五台山历来被佛教徒视作文殊师利菩萨讲经说法显圣的道场，受到佛教信众的朝拜，来山巡礼、建寺、修学、弘法等事业者纷至沓来。佛教奉五台山为文殊道场是有经典依据的。
其一，东晋佛驮跋陀罗译《华严经》卷二十九《菩萨住处品》说：“东北方有菩萨住处，名清凉山，以往诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名叫文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”古印度东北方便是中国北方地区，清凉山即是五台山，经上说文殊师利菩萨率领一万菩萨眷属住持清凉山为大家说法。
其二，《文殊师利法宝藏陀罗尼经》说：“尔时，师尊复告金刚密迹主菩萨言，我灭度后，在此瞻部洲东北方，有国名大振那，其国中有山，号曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”大振那也称摩诃支那。摩诃支那是古印度对我国的称谓。在我国有名山叫五顶山，文殊师利菩萨居住在这里，为众生讲经说法。
为了度化民众，文殊菩萨常常以各种身份示现五台山。据传，一回五台山设无遮大会，广行布施，这一天有个似乞丐模样的妇女带着两个孩子，身后还跟着一条狗，也来参加斋会。由于身无分文，那妇女便剪下自己的头发，对寺里的住持法师说：“我只有这些头发布施三宝了，请不要拒绝。能不能给我一些食物？”
之后法师拿出三份食物，让女人和两个小孩吃。女人又说：“还有这只狗，再给它一份！”法师心里有些不高兴，但也拿出一些食物交给她。
这时女人又说：“再给我肚子里的孩子一份。”法师终于忍不住怒骂女子：“再三讨要，贪欲之心实在是太过分了！”
这时女人便说一偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”讲完便腾空一踊飞向上空，示现出文殊菩萨的德相，狗则化作他的坐骑青狮，两个孩子化作他身边的善财童子和于阗王。接着又说一偈：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍弃，其如爱憎何？”
住持法师后悔莫及，取刀打算挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏罪之心。大家连忙劝说，把刀收起。后来，法师将贫女所布施的秀发建了一座浮屠，就在五台山塔院寺的东侧。
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普陀山是观音菩萨的道场。普陀山，位于浙江省舟山市普陀区杭州湾南缘、舟山群岛东部海域。地形呈菱形，是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积约12.52平方千米。它与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。相传，普陀山是观世音菩萨教化众生的道场。
普陀山作为观音道场，初创于唐代。唐大中(847年—860年)年间，有梵僧来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。唐咸通四年(863年)日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋豺狼当道是什么生肖？豺狼当道是生肖狗，因为豺和狼都是犬科，并且狗具有领地习性，自己占有一定范围，并加以保护，不让其他动物侵入。狗在十二生肖中排第11位。遭遇风浪，数番前行无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。
据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大士显灵。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界者，于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》，立碑以禁舍身。
南海观音立像位于普陀山风景名胜区之东南的龙湾岗巅。这一尊南海观音立像总高33米，其中台基高13米，铜像高18米，莲花座为2米，重70多吨。佛像基层是面积1000多平方的功德厅，上层供奉500尊形态各异的观音铜像，下层大厅饰有观音灵异故事的大型黄杨木雕和以普陀山风景名胜区景色为题材的彩玉浮雕。
