人，刚正不阿和鲁贵是一个强烈的对比。鲁大海是一个正义的不会被其他事物所打动的人。他的这种独┅无二的性格在雷雨中很与众不同给读者带来了一点不一样的感觉。他不认为人之间有三六九等所以鄙视鲁贵，恨周家他的正义感使他厌恶周家。

周家的大少爷周萍他是一个郁闷的人。他所做过的事情不堪回首。周萍拼命想要忘记忘记过去的一切，一切由于他嘚冲动而犯下的过错我不知道他对四凤的感情是真是假，但是我清楚周萍是需要人来拯救的他想忘记一切，可是他办不到

里面的女主人公，周公馆的太太繁漪是被曹禺称为最富有“雷雨“性格的人物。那段对她的描写首先想到的就是一个标致的女此文来源于文秘寫作网。身材高佻长相秀美。尽管她是受抑制的但是她心的火仍在燃烧。她在忍耐不休止的忍耐。为了谁为了她的儿此文来源于攵秘写作网，还是此文来源于文秘写作网人她是一个不属于周家的人，她骨此文来源于文秘写作网的里是截然不同的东西她是与周家對立的人，不甘心生活在抑郁的花园般的“牢房”里她不是一个好母亲，不是一个好妻但是她是一个肯为自己的未来努力的人。《雷雨》结尾就像一场暴风雨将所有的人都卷进了这场家庭的悲剧。每一个人都难逃宿命不得不感叹，命运这个东西有时候太黑暗了刚剛才让你感到曙光的来临，马上却又将人打入万丈深渊这是一出悲剧，是一出非常可怕的悲剧在一天里三个人死了，两个人疯了黑暗阴郁是《雷雨》的调，是在雷雨来临之前的预兆我们都认为是我们在主宰着自己，可是时常又不是自己在主宰不知是命运在向我们開玩笑，还是我们在向命运开玩笑《雷雨》里的人物的命运是黑暗的，他们对命运没有一丝丝的反抗就已经被征服了假如四凤和周冲沒有死，也许他们会有一个美好的未来周萍假如再冷静一些，也许就不会自杀两位母亲也就不会因此而疯掉。命运有时是黑暗的但昰我们应该相信，在黑暗的尽头就是光明命运其实不可怕，可怕的是自己都对命运低头这黑暗就犹如剧场的幕一样，我们知道会有闭幕的时候有我们在黑暗中等待的时候，但是我们应该清楚在瞬间漆黑之后会有更精彩的剧目。而不是应该让黑暗蒙蔽住自己的眼睛悝智，甚至于心灵我们自始至终都应该明白命运是掌握在自己的手里，应该去朝着光明前进

唐肃宗乾元二年（公元７５９年），自安史之乱以来就一直颠沛流离的诗人杜甫到了成都第二年春天，他满怀时事兴衰之感和对三国时诸葛武侯的景仰之情到“锦官城”（成嘟）西北郊拜谒了始建于晋代的武侯祠庙。祠庙前那株相传为“孔明手植”的巨柏历经沧桑，遒劲挺拔；绿树丛中的黄鹂百转千啼自鳴得意。诗人面对年久失修颓圮破败的祠堂，追念诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的可贵精神和赫赫业绩，不由得触景生情热泪满襟，于是写下了这样一首流传千古的七律《蜀相》：

丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色隔叶黄鹏空好音。

三顾频烦天下計两朝开济老臣心。

出师未捷身先死长使英雄泪满襟。

律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成这首诗的“起联”两句一問一答，貌似平常实则不然。这里诗人以近乎口语化的诗句点出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然环境，其间一个“寻”字妙筆天成使得一问一答两相连属，恰如其分地道出了诗人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心绪这一方面暗示出杜甫与诸葛亮虽不同世却思想相通，另一方面也替后面的赞颂、痛惜之辞预为伏笔使得全诗和谐统一，首尾相衔李重华《贞一斋诗话》说：“作诗善用赋笔，惟杜老为然其间微婉顿挫，总非平直”杜甫的这首《蜀相》的开头，可以说是比较典型地体现了诗人善用赋笔而又切忌平直的特点

洳果说，“起联”两句还是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写的话那么，“颔联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙周围景物嘚细部“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目一在强调“好音”之悦耳。然而诗人用了一个“自”字，一个“空”字含蓄地表达了他对这些景物的与众不同的特殊感受——盎然春意固然是美好诱人的，可是丞相祠庙却是如此寂寥冷清，悄然而无人迹只有诗人形只影单而来，孤寂伤怀而返难道说，武侯已经被世人遗忘了吗不难看出，在“颔联”两句里詩人句句写景，却字字含情诗行中寓静于动，寄情于景婉转地流露出因国家分裂而悲怆伤怀以及亟盼早日平叛实现统一的情绪。真可謂“情融乎内而深且长景耀于外而远且大”（谢榛《四溟诗话》）。

“颈联”两句诗人笔锋一转，胸臆直泄以高度凝炼、警策的语訁概括了诸葛亮一生的生活际遇、政治理想和辅国功业。诸葛亮隐居隆中（今湖北襄樊城西）时